Слово 14. О женщинах и красоте

Tí, ktorí sa chcú oženiť, nech si najprv prečítajú manželské zákony stanovené Pavlom a naučia sa od nich, čo robiť, keď je manželka nahnevaná, urážlivá, plná hnevu alebo má inú podobnú neresť. Ak vidíš, že apoštol ti dáva právo, keď nájdeš jeden z týchto nedostatkov u tvojej manželky, odmietnuť ju a vziať si inú, potom sa považuj za oslobodeného od akéhokoľvek nebezpečenstva; Ak to nedovolí, ale prikáže vám milovať svoju ženu, aj keď má všetky ostatné neresti okrem smilstva, potom sa pripravte znášať všetku jej zlobu. Ak sa vám to zdá ťažké a neznesiteľné, skúste a urobte všetky opatrenia, aby ste si vzali milú, miernu a poslušnú manželku. Ak pri kúpe domu alebo sluhov usilovne zisťujeme a spochybňujeme tých, ktorí ho predávajú, aj tých, ktorí ho predtým vlastnili, o stavbe domu a o fyzickom zdraví a charaktere sluhov, potom by sme mali oveľa viac prejavovať rovnakú starostlivosť, alebo dokonca viac, keď sa chceme vydať. V skutočnosti môže byť dom, ak sa ukáže, že je zlý, vrátiť; rovnakým spôsobom môže byť sluha, ak sa ukáže ako neschopný, vrátený predávajúcemu; ale kto si vzal ženu, už ju nemôže vrátiť tým, ktorí ju vydali. Je zlé vziať si chudobnú ženu a zlé vziať si bohatú; prvá spôsobuje škody na majetku a druhá zbavuje manžela jeho nezávislosti a slobody. Mnohí ľudia, ktorí boli oddaní neviestkam, tým nielen trpeli večnou a nekonečnou smrťou, ale aj tu, ako zlí, zomreli zle, vystavení katastrofám od rozpustilých žien. Tí druhí, ktorí sa snažia úplne pripútať tých, ktorí sú im oddaní, k ich láske, sa uchyľujú k čarodejníctvu, používajú prostriedky lásky a vymýšľajú rôzne kúzla. Potom, keď mu spôsobili vážnu chorobu, prinútili ho dlho trpieť a chradnúť a vystaviť ho nespočetným ďalším katastrofám, odstránili ho zo skutočného života. Takže, ak sa nebojíš Gehenny, človeče, boj sa aspoň ich kúzla. V skutočnosti, keď si takouto zhýralosťou odoberiete Božiu pomoc a ste zbavení nebeskej ochrany, potom vás smilnica bez akéhokoľvek strachu vezme a privolávajúc svojich démonov, písanie letákov a intrigy s veľkou ľahkosťou zničí vašu spásu a urobí z vás hanbu a posmech pre každého, kto žije v meste. Ak teda chcete nájsť zábavu, choďte nie do divadla, ale do hájov, k tečúcej rieke, k jazerám, do záhrad, počúvajte spievajúce kobylky, často navštevujte hroby mučeníkov, kde je zdravie pre telo a úžitok pre dušu a žiadna škoda. Máte manželku, máte deti? Čo sa môže rovnať takému potešeniu? Máš domov, máš priateľov? To prináša veľké potešenie a spolu s cudnosťou to prináša aj výhody. Povedz mi, čo je krajšie ako deti? Čo je sladšie ako manželka pre niekoho, kto chce žiť cudne? Hovorí sa, že barbari kedysi povedali slovo plné múdrosti. „Rimania,“ hovorili, keď počúvali o týchto skazených divadlách a neslušných zábavách, „vynašli také rozkoše, ako keby nemali ženy a deti.“ Keď uvidíš peknú ženu s bleskurýchlymi očami, s veselo žiariacou tvárou, s úžasnou krásou, ktorá spaľuje tvoju myseľ a roznecuje tvoju žiadostivosť, potom si pomysli, že to, čo ťa prekvapuje a čo ťa rozpaľuje, je len zem a popol, a tvoja duša prestane zúriť. Odstráňte pokožku z tváre tejto ženy a potom uvidíte všetku bezvýznamnosť krásy. Nezastavujte sa len pri vzhľade, ale preniknite svojimi myšlienkami dovnútra a okrem kostí, nervov a žíl nenájdete nič iné. Ale nestačí to? Predstavte si, ako sa táto žena mení, starne, slabne, ako sa jej oči vyprázdnia, líca vpadnú, ako všetka jej krása zmizne. Zamyslite sa nad tým, prečo ste prekvapení, a hanbite sa za svoj úsudok. Prekvapuje ťa hlina a prach; prach a popol ťa zapaľujú. Podstatou viditeľnej krásy totiž nie je nič iné ako hlien, vlhkosť, krv a šťava zo žuvaného jedla. Zalievajú oči, líca a všetko ostatné; a ak nedostávajú toto zavlažovanie denne, pochádzajúce zo žalúdka a srdca, potom všetka krása tváre okamžite zmizne, pretože líca sú príliš vpadnuté a oči hlboko vpadnuté. Ak sa teda zamyslíte nad tým, čo sa skrýva za krásnymi očami, čo je za rovným nosom, čo je za perami a lícami, potom si poviete, že telesná krása nie je nič iné ako obielený hrob: zvnútra je taká plná nečistoty. Pri pohľade na handry so spútom alebo harkotínmi alebo niečím podobným sa neodvážite ani len dotknúť hranou prstov alebo sa na to budete chcieť pozrieť, no vášnivo sa usilujete o sklady a sýpky tejto splašky? Každý, kto miluje telo a má vášeň pre krásnu pannu, ak chce poznať škaredosť podstaty, môže ju spoznať už podľa jej vzhľadu. V skutočnosti mnohí rovesníci milovaného, ​​a často ešte krajší, keď zomierajú, v priebehu jedného alebo dvoch dní vydávajú zápach a objavujú sa červovité hnisy a hnisy. Zamyslite sa teda nad tým, aký druh krásy milujete vy, človeče, a pre aký druh krásy ste nadšení. Aká je cnosť očí? Je to tým, že by mali byť vlhké, ľahko sa otáčať, okrúhle a tmavé, alebo by mali byť ostré a prenikavé? Aká je výhoda svietidla? Je to preto, aby jasne svietilo a osvetľovalo celý dom, alebo je to tak, že je krásne vyrobené? Skutočná krása sa nespozná podľa vzhľadu, ale podľa morálky a slušného správania. Z tohto dôvodu Kristus vyčítal tým, ktorí sa na ženu pozerajú neskromnými očami, aby nás zachránil od veľkej námahy. Naozaj, nie je tak veľkou úlohou nepozerať sa na krásne ženy, ako skôr sa na ne nepozerať. Každý, kto nevidel krásnu tvár, bude čistý od túžby, ktorá odtiaľto pochádza; ten, kto chcel vidieť, najprv odhodí myšlienku a tisíckrát ju pošpiní, a potom už vyvrhne špinu telesnej túžby, ak ju len vychrlí. Ak je teda indikovaná práca pre inkontinentných menšia a úžitok väčší, prečo sa potom snažíme padnúť do priepasti týchto nespočetných ziel? Takže, keď uvidíš krásnu ženu a niečo k nej cítiš, tak sa na ňu už nepozeraj a budeš oslobodený od citu. Ale ako, hovoríš, už sa na ňu nemôžem pozerať, priťahovaný túžbou? Ak si myslíte, že to, na čo sa pozeráte, nie je nič iné ako hlien, krv a šťava zo stráveného jedla. Ale hovoríte, jej pleť je úžasná. Na zemi však nie je nič veľkolepejšie ako kvety, ale aj tie vädnú a hnijú. Preto ani tu nevenujte pozornosť farbe, ale myšlienkami preniknite dovnútra a v duchu zložte túto krásnu masku a pozorne preskúmajte, čo sa pod ňou skrýva. Koniec koncov, telo tých, ktorí trpia vodnatosťou, je jasne lesklé a nemá na vzhľad nič nepríjemné; no my, užasnutí pri pomyslení na tekutinu ukrývajúcu sa vo vnútri, takýchto pacientov nemôžeme milovať. Keď chce manžel opustiť manželku alebo manželka chce opustiť manžela, nech si spomenie na nasledujúci Pavlov výrok, nech si predstaví, že stojí pred ňou a obrátiac sa k nej silným hlasom hovorí: „Žena je viazaná zákonom, kým žije jej muž“ (1 Kor 7,39). Keď to apoštol vysvetlil, ďalej nepovedal: „ak jej manžel zomrie, potom je slobodná“, ale: „ak jej manžel zomrie“ (zomrie - κ oimhqh), akoby utešoval vdovu a presvedčil ju, aby zostala so svojím prvým manželom a neprijala iného. Hovorí, že váš manžel nezomrel, ale spí; a kto nečaká na spiaceho? Tvrdenie, že manželka sa stane slobodnou po smrti svojho manžela; apoštol tým ukázal, že predtým, kým žil jej manžel, bola otrokyňou; ako otrok a podriadená zákonu, aj keby dostala rozvodovú knihu podľa občianskych zákonov aspoň tisíckrát, je odsúdená ako cudzoložnica. A to preto, že Boh v ten deň nebude súdiť podľa týchto zákonov, ale podľa tých, ktoré sám ustanoví. A občianske zákony to nielen nariadili, ale samy trestajú cudzoložstvo a zaobchádzajú s týmto hriechom s neúprosnou prísnosťou. Stranu, ktorá uvedie dôvod na rozvod, totiž potrestajú odňatím majetku, vinníka bez šťasteny vykážu z domu s prázdnymi rukami, Hovoria, že jeden z pohanských filozofov, ktorý mal zlomyseľnú, zhovorčivú a neusporiadanú manželku, odpovedal tým, ktorí sa ho pýtali, prečo takúto manželku toleruje: „Aby mal doma školu, kde by sa sám učil bojovať; veď sa z nej budem učiť každý deň,“ povedal, „budem sa správať k ostatným pokornejšie. A tak tento filozof, majúc zlú manželku, ako sa hovorí, neodmietol ju z uvedeného dôvodu; a niektorí hovoria, že z tohto dôvodu ju vzal. Keď sa teda aj Gréci ukážu byť múdrejšími ako my, aké ospravedlnenie budeme mať na urážku toho, pre koho nám Boh prikázal opustiť aj svojich rodičov? Akým slovom sa dá opísať hanba, keď sa ulicami rúti krik a krik a všetci susedia a okoloidúci utekajú do domu niekoho, kto sa správa tak neslušne a ako nejaké zviera ničí všetko v dome? Je lepšie, ak sa zem otvorí pred niekým, kto robí takéto nehoráznosti, ako aby sa potom objavil na námestí. Poslúchajme Boží zákon a neodmietajme svoje manželky, ani si neberme tie, ktoré zavrhli iní. Ozaj, akou tvárou sa budete pozerať na manžela zavrhnutej manželky? Akými očami sa budeš pozerať na jeho priateľov, na jeho sluhov? Ak totiž ten, kto si vezme ženu už zosnulého, zažije nepríjemný pocit a je podráždený pri pohľade na čo i len jeden portrét tohto zosnulého, aký život bude viesť ten, kto vidí žijúceho manžela svojej ženy, ako vstúpi do jeho domu, s akými myšlienkami, akými očami sa bude pozerať na manželku iného, ​​ktorá sa mu teraz stala? Alebo skôr možno povedať o takej žene, že nepatrí ani jednému, ani druhému, pretože cudzoložnica nie je žiadnou manželkou: pošliapala dohodu uzavretú so svojím prvým manželom a neprišla k vám so správnymi zákonmi. Aké je to šialenstvo priniesť si do domu zdroj toľkého zla? Je tak málo žien, aby ste si priniesli takú skazu na vlastnú hlavu? Manželka, ktorá bola so svojím prvým manželom spokojná, ukazuje, že by si ho najprv nevybrala, keby si vec dobre vyskúšala; ten, kto privedie druhého manžela do postele prvého, predstavuje nemalý dôkaz veľkej lásky k svetu a vášne pre pozemské veci. Navyše, prvá, počas života svojho manžela, nemala žiadnu vášeň pre nikoho iného; tá druhá, aj keď počas života svojho manžela nezhrešila s inými, napriek tomu cítila väčšiu náklonnosť k mnohým iným ako k nemu a nemala ani prvého, ani druhého manžela ako svoje telo. Prvý manžel je vypudený z jej pamäti druhým a druhého prvým; a nemôže si spomenúť na prvú studňu, byť po ňom zradená inej, ani na túto poslednú hľadieť s primeranou láskou, keďže jej srdce je naklonené zosnulému. Tak ako sa obyčajne usilovne venujeme nejakej úlohe, keď dobre začíname, a keď od samého začiatku a takpovediac od prvého kroku pociťujeme neúspechy a ťažkosti, čoskoro sa na to vzdáme, pretože po tom strácame túžbu, tak aj ženy, ktoré podliehajú skorému ovdoveniu, by sa mali prirodzene zdržať druhého manželstva. V skutočnosti ten, kto podniká už dlho a dobre si naň zvykol, začne znova s ​​tou istou prácou ako ten, kto očakával, že nájde to isté; tá, ktorá zažila také ťažké začiatky, s akou dispozíciou a nádejou sa vráti k zážitku utrpenia? Ak všetci rešpektujeme a schvaľujeme manželky, ktoré sa počas svojho života zdržiavajú svojich manželov, ako by sme si potom mali vážiť a chváliť tých, ktorí aj po ich smrti prejavujú k nim rovnaké sklony? Takže druhé manželstvo neodmietame, ale iba nabádame, ak sa niekto môže zdržať hlasovania, aby sa uspokojil s tým prvým. A to preto, že druhé manželstvo je často zdrojom a dôvodom hádok a každodenných hádok. Často sa stáva, že manžel, sediaci za stolom, spomenie si na svoju prvú ženu a ticho za ňou plače v prítomnosti druhej a ona sa hneď rozzúri a vyrúti sa na neho ako na zver, chce ho potrestať za lásku k nej; rovnako, ak sa rozhodne pochváliť zosnulého, sú tieto pochvaly dôvodom na hádku a zneužívanie. Uzatvárame mier s mŕtvymi nepriateľmi a na konci našich životov s nimi prestaneme mať nepriateľstvo; s manželkami sa všetko deje naopak: tú, ktorú druhá manželka nevidela a nepočula, od ktorej neutrpela žiadnu ujmu, nenávidí a preklína a ani smrť jej nenávisť nezastaví. Kto videl, kto počul, že žiarli na prach, že sú v nepriateľstve s popolom? Ale ani tam sa zlo nekončí. Či sa z druhej manželky narodia deti alebo nie, opäť dôjde k nepriateľstvu a bojom. Ak sa nenarodia, oddáva sa veľkému smútku a na deti od svojej prvej manželky sa pozerá ako na svojich nepriateľov, ktorí ju najviac urazili, pretože počas ich života čoraz ostrejšie pociťuje vlastnú bezdetnosť. Ak sa narodia, opäť nie menej zlé: manžel, často nežne naklonený zosnulej, chráni svoje deti, miluje ich a ľutuje ich ako siroty; a chce, aby jej deti mali všade prednosť. Počúvajte, manželia, počúvajte, manželky, o láske manželov, ktorú si navzájom prejavovali, dokonca sa za ňu vystavovali nebezpečenstvu! Keď sa Abrahám usadil v Gerare, o svojej žene Sáre povedal: „Je to moja sestra“ (1 Moj 20,2), pretože sa bál povedať: „Žena moja“, aby ho obyvatelia mesta nezabili kvôli nej. A Abimelech, kráľ Geraru, poslal a vzal Sáru. Predstavte si tú búrku myšlienok, ktorú zažil spravodlivý muž, keď videl, ako mu vzali manželku a nemohol si nijako pomôcť. Všetko mlčky znášal s vedomím, že Pán ho neopustí, ale poskytne mu prvú pomoc. Človek musí žasnúť aj nad veľkou láskou Sarah, ktorú prejavila, aby zachránila spravodlivého pred nebezpečenstvom. Mohla odhaliť podvod a vyhnúť sa hroziacej hanbe; ale odvážne znášala všetko, aby priniesla spásu spravodlivým. A v tomto prípade sa naplnilo slovo: „Budú jedným telom“ (Gn 2:24). Ako keby boli jedno telo, záležalo im na vzájomnej spáse a prejavili takú zhodu, akoby boli jedno telo a jedna duša. Nech to počujú manželia, nech to počujú manželky, aby aj manželia prejavovali tú istú nežnú lásku k svojim manželom a oni k nim mali práve takú náklonnosť a aby robili všetko, ako keby mali jednu dušu a boli jedno telo. A Boh prišiel k Abimelechovi v noci a povedal: „Hľa, zomrieš pre ženu, ktorú si vzal, lebo má muža“ (1 Moj 20,3). Pozrite sa na Božiu lásku k ľudstvu, pretože vedel, že spravodlivý muž zo strachu pred smrťou statočne znáša únos Sáry a že si ju kráľ vzal za sestru spravodlivého muža, napokon prejavil svoju vlastnú starostlivosť, pričom zároveň urobil spravodlivého slávnejším a oslobodil Sáru od hanby a odvrátil kráľa od neúcty. Hovorí sa: „Ale Abimelech sa jej nedotkol“; Navyše sa dokonca ospravedlňuje vo svojom previnení a hovorí: "Pane, naozaj zničíš nevinných ľudí?" (1Mo 20:4). Urobil som to s vedomím, že je to jeho manželka? Chcel som uraziť tuláka? Naozaj ste mu chceli vziať jeho ženu? Urobil som to so zámerom vziať si ju ako sestru a dokonca som myslel, že mu tým urobím česť. "Či on sám mi nepovedal: Ona je moja sestra? A ona sama povedala: "Je to môj brat" (1 Moj 20,5)? A čo Milosrdný Pán? „A viem, že si to urobil v jednoduchosti svojho srdca“ (1 Moj 20,6), že oni sami prišli na tento podvod a že si to urobil, oklamaný ich slovami; a tak, aby ste nezhrešili následkom ich podvodu, ušetril som vás, aby ste nezhrešili proti Mne. Nerešpektujte tohto muža ako jedného z obyčajných ľudí, ale vedzte, že je jedným z tých, ktorí sa tešia mojej špeciálnej starostlivosti a majú ku Mne veľkú blízkosť. Preto „vráťte svoju ženu... mužovi, lebo je prorok a bude sa za vás modliť, a budete žiť“ (1 Moj 20,7). Prišiel s týmto podvodom a ako keby prispel k zneucteniu Sáry, pretože sa bál smrti od teba; ale vedz, že jeho modlitby ti prinesú život. "A ak to nevrátiš, vedz, že ty a všetci tvoji určite zomrieš." Za neposlušnosť budete trpieť trestom nielen vy sami, ale aj všetko, čo k vám patrí. Keď Abimelech vstal, „zvolal všetkých svojich sluhov a povedal im do uší všetky tieto slová“ (1 Moj 20,8). Potom zavolal Abraháma. Predstavte si, s akou slávou je teraz pred kráľa privedený spravodlivý muž, ktorý bol krátko predtým považovaný za bezvýznamnú osobu a nič o tom nevedel. Teraz sa dozvedel od samotného kráľa, čo Boh pre neho urobil tomu druhému; presne mu povedal: "Čo si nám to urobil? Ako som sa proti tebe prehrešil, že si priviedol na mňa a moje kráľovstvo veľký hriech?" (1Mo 20:9). Bol by trest, hovorí, obmedzený len na mňa? Celé moje kráľovstvo malo byť úplne zničené vaším podvodom. čo si tým chcel povedať? za čo? čo chystáš? A čo Abrahám? Hovorí, že som sa bál, že vy, ako stále posadnutý klamom, nemáte žiadnu úctu k spravodlivosti, a keď ste sa dozvedeli, že je to moja žena, plánujete ma zabiť kvôli túžbe po nej. Nemyslite si však, že som klamal aj v tomto prípade. „Lebo... som sestra skrze otca, a nie skrze matku, preto som sa stala mojou ženou“ („áno, ona je skutočne mojou sestrou: je dcérou môjho otca, ale nie dcérou mojej matky; a stala sa mojou ženou“) (1 Moj 20,12). Tak ma nesúď. Aj keď ma k tomu prinútil strach zo smrti a strach, že ma kvôli nej nezabiješ a nenecháš ju nažive, predsa len v tomto prípade to, čo som povedal, nie je lož. Spravodlivý muž týmito slovami skrotil kráľov hnev, objavil svoju vlastnú cnosť a dal im dostatočnú lekciu zbožnosti. Kráľ, zahanbený za veľkú miernosť spravodlivého muža, odmení patriarchu štedrým darom: „Abimelech vzal,“ hovorí sa, „tisíc didrachiem, oviec, teliat a sluhov a sluhov... a dal mu Sáru, svoju manželku“ („A Abimelech vzal stáda a stáda, a dal ich sluhom Abrahámovi a Sáre; 20:14). Vidíš tú úžasne usporiadanú Božiu múdrosť? Ten, kto sa smrti bál a robil všetko preto, aby sa jej vyhol, nielenže sa vyhol smrti, ale dostal aj takú slobodu hovoriť všetko otvorene, a zrazu sa stáva slávnym. Toto sú Božie požehnania. Nielenže oslobodzujú od smútku tých, ktorí sa snažia odvážne odolávať útočným pokušeniam, ale dokonca aj uprostred smútkov prinášajú takú radosť, že na nich úplne zabúdame a dostávame úžitok vo veľkom množstve. Toto sa stalo tomuto spravodlivému mužovi. Kráľ ho nielen poctí týmito početnými darmi, ale dá mu aj právo obývať jeho zem. „Tu,“ hovorí, „moja krajina je pred tebou, bývaj, kde chceš“ (1 Moj 20,15). Keďže sa dozvedel, že život mu bol daný pre neho a jeho modlitbu, ponáhľa sa slúžiť tomuto tulákovi, jemu úplne neznámemu tulákovi, ako jeho dobrodinca a príhovor. A keď Abrahám dosiahol veľmi vysoký vek, chce odstrániť Izáka z príbuzenstva ku Kanaáncom, aby si odtiaľ nevzal ženu, zavolá si najmúdrejšieho zo svojich sluhov a prikáže mu v tejto veci: „Polož ruku... a prisahaj mi pri Pánovi, Bohu nebies a Bohu zeme, že nevezmeš manželku pre môjho syna z dcér Kanaánčanov, medzi ktorými žijem, ale pôjdeš do mojej krajiny, do mojej vlasti a vezmeš ženu môjmu synovi Izákovi“ (1 Moj 24,2-4). Vidíš, aké prikázanie dáva patriarcha sluhovi? Zamyslite sa nad tým, ako sa v dávnych dobách snažili nehľadať na hojnosť peňazí, nie na veľké bohatstvo, nie na veľa otrokov a desiatky pôdy, nie na vonkajšiu krásu a dobrý vzhľad, ale skôr na duchovnú krásu a ušľachtilosť mravov. Toto robí patriarcha, stará sa o duchovné cnosti a chce sa vyhnúť bezbožnosti miestnych obyvateľov; teraz už na nič také nikto ani len nepomyslí a všetci hľadajú len jedno - nadbytok peňazí, no všetko ostatné sa medzi nimi považuje za druhoradé, aj keď budúca manželka je plná nespočetného zla, nevediac, že ​​so skazenou vôľou, aj keď niekto získa nezmerné bohatstvo, čoskoro opäť upadne do extrémnej chudoby a že nebude mať žiadny úžitok z nadbytku peňazí, ak by neexistovala duša, ktorú by mohli spravovať. Takže „sluha... vzal ťavy a v jeho rukách boli aj všetky poklady jeho pána. Vstal a odišiel do Mezopotámie, do mesta Náchor, a zastavil ťavy vonku za mestom pri studni s vodou, večer, v čase, keď ženy vyšli kresliť, a povedal: Pane, Bože môjho pána Abraháma! pošli ju dnes v ústrety môjmu pánovi Abrahámovi; Hľa, stojím pri prameni vody a dcéry obyvateľov mesta vychádzajú čerpať vodu. a dievča, ktorému hovorím: Nakloň džbán, napijem sa, a ktoré hovorí: Napi sa, dám piť tvojim ťavám, to je to, ktoré si určil svojmu služobníkovi Izákovi. a podľa toho viem, že preukazuješ láskavosť môjmu pánovi.“ (1 Moj 24,10–14). Všimnite si rozvážnosť sluhu.Keďže poznal pohostinnosť patriarchu, aj to, že dievča, ktoré malo byť odtiaľto odvedené, musí byť rovnakého zmýšľania ako spravodlivý muž, nehľadá iný dôkaz, ale chce určiť pohostinnosť jej vôle podľa vôle. Ak, ako hovorí, keď ju požiadam o vodu, nakloní mi nádobu na vodu a nielenže splní prosbu, ale prejaví aj svoju ústretovosť a povie: „Dám sa napiť tvojim ťavám“, tak takýmto dodaním vody poskytne dostatočný dôkaz o krotkosti svojej povahy. Potom, keď v praxi videl účinnosť patriarchových modlitieb, našiel, ako si želal, pannu a videl jej mimoriadnu pohostinnosť (pretože „hneď vyliala vodu zo svojho džbánu do žľabu a bežala znova k studni načerpať a čerpala pre všetky ťavy“ (Gn 24:20), a ani od neho neutiekol, ani neodmietol, keď začal cudziu zámienku, a klásť otázky o nej. „Čí si dcéra...,“ spýtal sa, „a máme kde prenocovať v dome tvojho otca“ (1 Moj 24,23)? A pozrite sa na odpoveď dievčaťa. Keď sa slúžka spýta, čia je dcéra, pomenuje nielen svojho otca, ale aj otca svojho otca so slovami: „Som dcéra Betuela, syna Milky, ktorého porodila Náchorovi“ (1 Moj 24,24). Podobne, keď sa sluha pýta na miesto, či je tam niekde, kde by mohli nájsť úkryt, hovorí: „Máme nielen miesto, ale aj veľa pliev a sena“ (1 Moj 24,25). Vidíte, aká úplná skromnosť, najväčšia pokora a bezhraničná pohostinnosť je v tom veku? Aké bohatstvo nie je cennejšie ako? Pred akým pokladom by ste nedali prednosť takémuto pokladu? Toto je najväčšie veno, toto je nespočetné množstvo výhod, toto je poklad, ktorý sa nikdy nevyčerpá. Keď sluha počul také slová, bol prekvapený mimoriadnou pohostinnosťou, a keď sa dozvedel, že neprišiel k neznámym ľuďom, ale do domu Náchora, ktorý bol bratom jeho pána Abraháma, radoval sa z toho, čo mu povedala panna, poklonil sa Pánovi, ktorý kvôli dobrej vôli k patriarchovi prejavil takú starostlivosť a tak ľahko a úspešne mu všetko zariadil. „Požehnaný je Pán, Boh môjho pána Abraháma, ktorý neopustil môjho pána vo svojej láskavosti a vo svojej pravde“ (1 Moj 24,27). Teraz sám dáva dievčaťu vedieť, kto je, a ďakovaním Bohu jej dáva najavo, že nepochádza z cudzieho domu, ale že ten, kto ho poslal, je Nachorov brat. Keď to panna počula, s veľkou radosťou pribehla a povedala rodičom, čo počula od sluhu. „Lavan vybehol k človeku, k prameňu“ (1. Mojž. 24:29) a keď ho videl stáť pri ťavách, povedal mu: „Vojdi, požehnaný Pánov, prečo stojíš vonku? Pripravil som dom a miesto pre ťavy“ (1. Mojž. 24:31). Potom, keď vošiel, „odsedlal ťavy a dal slamu a krmivo pre ťavy a vodu na umývanie nôh jemu i ľudu, ktorý bol s ním, a obetovali mu jedlo“ (1 Moj 24:32–33). Ale tu sa pozrite na veľkú obozretnosť sluhu. čo to hovorí? Nebudem jesť, kým vám nevysvetlím dôvody, prečo som bol poslaný na takú dlhú cestu, prečo som sem prišiel z Kanaánu a ako som bol privedený do vášho domu, aby ste, keď ste sa všetko naučili, ukázali svoju povahu voči môjmu pánovi. "Som Abrahámov služobník... “ hovorí a začína hovoriť: „Pán veľmi požehnal môjho pána a stal sa veľkým: dal mu ovce a voly, striebro a zlato, otrokyne a otrokyne, ťavy a osly; Sára, manželka môjho pána, keď bola stará, porodila môjmu pánovi syna, ktorému dal všetko, čo mal; a môj pán zložil odo mňa prísahu: Neber manželku pre môjho syna od dcér Kanaánčanov, v ktorých krajine žijem, ale choď do domu môjho otca a k mojim príbuzným a vezmi ženu pre môjho syna.“ (1 Moj 24,34-38). Dal taký príkaz; ja, predstavujúc si ťažkosti a uvedomujúc si úlohu: „Nevykonávam úlohu, vôľa môjho pána ísť ja. Povedal mi: Pán, pred ktorým kráčam, pošle s tebou svojho anjela a urobí tvoju cestu prosperujúcou a ty vezmeš môjmu synovi manželku z radov mojich príbuzných az domu môjho otca.“ (1 Moj 24,39-40) Po takých pokynoch a napomenutí ma poslal. Teraz, keď boli jeho modlitby vypočuté, všetko je tak jasne usporiadané Bohom, že by som mal prísť k vám; a oznámiš svoje rozhodnutie a ak prejavíš milosrdenstvo môjmu pánovi, oznám mi to, aby som vedel, čo mám robiť; ak nie, nasmerujte svoju cestu na iné miesto. A otec a brat dievčiny mu povedali: „Toto dielo prišlo od Pána; nemôžeme ti povedať, či je dobré, alebo zlé“; a je nemožné, aby pochádzal od nás. „Tu... máš dievča: vezmi si ju a choď, nech je ženou pre syna tvojho pána, ako povedal Pán“ (1 Moj 24,50-51). Keď otrok počul takéto slová od svojho otca a brata, "uctieval Pána až po zem. A sluha vzal strieborné veci a zlaté veci a šaty a dal ich Rebeke" (Gn 24:52-53) a teraz ju otvorene rešpektuje ako zasnúbenú už slovami Izákovi. Darmi si zároveň uctí svojho brata a jej matku. A až potom, čo videl, že majstrovský príkaz bol v praxi vykonaný, oddáva sa odpočinku. Hovorí sa, že on a ľudia, ktorí boli s ním, jedli a pili a prenocovali. Keď ráno vstali, povedal: Dovoľte mi ísť k svojmu pánovi. Ale jej brat a matka,“ hovorí sa, „povedali: Nech dievča zostane u nás aspoň desať dní, potom pôjdeš.“ (1 Moj 24,54-55) „Povedal im: „Prečo sa zdržiavate a otáľate, keď mi Boh dal vo všetkom taký úspech?“ „Povedali: Zavolajme dievča a opýtajme sa, čo povie. A zavolali Rebeku a povedali jej: Pôjdeš s týmto mužom? Povedala: Pôjdem. A poslali preč Rebeku, svoju sestru, aj jej chovateľku, aj Abrahámovho sluhu a jeho mužov. A požehnali Rebeku a povedali jej: Sestra naša! Nech sa z vás narodia tisíce tisícov a nech vaši potomkovia vlastnia obydlia vašich nepriateľov! A Rebeka a jej dievky vstali, nasadli na ťavy a išli za mužom“ (1 Moj 24,57-61). Vidíš, akú nevestu si berie patriarcha? Sama si čerpá vodu, nesie nádobu na pleciach a sama nasadá na ťavy. Boli tu mulice, ktorým na krku svietilo striebro? Bol tam ten reťazec služobníkov a extrémna zženštilosť, ktorá sa dnes pozoruje? Vôbec nie; naopak, prastaré ženy mali takú mužnosť, že samy nasadli na ťavy a tak sa vydali na cestu. Vidíte z toho, čo Abrahám urobil pre svojho syna, ako sa v dávnych dobách rodičia snažili brať manželky pre svoje deti, ako hľadali vznešenosť duše pred peniazmi? Mali IOU? Existovali zmluvy a iné veci hodné smiechu ako teraz? Nemali nič také a najväčšou a najistejšou zárukou pre nich bol charakter dievčaťa. A spoznáte to, keď uvidíte dievča privedené k ženíchovi. Hovoria: „Izák vyšiel do poľa rozjímať, pozdvihol oči a videl: hľa, ťavy prichádzajú,“ na ktorých sedela Rebeka. Keď Rebeka videla „Izáka, ... zostúpil z ťavy. A povedala sluhovi: Kto je ten muž, ktorý nám ide cez pole v ústrety? A keď sa dozvedela, že to je ten, kto si ju vezme, „vzala si závoj“, hovoria, „a zahalila sa“ (1 Moj 24:63–65). A sluha pristúpil a povedal Izákovi všetko presne. Pozrite sa, ako nikde nie je nič zbytočné alebo zbytočné; nikde nie je žiadna diabolská pompéznosť; nikde nie sú cimbaly, píšťaly, tanec, ani tieto satanské hostiny, ale všade je slušnosť, všade je múdrosť, všade je skromnosť. „Izák ju priviedol,“ hovorí, „do stanu svojej matky Sáry, vzal si Rebeku a ona sa mu stala manželkou a on ju miloval“ (1 Moj 24,67). Manželky nech ju napodobňujú, manželia nech súperia s ním a nech sa snažia brať nevesty pre seba tak, aby láska ženícha rástla a cudnosť nevesty rástla, a aby trávili svoj život v radosti, tesne zjednotení Božou milosťou. Ak chcete v manželstve prejaviť štedrosť, čo by bolo prospešné, potom zavolajte na tváre chudobných. Ale hanbíš sa a červenáš sa? A čo môže byť horšie ako toto šialenstvo? Zavedením diabla do svojho domu si myslíte, že nerobíte nič hanebné; a keď máš v úmysle predstaviť Krista, červenáš sa od hanby? Ale hovoríte, že to nikto v meste neurobil. Skúste teda začať a stať sa pôvodcom takého nádherného zvyku, aby vám ho pripísali ďalšie generácie. A ak niekto súťaží a napodobňuje túto prax, potom môžu vnúčatá a pravnúčatá povedať tým, ktorí sa pýtajú, že ten a ten bol prvý, kto zaviedol tento nádherný zvyk; a to, čo robia iní dobre, prinesie svoje ovocie ako odmenu vám, ktorí ste to prvýkrát zasadili. A ako keď na svadbe tancujú libertíni a bifľoši, raduje sa medzi nimi diabol, tak naopak, keď vchádzajú chudobní, prichádza Kristus. Navyše z tohto odpadu nie je žiadny úžitok, ba dokonca je tam veľká škoda; medzitým z míňania na chudobných čoskoro dostanete hojné ovocie. A že je to isté, naučte sa od dievčaťa, ktoré bolo v Joppe: ona, ktorá kedysi ležala mŕtva, chudobní ľudia, ktorí od nej prijímali pokrm, stáli okolo nej, svojimi slzami ju vzkriesili a priviedli späť k životu – v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda, s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: