Слово 14. О женщинах и красоте

Ceux qui ont l'intention de se marier doivent d'abord lire les lois sur le mariage établies par Paul et apprendre d'elles quoi faire lorsque la femme est en colère, violente, pleine de rage ou a tout autre vice similaire. Si vous voyez que l'apôtre vous donne le droit, ayant trouvé un de ces défauts chez votre femme, de la rejeter et d'en prendre un autre, alors considérez-vous libre de tout danger ; S'il ne le permet pas, mais vous ordonne d'aimer votre femme, même si elle a tous les autres vices sauf la fornication, alors préparez-vous à endurer toute sa méchanceté. Si cela vous semble difficile et insupportable, alors essayez de prendre toutes les mesures nécessaires pour prendre une épouse gentille, douce et obéissante. Si, lorsque nous avons l'intention d'acheter une maison ou des domestiques, nous nous renseigneons et interrogeons avec diligence ceux qui la vendent et ceux qui l'ont déjà possédée sur la structure de la maison, ainsi que sur la santé physique et le caractère des domestiques, alors nous devrions montrer bien plus le même soin, voire plus, lorsque nous envisageons de nous marier. En effet, la maison, si elle s'avère en mauvais état, peut être restituée ; de la même manière, le domestique, s'il s'avère incapable, peut être restitué au vendeur ; mais celui qui a pris une femme ne peut plus la rendre à ceux qui l'ont donnée. Il est mal de prendre une femme pauvre et mal d’en prendre une riche ; le premier cause des dommages aux biens et le second prive le mari de son indépendance et de sa liberté. Beaucoup de gens qui se livraient aux prostituées ont non seulement souffert d'une mort éternelle et sans fin, mais aussi ici, en tant que méchants, ils sont morts méchants, après avoir été exposés aux désastres des femmes dissolues. Ces derniers, essayant de lier complètement à leur amour ceux qui leur sont dévoués, recourent à la sorcellerie, utilisent des remèdes d'amour et inventent divers charmes. Puis, lui ayant ainsi donné une grave maladie, l'obligeant à souffrir et à dépérir pendant longtemps et le soumettant à d'innombrables autres désastres, ils l'éloignèrent de la vie réelle. Donc, si tu n’as pas peur de la Géhenne, mec, alors aie au moins peur de leur sort. En effet, lorsque par une telle débauche vous vous privez de l'aide de Dieu et êtes privé de la protection céleste, alors la prostituée vous prendra sans aucune crainte et, faisant appel à ses démons, écrivant des tracts et organisant des intrigues, elle détruira très facilement votre salut et fera de vous une honte et une risée pour tous les habitants de la ville. Donc, si vous voulez vous divertir, n'allez pas au théâtre, mais dans les bosquets, à la rivière qui coule, dans les lacs, dans les jardins, écoutez le chant des sauterelles, visitez souvent les tombeaux des martyrs, où il y a la santé pour le corps et le bien pour l'âme, et pas de mal. Avez-vous une femme, avez-vous des enfants ? Qu'est-ce qui peut égaler un tel plaisir ? Avez-vous une maison, avez-vous des amis ? Cela procure un grand plaisir et, outre la chasteté, cela apporte également des avantages. Dis-moi, quoi de plus gentil que les enfants ? Quoi de plus doux qu’une épouse pour quelqu’un qui veut vivre chastement ? On dit que les barbares prononçaient autrefois une parole pleine de sagesse. « Les Romains, disaient-ils en entendant parler de ces théâtres méchants et de ces divertissements indécents, inventaient des plaisirs comme s'ils n'avaient ni femmes ni enfants. » Lorsque vous voyez une jolie femme aux yeux rapides comme l'éclair, au visage joyeusement brillant, d'une beauté merveilleuse qui brûle votre esprit et enflamme votre désir, alors pensez que ce qui vous surprend et ce qui vous enflamme n'est que de la terre et des cendres, et votre âme cessera de faire rage. Retirez la peau du visage de cette femme, et vous verrez alors toute l'insignifiance de la beauté. Ne vous arrêtez pas seulement à l'apparence, mais pénétrez à l'intérieur avec vos pensées, et vous ne trouverez rien d'autre que des os, des nerfs et des veines. Mais cela ne suffit-il pas ? Imaginez comment cette femme change, vieillit, s'affaiblit, comment ses yeux se creusent, ses joues s'affaissent, comment toute sa beauté disparaît. Réfléchissez aux raisons pour lesquelles vous êtes surpris et ayez honte de votre jugement. Vous êtes surpris par l'argile et la poussière ; la poussière et les cendres vous allument. En effet, l’essence de la beauté visible n’est rien d’autre que les mucosités, l’humidité, le sang et le jus des aliments mâchés. Ils arrosent les yeux, les joues et tout le reste ; et s'ils ne reçoivent pas quotidiennement cette irrigation, venant du ventre et du cœur, alors toute la beauté du visage disparaît aussitôt, puisque les joues deviennent trop enfoncées et les yeux profondément enfoncés. Si donc vous pensez à ce qui se cache derrière les beaux yeux, ce qui se cache derrière le nez droit, ce qui se cache derrière les lèvres et les joues, alors vous direz que la beauté corporelle n'est rien d'autre qu'un tombeau blanchi à la chaux : elle est si pleine d'impuretés de l'intérieur. En voyant des chiffons avec des crachats ou des harkotins, ou quelque chose d'autre de similaire, vous n'oserez même pas le toucher du bout des doigts ni même vouloir le regarder, mais luttez-vous passionnément pour les entrepôts et les greniers de ces eaux usées ? Quiconque aime le corps et a une passion pour une belle jeune fille, s'il veut connaître la laideur de l'essence, peut la reconnaître à son apparence même. En fait, de nombreux pairs de la bien-aimée, et souvent encore plus beaux, lorsqu'ils meurent, émettent en un jour ou deux une puanteur et présentent du pus et de l'ichor semblables à des vers. Alors, réfléchissez au genre de beauté que vous, homme, aimez et au genre de beauté qui vous passionne. Quelle est la vertu des yeux ? Est-ce qu'ils doivent être humides, faciles à retourner, ronds et sombres, ou qu'ils doivent être pointus et pénétrants ? Quel est l'avantage de la lampe ? Est-ce pour qu'il brille clairement et illumine toute la maison, ou est-ce pour qu'il soit magnifiquement réalisé ? La vraie beauté ne se reconnaît pas à l'apparence, mais à la morale et au comportement décent. Pour cette raison, le Christ a reproché à ceux qui regardent une femme avec des yeux impudiques, afin de nous épargner un gros travail. En fait, ce n’est pas une si grande tâche de ne pas regarder les belles femmes que de s’abstenir de les regarder. Quiconque n’a pas vu un beau visage sera purifié du désir qui vient d’ici ; celui qui voulait voir rejettera d'abord la pensée et la souillera mille fois, et alors il crachera déjà la saleté du désir charnel, pour peu qu'il la crache. Si donc le travail indiqué pour les incontinents est moindre et le bénéfice est plus grand, alors pourquoi essayons-nous de tomber dans l’abîme de ces innombrables maux ? Alors, quand vous voyez une belle femme et ressentez quelque chose pour elle, alors ne la regardez plus et vous serez libre de tout sentiment. Mais comment, dites-vous, ne plus la regarder, attiré vers elle par le désir ? Si vous pensez que ce que vous regardez n’est rien d’autre que des mucosités, du sang et le jus d’aliments digérés. Mais, dites-vous, son teint est magnifique. Cependant, il n’y a rien sur terre de plus magnifique que les fleurs, mais même celles-là se fanent et pourrissent. Par conséquent, ici aussi, ne faites pas attention à la couleur, mais pénétrez à l'intérieur avec vos pensées et, après avoir mentalement enlevé ce beau masque, examinez attentivement ce qui se cache en dessous. Après tout, le corps de ceux qui souffrent d'hydropisie est très brillant et n'a rien de désagréable en apparence ; cependant, nous, étonnés à l’idée du liquide qui se cache à l’intérieur, ne pouvons pas aimer de tels patients. Lorsqu'un mari veut quitter sa femme, ou qu'une femme veut quitter son mari, qu'elle se souvienne de la parole suivante de Paul, qu'elle s'imagine qu'il se tient devant elle et, se tournant vers elle, dit d'une voix forte : « Une femme est tenue par la loi tant que son mari est en vie » (1 Cor. 7 :39). Expliquant cela, l'apôtre n'a pas dit plus loin : « si son mari meurt, alors elle est libre », mais : « si son mari meurt » (décède - κ oimhqh), comme pour réconforter la veuve, et l'a convaincue de rester avec son premier mari et de ne pas en prendre un autre. Votre mari n'est pas mort, dit-il, mais il dort ; et qui n'attend pas celui qui dort ? Dire que la femme devient libre après la mort de son mari ; l'apôtre montrait par là qu'avant, tant que son mari vivait, elle était esclave ; étant esclave et soumise à la loi, même si elle a reçu au moins mille fois un livret de divorce selon les lois civiles, elle est condamnée comme adultère. Et cela parce que Dieu, ce jour-là, ne jugera pas par ces lois, mais par celles qu’Il ​​établira Lui-même. Et les lois civiles non seulement l'ont décrété, mais elles punissent elles-mêmes l'adultère et traitent ce péché avec une sévérité inexorable. En effet, ils punissent celui qui donne le motif du divorce par la privation de propriété, expulsant le coupable de la maison sans aucune fortune, les mains vides, On raconte qu'un des philosophes païens, qui avait une femme méchante, bavarde et désordonnée, répondait à ceux qui lui demandaient pourquoi il tolérait une telle femme : « Afin d'avoir une école à la maison pour apprendre à se battre ; après tout, en apprenant chaque jour, dit-il, je traiterai les autres avec plus de douceur. » Ainsi donc, ce philosophe, ayant une mauvaise épouse, comme on dit, ne l'a pas rejetée pour la raison indiquée ; et certains disent que c'est pour cette raison qu'il l'a prise. Alors, quand même les Grecs se révèleront plus sages que nous, quelle justification aurons-nous pour insulter celui pour le bien duquel Dieu nous a ordonné de quitter même nos parents ? Quel mot peut décrire la honte lorsque des cris et des cris se précipitent dans les rues et que tous les voisins et passants courent vers la maison de quelqu'un qui se comporte de manière si indécente et, comme un animal, détruit tout dans la maison ? Il vaut mieux que la terre s'ouvre devant quelqu'un qui commet de tels attentats, plutôt que qu'il apparaisse ensuite sur la place. Obéissons à la loi de Dieu et ne rejetons pas nos femmes, ni ne prenons pour nous celles rejetées par les autres. Vraiment, quel visage regarderez-vous le mari d’une femme rejetée ? Avec quels yeux regarderez-vous ses amis, ses serviteurs ? Après tout, si celui qui prend la femme d'une personne déjà décédée éprouve un sentiment désagréable et est irrité à la vue d'un seul portrait de ce défunt, alors quel genre de vie mènera celui qui voit le mari vivant de sa femme, comment entrera-t-il dans sa maison, avec quelles pensées, avec quels yeux regardera-t-il la femme d'un autre, qui est maintenant devenue la sienne ? Ou plutôt, on peut dire d'une telle femme qu'elle n'appartient ni à l'un ni à l'autre, car la femme adultère n'est la femme de personne : elle a foulé aux pieds l'accord conclu avec son premier mari, et n'est pas venue vers vous avec les lois appropriées. Quelle folie est-ce de faire entrer chez soi la source de tant de mal ? Y a-t-il si peu de femmes pour que vous causiez une telle destruction sur votre propre tête ? Une femme qui était satisfaite de son premier mari montre qu'elle ne l'aurait pas choisi d'abord si elle avait bien essayé ; celui qui amène le second mari dans le lit du premier ne représente pas une petite preuve d'un grand amour pour le monde et d'une passion pour les choses terrestres. D’ailleurs la première, du vivant de son mari, n’avait de passion pour personne d’autre ; cette dernière, même si elle n'a pas péché avec les autres pendant la vie de son mari, éprouvait néanmoins plus d'affection pour beaucoup d'autres que pour lui, et n'avait ni le premier ni le second mari pour chair propre. Le premier mari est banni de sa mémoire par le second, et le second par le premier ; et elle ne peut pas bien se souvenir du premier, étant trahie après lui à un autre, ni regarder ce dernier avec un amour approprié, puisque son cœur est disposé vers le défunt. De même que nous nous consacrons habituellement assidûment à une tâche lorsque nous avons pris un bon départ et que dès le début et, pour ainsi dire, dès le premier pas, nous ressentons des échecs et des difficultés, nous y renonçons bientôt parce que nous en perdons le désir, de même les femmes sujettes au veuvage précoce devraient naturellement s'abstenir de se remarier. En effet, celui qui est en affaires depuis longtemps et qui s'y est bien habitué recommencera le même travail que celui qui s'attendait à trouver la même chose ; celle qui a vécu un début si difficile, avec quelle disposition et avec quel espoir reviendra-t-elle à l'expérience de l'épreuve ? Si nous respectons et approuvons tous les femmes qui s’abstiennent de leur mari au cours de leur vie, alors comment devrions-nous respecter et féliciter celles qui, même après leur mort, montrent la même disposition à leur égard ? Nous ne rejetons donc pas un second mariage, mais nous exhortons seulement, si quelqu'un peut s'abstenir, à se contenter du premier. Et cela parce qu’un second mariage est souvent source et motif de conflits et de querelles quotidiennes. Il arrive souvent qu'un mari, assis à table, se souvienne de sa première femme et pleure doucement pour elle en présence de la seconde, et elle devient immédiatement furieuse et se précipite sur lui comme une bête, voulant le punir de son amour pour elle ; de même, s'il décide de louer le défunt, ces louanges sont un motif de querelle et d'injures. Nous faisons la paix avec des ennemis morts et à la fin de notre vie nous cessons toute hostilité avec eux ; avec les épouses, tout se passe à l'envers : celle que la seconde épouse n'a ni vue ni entendu parler, de qui elle n'a subi aucun mal, elle déteste et maudit, et même la mort n'arrête pas sa haine. Qui a vu, qui a entendu qu'ils étaient jaloux de la poussière, qu'ils étaient en inimitié avec la cendre ? Mais le mal ne s’arrête pas là non plus. Que des enfants naissent ou non de la seconde épouse, il y aura à nouveau de l'inimitié et des combats. S'ils ne naissent pas, elle éprouve un grand chagrin et considère les enfants de sa première femme comme ses ennemis qui lui ont causé le plus de tort, car à travers leur vie, elle ressent avec plus d'acuité sa propre absence d'enfant. S'ils naissent, ce n'est pas moins mauvais encore : le mari, souvent tendre envers le défunt, protège ses enfants, les aime et les plaint comme des orphelins ; et elle souhaite que ses enfants aient la préférence partout. Écoutez, maris, écoutez, femmes, l'amour des époux qu'ils se sont montrés l'un pour l'autre, s'exposant même au danger pour cela ! Lorsqu'Abraham s'installa à Guérar, il dit à propos de Sarah, sa femme : « C'est ma sœur » (Gen. 20, 2), parce qu'il avait peur de dire : « Ma femme », de peur que les habitants de la ville ne le tuent à cause d'elle. Et « Abimélec, roi de Guérar, envoya chercher Sara ». Imaginez la tempête de pensées que l'homme juste a éprouvé lorsqu'il a vu sa femme emmenée et incapable de s'aider d'une manière ou d'une autre. Il a tout enduré en silence, sachant que le Seigneur ne le quitterait pas, mais lui prodiguerait les premiers soins. Il faut aussi être étonné du grand amour de Sarah, dont elle a fait preuve pour sauver le juste du danger. Elle aurait pu découvrir la tromperie et éviter le déshonneur menacé ; mais elle a tout enduré avec courage pour apporter le salut aux justes. Et dans ce cas, le dicton s'est accompli : « ils deviendront une seule chair » (Genèse 2 :24). Comme s’ils n’étaient qu’une seule chair, ils se souciaient du salut de chacun et montraient un tel accord comme s’ils n’étaient qu’un seul corps et une seule âme. Que les maris entendent cela, que les femmes entendent cela, afin que celles-ci montrent le même tendre amour pour leurs maris, et qu'elles aient autant d'affection pour eux, et qu'elles fassent tout comme s'elles n'avaient qu'une seule âme et qu'elles n'étaient qu'un seul corps. Et Dieu vint vers Abimélec pendant la nuit et lui dit : « Voici, tu mourras à cause de la femme que tu as prise, car elle a un mari » (Gen. 20 : 3). Regardez l’amour de Dieu pour l’humanité, puisqu’Il ​​savait que le juste, par peur de la mort, a courageusement supporté l’enlèvement de Sarah, et que le roi l’a prise comme sœur du juste, il montre finalement Sa propre sollicitude, rendant en même temps le juste plus glorieux, et délivrant Sarah du déshonneur, et détournant le roi de l’iniquité. « Mais Abimélec, dit-on, ne la toucha pas » ; De plus, il se justifie même dans ses actes répréhensibles et dit : "Seigneur, vas-tu vraiment détruire les innocents ?" (Genèse 20 : 4). Est-ce que j'ai fait ça en sachant qu'elle était sa femme ? Est-ce que je voulais offenser le vagabond ? Vouliez-vous vraiment lui enlever sa femme ? Je l'ai fait avec l'intention de la prendre pour sœur et même en pensant lui faire honneur en le faisant. " Ne m'a-t-il pas dit lui-même : C'est ma sœur ? Et elle-même a dit : " C'est mon frère " (Gen. 20, 5) ? Qu'en est-il du Seigneur Miséricordieux ? « Et je sais que tu as fait cela dans la simplicité de ton cœur » (Genèse 20 :6), qu'ils ont eux-mêmes inventé cette tromperie, et que tu l'as fait, étant trompé par leurs paroles ; et ainsi, afin que vous ne péchiez pas à cause de leur tromperie, Je vous ai épargné, afin que vous ne péchiez pas contre Moi. Ne manquez pas de respect à cet homme en tant que personne ordinaire, mais sachez qu'il fait partie de ceux qui bénéficient de Mes soins particuliers et qui ont une grande proximité avec Moi. Par conséquent, « rends ta femme... à cet homme, car il est prophète et il priera pour toi, et tu vivras » (Genèse 20 : 7). Il a inventé cette tromperie et, pour ainsi dire, a contribué au déshonneur de Sarah, craignant la mort de votre part ; mais sachez que ses prières vous apporteront la vie. "Et si vous ne le rendez pas, sachez que vous et tous les vôtres mourrez certainement." Non seulement vous-même serez puni pour désobéissance, mais aussi tout ce qui vous appartient. Une fois levé, Abimélec « appela tous ses serviteurs et leur dit toutes ces paroles » (Genèse 20 : 8). Suite à cela, il appela Abraham. Imaginez avec quelle gloire un homme juste est maintenant amené devant le roi, qui, peu de temps auparavant, était considéré comme une personne insignifiante et n'en savait rien. Il apprit maintenant du roi lui-même ce que Dieu avait fait à ce dernier à cause de lui ; il lui dit précisément : " Que nous as-tu fait ? Comment ai-je péché contre toi, pour que tu aies causé un grand péché sur moi et sur mon royaume ? " (Genèse 20 : 9). La punition, dit-il, se limiterait-elle à moi seul ? Mon royaume tout entier devait être complètement détruit par votre tromperie. Que voulais-tu dire par là ? Pour quoi? Qu'est-ce que tu fais? Et Abraham ? Moi, dit-il, j'avais peur que vous, toujours possédé par l'illusion, n'ayez aucun respect pour la justice et que, ayant appris qu'elle était ma femme, vous envisagez de me tuer à cause de votre désir pour elle. Mais ne pensez pas non plus que j’ai menti dans cette affaire. « Car... je suis sœur par mon père, et non par ma mère, c'est pourquoi je suis devenue ma femme » (« oui, elle est vraiment ma sœur : elle est la fille de mon père, mais non la fille de ma mère ; et elle est devenue ma femme ») (Genèse 20 : 12). Alors ne me juge pas. Bien que la peur de la mort m'ait forcé à le faire et la peur que vous ne me tuiez pas pour elle et ne la laissiez pas en vie, néanmoins, dans ce cas, ce que j'ai dit n'est pas un mensonge. Par ces paroles, le juste dompta la colère du roi, découvrit sa propre vertu et leur enseigna une leçon de piété suffisante. Honteux de la grande douceur du juste, le roi récompense le patriarche par un présent généreux : « Abimélec prit, dit-on, mille didrachmes, et brebis, et veaux, et serviteurs et servantes... et lui donna Sara, sa femme » (« Et Abimélec prit des menus et des boeufs, et des serviteurs et servantes, et les donna à Abraham ; et il lui rendit Sara, sa femme ») (Gen. 20 : 14). Voyez-vous la Sagesse de Dieu merveilleusement arrangée ? Celui qui avait peur de la mort et faisait tout pour l'éviter, a non seulement évité la mort, mais a également obtenu une telle liberté de tout dire ouvertement et est soudainement devenu célèbre. Ce sont les bénédictions de Dieu. Non seulement ils libèrent du chagrin ceux qui tentent de résister courageusement aux tentations, mais même au milieu des chagrins, ils apportent une telle joie que nous les oublions complètement et recevons des bénéfices en grande abondance. C'est ce qui est arrivé à cet homme juste. Le roi non seulement l'honore de ces nombreux cadeaux, mais lui donne également le droit d'habiter sa terre. « Ici, dit-il, mon pays est devant vous ; vivez où bon vous semble » (Genèse 20 : 15). Depuis qu'il a appris que la vie lui a été donnée pour lui et sa prière, il s'empresse de servir ce vagabond, un vagabond qui lui est totalement inconnu, comme son bienfaiteur et son intercesseur. Et quand Abraham atteignit un âge très avancé, alors, voulant retirer Isaac de la parenté avec les Cananéens, afin qu'il ne prenne pas de femme là-bas, il appela le plus prudent de ses serviteurs et lui commanda à ce sujet, en disant : « Mettez la main... et jure-moi par l'Éternel, le Dieu du ciel et le Dieu de la terre, que tu ne prendras pas pour mon fils une femme parmi les filles des Cananéens, parmi lesquels j'habite, mais que tu iras dans mon pays, dans ma patrie, et que tu prendras une femme pour mon fils Isaac » (Gen. 24 : 2-4). Voyez-vous quel commandement le patriarche donne au serviteur ? Pensez à la façon dont, dans les temps anciens, ils essayaient de rechercher non pas l'abondance d'argent, non pas de grandes richesses, non pas de nombreux esclaves et dîmes de terre, non pas la beauté extérieure et la beauté, mais plutôt la beauté spirituelle et la noblesse des mœurs. C'est ce que fait le patriarche, soucieux de la vertu spirituelle et voulant éviter la méchanceté des habitants du quartier ; maintenant personne ne pense même à quelque chose comme ça, et tout le monde ne cherche qu'une chose - l'abondance de l'argent, et pourtant tout le reste est considéré comme secondaire parmi eux, même si la future épouse est remplie d'innombrables maux, sans savoir qu'avec un testament corrompu, même si quelqu'un obtient une richesse incommensurable, il retombera bientôt dans l'extrême pauvreté, et qu'il n'y aura aucun bénéfice de l'abondance de l'argent s'il n'y a pas d'âme qui puisse les gérer correctement. Ainsi, « le serviteur... prit les chameaux, et entre ses mains se trouvaient aussi tous les trésors de son maître. Il se leva et se rendit en Mésopotamie, à la ville de Nahor, et arrêta les chameaux hors de la ville, près d'un puits d'eau, le soir, au moment où les femmes sortaient pour puiser, et dit : Seigneur, Dieu de mon maître Abraham ! envoie-la aujourd'hui à ma rencontre et fasse miséricorde à mon maître Abraham ; Voici, je me tiens près de la source d'eau, et les filles des habitants de la ville sortent pour puiser de l'eau ; et la jeune fille à qui je dis : « Baisse ta cruche, je boirai », et qui dit : « Bois, je donnerai à boire à tes chameaux », c'est celle que tu as désignée pour ton serviteur Isaac ; et à ceci je reconnais que tu fais preuve de bonté envers mon maître" (Gen. 24 : 10-14). Remarquez la prudence du serviteur. Comme il connaissait l'hospitalité du patriarche, et aussi que la jeune fille qui devait être emmenée d'ici devait avoir la même mentalité que le juste, il ne cherche aucune autre preuve, mais veut déterminer l'hospitalité de la jeune fille par la disposition de sa volonté. Si, dit-il, lorsque je lui demande de l'eau, elle incline une cruche pour moi et non seulement répond à la demande, mais montre également sa serviabilité et dit : « Je vais donner à boire à vos chameaux », alors par une telle livraison d'eau, elle fournira une preuve suffisante de la douceur de son caractère. Puis, lorsqu'il vit en pratique l'efficacité des prières du patriarche, il trouva, comme il le souhaitait, la jeune fille et vit son extrême hospitalité (car « aussitôt elle versa de l'eau de sa cruche dans une auge et courut de nouveau au puits pour puiser, et puisa pour tous ses chameaux » (Gen. 24 :20), et ne s'enfuit pas de lui comme d'un étranger, ni ne rejeta les demandes sous prétexte de modestie), - après quoi il commença à la repérer et à poser des questions à son sujet. « De qui es-tu la fille… », demanda-t-il, « et y a-t-il un endroit où passer la nuit dans la maison de ton père » (Genèse 24 :23) ? Et regardez la réponse de la fille. Lorsque la servante demande de qui elle est la fille, elle nomme non seulement son père, mais aussi le père de son père, en disant : « Je suis la fille de Bethuel, fils de Milka, qu'elle a enfantée à Nahor » (Genèse 24 : 24). De même, lorsque la servante demande à propos de l'endroit s'il y a un endroit où ils peuvent trouver un abri, elle répond : « nous avons non seulement un endroit, mais aussi beaucoup de balle et de foin » (Gen. 24 :25). Voyez-vous ce qu'il y a de pleine modestie, de plus grande humilité et d'hospitalité sans limites à cet âge ? Quelle richesse n’a-t-elle pas plus de valeur ? À quel trésor ne préféreriez-vous pas un tel trésor ? C'est la plus grande dot, c'est d'innombrables bienfaits, c'est un trésor qui ne s'épuise jamais. En entendant de telles paroles, le serviteur fut surpris de l'extrême hospitalité et, apprenant qu'il n'était pas venu chez des inconnus, mais dans la maison de Nahor, qui était le frère de son maître Abraham, se réjouissant de ce que lui disait la jeune fille, il s'inclina devant le Seigneur, qui, par bienveillance envers le patriarche, montra tant de soin pour lui et si facilement et avec succès tout arrangé pour lui. « Bienheureux, dit-il, est le Seigneur Dieu de mon maître Abraham, qui n'a pas abandonné mon maître dans sa bonté et dans sa vérité » (Gen. 24 : 27). Maintenant, il fait savoir lui-même à la jeune fille qui il est et, en remerciant Dieu, il lui fait comprendre qu'il n'est pas venu d'une maison étrangère, mais que celui qui l'a envoyé est le frère de Nahor. En entendant cela, la jeune fille courut avec une grande joie et raconta à ses parents ce qu'elle avait entendu du serviteur. " Lavan courut vers l'homme, vers la source " (Genèse 24 : 29) et, le voyant debout près des chameaux, lui dit : " Entre, béni de l'Éternel ; pourquoi restes-tu dehors ? J'ai préparé une maison et un emplacement pour les chameaux " (Genèse 24 : 31). Puis, lorsqu'il entra, il « dessella les chameaux et leur donna de la paille, de la nourriture aux chameaux, et de l'eau pour laver leurs pieds et ceux de ceux qui étaient avec lui, et de la nourriture lui fut offerte » (Genèse 24 : 32-33). Mais voyez ici la grande prudence du serviteur. Que dit-il ? Je ne mangerai pas avant de vous avoir expliqué les raisons pour lesquelles j'ai été envoyé pour un si long voyage, pourquoi je suis venu ici de Canaan et comment j'ai été amené chez vous, afin que vous, ayant tout appris, montriez votre disposition envers mon maître. "Je suis le serviteur d'Abraham... », dit-il en commençant à raconter : « Le Seigneur a grandement béni mon maître, et il est devenu grand : il lui a donné des moutons et des bœufs, de l'argent et de l'or, des esclaves et des esclaves, des chameaux et des ânes ; Sarah, la femme de mon maître, lorsqu'elle fut vieille, enfanta un fils à mon maître, à qui il donna tout ce qu'il avait ; " Et mon seigneur m'a fait un serment, disant : Ne prends pas une femme pour mon fils parmi les filles des Cananéens, dans le pays desquels j'habite, mais va dans la maison de mon père et chez mes parents, et prends une femme pour mon fils" (Gen. 24 : 34-38). Il m'a dit : "Le Seigneur, devant qui je marche, enverra son ange avec toi et rendra ton chemin prospère, et tu prendras pour mon fils une femme parmi mes parents et dans la maison de mon père" (Gen. 24 : 39-40). Après m'avoir donné de telles instructions et m'avoir réprimandé par de telles prières, il m'a envoyé. Maintenant que ses prières ont été exaucées, tout est si clairement arrangé par Dieu que je devrais venir vers vous ; et tu annonceras ta décision et, si tu fais preuve de miséricorde envers mon maître, préviens-moi afin que je sache ce que je dois faire ; sinon, dirigez votre chemin vers un autre endroit. Et le père et le frère de la jeune fille lui dirent : « Cette œuvre est venue du Seigneur ; nous ne pouvons te le dire ni en bien ni en mal » ; et il est impossible qu'il vienne de nous. "Voici... tu as une fille : prends-la et va-t'en ; qu'elle soit la femme du fils de ton maître, comme l'a dit l'Eternel" (Genèse 24 : 50-51). En entendant de telles paroles de la part de son père et de son frère, l'esclave "adora l'Éternel jusqu'à terre. Et le serviteur prit des objets d'argent et d'or et des vêtements et les donna à Rébecca" (Gen. 24 : 52-53), et maintenant il la respecte ouvertement comme une fiancée déjà dans les paroles d'Isaac. En même temps, il honore son frère et sa mère avec des cadeaux. Et ce n’est qu’après avoir constaté que l’ordre du maître a été exécuté dans la pratique qu’il s’adonne au repos. " Lui et les gens qui étaient avec lui mangèrent et burent, disent-ils, et passèrent la nuit. Quand ils se levèrent le matin, il dit : Laisse-moi aller chez mon seigneur. " Mais son frère et sa mère, dit-on, dirent : Laissez la jeune fille rester avec nous au moins dix jours, puis vous partirez » (Gen. 24, 54-55). « Il leur dit : « Pourquoi tardez-vous et tardez-vous, alors que Dieu m'a donné tant de succès en toutes choses ? » Ils dirent : Appelons la jeune fille et demandons-lui ce qu'elle dira. Ils appelèrent Rébecca et lui dirent : Veux-tu aller avec cet homme ? Elle a dit : je vais y aller. Et ils renvoyèrent Rébecca, leur sœur, et sa nourrice, ainsi que le serviteur d'Abraham et ses hommes. Et ils bénirent Rébecca et lui dirent : Notre sœur ! Que des milliers de milliers naissent de vous, et que vos descendants possèdent les demeures de vos ennemis ! Et Rébecca et ses servantes se levèrent, montèrent sur des chameaux et suivirent l'homme » (Genèse 24 : 57-61). Voyez-vous quel genre d'épouse le patriarche prend ? Elle puise elle-même l'eau, porte la cruche sur ses épaules et monte elle-même les chameaux. Y avait-il ici des mules avec de l'argent brillant sur le cou ? Y avait-il cette chaîne de serviteurs et cette effémination extrême que l’on observe aujourd’hui ? Pas du tout; au contraire, les femmes anciennes avaient une telle masculinité qu’elles montaient elles-mêmes sur des chameaux et effectuaient ainsi le voyage. Voyez-vous, d'après ce qu'Abraham a fait pour son fils, comment, dans les temps anciens, les parents essayaient de prendre des femmes pour leurs enfants, comment ils recherchaient la noblesse d'âme avant l'argent ? Avaient-ils des reconnaissances de dette ? Y avait-il des traités et d’autres choses dignes de rire comme il y en a aujourd’hui ? Ils n’avaient rien de pareil, et la plus grande et la plus sûre garantie pour eux était le caractère de la jeune fille. Et vous le saurez lorsque vous verrez la fille amenée au marié. « Isaac », disent-ils, « sortit dans les champs pour méditer, et leva les yeux, et vit : voici, des chameaux arrivent », sur lesquels Rébecca était assise. Rébecca, ayant vu « Isaac,… descendait du chameau. Et elle dit au serviteur : « Qui est cet homme qui traverse les champs pour venir à notre rencontre ? Et lorsqu'elle apprit que c'était celui qui allait l'épouser, « elle prit », disent-ils, « le voile et se couvrit » (Genèse 24 :63-65). Et le serviteur s'approcha et raconta tout exactement à Isaac. Regardez comme nulle part il n’y a rien de superflu ou d’inutile ; il n’y a nulle part de pompe diabolique ; nulle part il n'y a de cymbales, de cornemuses, de danses, ni ces fêtes sataniques, mais la décence est partout, la sagesse est partout, la modestie est partout. « Isaac l'amena », dit-il, « dans la tente de sa mère Sarah, et il prit Rébecca, et elle devint sa femme, et il l'aimait » (Genèse 24 :67). Que les femmes l'imitent, que les maris rivalisent avec lui et qu'ils essaient de prendre des épouses pour eux-mêmes de telle manière que l'amour du marié augmente et que la chasteté de la mariée augmente, et qu'ils passent leur vie dans la joie, étant étroitement unis par la grâce de Dieu. Si vous voulez faire preuve de générosité lors d'un mariage, ce qui serait bénéfique, alors faites appel au visage des pauvres. Mais as-tu honte et rougis-tu ? Et quoi de pire que cette folie ? En introduisant le diable dans votre maison, vous pensez que vous ne faites rien de honteux ; et quand vous avez l'intention de présenter le Christ, rougissez-vous de honte ? Mais, dites-vous, personne en ville n'a fait ça. Essayez donc de créer et de devenir l'initiateur d'une coutume aussi merveilleuse, afin que les générations suivantes vous l'attribuent. Et si quelqu'un rivalise et imite cette pratique, alors les petits-enfants et arrière-petits-enfants pourront alors dire à ceux qui le demandent que tel ou tel a été le premier à introduire cette merveilleuse coutume ; et ce qui est bien fait par d'autres apportera ses fruits en récompense à toi qui l'as planté pour la première fois. Et de même que lorsque les libertins et les bouffons dansent lors d'une noce, le diable se réjouit parmi eux, de même, au contraire, lorsque les pauvres entrent, le Christ vient. De plus, ce gaspillage ne présente aucun bénéfice, et il y a même un grand préjudice ; en attendant, en dépensant pour les pauvres, vous recevrez bientôt des fruits abondants. Et pour que cela soit certain, apprenez de la jeune fille qui était à Joppé : elle, qui gisait autrefois morte, et les pauvres qui recevaient d'elle de la nourriture, se tenant debout autour d'elle, la ressuscitèrent avec leurs larmes et la ramenèrent à la vie - en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :