Слово 14. О женщинах и красоте

Cei care intenționează să se căsătorească, să citească mai întâi legile căsătoriei stabilite de Pavel și să învețe de la ei ce să facă atunci când soția este supărată, abuzivă, plină de furie sau are orice alt viciu asemănător. Dacă vezi că apostolul îți dă dreptul, găsind una dintre aceste neajunsuri la soția ta, să o respingi și să o iei pe alta, atunci socotește-te eliberat de orice primejdie; Dacă el nu permite acest lucru, dar îți poruncește să-ți iubești soția, chiar dacă ea are toate celelalte vicii, cu excepția curviei, atunci pregătește-te să-i înduri toată răutatea. Dacă acest lucru pare dificil și insuportabil, atunci încercați să luați toate măsurile pentru a vă lua o soție bună, blândă și ascultătoare. Dacă, atunci când intenționăm să cumpărăm o casă sau slujitori, aflăm cu sârguință și întrebăm atât pe cei care vând, cât și pe cei care o dețineau anterior despre structura casei, și despre sănătatea fizică și caracterul slujitorilor, atunci ar trebui mult mai mult să arătăm aceeași grijă, sau chiar mai mult, atunci când intenționăm să ne căsătorim. De fapt, casa, dacă se dovedește a fi proastă, poate fi restituită; tot asa, servitorul, daca se dovedeste a fi incapabil, poate fi returnat vanzatorului; dar cine și-a luat o soție nu o mai poate întoarce celor care au dat-o. Este rău să iei o soție săracă și rău să iei una bogată; primul cauzează pagube proprietății, iar cel de-al doilea îl privează pe soț de independența și libertatea acestuia. Mulți dintre oamenii care au fost devotați desfrânelor nu numai că au suferit moarte veșnică și nesfârșită din aceasta, ci și aici, ca răi, au murit răi, fiind expuși dezastrelor din partea femeilor disolute. Aceștia din urmă, încercând să-i lege complet pe cei care le sunt devotați de dragostea lor, recurg la vrăjitorie, folosesc remedii amoroase și inventează diverse farmece. Apoi, după ce i-a dat astfel o boală gravă, forțându-l să sufere și să irosească mult timp și supunându-l la nenumărate alte dezastre, l-au îndepărtat din viața reală. Deci, dacă nu ți-e frică de gheenă, omule, atunci măcar să te temi de vraja lor. De fapt, când, printr-o asemenea desfrânare, vei îndepărta de la tine ajutorul lui Dumnezeu și vei fi lipsit de ocrotirea cerească, atunci desfrânata te va lua fără nicio teamă și, chemându-și demonii, scriind pliante și creând intrigi, cu mare ușurință îți va distruge mântuirea și te va face o rușine și un haz pentru toți locuitorii din oraș. Deci, dacă vrei să găsești distracție, atunci mergi nu la teatru, ci la crâng, la râul care curge, la lacuri, la grădini, ascultă lăcustele cântătoare, vizitează adesea mormintele martirilor, unde există sănătate pentru trup și beneficiu pentru suflet și fără rău. Ai o soție, ai copii? Ce poate egala o asemenea plăcere? Ai o casă, ai prieteni? Acest lucru dă o mare plăcere și, alături de castitate, aduce și beneficii. Spune-mi ce e mai frumos decât copiii? Ce este mai dulce decât o soție pentru cineva care vrea să trăiască castos? Se spune că barbarii au rostit cândva un cuvânt plin de înțelepciune. „Romanii”, au spus ei, auzind despre aceste teatre rele și distracții indecente, „au inventat asemenea plăceri de parcă nu ar avea soții și copii”. Când vezi o femeie drăguță cu ochi fulgerați, cu o față veselă strălucitoare, cu o frumusețe minunată care îți arde mintea și îți înflamează pofta, atunci gândește-te că ceea ce ești surprins și ceea ce te înflăcărează este doar pământ și cenușă, iar sufletul tău va înceta să se înfurie. Îndepărtați pielea de pe fața acestei femei și atunci veți vedea toată nesemnificația frumuseții. Nu te opri singur la aparență, ci pătrunde în interior cu gândurile tale și nu vei găsi altceva decât oase, nervi și vene. Dar asta nu este suficient? Imaginați-vă cum această femeie se schimbă, îmbătrânește, devine slabă, cum ochii ei devin goale, obrajii ei se scufundă, cum toată frumusețea ei dispare. Gândește-te de ce ești surprins și rușinează-te de judecata ta. Ești surprins de lut și praf; praful si cenusa te aprind. Într-adevăr, esența frumuseții vizibile nu este altceva decât flegmă, umezeală, sânge și sucul alimentelor mestecate. Ei udă ochii, obrajii și orice altceva; iar dacă nu primesc zilnic această irigare, venită din stomac și din inimă, atunci toată frumusețea feței dispare imediat, deoarece obrajii devin prea scufundați și ochii adânci. Dacă, așadar, te gândești la ce se ascunde în spatele ochilor frumoși, la ce se află în spatele nasului drept, la ce se află în spatele buzelor și obrajilor, atunci vei spune că frumusețea trupească nu este altceva decât un mormânt văruit: este atât de plin de impurități din interior. Văzând cârpe cu spută sau harkotins, sau altceva asemănător, nici nu vei îndrăzni să o atingi cu marginea degetelor sau chiar să vrei să te uiți la ea, dar te străduiești cu pasiune pentru depozitele și grânarele acestui canal? Oricine iubește trupul și are o pasiune pentru o fată frumoasă, dacă vrea să cunoască urâțenia esenței, îl poate recunoaște după însuși aspectul ei. De fapt, mulți dintre semenii iubitului, și adesea chiar mai frumoși, atunci când mor, într-o zi sau două emit o duhoare și prezintă puroi și icor asemănător viermilor. Așadar, gândește-te ce fel de frumusețe, omule, iubești și ce fel de frumusețe ești pasionat. Care este virtutea ochilor? Să fie umede, ușor de răsucit, rotunde și întunecate sau să fie ascuțite și pătrunzătoare? Care este avantajul lampii? Este astfel încât să strălucească clar și să lumineze toată casa, sau să fie frumos făcută? Adevărata frumusețe este recunoscută nu după aspect, ci după morală și comportament decent. De aceea, Hristos le-a reproșat celor care privesc o femeie cu ochi nemodesti, pentru a ne mântui de o muncă mare. Într-adevăr, nu este o sarcină atât de mare să nu te uiți la femei frumoase, cât este să te abții de la a le privi. Oricine nu a văzut un chip frumos va fi curat de dorința care vine de aici; cel care a vrut să vadă va doborî mai întâi gândul și îl va pângări de o mie de ori, și apoi va vărsa deja murdăria dorinței trupești, dacă numai o va risipi. Dacă, așadar, munca indicată pentru incontinent este mai mică, iar beneficiul este mai mare, atunci de ce încercăm să cădem în abisul acestor nenumărate rele? Așa că, când vezi o femeie frumoasă și simți ceva pentru ea, atunci nu te mai uita la ea și vei fi eliberat de sentimente. Dar cum, zici tu, să nu mă mai uit la ea, atras de ea de dorință? Dacă crezi că ceea ce te uiți nu este altceva decât flegmă, sânge și sucul alimentelor digerate. Dar, zici tu, tenul ei este magnific. Cu toate acestea, nu există nimic pe pământ mai magnific decât florile, dar chiar și acelea se ofilesc și putrezesc. Prin urmare, nici aici, nu acordați atenție culorii, ci pătrundeți în interior cu gândurile voastre și, după ce ați scos mental această mască frumoasă, examinează cu atenție ce se ascunde sub ea. La urma urmei, corpul celor care suferă de hidropizie este strălucitor și nu are nimic neplăcut ca aspect; totuși, noi, uimiți la gândul că fluidul care se ascunde înăuntru, nu putem iubi astfel de pacienți. Când un soț vrea să-și părăsească soția, sau o soție vrea să-și părăsească soțul, ea să-și amintească următoarea vorbă a lui Pavel, să-și imagineze că el stă înaintea ei și, întorcându-se spre ea, spune cu glas tare: „Femeia este legată de lege câtă vreme soțul ei trăiește” (1 Cor. 7:39). Explicând acest lucru, apostolul nu a mai spus: „dacă soțul ei moare, atunci ea este liberă”, ci: „dacă soțul ei moare” (decedează - κ oimhqh), parcă ar mângâia văduva și a convins-o să rămână cu primul ei soț și să nu ia altul. Soțul tău nu este mort, spune el, ci doarme; si cine nu il asteapta pe cel adormit? Spunând că soția devine liberă după moartea soțului ei; apostolul a arătat prin aceasta că mai înainte, în timp ce soțul ei a trăit, ea a fost sclavă; fiind sclavă și supusă legii, chiar dacă a primit carnetul de divorț conform legilor civile de cel puțin o mie de ori, este condamnată ca adulteră. Și aceasta pentru că Dumnezeu în ziua aceea nu va judeca după aceste legi, ci după cele pe care El Însuși le va stabili. Și legile civile nu numai că au decretat acest lucru, dar ei înșiși pedepsesc adulterul și tratează acest păcat cu o severitate inexorabilă. De fapt, ei pedepsesc partea care dă motivul divorțului cu privarea de proprietate, alungarea vinovatului din casă fără nicio avere, cu mâna goală, Ei spun că unul dintre filozofii păgâni, care avea o soție răutăcioasă, vorbăreață și dezordonată, le-a răspuns celor care l-au întrebat de ce a tolerat o astfel de soție: „Pentru a avea acasă o școală pentru a învăța singur cum să lupte; La urma urmei, învățând din asta în fiecare zi”, a spus el, „voi trata pe alții mai blând”. Și astfel, acest filosof, având o soție rea, după cum se spune, nu a respins-o pentru motivul spus; iar unii spun că din acest motiv a luat-o. Așadar, când până și grecii se vor dovedi a fi mai înțelepți decât noi, ce justificare vom avea pentru a-l insulta pe cel de dragul căruia Dumnezeu ne-a poruncit să-l părăsim până și pe părinții noștri? Ce cuvânt poate descrie rușinea când țipete și țipete se năpustesc pe străzi, iar toți vecinii și trecătorii aleargă la casa cuiva care se poartă atât de indecent și, ca și cum vreun animal, distruge totul în casă? Este mai bine ca pământul să se deschidă înaintea cuiva care comite asemenea ultraje, decât să apară el după aceea în piață. Să ne supunem legii lui Dumnezeu și să nu ne respingem soțiile și să nu le luăm pentru noi pe cele respinse de alții. Într-adevăr, cu ce chip te vei uita la soțul unei soții respinse? Cu ce ​​ochi te vei uita la prietenii lui, la servitorii lui? La urma urmei, dacă cel care ia soția cuiva care a murit deja experimentează un sentiment neplăcut și este iritat la vederea unui singur portret al acestui decedat, atunci ce fel de viață va duce cel care vede soțul în viață al soției sale, cum va intra în casa lui, cu ce gânduri, cu ce ochi se va uita la soția altuia, care a avut acum? Sau, mai degrabă, despre o astfel de femeie se poate spune că nu aparține nici uneia, nici alteia, pentru că adultera nu este soția nimănui: a călcat în picioare înțelegerea încheiată cu primul ei soț și nu a venit la tine cu legile potrivite. Ce nebunie este să aduci în casa ta sursa atât de mult rău? Sunt atât de puține femei încât să aduci o asemenea distrugere asupra capului tău? O soție care a fost mulțumită de primul ei soț arată că nu l-ar fi ales la început dacă ar fi încercat bine treaba; cel care îl aduce pe al doilea soț în patul primului reprezintă o dovadă nu mică de mare dragoste pentru lume și pasiune pentru lucrurile pământești. Mai mult, prima, în timpul vieții soțului ei, nu a avut pasiune pentru nimeni altcineva; aceasta din urmă, chiar dacă nu a păcătuit cu alții în timpul vieții soțului ei, totuși a simțit mai multă afecțiune pentru mulți alții decât pentru el și nu l-a avut nici pe primul, nici pe al doilea soț ca trup propriu. Primul soț este alungat din memoria ei de al doilea, iar al doilea de primul; iar ea nu poate să-și aducă aminte de prima fântână, fiind trădată după el altuia, nici să-l privească pe aceasta din urmă cu dragoste potrivită, întrucât inima ei este dispusă față de defunct. Așa cum de obicei ne dedicăm cu sârguință unei sarcini atunci când începem bine și când de la bun început și, ca să spunem așa, de la primul pas, simțim eșecuri și dificultăți, renunțăm curând la ea pentru că ne pierdem dorința pentru aceasta, așa și femeile care sunt supuse văduviei timpurii ar trebui să se abțină de la o a doua căsătorie. De fapt, cel care este în afaceri de mult timp și s-a obișnuit bine cu ea va începe din nou la aceeași muncă ca și cel care se aștepta să găsească același lucru; cea care a trăit un început atât de dificil, cu ce dispoziție și speranță va reveni la experiența greutății? Dacă toți respectăm și aprobăm soțiile care se abțin de la soții în timpul vieții lor, atunci cum ar trebui să-i respectăm și să lăudăm pe cei care, chiar și după moartea lor, arată aceeași dispoziție față de ei? Deci, noi nu respingem o a doua căsătorie, ci doar îndemnăm, dacă cineva se poate abține, să se mulțumească cu prima. Și asta pentru că o a doua căsătorie este adesea o sursă și un motiv pentru certuri și certuri zilnice. Se întâmplă adesea ca un soț, stând la masă, să-și aducă aminte de prima soție și să plângă în liniște după ea în prezența celei de-a doua, iar ea devine imediat furioasă și se repezi spre el ca o fiară, vrând să-l pedepsească pentru dragostea lui pentru ea; tot asa, daca se hotaraste sa laude pe defunct, aceste laude sunt motiv de cearta si abuz. Facem pace cu dușmanii morți și la sfârșitul vieții noastre încetăm orice ostilitate față de ei; cu nevestele, totul se întâmplă invers: pe cea pe care a doua soție nu a văzut-o și nici nu a auzit-o, de la care nu a suferit niciun rău, ea urăște și blestemă, iar nici moartea nu-i oprește ura. Cine a văzut, cine a auzit că sunt geloși pe țărână, că sunt în dușmănie cu cenușa? Dar nici răul nu se oprește aici. Indiferent dacă se vor naște copii din a doua soție sau nu, va exista dușmănie și luptă din nou. Dacă nu se nasc, ea se complace într-o mare tristețe și îi privește pe copiii primei ei soții ca pe dușmanii ei care i-au provocat cea mai mare jignire, deoarece prin viața lor își simte mai acut lipsa de copii. Dacă se nasc, iarăși nu mai puțin rău: soțul, deseori fiind tandru dispus față de cel decedat, își protejează copiii, iubindu-i și compătimindu-i ca orfani; și dorește ca copiii ei să aibă preferință peste tot. Ascultați, soți, ascultați, soții, despre dragostea soților, pe care aceștia și-au arătat-o ​​unul față de celălalt, expunându-se chiar la pericol pentru aceasta! Când Avraam s-a stabilit în Gherar, a spus despre Sara, soția sa: „Ea este sora mea” (Geneza 20:2), pentru că îi era frică să spună: „Soția mea”, ca să nu-l omoare locuitorii orașului din cauza ei. Și „Abimelec, împăratul Gherarului, a trimis și a luat-o pe Sara”. Imaginați-vă furtuna de gânduri pe care omul neprihănit a experimentat-o ​​când și-a văzut soția luată și nu se poate ajuta în vreun fel. A îndurat totul în tăcere, știind că Domnul nu îl va părăsi, ci îi va acorda primul ajutor. De asemenea, trebuie să fii uimit de marea dragoste a Sarei, pe care a arătat-o ​​pentru a-l salva pe omul drept de pericol. Ar fi putut să descopere înșelăciunea și să evite dezonoarea amenințată; dar ea a îndurat totul cu curaj pentru a aduce mântuirea celor drepți. Și în acest caz s-a împlinit zicala: „vor deveni un singur trup” (Geneza 2:24). Ca și cum ar fi un singur trup, ei țineau unul de mântuirea celuilalt și au arătat un asemenea acord ca și cum ar fi un singur trup și un singur suflet. Bărbații să audă aceasta, soțiile să audă aceasta, pentru ca cei din urmă să arate aceeași dragoste duioasă față de soții lor și să aibă la fel de multă afecțiune față de ei și să facă totul ca și când ar avea un singur suflet și ar fi un singur trup. Și Dumnezeu a venit noaptea la Abimelec și a zis: „Iată, vei muri pentru femeia pe care ai luat-o, căci are bărbat” (Geneza 20:3). Uită-te la dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, întrucât El știa că omul drept, de frica morții, a îndurat cu curaj răpirea Sarei și că regele a luat-o ca pe sora omului drept, el își arată în cele din urmă grija Lui, făcând în același timp pe omul drept mai glorios și eliberând-o pe Sara de necinste și îndepărtând-o de la nedreptate. „Dar Abimelec”, se spune, „nu s-a atins de ea”; Mai mult decât atât, chiar se îndreptățește în faptele sale greșite și spune: „Doamne, vei distruge cu adevărat oamenii nevinovați?” (Geneza 20:4). Am făcut asta știind că ea era soția lui? Am vrut să jignesc rătăcitorul? Chiar ai vrut să-i iei soția de la el? Am făcut asta cu intenția de a o lua ca soră și chiar de a mă gândi să-i fac onoare făcând asta. „Nu mi-a spus el însuși: Ea este sora mea? Și ea însăși a zis: „El este fratele meu” (Gen. 20:5)? Dar Domnul Milostiv? „Știu că ai făcut aceasta în simplitatea inimii tale” (Geneza 20:6), că ei înșiși au venit cu această înșelăciune și că ai făcut-o, fiind înșelat de cuvintele lor; și așa, ca să nu păcătuiești ca urmare a înșelăciunii lor, te-am cruțat, ca să nu păcătuiești împotriva Mea. Nu lipsiți de respect pe acest om ca pe unul dintre oamenii obișnuiți, dar să știți că el este unul dintre cei care se bucură de grija Mea specială și au o mare apropiere de Mine. Prin urmare, „întoarce-ți nevasta... bărbatului, căci el este un proroc și se va ruga pentru tine și vei trăi” (Geneza 20:7). El a venit cu această înșelăciune și, parcă, a contribuit la dezonoarea Sarei, temându-se de moarte de la tine; dar să știi că rugăciunile lui îți vor aduce viață. „Și dacă nu îl returnezi, atunci să știi că tu și toți ai tăi vei muri cu siguranță.” Nu numai tu însuți vei suferi pedeapsă pentru neascultare, ci și tot ceea ce îți aparține. După ce s-a înviat, Abimelec „și-a chemat pe toți slujitorii și a rostit toate aceste cuvinte în urechile lor” (Geneza 20:8). După aceasta, l-a chemat pe Avraam. Imaginează-ți cu ce glorie este adus acum un om drept înaintea regelui, care nu cu mult timp înainte era considerat o persoană neînsemnată și nu știa nimic despre asta. Acum a aflat de la însuși rege ce i-a făcut Dumnezeu acestuia din urmă de dragul lui; el i-a spus exact: "Ce ne-ai făcut? Cum am păcătuit împotriva ta, că ai adus un mare păcat asupra mea și asupra împărăției mele?" (Geneza 20:9). Pedeapsa, spune el, ar fi limitată doar la mine? Întregul meu regat urma să fie complet distrus de înșelăciunea ta. Ce ai vrut să spui cu asta? Pentru ce? Ce aveți de gând să faceți? Dar Avraam? Îmi spunea el, mi-a fost teamă că tu, fiind încă stăpânit de amăgire, nu aveai niciun respect pentru dreptate și, după ce am aflat că ea este soția mea, ai plănui să mă omoare din cauza poftei de ea. Să nu credeți, totuși, că am mințit nici în acest caz. „Căci... sunt soră prin tatăl meu, și nu prin mama mea, așa că mi-am devenit soție” („da, ea este cu adevărat soră mea: este fiica tatălui meu, dar nu fiica mamei mele; și a devenit soția mea”) (Geneza 20:12). Așa că nu mă judeca. Deși frica de moarte m-a forțat să fac asta și teama că nu mă vei ucide de dragul ei și nu o vei lăsa în viață, cu toate acestea, în acest caz, ceea ce am spus nu este o minciună. Cu aceste cuvinte, omul drept a îmblânzit mânia regelui, și-a descoperit propria virtute și le-a dat o lecție suficientă de evlavie. Rușinat de marea blândețe a omului drept, regele îl răsplătește pe patriarh cu un dar generos: „Abimelec a luat”, se spune, „o mie de didrahme și oi și viței și slujitori și femei... și i-a dat pe Sara soția sa” („Și Abimelec a luat oi și turme, și i-a întors pe Avraam și pe slujitorii lui; 20:14). Vedeți înțelepciunea minunat aranjată a lui Dumnezeu? Cel căruia îi era frică de moarte și a făcut totul doar pentru a o evita, nu numai că a evitat moartea, dar i s-a acordat și o asemenea libertate de a vorbi deschis totul și devine dintr-o dată celebru. Acestea sunt binecuvântările lui Dumnezeu. Ei nu numai că îi eliberează pe cei care încearcă să reziste cu curaj împotriva ispitelor de atac, dar chiar și în mijlocul durerilor ei aduc o bucurie atât de mare încât uităm cu desăvârșire de ei și primim foloase din belșug. Iată ce s-a întâmplat cu acest om drept. Regele nu numai că îl onorează cu aceste numeroase daruri, dar îi oferă și dreptul de a locui pe pământul său. „Iată”, spune el, „țara mea este înaintea ta; locuiește unde vrei” (Geneza 20:15). De când a aflat că viața i s-a dat de dragul lui și de rugăciunea lui, se grăbește să-i slujească pe acest rătăcitor, un rătăcitor, cu totul necunoscut lui, ca binefăcător și mijlocitor. Și când Avraam a ajuns la o vârstă foarte înaintată, deci, vrând să-l îndepărteze pe Isaac de rudenia cu canaaniții, ca să nu-și ia de acolo o soție, cheamă pe cel mai înțelept dintre slujitorii săi și îi poruncește cu privire la aceasta, zicând: „Pune mâna... și jură-mi pe Domnul, Dumnezeul cerului și Dumnezeul pământului, că nu vei lua o soție pentru fiul meu dintre fiicele canaaniților, printre care trăiesc, ci vei merge în țara mea, în patria mea și vei lua o soție pentru fiul meu Isaac” (Geneza 24:2-4). Vezi ce poruncă dă patriarhul slujitorului? Gândiți-vă cum în vremurile străvechi au încercat să nu caute o abundență de bani, nu o bogăție mare, nu mulți sclavi și zecimi de pământ, nu frumusețe exterioară și înfățișare, ci mai degrabă frumusețea spirituală și noblețea moravurilor. Aceasta este ceea ce face patriarhul, îngrijindu-se de virtutea spirituală și dorind să evite răutatea locuitorilor locului; acum nimeni nici măcar nu se gândește la așa ceva și toată lumea caută un singur lucru - o mulțime de bani, totuși totul este considerat secundar printre ei, chiar dacă viitoarea soție este plină de nenumărate rele, fără să știe că, cu o voință coruptă, chiar dacă cineva obține o bogăție incomensurabilă, va cădea din nou în sărăcie extremă și că nu va exista o mulțime de bani care nu ar putea beneficia de abundență de bani. Deci, „slujitorul... a luat cămilele și în mâinile lui erau și toate comorile stăpânului său. S-a sculat și s-a dus în Mesopotamia, în cetatea Nahor, și a oprit cămilele în afara orașului, la o fântână cu apă, seara, în vremea când femeile ies să tragă și a zis: Doamne, Dumnezeul stăpânului meu Avraam! trimite-o astăzi să mă întâmpine și să arate milă stăpânului meu Avraam; Iată, eu stau la izvorul apei și fiicele locuitorilor orașului ies să tragă apă; iar fata căreia îi spun: „Înclină-ți ulciorul, voi bea” și care zice: „Bea, voi da de băut cămilelor tale”, aceasta este cea pe care ai rânduit-o pentru robul Tău Isaac; și prin aceasta știu că arăți bunătate față de stăpânul meu” (Geneza 24:10–14). Observați prudența slujitorului. Întrucât el cunoștea ospitalitatea patriarhului și, de asemenea, că fata care urma să fie luată de aici trebuie să fie de aceeași minte ca și bărbatul drept, el nu caută nicio altă dovadă, ci vrea să determine prin ospitalitatea fetei ei. Dacă, spune el, când îi cer apă, ea înclină un vas cu apă pentru mine și nu numai că îndeplinește cererea, ci își arată și ajutorul și spune: „Voi da de băut cămilele tale”, atunci printr-o astfel de livrare de apă ea va oferi o dovadă amplă a blândeței dispoziției ei. Apoi, când a văzut în practică eficiența rugăciunilor patriarhului, a găsit, după cum dorea el, fecioara și i-a văzut ospitalitatea extremă (pentru că „ea a turnat imediat apă din ulciorul ei într-un jgheab și a alergat iarăși la fântână să tragă și a scos pentru toate cămilele” lui (Geneza 24:20), și nici nu l-a respins de străin, nici nu l-a respins ca fiind străin. pretext modestie), - după aceea a început să cerceteze și să pună întrebări despre ea. „A cui fiică ești tu...”, a întrebat el, „și este unde să petrecem noaptea în casa tatălui tău” (Geneza 24:23)? Și uită-te la răspunsul fetei. Când slujitorul întreabă a cui fiică este, ea îl numește nu numai pe tatăl ei, ci și pe tatăl tatălui ei, spunând: „Eu sunt fiica lui Betuel, fiul Milcai, pe care ea l-a născut lui Nahor” (Geneza 24:24). La fel, când slujitorul întreabă despre loc dacă există unde să-și găsească adăpost, ea spune: „nu avem doar un loc, ci și multă pleavă și fân” (Geneza 24:25). Vedeți ce modestie deplină, cea mai mare umilință și ospitalitate fără margini există la acea vârstă? Ce bogăție nu este mai valoroasă decât? Ce comoară nu ai prefera o asemenea comoară? Aceasta este cea mai mare zestre, aceasta este nenumărate beneficii, aceasta este o comoară care nu se epuizează niciodată. Auzind astfel de cuvinte, slujitorul s-a mirat de ospitalitatea extremă și, aflând că nu venise la niște oameni necunoscuți, ci la casa lui Nahor, care era fratele stăpânului său Avraam, bucurându-se de ceea ce i-a spus fecioara, s-a închinat Domnului, care, de dragul bunăvoinței față de patriarh, a arătat atâta grijă față de el și i-a aranjat totul atât de ușor și cu succes. „Binecuvântat”, spune el, „este Domnul Dumnezeul stăpânului meu Avraam, care nu a părăsit stăpânul meu în bunătatea și în adevărul Său” (Geneza 24:27). Acum, el însuși îi face pe fata să știe cine este și, prin mulțumire adusă lui Dumnezeu, îi arată clar că nu a venit dintr-o casă străină, ci că cel care l-a trimis este fratele lui Nahor. Auzind despre aceasta, fecioara a alergat cu mare bucurie si le-a povestit parintilor ce auzise de la sluga. „Lavan a fugit la om, la izvor” (Gen. 24:29), și, văzându-l stând lângă cămile, i-a zis: „Intră, binecuvântat de Domnul, de ce stai afară? Am pregătit o casă și un loc pentru cămile” (Gen. 24:31). Apoi, când a intrat, „a descăuşat cămilele şi a dat cămilelor paie şi hrană, şi apă ca să-i spele picioarele lui şi ale oamenilor care erau cu el; şi i s-a oferit mâncare” (Geneza 24:32–33). Dar aici uită-te la marea prudență a slujitorului. Ce spune el? Nu voi mânca până nu îți voi explica motivele pentru care am fost trimis într-o călătorie atât de lungă, de ce am venit aici din Canaan și cum am fost adus în casa ta, pentru ca tu, după ce ai învățat totul, să-ți arăți dispoziția față de stăpânul meu. „Eu sunt slujitorul lui Avraam... „, spune el, începând să spună: „Domnul a binecuvântat mult pe stăpânul meu, și s-a făcut mare: i-a dat oi și boi, argint și aur, sclave și femei, cămile și măgari; Sara, soția stăpânului meu, când era bătrână, i-a născut stăpânului meu un fiu, căruia i-a dat tot ce avea; și domnul meu a jurat de la mine, spunând: „Nu lua o soție pentru fiul meu dintre fiicele canaaniților, în țara cărora locuiesc, ci du-te la casa tatălui meu și la rudele mele și ia o soție pentru fiul meu” (Gen. 24:34-38). cu mine. El mi-a spus: Domnul, înaintea căruia merg, va trimite pe îngerul Său cu tine și-ți va face calea prosperă și vei lua fiului meu o soție dintre rudele mele și din casa tatălui meu.” (Geneza 24:39-40). Acum că rugăciunile lui au fost răspunse, totul este atât de clar aranjat de Dumnezeu încât să vin la tine; iar tu vei anunța hotărârea ta și, dacă vei arăta milă stăpânului meu, anunță-mă ca să știu ce trebuie să fac; dacă nu, atunci direcționează-ți drumul către alt loc. Iar tatăl și fratele fetei i-au zis: „Această lucrare a venit de la Domnul; noi nu ți-o spunem, în ciuda faptului că este bine sau rău”; și este imposibil să vină de la noi. „Iată... ai o fată: ia-o și pleacă; ea să fie soție pentru fiul stăpânului tău, așa cum a spus Domnul” (Geneza 24:50-51). Auzind astfel de cuvinte de la tatăl său și de la fratele său, sclavul „s-a închinat Domnului până la pământ. Și slujitorul a scos lucruri de argint, lucruri de aur și haine și le-a dat Rebecăi” (Geneza 24:52-53), iar acum o respectă deschis ca pe o logodnă deja în cuvintele lui Isaac. În același timp, el își onorează fratele și mama ei cu daruri. Și numai după ce a văzut că ordinul stăpânului a fost îndeplinit în practică, se complacă cu odihnă. „El și oamenii care erau cu el au mâncat și au băut”, spun ei, „și au petrecut noaptea. Când s-au trezit dimineața, el a zis: Lasă-mă să merg la domnul meu. Dar fratele ei și mama ei,” se spune, „au zis: „Lăsați fata la noi cel puțin zece zile, apoi veți pleca” (Geneza 24:54-55). „El le-a zis: „De ce amânați și amânați, când Dumnezeu mi-a dat așa succes în toate? „Ei au zis: Să chem fata și să întrebăm ce va zice. Și au chemat-o pe Rebeca și i-au zis: „Vrei să mergi cu omul acesta?” Ea a spus: Mă duc. Și au trimis pe Rebeca, sora lor, pe doica ei, pe robul lui Avraam și pe oamenii lui. Și au binecuvântat-o ​​pe Rebeca și i-au spus: Sora noastră! Fie ca din tine să se nască mii de mii, iar urmașii tăi să stăpânească locuințele vrăjmașilor tăi! Și Rebeca și roabe ei s-au sculat și au urcat pe cămile și au mers după bărbat” (Geneza 24:57-61). Vezi ce fel de mireasă ia patriarhul? Ea însăși trage apa, poartă ghiveciul pe umeri și urcă ea însăși pe cămile. Erau aici catâri cu argintii strălucind pe gât? A existat acel șir de servitori și efeminație extremă care se observă astăzi? Deloc; dimpotrivă, femeile antice aveau o asemenea masculinitate, încât ele însele urcau pe cămile și astfel făceau călătoria. Vedeți din ceea ce a făcut Avraam pentru fiul său cum în vremurile străvechi părinții încercau să-și ia soții pentru copiii lor, cum căutau noblețea sufletească înaintea banilor? Au avut IOU-uri? Au existat tratate și alte lucruri demne de râs ca acum? Nu aveau nimic de acest fel, iar cea mai mare și mai sigură garanție pentru ei era caracterul fetei. Și vei ști asta când o vei vedea pe fata adusă la mire. „Isaac”, spun ei, „a ieșit pe câmp să mediteze și și-a ridicat ochii și a văzut: iată cămile vin”, pe care ședea Rebeca. Rebeca, după ce l-a văzut pe „Isaac,... s-a pogorât de pe cămilă. Iar ea a zis slujitorului: „Cine este omul acesta care trece pe câmp să ne întâmpine?” Și când a aflat că acesta era cel care urma să se căsătorească cu ea, „a luat”, spun ei, „voalul și s-a acoperit” (Geneza 24:63–65). Și slujitorul s-a apropiat și i-a spus lui Isaac totul exact. Uite cum nicăieri nu există nimic de prisos sau inutil; nu există nicăieri pompă diavolească; nicăieri nu există chimvale, țevi, dans sau aceste sărbători satanice, dar decența este peste tot, înțelepciunea este peste tot, modestia este peste tot. „Isaac a adus-o,” se spune, „în cortul mamei sale Sara, și a luat-o pe Rebeca și ea i-a devenit soție și el a iubit-o” (Geneza 24:67). Soțiile să o imite, soții să se întreacă cu el și să încerce să ia mirese pentru ei în așa fel încât dragostea mirelui să crească, iar castitatea miresei să crească și să-și petreacă viața în bucurie, fiind strâns uniți de harul lui Dumnezeu. Dacă vrei să dai dovadă de generozitate la o căsătorie, ceea ce ar fi benefic, atunci apelează la chipurile săracilor. Dar ți-e rușine și roșești? Și ce poate fi mai rău decât această nebunie? Introducând diavolul în casa ta, crezi că nu faci nimic rușinos; iar când intenționezi să-l prezinți pe Hristos, te înroșești de rușine? Dar, zici tu, nimeni din oraș nu a făcut asta. Așa că încearcă să începi și să devii inițiatorul unui astfel de obicei minunat, astfel încât generațiile următoare să ți-l atribuie. Și dacă cineva concurează și imită această practică, atunci nepoții și strănepoții pot spune atunci celor care întreabă că cutare și cutare a fost primul care a introdus acest minunat obicei; iar ceea ce este făcut bine de alții va aduce roadele sale drept răsplată ție, care l-ai plantat pentru prima dată. Și precum atunci când libertinii și bufonii dansează la o nuntă, diavolul se bucură printre ei, tot așa, dimpotrivă, când intră săracii, vine Hristos. Mai mult decât atât, nu există niciun beneficiu din acea risipă și există chiar un rău mare; între timp, din cheltuirea cu cei săraci vei primi în curând roade din belșug. Și că acest lucru este cert, aflați de la fata care a fost în Iope: ea, care a zăcut moartă cândva, oamenii săraci care au primit mâncare de la ea, stând în jurul ei, au înviat-o cu lacrimi și au readus-o la viață - în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: