Слово 14. О женщинах и красоте

ვინც აპირებს დაქორწინებას, ჯერ წაიკითხოს პავლეს მიერ დაწესებული ქორწინების კანონები და ისწავლოს მათგან, თუ რა უნდა გააკეთოს, როცა ცოლი გაბრაზებულია, შეურაცხმყოფელია, ბრაზით სავსეა ან აქვს სხვა მსგავსი მანკიერება. თუ ხედავ, რომ მოციქული გაძლევს უფლებას, როცა შენს ცოლში აღმოაჩინე ერთ-ერთი ასეთი ნაკლოვანება, უარყავი იგი და აიღო მეორე, მაშინ ჩათვალე თავი თავისუფალი ყოველგვარი საფრთხისგან; თუ ის ამას არ დაუშვებს, მაგრამ გიბრძანებს, გიყვარდეს შენი ცოლი, თუნდაც სიძვის გარდა ყველა სხვა მანკიერება ჰქონდეს, მაშინ მოემზადე, რომ გაუძლო მის ყველა ბოროტებას. თუ ეს რთული და აუტანელი გეჩვენებათ, მაშინ შეეცადეთ მიიღოთ ყველა ზომა კეთილი, თვინიერი და მორჩილი ცოლის მისაღებად. თუ სახლის ან მოსამსახურეების ყიდვისას გულმოდგინედ გავარკვიეთ და გამოვკითხავთ როგორც გამყიდველს, ასევე მათ, ვინც ადრე ფლობდა მას სახლის სტრუქტურასა და მსახურების ფიზიკურ ჯანმრთელობასა და ხასიათზე, მაშინ გაცილებით მეტი უნდა გამოვავლინოთ იგივე მზრუნველობა, ან უფრო მეტიც, როცა ვაპირებთ დაქორწინებას. ფაქტობრივად, სახლი, თუ ცუდი აღმოჩნდება, შეიძლება დაბრუნდეს; ასევე, მსახური, თუ ის ქმედუუნარო აღმოჩნდა, შეიძლება დაუბრუნდეს გამყიდველს; მაგრამ ვინც ცოლი შეირთო, ვეღარ დააბრუნებს მას, ვინც მისცა. ცუდია ღარიბი ცოლის მიღება და ცუდია მდიდარი; პირველი იწვევს ქონებრივ ზიანს, მეორე კი ქმარს ართმევს დამოუკიდებლობას და თავისუფლებას. ბევრი ადამიანი, ვინც მეძავისადმი ერთგული იყო, არა მხოლოდ ამით განიცადა მარადიული და გაუთავებელი სიკვდილი, არამედ აქაც, როგორც ბოროტები, ისინი ბოროტად დაიღუპნენ, დაუცველ ქალთა უბედურებებს. ეს უკანასკნელი ცდილობს მთლიანად მიბაძეს მათ, ვინც ერთგულია მათი სიყვარულისთვის, მიმართავს ჯადოქრობას, იყენებს სასიყვარულო საშუალებებს და იგონებს სხვადასხვა ხიბლს. შემდეგ, ამით მძიმე ავადმყოფობის გამო, აიძულეს იგი დიდი ხნის განმავლობაში ტანჯულიყო და დაკარგულიყო და უამრავ სხვა უბედურებას დაექვემდებარა, გადააყენეს იგი რეალური ცხოვრებიდან. ასე რომ, თუ გეჰენის არ გეშინია, კაცო, მაშინ მაინც გეშინოდეს მათი შელოცვის. ფაქტობრივად, როცა ასეთი გარყვნილებით აშორებ ღმერთის დახმარებას და მოკლებული იქნები ზეციურ მფარველობას, მაშინ მეძავი ყოველგვარი შიშის გარეშე წაგიყვანს და თავის დემონებს მოუწოდებს, ბროშურებს წერს და ინტრიგებს აწყობს, ძალიან მარტივად გაანადგურებს შენს ხსნას და სირცხვილად და სასაცილოდ გაგხდის ყველა ქალაქში მცხოვრებს. ასე რომ, თუ გსურს გართობის პოვნა, მაშინ წადი არა თეატრში, არამედ კორომებში, მიედინება მდინარეში, ტბებში, ბაღებში, მოუსმინე მგალობელ ბალახებს, ხშირად ეწვიე მოწამეთა საფლავებს, სადაც არის ჯანმრთელობა სხეულისთვის და სარგებელი სულისთვის და არავითარი ზიანი. გყავს ცოლი, გყავს შვილები? რა შეიძლება გაუტოლდეს ასეთ სიამოვნებას? გაქვთ სახლი, გყავთ მეგობრები? ეს დიდ სიამოვნებას ანიჭებს და სიწმინდესთან ერთად სარგებელიც მოაქვს. მითხარი რა არის ბავშვებზე უკეთესი? რა არის ცოლზე ტკბილი ვინმესთვის, ვისაც უნდა უბიწოდ ცხოვრება? ამბობენ, ბარბაროსებმა ოდესღაც სიბრძნით სავსე სიტყვა თქვეს. რომაელებმა, - ამბობდნენ ისინი, როცა გაიგეს ამ ბოროტი თეატრებისა და უხამსი გართობების შესახებ, - მოიგონეს ისეთი სიამოვნებები, თითქოს ცოლ-შვილი არ ჰყოლიათ. როცა ხედავ მშვენიერ ქალს ელვისებური თვალებით, მხიარულად ანათებს სახეს, საოცარი სილამაზით, რომელიც გონებას გიწვავს და ვნებას გიწვავს, მაშინ იფიქრე, რომ ის, რაზეც გიკვირს და რაც აზვიადებს, მხოლოდ მიწა და ფერფლია და შენი სული გაბრაზდება. მოიცილეთ კანი ამ ქალის სახიდან და მაშინ დაინახავთ სილამაზის მთელ უმნიშვნელოობას. არ შეჩერდეთ მხოლოდ გარეგნობაზე, არამედ შეაღწიეთ შიგნით თქვენი ფიქრებით და ვერაფერს იპოვით გარდა ძვლების, ნერვებისა და ვენებისა. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის? წარმოიდგინე, როგორ იცვლება ეს ქალი, ბერდება, სუსტდება, როგორ უჩნდება თვალები, ლოყები ჩაძირული, როგორ ქრება მთელი მისი სილამაზე. იფიქრეთ იმაზე, თუ რატომ გაგიკვირდათ და შეგრცხვეთ თქვენი განსჯის. გიკვირს თიხა და მტვერი; მტვერი და ფერფლი გაწვება. მართლაც, ხილული სილამაზის არსი სხვა არაფერია, თუ არა ნახველი, ტენიანობა, სისხლი და დაღეჭილი საკვების წვენი. აწყლიანებენ თვალებს, ლოყებს და ყველაფერს; და თუ ისინი არ იღებენ ამ მორწყვას ყოველდღიურად, კუჭიდან და გულიდან, მაშინ სახის მთელი სილამაზე მაშინვე ქრება, რადგან ლოყები ზედმეტად ჩაძირული ხდება და თვალები ღრმად ჩაძირულია. მაშასადამე, თუ დაფიქრდებით რა იმალება მშვენიერი თვალების მიღმა, რა იმალება სწორი ცხვირის უკან, რა არის ტუჩებისა და ლოყების უკან, მაშინ იტყვით, რომ სხეულის სილამაზე სხვა არაფერია, თუ არა ქვითკირის საფლავი: ის შიგნიდან ისეთი უწმინდურებითაა სავსე. ნახველის ან ჰარკოტინის ნაცრის ან სხვა მსგავსი რამის დანახვისას, ვერც კი გაბედავთ თითების კიდეზე შეხებას და არც შეხედვას მოისურვებთ, მაგრამ ვნებიანად მიისწრაფვით ამ კანალიზაციის საწყობებისა და მარცვლებისკენ? ვისაც უყვარს სხეული და აქვს გატაცება მშვენიერი ქალწულის მიმართ, თუ მას სურს შეიცნოს არსის სიმახინჯე, შეუძლია მისი გარეგნობით ამოცნობა. სინამდვილეში, საყვარელი ადამიანის ბევრი თანატოლი, და ხშირად უფრო ლამაზიც კი, როცა კვდება, ერთ-ორ დღეში ასხივებს სუნს და ჭიისმაგვარ ჩირქს და ჩირქს. ასე რომ, დაფიქრდი, როგორი სილამაზე ხარ, კაცო, გიყვარს და როგორი სილამაზე ხარ გატაცებული. რა არის თვალის სათნოება? არის ის, რომ ისინი უნდა იყოს ტენიანი, ადვილად მოსახვევი, მრგვალი და მუქი, თუ ისინი უნდა იყვნენ მკვეთრი და გამჭოლი? რა უპირატესობა აქვს ნათურას? ისე რომ ნათლად ანათებს და მთელ სახლს ანათებს თუ ლამაზად არის გაკეთებული? ჭეშმარიტი სილამაზე აღიარებულია არა გარეგნობით, არამედ ზნეობითა და წესიერი ქცევით. ამ მიზეზით ქრისტემ საყვედურობდა მათ, ვინც ქალს უპატიოსნო თვალებით უყურებს, რათა დიდი შრომისგან დაგვიხსნას. მართლაც, არც ისე დიდი ამოცანაა არ შეხედო ლამაზ ქალებს, როგორც მათი შეხედვისგან თავის შეკავება. ვისაც ლამაზი სახე არ უნახავს, ​​სუფთა იქნება აქედან მომდინარე სურვილისგან; ნახვის მსურველი ჯერ აზრს ჩამოაგდებს და ათასჯერ შებილწავს, მერე კი უკვე ხორციელი სურვილის სიბინძურეს ამოაფრქვევს, თუ მხოლოდ ის ამოიღებს. მაშასადამე, თუ შეუკავებლობისთვის მითითებული სამუშაო ნაკლებია, ხოლო სარგებელი უფრო დიდი, მაშინ რატომ ვცდილობთ ჩავარდნას ამ უთვალავი ბოროტების უფსკრულში? ასე რომ, როცა ლამაზ ქალს დაინახავ და რაღაცას გრძნობ მის მიმართ, მაშინ აღარ შეხედო მას და გრძნობისგან თავისუფლდები. მაგრამ როგორ, თქვენ ამბობთ, რომ აღარ შევხედო მისკენ მიზიდულ სურვილს? თუ ფიქრობთ, რომ რასაც უყურებთ სხვა არაფერია, თუ არა ნახველი, სისხლი და მონელებული საკვების წვენი. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რომ მისი სახის ფერი ბრწყინვალეა. თუმცა, დედამიწაზე არაფერია ყვავილებზე უფრო დიდებული, მაგრამ ისინიც კი ხმება და ლპება. ამიტომ, აქაც ნუ მიაქცევთ ყურადღებას ფერს, არამედ შეაღწიეთ შიგ ფიქრებით და, გონებრივად ამ მშვენიერი ნიღბის მოხსნის შემდეგ, გულდასმით შეისწავლეთ რა იმალება მის ქვეშ. ბოლოს და ბოლოს, წვეთოვანით დაავადებულთა სხეული კაშკაშა ბზინვარეა და გარეგნულად უსიამოვნო არაფერი აქვს; თუმცა, ჩვენ, გაოგნებულს სითხის შიგნით დამალული ფიქრით, არ შეგვიძლია გვიყვარდეს ასეთი პაციენტები. როცა ქმარს სურს ცოლის მიტოვება, ან ცოლს სურს ქმრის მიტოვება, გაიხსენოს პავლეს შემდეგი სიტყვა, წარმოიდგინოს, რომ მის წინაშე დგას და მისკენ მიბრუნებული ხმამაღლა თქვას: „ქალი კანონით არის შეკრული, სანამ მისი ქმარი ცოცხალია“ (1 კორ. 7:39). ამის ახსნისას მოციქულმა არ უთქვამს: „თუ ქმარი მოკვდება, მაშინ ის თავისუფალია“, არამედ: „თუ ქმარი მოკვდება“ (კვდება - κ oimhqh), თითქოს ანუგეშებდა ქვრივს და დაარწმუნა, რომ პირველ ქმართან დარჩენილიყო და მეორე არ წაეყვანა. შენი ქმარი არ მომკვდარა, ამბობს, მაგრამ სძინავს; და ვინ არ ელოდება მძინარეს? იმის თქმა, რომ ცოლი ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ხდება თავისუფალი; მოციქულმა ამით აჩვენა, რომ ადრე, სანამ მისი ქმარი ცხოვრობდა, იგი მონა იყო; როგორც მონა და კანონის ქვეშ მყოფი, თუნდაც ათასჯერ მაინც მიიღო განქორწინების წიგნი სამოქალაქო კანონმდებლობით, იგი მსჯავრდებულია როგორც მრუში. და ეს იმიტომ, რომ ღმერთი იმ დღეს არ განსჯის ამ კანონებით, არამედ იმ კანონებით, რომლებსაც თავად დაადგენს. და სამოქალაქო კანონებმა არა მხოლოდ დაადგინეს ეს, არამედ ისინი თავად სჯიან მრუშობას და ეპყრობიან ამ ცოდვას განუმეორებელი სიმკაცრით. ფაქტობრივად, ისინი სჯიან განქორწინებას საკუთრების ჩამორთმევით, დამნაშავეს სახლიდან უბედოდ, ხელცარიელი გაძევებით. ისინი ამბობენ, რომ ერთ-ერთმა წარმართმა ფილოსოფოსმა, რომელსაც ბოროტი, მოლაპარაკე და უწესრიგო ცოლი ჰყავდა, უპასუხა მათ, ვინც ეკითხებოდა, რატომ მოითმენს ასეთ ცოლს: „იმისთვის, რომ სახლში სკოლა ჰქონდეს, რომ თავად ისწავლოს ბრძოლა; ბოლოს და ბოლოს, ყოველდღე მისგან სწავლით“, თქვა: „სხვას უფრო თვინიერად მოვექცევი“. და მაშასადამე, ამ ფილოსოფოსს, რომელსაც ჰყავდა ბოროტი ცოლი, როგორც ამბობენ, არ უარყო იგი დასახელებული მიზეზის გამო; და ზოგი ამბობს, რომ ამ მიზეზით მან წაიყვანა იგი. მაშ, როცა ბერძნებიც კი ჩვენზე გონიერები აღმოჩნდებიან, რა გამართლება გვექნება იმის შეურაცხყოფას, რომლის გულისთვისაც ღმერთმა მშობლების მიტოვება მოგვცა? რა სიტყვით შეიძლება აღწეროს სირცხვილი, როცა ქუჩებში ყვირილი და ყვირილი შემოდის და ყველა მეზობელი და გამვლელი გარბის ვიღაცის სახლისკენ, რომელიც ასე უხამსად იქცევა და თითქოს რაღაც ცხოველი ანადგურებს ყველაფერს სახლში? სჯობს დედამიწა გაიხსნას ასეთი ბოროტმოქმედების ჩამდენის წინაშე, ვიდრე შემდეგ მოედანზე გამოჩნდეს. დავემორჩილოთ ღვთის კანონს და არ უარვყოთ ჩვენი ცოლები და არ მივიღოთ სხვების მიერ უარყოფილი. მართლა რა სახით შეხედავ უარყოფილი ცოლის ქმარს? რა თვალებით შეხედავ მის მეგობრებს, მის მსახურებს? ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინც უკვე გარდაცვლილის ცოლს აიყვანს, უსიამოვნო გრძნობა განიცდის და ღიზიანდება ამ გარდაცვლილის მხოლოდ ერთი პორტრეტის დანახვაზე, მაშინ როგორი ცხოვრება ექნება ის, ვინც ცოლის ცოცხალ ქმარს ხედავს, როგორ შევა სახლში, რა ფიქრებით, რა თვალებით შეხედავს სხვის ცოლს, რომელიც ახლა მისი გახდა? უფრო სწორად, ასეთ ქალზე შეიძლება ითქვას, რომ ის არ ეკუთვნის არც ერთს და არც მეორეს, რადგან მრუში არავის ცოლი არ არის: პირველ ქმართან დადებული ხელშეკრულება გათელა და სათანადო კანონებით არ მოვიდა თქვენთან. რა სიგიჟეა შენს სახლში ამდენი ბოროტების წყაროს შემოტანა? ნუთუ იმდენი ქალია, რომ შენს თავზე ასეთი განადგურება მოაქვს? ცოლი, რომელიც კმაყოფილი იყო პირველი ქმარით, გვიჩვენებს, რომ თავიდან მას არ აირჩევდა, საქმე კარგად რომ გამოეცადა; ის, ვინც მეორე ქმარს პირველის საწოლში მიიყვანს, ეს არის სამყაროსადმი დიდი სიყვარულისა და მიწიერი ლტოლვის არცთუ მცირე მტკიცებულება. უფრო მეტიც, პირველს, ქმრის სიცოცხლეში, სხვას ვნება არ ჰქონია; ეს უკანასკნელი, მაშინაც კი, თუ ქმრის სიცოცხლეში სხვებთან არ შესცოდა, მაინც უფრო მეტად გრძნობდა სიყვარულს სხვების მიმართ, ვიდრე მის მიმართ და არც პირველი და არც მეორე ქმარი ჰყავდა, როგორც საკუთარი ხორცი. პირველი ქმარი მეხსიერებიდან განდევნის მეორეს, მეორეს კი პირველს; და მას არ შეუძლია კარგად გაიხსენოს პირველი, როცა მის შემდეგ სხვას უღალატეს, არც ამ უკანასკნელს შეხედოს სათანადო სიყვარულით, რადგან მისი გული მიცვალებულის მიმართ არის განწყობილი. როგორც ჩვეულებრივ საქმეს გულმოდგინედ ვუძღვნით, როცა კარგად ვიწყებთ და როცა თავიდანვე და, ასე ვთქვათ, პირველი ნაბიჯიდან ვგრძნობთ წარუმატებლობას და სირთულეებს, მალევე ვუთმობთ მას, რადგან ვკარგავთ ამის სურვილს, ასევე ადრეულ დაქვრივებულ ქალებს ბუნებრივია, თავი უნდა შეიკავონ მეორე ქორწინებისგან. ფაქტობრივად, ის, ვინც დიდი ხანია ბიზნესშია და კარგად შეეჩვია, კვლავ დაიწყებს იმავე საქმეს, როგორც ის, ვინც ელოდა იგივეს პოვნას; ვინც ასეთი რთული დასაწყისი განიცადა, რა განწყობითა და იმედით დაუბრუნდება გაჭირვების გამოცდილებას? თუ ჩვენ ყველანი პატივს ვცემთ და ვაფასებთ ცოლებს, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში თავს იკავებენ ქმრებისგან, მაშინ როგორ უნდა ვცემდეთ პატივისცემას და ვადიდოთ ისინი, ვინც სიკვდილის შემდეგაც კი მათ მიმართ იგივე განწყობას ავლენს? ასე რომ, ჩვენ არ უარვყოფთ მეორე ქორწინებას, არამედ მხოლოდ მოვუწოდებთ, თუ ვინმეს შეუძლია თავი შეიკავოს, დაკმაყოფილდეს პირველით. და ეს იმიტომ, რომ მეორე ქორწინება ხშირად ჩხუბისა და ყოველდღიური ჩხუბის წყარო და მიზეზია. ხშირად ხდება, რომ სუფრასთან მჯდომ ქმარს პირველი ცოლი გაახსენდება და მეორის თანდასწრებით ჩუმად იტირებს მისთვის, ის კი მაშინვე ბრაზდება და მხეცივით მივარდება მას, სურს დაისაჯოს მისდამი სიყვარულისთვის; ასე თუ გადაწყვეტს მიცვალებულის ქებას, ეს შექება ჩხუბისა და შეურაცხყოფის მიზეზია. ჩვენ მშვიდობას ვამყარებთ მკვდარ მტრებთან და სიცოცხლის ბოლოს ვწყვეტთ მათთან ყოველგვარ მტრობას; ცოლებთან ყველაფერი პირიქით ხდება: ის, ვინც მეორე ცოლს არც უნახავს და არც სმენია, ვისგანაც არავითარი ზიანი არ მიუყენებია, სძულს და ლანძღავს და სიკვდილიც კი არ აჩერებს მის სიძულვილს. ვის უნახავს, ​​ვის გაუგია, რომ მტვერზე ეჭვიანობენ, ფერფლს რომ მტრობენ? მაგრამ ბოროტებაც აქ არ ჩერდება. მეორე ცოლისგან შვილები გაჩნდება თუ არა, ისევ მტრობა და ჩხუბი იქნება. თუ ისინი არ დაიბადებიან, ის დიდ მწუხარებას განიცდის და პირველი ცოლის შვილებს უყურებს, როგორც მის მტრებს, რომლებმაც მას ყველაზე დიდი შეურაცხყოფა მიაყენეს, რადგან მათი ცხოვრების განმავლობაში ის უფრო მძაფრად გრძნობს საკუთარ უშვილობას. თუ დაიბადებიან, ისევ არანაკლებ ბოროტები: ქმარი, ხშირად სათუთად არის განწყობილი მიცვალებულის მიმართ, იცავს შვილებს, უყვართ და სწყალობს ობლებს; და მას სურს, რომ მის შვილებს ყველგან უპირატესობა მიანიჭონ. მოუსმინეთ, ქმრებო, უსმინეთ, ცოლებო, მეუღლეთა სიყვარულზე, რომელსაც ისინი ერთმანეთის მიმართ ავლენდნენ, ამისთვის საფრთხეშიც კი ემუქრებოდნენ! როდესაც აბრაამი გერარში დასახლდა, ​​სარაზე, მის ცოლზე თქვა: „ის ჩემი დაა“ (დაბ. 20:2), რადგან ეშინოდა ეთქვა: „ჩემი ცოლი“, რომ ქალაქის მცხოვრებლებმა არ მოკლათ იგი მის გამო. და გაგზავნა გერარის მეფემ აბიმელექმა და წაიყვანა სარა. წარმოიდგინეთ ფიქრების ქარიშხალი, რომელიც განიცადა მართალმა კაცმა, როცა დაინახა, რომ ცოლი წაართვეს და ვერანაირად ვერ უშველა თავის თავს. ყველაფერს ჩუმად გაუძლო, იცოდა, რომ უფალი არ მიატოვებდა, პირველად დახმარებას გაუწევდა. ასევე უნდა გაოცდეს სარას დიდი სიყვარული, რომელიც მან გამოავლინა მართალი კაცის საფრთხისგან გადასარჩენად. მას შეეძლო აღმოეჩინა მოტყუება და თავიდან აეცილებინა საფრთხის შემცველი შეურაცხყოფა; მაგრამ მან გაბედულად გაუძლო ყველაფერს, რათა მართალთა ხსნა მიეტანა. და ამ შემთხვევაში აღსრულდა სიტყვა: „ერთ ხორციელად იქნებიან“ (დაბ. 2:24). თითქოს ერთი ხორცი იყვნენ, ზრუნავდნენ ერთმანეთის ხსნაზე და ისეთი თანხმობა გამოავლინეს, თითქოს ერთი სხეული და ერთი სული ყოფილიყვნენ. ეს გაიგონ ქმრებმა, ეს გაიგონ ცოლებმა, რათა ამ უკანასკნელებმაც იგივე სათუთი სიყვარული გამოავლინონ თავიანთი ქმრების მიმართ და ისეთივე მოსიყვარულეობა ჰქონდეთ მათ მიმართ და ისე გააკეთებენ ყველაფერს, თითქოს ერთი სული ჰქონდეთ და ერთი სხეული. მივიდა ღმერთი აბიმელექთან ღამით და უთხრა: „აჰა, შენ მოკვდები იმ ქალისთვის, რომელიც წაიყვანე, რადგან მას ქმარი ჰყავს“ (დაბ. 20:3). შეხედეთ ღმერთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, რადგან მან იცოდა, რომ მართალმა, სიკვდილის შიშით, გაბედულად გადაიტანა სარას გატაცება და რომ მეფემ იგი მართალი კაცის დად აიყვანა, საბოლოოდ ავლენს თავის მზრუნველობას, ამავდროულად მართალს უფრო დიდებულს ხდის, სარას ათავისუფლებს შეურაცხყოფისაგან და აცილებს სირცხვილს. "მაგრამ აბიმელექი, - ნათქვამია, - არ შეხებია მას"; უფრო მეტიც, ის თავს იმართლებს თავის ცოდვაში და ამბობს: „უფალო, მართლა გაანადგურებ უდანაშაულო ხალხს?“ (დაბ.20:4). მე გავაკეთე ეს იმის ცოდნა, რომ ის მისი ცოლი იყო? მოხეტიალეს შეურაცხყოფა მინდოდა? მართლა გინდოდა ცოლის წაყვანა? მე ეს გავაკეთე იმ განზრახვით, რომ მისი და-ძმა მიმეღო და მეგონა ამით პატივი მიმეღო. „თვითონ ხომ არ მითხრა: ჩემი დაა? და თვითონ თქვა: „ჩემი ძმაა“ (დაბ. 20:5) რა შეიძლება ითქვას მოწყალე უფალზე? „და მე ვიცი, რომ შენ ეს გააკეთე შენი გულის უბრალოებით“ (დაბ. 20:6), რომ მათ თვითონ მოიგონეს ეს მოტყუება და რომ თქვენ გააკეთეთ ეს, აცდუნეთ მათი სიტყვები; და ამიტომ, რომ არ შესცოდო მათი მოტყუების შედეგად, მე შენ შეგიწყალე, რომ არ შესცოდო ჩემ წინააღმდეგ. ნუ სცემთ უპატივცემულობას ამ კაცს, როგორც ერთ-ერთ უბრალო ადამიანს, არამედ იცოდეთ, რომ ის არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც სარგებლობს ჩემი განსაკუთრებული მზრუნველობით და დიდი სიახლოვე აქვს ჩემთან. მაშასადამე, „დააბრუნე შენი ცოლი... კაცს, რადგან ის წინასწარმეტყველია და შენთვის ილოცებს და იცოცხლებ“ (დაბ. 20:7). მან მოიფიქრა ეს მოტყუება და, როგორც იქნა, ხელი შეუწყო სარას შეურაცხყოფას, შენგან სიკვდილის შიშით; მაგრამ იცოდე, რომ მისი ლოცვა სიცოცხლეს მოგანიჭებს. ”და თუ არ დააბრუნებთ, იცოდეთ, რომ თქვენ და ყველა თქვენი აუცილებლად მოკვდებით.” დაუმორჩილებლობისთვის არა მარტო შენ დაისჯები, არამედ ყველაფერი, რაც შენ გეკუთვნის. ადგა, აბიმელექმა „მოუხმო ყველა თავის მსახურს და ყურში თქვა ეს სიტყვები“ (დაბ. 20:8). ამის შემდეგ მან დაუძახა აბრაამს. წარმოიდგინეთ, რა დიდებით მიიყვანენ ახლა მეფის წინაშე მართალი კაცი, რომელიც არც ისე დიდი ხნის წინ ითვლებოდა უმნიშვნელო ადამიანად და ამის შესახებ არაფერი იცოდა. მან ახლა თავად მეფისგან შეიტყო, რა გაუკეთა ღმერთმა ამ უკანასკნელს მისი გულისთვის; მან ზუსტად უთხრა: "რა დაგვიშავე, როგორ შევცოდე შენ, რომ დიდი ცოდვა მოიტანე მე და ჩემს სამეფოს?" (დაბ.20:9). განა სასჯელი, ამბობს ის, მხოლოდ ჩემით შემოიფარგლება? მთელი ჩემი სამეფო შენი მოტყუებით უნდა განადგურდეს. რას გულისხმობდი ამით? რისთვის? რა შუაში ხარ? რაც შეეხება აბრაამს? მე, ამბობს ის, მეშინოდა, რომ შენ, ჯერ კიდევ ბოდვით შეპყრობილი, სამართლიანობას არ სცემდი პატივისცემას და, როცა გავიგე, რომ ის ჩემი ცოლია, ჩემს მოკვლას გეგმავდი მისდამი ვნების გამო. თუმცა არ იფიქროთ, რომ ამ შემთხვევაშიც მოვიტყუე. „რამეთუ... მე და ვარ მამის მიერ და არა დედის მიერ, ამიტომ გავხდი ჩემი ცოლი“ („დიახ, ის ჭეშმარიტად ჩემი დაა: ის არის მამის ასული, მაგრამ არა დედაჩემის ასული; და გახდა ჩემი ცოლი“) (დაბ. 20:12). ასე რომ არ განმსჯი. მართალია სიკვდილის შიშმა მაიძულებდა ამის გაკეთებას და იმის შიშმა, რომ მის გულისთვის არ მომკლავდი და ცოცხალს არ დატოვებდი, მიუხედავად ამისა, ამ შემთხვევაში ჩემი ნათქვამი ტყუილი არ არის. ამ სიტყვებით მართალმა მოათვინიერა მეფის რისხვა, აღმოაჩინა საკუთარი სათნოება და ასწავლა მათ ღვთისმოსაობის საკმარისი გაკვეთილი. მართალი კაცის დიდი თვინიერების შერცხვენილი, მეფე აჯილდოებს პატრიარქს უხვად საჩუქრით: „აიღო აბიმელექმა, ნათქვამია, „ათასი დიდრაქმა, ცხვარი, ხბო, მსახური და ქალი... და მისცა მას თავისი ცოლი სარა“ („და აბიმელექმა წაართვა ფარები და მდედრობითი სქესი, დააბრუნა ისინი მალაჰამს, და მისცა მათ მხლებლები, და მისცა მათ მხეცები. სარა მისი ცოლი იგი“) (დაბ. 20:14). ხედავ ღვთის საოცრად მოწყობილ სიბრძნეს? მას, ვისაც სიკვდილის ეშინოდა და ყველაფერს აკეთებდა მხოლოდ მის თავიდან ასაცილებლად, არამარტო გაურბოდა სიკვდილს, არამედ ისეთი თავისუფლებაც მიენიჭა, რომ ყველაფერი ღიად ეთქვა და უცებ ცნობილი გახდა. ეს არის ღვთის კურთხევები. ისინი არა მხოლოდ ათავისუფლებენ მათ, ვინც ცდილობს გაბედულად გაუძლოს მწუხარებისგან თავდასხმის ცდუნებებს, არამედ მწუხარების შუაგულშიც კი მოაქვს ისეთი სიხარული, რომ ჩვენ სრულიად დავივიწყებთ მათ და ვიღებთ სარგებელს დიდი სიუხვით. ასე დაემართა ამ მართალ კაცს. მეფე არა მხოლოდ პატივს სცემს მას ამ მრავალრიცხოვანი საჩუქრებით, არამედ აძლევს უფლებას დასახლდეს თავის მიწაზე. "აი, - ამბობს ის, - ჩემი მიწა შენს წინაშეა, იცხოვრე სადაც გინდა" (დაბ. 20:15). მას შემდეგ, რაც შეიტყო, რომ სიცოცხლე მისცა და ლოცვისთვის, ჩქარობს ამ მოხეტიალე, მისთვის სრულიად უცნობ მოხეტიალეს ემსახუროს, როგორც მისი კეთილისმყოფელი და შუამავალი. და როცა აბრაამი სიბერეს მიაღწია, მაშინ, როცა სურდა ისაკი მოეშორებინა ქანაანელთა ნათესაობიდან, რათა იქიდან ცოლი არ წაეყვანა, თავის მსახურთაგან ყველაზე გონიერს დაუძახა და ამის შესახებ უბრძანა: „ხელი მოხვიე... და შემეფიცე უფალს, ცისა და მიწის ღმერთს, რომ ჩემს შვილს ცოლად არ მოიყვანო ქანაანელთა ასულთაგან, რომელთა შორის მე ვცხოვრობ, არამედ წახვალ ჩემს ქვეყანაში, ჩემს სამშობლოში და მიიღებ ცოლს ჩემს ძეს ისაკს“ (დაბ. 24:2-4). ხედავ, რა მცნებას აძლევს პატრიარქი მსახურს? იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ ცდილობდნენ ძველ დროში ეძიათ არა ფულის სიუხვე, არა დიდი სიმდიდრე, არა ბევრი მონა და მიწის მეათედი, არა გარეგნული სილამაზე და გარეგნობა, არამედ სულიერი სილამაზე და ზნეობის კეთილშობილება. სწორედ ამას აკეთებს პატრიარქი, ზრუნავს სულიერ სათნოებაზე და სურს, თავი აარიდოს ადგილობრივ მცხოვრებთა ბოროტებას; ახლა მსგავს რამეზე არავინ ფიქრობს და ყველა მხოლოდ ერთს ეძებს - ფულის სიუხვეს, მაგრამ ყველაფერი მათ შორის მეორეხარისხოვანია, თუნდაც მომავალი ცოლი აურაცხელი ბოროტებით იყოს სავსე, არ იცის, რომ გაფუჭებული ნებით, თუნდაც ვინმეს განუზომელი სიმდიდრე მიიღოს, ის მალე უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდება და რომ სული აღარ იქნება ჭარბი სარგებელი. ასე რომ, „მსახურმა... აიღო აქლემები და მის ხელში იყო მისი ბატონის მთელი საგანძური. ადგა და წავიდა მესოპოტამიაში, ქალაქ ნაჰორში, და გააჩერა აქლემები ქალაქგარეთ, წყლის ჭასთან, საღამოს, როცა ქალები გამოდიან ხატვისთვის, და თქვა: უფალო, ღმერთო ჩემო ბატონო აბრაამის! გაგზავნე იგი დღეს ჩემ შესახვედრად და შეიწყალე ჩემი ბატონი აბრაამი; აჰა, ვდგავარ წყლის წყაროსთან და ქალაქის მკვიდრთა ასულები გამოდიან წყლის ამოსაღებად; და გოგონას, რომელსაც ვეუბნები: „ქვევრი დახარე, მე დავლევ“, და რომელიც ამბობს: „დალიე, შენს აქლემებს მივცემ დასალევს“, - ეს ისაა, ვინც შენს მსახურს ისაკს დაუნიშნე; და ამით ვიცი, რომ სიკეთეს იჩენ ჩემი ბატონის მიმართ“ (დაბ. 24:10-14). დააკვირდი მსახურის წინდახედულობას. ვინაიდან მან იცოდა პატრიარქის სტუმართმოყვარეობა და ისიც, რომ გოგონა, რომელიც აქედან უნდა წაიყვანონ, მართალი კაცის მსგავსი უნდა იყოს, სხვა მტკიცებულებას არ ეძებს, არამედ სურს გოგონას განწყობის მიხედვით განსაზღვროს. თუ, ამბობს ის, როცა წყალს ვთხოვ, ის ჩემთვის ჭურჭელს დახრის და არა მხოლოდ თხოვნას შეასრულებს, არამედ გამოავლენს თავის დახმარებას და იტყვის: „დავსვამ შენს აქლემებს“, მაშინ წყლის ასეთი მიწოდებით იგი საკმაო მტკიცებულებას მისცემს თავისი განწყობის თვინიერებას. შემდეგ, როდესაც მან პრაქტიკაში დაინახა პატრიარქის ლოცვების ეფექტურობა, იპოვა, როგორც სურდა, ქალწული და დაინახა მისი უკიდურესი სტუმართმოყვარეობა (რადგან „მაშინვე ჩაასხა წყალი ქვევრიდან ღეროში და ისევ ჭასთან გაიქცა, რომ ამოეღო და ყველა აქლემისთვის მიიზიდა“ (დაბ. 24:20, როგორც უცნაურ თხოვნას, არც უარყო). საბაბი მოკრძალება), - ამის შემდეგ მან დაიწყო სკაუტირება და მის შესახებ კითხვების დასმა. "ვისი ქალიშვილი ხარ...", ჰკითხა მან, "და არის თუ არა ადგილი, რომ ღამე გავატაროთ მამათქვენის სახლში" (დაბ. 24:23)? და შეხედე გოგონას პასუხს. როცა მსახური ეკითხება, ვისი ქალიშვილია, ის ასახელებს არა მარტო მამას, არამედ მამის მამასაც და ამბობს: „მე ვარ ბეთუელის ასული, მილკას ძისა, რომელიც მან შვა ნაჰორში“ (დაბ. 24:24). ანალოგიურად, როდესაც მსახური ეკითხება ადგილის შესახებ, არის თუ არა სადმე თავშესაფარი, ის ამბობს: „ჩვენ არა მარტო ადგილი გვაქვს, არამედ ბევრი ჭაობი და თივაც“ (დაბ. 24:25). ხედავ, რა სრული მოკრძალება, უდიდესი თავმდაბლობა და უსაზღვრო სტუმართმოყვარეობაა ამ ასაკში? რა სიმდიდრე არ არის უფრო ღირებული? რომელ საგანძურს არ გირჩევნიათ ასეთ საგანძურს? ეს არის უდიდესი მზითევი, ეს არის უთვალავი სარგებელი, ეს არის განძი, რომელიც არასოდეს ამოიწურება. ასეთი სიტყვების გაგონებაზე მსახურს გაუკვირდა უკიდურესი სტუმართმოყვარეობა და, როცა შეიტყო, რომ უცნობ ადამიანებთან კი არ მივიდა, არამედ ნახორის სახლში, რომელიც მისი ბატონის აბრაამის ძმა იყო, გაუხარდა ქალწულის ნათქვამს, თაყვანი სცა უფალს, რომელიც პატრიარქის მიმართ კეთილგანწყობის გამო, ასე იოლად აწყობდა მასზე ყველაფერს და ასე წარმატებით აწყობდა მას. „კურთხეულია, - ამბობს ის, - უფალი ღმერთი ჩემი ბატონის აბრაამის, რომელმაც არ მიატოვა ჩემი ბატონი თავისი სიკეთითა და ჭეშმარიტებით“ (დაბ. 24:27). ახლა ის თავად აცნობებს გოგონას ვინ არის ის და ღმერთს მადლიერებით უხსნის, რომ ის უცხო სახლიდან კი არ იყო, არამედ ის, ვინც ის გაგზავნა, ნაჰორის ძმაა. ამის გაგონებაზე ქალწული დიდი სიხარულით გაიქცა და მშობლებს უთხრა, რაც მსახურისგან გაიგო. „ლავანი გაიქცა კაცთან, წყაროსთან“ (დაბ. 24:29) და აქლემებთან მდგარი რომ დაინახა, უთხრა: „შედი, კურთხეულო უფლისა, რატომ დგახარ გარეთ, მე მოვამზადე სახლი და ადგილი აქლემებისთვის“ (დაბ. 24:31). შემდეგ, როცა შევიდა, „გაშალა აქლემები და მისცა აქლემებს ჩალა და საზრდო, წყალი მისა და მასთან მყოფთა დასაბანად ფეხების დასაბანად და საჭმელი შესწირეს მას“ (დაბ. 24:32–33). მაგრამ აი, შეხედე მსახურის დიდ წინდახედულობას. რას ამბობს? არ ვჭამ, სანამ არ აგიხსნი მიზეზებს, რის გამოც გამომგზავნეს ამხელა მოგზაურობაში, რატომ ჩამოვედი აქ ქანაანიდან და როგორ მიმიყვანეს შენს სახლში, რათა შენ, როცა ყველაფერი ისწავლე, აჩვენო შენი განწყობა ჩემი ბატონის მიმართ. "მე ვარ აბრაამის მსახური... - ამბობს ის და იწყებს მოყოლას: „უფალმა დიდად აკურთხა ჩემი ბატონი და ის გადიდდა: მისცა მას ცხვრები და ხარები, ვერცხლი და ოქრო, მონები და ქალები, აქლემები და ვირები; სარამ, ჩემი ბატონის ცოლმა, როცა მოხუცდა, შეეძინა ვაჟი ჩემს ბატონს და მისცა ყველაფერი, რაც ჰქონდა; და ჩემმა ბატონმა ფიცი დადო ჩემგან და მითხრა: ნუ მიიღებ ცოლს ჩემს შვილს ქანაანელთა ქალიშვილებიდან, რომელთა ქვეყანაში ვცხოვრობ, არამედ წადი მამაჩემის სახლში და ჩემს ნათესავებთან და მიიღე ცოლი ჩემს შვილზე“ (დაბ. 24:34-38). მან ასეთი ბრძანება გასცა; ჩემთან არ წავა. მითხრა: უფალი, რომლის წინაშეც მე ვივლი, გამოგგზავნის თავის ანგელოზს შენთან ერთად და შენს გზას აყვავდება და ჩემს შვილს ცოლს მიიღებ ჩემი ნათესავებიდან და მამაჩემის სახლიდან“ (დაბ. 24:39-40). ახლა, როცა მის ლოცვებს უპასუხეს, ყველაფერი ისე ნათლად არის მოწყობილი ღმერთის მიერ, რომ თქვენთან უნდა მოვიდე; და შენ გამოაცხადებ შენს გადაწყვეტილებას და, თუ ჩემს ბატონს მოწყალებას გამოიჩენ, შემატყობინე, რომ გავიგო, რა უნდა გავაკეთო; თუ არა, მაშინ მიმართეთ თქვენს გზას სხვა ადგილას. ქალწულის მამამ და ძმამ უთხრეს მას: „ეს საქმე უფლისგან მოვიდა; ჩვენ ვერ გეტყვით, მიუხედავად კარგისა და ცუდისა“. და შეუძლებელია ის ჩვენგან მოვიდეს. „აი... გოგო გყავს: აიღე და წადი, შენი ბატონის ძის ცოლი იყოს, როგორც თქვა უფალმა“ (დაბ. 24:50–51). მამისა და ძმისგან ასეთი სიტყვების მოსმენისას მონამ „მიწამდე თაყვანი სცა უფალს, ამოიღო მსახურმა ვერცხლი, ოქრო და ტანსაცმელი და მისცა რებეკას“ (დაბ. 24:52-53) და ახლა აშკარად პატივს სცემს მას, როგორც დაქორწინებულს, უკვე ისაკის სიტყვებით. ამასთან, საჩუქრებით პატივს სცემს ძმას და დედას. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დაინახავს, ​​რომ ოსტატის ბრძანება პრაქტიკაში შესრულდა, ის ისვენებს. „ის და მასთან მყოფებმა ჭამეს და დალიეს, - ამბობენ, - და ღამე გაათენეს, დილით რომ ადგნენ, უთხრა: ნება მომეცით წავიდე ჩემს ბატონთან. მაგრამ მისმა ძმამ და დედამ, - ნათქვამია, - თქვეს: ათი დღე მაინც დარჩეს გოგონა ჩვენთან, მერე წახვალ“ (დაბ. 24:54-55). მან უთხრა მათ: „რატომ აყოვნებთ და აყოვნებთ, როცა ღმერთმა ყველაფერში ასეთი წარმატება მომცა? დაუძახეს რებეკას და უთხრეს: „ამ კაცთან წახვალ? მან თქვა: მე წავალ. და გაგზავნეს რებეკა მათი და და მისი ძიძა, აბრაამის მსახური და მისი კაცები. და აკურთხეს რებეკა და უთხრეს: ჩვენი და! დაე, ათასობით ათასი დაიბადოს შენგან და შენი შთამომავლები დაეპატრონონ შენი მტრების საცხოვრებელს! ადგნენ რებეკა და მისი მოახლეები, სხდნენ აქლემებს და გაჰყვნენ კაცს“ (დაბ. 24:57-61). ხედავთ როგორი პატარძალი აიყვანს პატრიარქს? წყალს თვითონ ამოიღებს, ჭურჭელს მხრებზე ატარებს და აქლემებს თვითონ ადის. იყვნენ აქ ჯორები, რომლებსაც კისერზე ვერცხლი ანათებდა? არსებობდა თუ არა მსახურებისა და უკიდურესი ქალურობა, რომელიც დღეს შეიმჩნევა? სულაც არა; პირიქით, უძველეს ქალებს ისეთი მამაკაცურობა ჰქონდათ, რომ აქლემებზე თვითონ ჯდებოდნენ და ასე ახერხებდნენ მოგზაურობას. ხედავთ თუ რა გააკეთა აბრაამმა თავისი შვილისთვის, როგორ ცდილობდნენ ძველ დროში მშობლები შვილებისთვის ცოლების მოყვანას, როგორ ეძებდნენ სულის კეთილშობილებას ფულის წინ? ჰქონდათ მათ IOU? იყო თუ არა ხელშეკრულებები და სხვა სიცილის ღირსი რამ, რაც ახლა ხდება? მათ მსგავსი არაფერი ჰქონდათ და მათთვის ყველაზე დიდი და საიმედო გარანტია გოგონას ხასიათი იყო. და ამას მაშინ გაიგებთ, როცა საქმროსთან მიყვანილ გოგონას დაინახავთ. "ისააკი, - ამბობენ ისინი, "გამოვიდა მინდორში დასაფიქრებლად, ასწია თვალები და დაინახა: აჰა, აქლემები მოდიან", რომლებზეც რებეკა იჯდა. რებეკამ დაინახა „ისაკი... ჩამოვიდა აქლემიდან. უთხრა მან მსახურს: "ვინ არის ეს კაცი, რომელიც მინდორზე დადის ჩვენს შესახვედრად?" და როდესაც გაიგო, რომ ეს იყო ის, ვინც აპირებდა მასზე დაქორწინებას, „აიღო“, ამბობენ, „ფარდა და დაიფარა თავი“ (დაბ. 24:63–65). მსახური კი მიუახლოვდა და ზუსტად უთხრა ისააკს ყველაფერი. შეხედე, როგორ არსად არის არაფერი ზედმეტი ან უსარგებლო; არსად არ არის ეშმაკური პომპეზა; არსად არის ციმბალები, მილები, ცეკვები ან ეს სატანური წვეულებები, მაგრამ წესიერება ყველგანაა, სიბრძნე ყველგან, მოკრძალება ყველგან. „ისაკმა მიიყვანა იგი, - ნათქვამია, - დედამისის სარას კარავში, წაიყვანა რებეკა და გახდა მისი ცოლი და შეიყვარა იგი“ (დაბ. 24:67). ცოლებმა მიბაძონ მას, ქმრებმა ეჯიბრონ მას და ეცადონ, პატარძლები ისე აიყვანონ თავისთვის, რომ საქმროს სიყვარული გაიზარდოს, პატარძლის სიწმინდე კი გაიზარდოს და ისინი სიცოცხლეს სიხარულით გაატარონ, მჭიდროდ შეერთებულან ღვთის მადლით. თუ გსურთ ქორწინებაში კეთილშობილება გამოიჩინოთ, რაც მომგებიანი იქნება, მაშინ დაუძახეთ ღარიბებს. მაგრამ გრცხვენია და წითლდები? და რა შეიძლება იყოს ამ სიგიჟეზე უარესი? ეშმაკის სახლში შეყვანით გგონიათ, რომ სამარცხვინო არაფერს აკეთებთ; და როცა ქრისტეს გაცნობას აპირებ, სირცხვილისგან წითლდები? მაგრამ, თქვენ ამბობთ, ქალაქში ეს არავის გაუკეთებია. ამიტომ შეეცადეთ დაიწყოთ და გახდეთ ასეთი მშვენიერი ჩვეულების დამფუძნებელი, რათა შემდგომმა თაობებმა ის მოგწეროთ. და თუ ვინმე ეჯიბრება და მიბაძავს ამ პრაქტიკას, მაშინ შვილიშვილებს და შვილიშვილებს შეუძლიათ უთხრან მათ, ვინც კითხულობს, რომ ასეთმა პირველმა შემოიღო ეს შესანიშნავი ჩვეულება; და ის, რაც სხვებმა კარგად გააკეთეს, თავის ნაყოფს ჯილდოდ მოგიტანს შენ, ვინც პირველად დარგე. და როგორც ქორწილში ლიბერტინები და ბუფონები ცეკვავენ, მათ შორის ეშმაკი ხარობს, პირიქით, როცა ღარიბები შემოდიან, ქრისტე მოდის. მეტიც, ამ ნარჩენებისგან არავითარი სარგებელი არ არის და დიდი ზიანიც კი არის; იმავდროულად, ღარიბებზე დახარჯულიდან მალე მიიღებთ უხვად ნაყოფს. და ეს ცხადია, ისწავლეთ იოპაში მყოფი გოგონასგან: ის, რომელიც ოდესღაც მკვდარი იწვა, ღარიბებმა, რომლებიც მისგან იღებდნენ საჭმელს, მის ირგვლივ დგანან, ცრემლით აღადგინეს იგი და გააცოცხლეს - ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: