Слово 14. О женщинах и красоте

Aquellos que quieran casarse, que lean primero las leyes matrimoniales establecidas por Pablo, y aprendan de ellas qué hacer cuando la esposa está enojada, abusiva, llena de ira o tiene cualquier otro vicio similar. Si ves que el apóstol te da el derecho, habiendo encontrado uno de estos defectos en tu esposa, de rechazarla y tomar otra, entonces considérate libre de todo peligro; Si él no lo permite, pero te ordena que ames a tu esposa, incluso si ella tiene todos los demás vicios excepto la fornicación, entonces prepárate para soportar toda su malicia. Si esto le parece difícil e insoportable, intente tomar todas las medidas necesarias para tener una esposa amable, mansa y obediente. Si, cuando pretendemos comprar una casa o sirvientes, investigamos e interrogamos diligentemente tanto a los que la venden como a los que anteriormente la poseyeron sobre la estructura de la casa, y sobre la salud física y el carácter de los sirvientes, entonces debemos mostrar mucho más el mismo cuidado, o incluso más, cuando pretendemos casarnos. De hecho, la casa, si resulta mala, se puede devolver; de la misma manera, el sirviente, si resulta incapaz, puede ser devuelto al vendedor; pero el que tomó esposa ya no podrá devolvérsela a quienes la entregaron. Es malo tomar una esposa pobre y malo tomar una rica; la primera causa daño a la propiedad y la segunda priva al marido de su independencia y libertad. Muchas de las personas que se dedicaban a las rameras no sólo sufrieron por esto la muerte eterna e interminable, sino que también aquí, como malvados, murieron malvados, habiendo sido expuestos a los desastres de las mujeres disolutas. Estos últimos, tratando de vincular completamente a quienes les son devotos a su amor, recurren a la brujería, utilizan remedios amorosos e inventan diversos hechizos. Luego, tras haberle causado una grave enfermedad, obligándole a sufrir y consumirse durante mucho tiempo y sometiéndole a innumerables desastres más, lo sacaron de la vida real. Entonces, si no tienes miedo de la Gehena, hombre, al menos ten miedo de su hechizo. De hecho, cuando con tal libertinaje te quitas la ayuda de Dios y te privas de la protección celestial, entonces la ramera te tomará sin temor alguno e, invocando a sus demonios, escribiendo panfletos y organizando intrigas, con gran facilidad destruirá tu salvación y te convertirá en deshonra y hazmerreír para todos los habitantes de la ciudad. Entonces, si quieres encontrar entretenimiento, entonces no vayas al teatro, sino a las arboledas, al río que fluye, a los lagos, a los jardines, escucha el canto de los saltamontes, visita con frecuencia las tumbas de los mártires, donde hay salud para el cuerpo y beneficio para el alma, y ​​ningún daño. ¿Tienes esposa, tienes hijos? ¿Qué puede igualar tal placer? ¿Tienes una casa, tienes amigos? Esto produce un gran placer y, junto con la castidad, también aporta beneficios. Dime ¿qué es mejor que los niños? ¿Qué hay más dulce que una esposa para alguien que quiere vivir castamente? Dicen que una vez los bárbaros pronunciaron una palabra llena de sabiduría. "Los romanos", decían, al oír hablar de estos malvados teatros y diversiones indecentes, "inventaron tales placeres como si no tuvieran esposas ni hijos". Cuando veas una mujer bonita, de ojos veloces como relámpagos, de rostro alegremente resplandeciente, de maravillosa belleza que quema tu mente e inflama tu lujuria, entonces piensa que lo que te sorprende y lo que te inflama es sólo tierra y cenizas, y tu alma dejará de enfurecerse. Quita la piel del rostro de esta mujer y entonces verás toda la insignificancia de la belleza. No te detengas sólo en la apariencia, sino penetra en tu interior con tus pensamientos, y no encontrarás nada más que huesos, nervios y venas. ¿Pero esto no es suficiente? Imagínese cómo esta mujer cambia, envejece, se debilita, cómo sus ojos se vuelven huecos, sus mejillas se hunden, cómo toda su belleza desaparece. Piensa por qué estás sorprendido y avergonzado de tu juicio. Te sorprende el barro y el polvo; el polvo y la ceniza te encienden. De hecho, la esencia de la belleza visible no es más que flema, humedad, sangre y el jugo de los alimentos masticados. Lloran los ojos, las mejillas y todo lo demás; y si no reciben diariamente esta irrigación, proveniente del estómago y del corazón, entonces toda la belleza del rostro desaparece inmediatamente, ya que las mejillas se hunden demasiado y los ojos profundamente hundidos. Si, por tanto, piensas en lo que se esconde detrás de los hermosos ojos, lo que hay detrás de la nariz recta, lo que hay detrás de los labios y las mejillas, entonces dirás que la belleza corporal no es más que una tumba blanqueada: está tan llena de impureza por dentro. Al ver trapos con esputo o harkotins, o algo parecido, ni siquiera te atreverás a tocarlos con el borde de los dedos ni querrás mirarlos, pero ¿te esfuerzas apasionadamente por los almacenes y graneros de estas aguas residuales? Cualquiera que ame el cuerpo y tenga pasión por una bella doncella, si quiere conocer la fealdad de la esencia, podrá reconocerla por su misma apariencia. De hecho, muchos de los pares de la amada, y a menudo incluso más bellos, al morir, al cabo de uno o dos días emiten un hedor y presentan pus e icor parecidos a gusanos. Entonces, piensa en qué tipo de belleza amas a ti, hombre, y qué tipo de belleza te apasiona. ¿Cuál es la virtud de los ojos? ¿Será que deben ser húmedos, fáciles de girar, redondos y oscuros, o deben ser afilados y penetrantes? ¿Cuál es la ventaja de la lámpara? ¿Es para que brille claramente e ilumine toda la casa, o es para que esté bellamente hecho? La verdadera belleza no se reconoce por la apariencia, sino por la moral y el comportamiento decente. Por eso Cristo reprochó a quienes miran a una mujer con ojos inmodestos, para salvarnos de un gran trabajo. De hecho, no es una tarea tan difícil no mirar a las mujeres hermosas como abstenerse de mirarlas. El que no haya visto un rostro hermoso, quedará limpio del deseo que de aquí viene; el que deseaba ver, primero desechará el pensamiento y lo contaminará mil veces, y luego ya vomitará la inmundicia del deseo carnal, con sólo que la vomite. Si, por tanto, el trabajo indicado para el incontinente es menor y el beneficio es mayor, ¿por qué pretendemos caer en el abismo de estos innumerables males? Entonces, cuando veas a una mujer hermosa y sientas algo por ella, no la mires más y quedarás libre de sentimientos. ¿Pero cómo, dices, no puedo ya mirarla, atraído hacia ella por el deseo? Si crees que lo que estás viendo no es más que flema, sangre y el jugo de los alimentos digeridos. Pero, dices, su tez es magnífica. Sin embargo, no hay nada en la tierra más magnífico que las flores, pero incluso éstas se marchitan y se pudren. Por lo tanto, aquí tampoco prestes atención al color, sino penetra en tu interior con tus pensamientos y, habiéndose quitado mentalmente esta hermosa máscara, examina cuidadosamente lo que se esconde debajo. Después de todo, el cuerpo de quienes padecen hidropesía es brillante y no tiene nada desagradable en apariencia; sin embargo, nosotros, asombrados al pensar en el líquido que se esconde en su interior, no podemos amar a estos pacientes. Cuando un marido quiera dejar a su mujer, o una mujer quiera dejar a su marido, recuerde el siguiente dicho de Pablo, imagine que él está delante de ella y, volviéndose hacia ella, le dice en voz alta: “La mujer está sujeta a la ley mientras viva su marido” (1 Cor. 7:39). Al explicar esto, el apóstol no dijo más: "si su marido muere, entonces ella es libre", sino: "si su marido muere" (fallecimientos - κ oimhqh), como si consolara a la viuda, y la convenció de quedarse con su primer marido y no tomar otro. Su marido no está muerto, dice, sino que está durmiendo; ¿Y quién no espera al que duerme? Decir que la esposa queda libre después de la muerte de su marido; El apóstol demostró con esto que anteriormente, mientras vivía su marido, ella era esclava; siendo esclava y sujeta a la ley, aunque haya recibido al menos mil veces un libro de divorcio según las leyes civiles, es condenada como adúltera. Y esto es porque Dios en ese día no juzgará por estas leyes, sino por las que Él mismo establecerá. Y las leyes civiles no sólo lo decretan, sino que ellas mismas castigan el adulterio y tratan este pecado con inexorable severidad. De hecho, castigan a la parte que da la razón del divorcio con la privación de bienes, expulsando de la casa al culpable sin fortuna, con las manos vacías, Dicen que uno de los filósofos paganos, que tenía una esposa maliciosa, habladora y desordenada, respondió a los que le preguntaban por qué toleraba una esposa así: “Para tener una escuela en casa para aprender a pelear por sí mismo; después de todo, aprendiendo de ello todos los días”, dijo, “trataré a los demás con más mansedumbre”. Y así, este filósofo, teniendo una esposa mala, como dicen, no la rechazó por la razón expuesta; y algunos dicen que por eso se la llevó. Entonces, cuando incluso los griegos resulten ser más sabios que nosotros, ¿qué justificación tendremos para insultar a aquel por cuyo bien Dios nos ordenó dejar incluso a nuestros padres? ¿Qué palabra puede describir la vergüenza cuando gritos y alaridos corren por las calles, y todos los vecinos y transeúntes corren a la casa de quien se comporta de manera tan indecente y, como si fuera un animal, destroza todo lo que hay en la casa? Es mejor que la tierra se abra ante quien comete tales ultrajes, que aparecer después en la plaza. Obedezcamos la ley de Dios y no rechacemos a nuestras esposas, ni tomemos para nosotros las rechazadas por otros. De verdad, ¿con qué cara mirarás al marido de una esposa rechazada? ¿Con qué ojos miraréis a sus amigos, a sus sirvientes? Después de todo, si quien toma a la esposa de alguien que ya ha muerto experimenta un sentimiento desagradable y se irrita al ver un solo retrato de este difunto, entonces, ¿qué clase de vida llevará el que ve al marido vivo de su esposa, cómo entrará en su casa, con qué pensamientos, con qué ojos mirará a la esposa de otro, que ahora se ha convertido en suya? O mejor dicho, de tal mujer se puede decir que no pertenece ni a uno ni a otro, porque la adúltera no es esposa de nadie: pisoteó el acuerdo celebrado con su primer marido y no vino a ti con las leyes adecuadas. ¿Qué locura es traer a tu casa la fuente de tanto mal? ¿Hay tan pocas mujeres que traes tanta destrucción sobre tu propia cabeza? Una esposa que estaba satisfecha con su primer marido demuestra que no lo habría elegido al principio si hubiera probado bien el asunto; el que lleva al segundo marido al lecho del primero representa no poca prueba de gran amor por el mundo y pasión por las cosas terrenas. Además, la primera, en vida de su marido, no sentía pasión por nadie más; esta última, aunque no pecó con otros durante la vida de su marido, sin embargo sentía más cariño por muchos otros que por él, y no tenía ni al primero ni al segundo marido como carne propia. El primer marido es desterrado de su memoria por el segundo, y el segundo por el primero; y no puede recordar bien al primero, siendo traicionada después de él por otro, ni mirar a este último con el amor apropiado, ya que su corazón está dispuesto hacia el difunto. Así como solemos dedicarnos diligentemente a una tarea cuando empezamos bien, y cuando desde el principio y, por decirlo así, desde el primer paso, sentimos fracasos y dificultades, pronto la abandonamos porque perdemos el deseo de hacerlo, así las mujeres que están sujetas a la viudez prematura deben naturalmente abstenerse de un segundo matrimonio. De hecho, el que lleva mucho tiempo en el negocio y se ha acostumbrado bien a él, volverá a hacer el mismo trabajo que el que esperaba encontrar lo mismo; Aquélla que vivió un comienzo tan difícil, ¿con qué disposición y esperanza volverá a la experiencia de la penuria? Si todos respetamos y aprobamos a las esposas que se abstienen de sus maridos durante su vida, ¿cómo deberíamos entonces respetar y alabar a quienes, incluso después de su muerte, muestran la misma disposición hacia ellos? Por tanto, no rechazamos un segundo matrimonio, sino que sólo exhortamos, si alguno puede abstenerse, a contentarse con el primero. Y esto se debe a que un segundo matrimonio es a menudo fuente y motivo de conflictos y riñas diarias. A menudo sucede que un marido, sentado a la mesa, recuerda a su primera esposa y llora silenciosamente por ella en presencia de la segunda, y ella inmediatamente se enoja y se precipita hacia él como una bestia, queriendo castigarlo por su amor por ella; de la misma manera, si decide alabar al difunto, estos elogios son motivo de riña y abuso. Hacemos las paces con enemigos muertos y al final de nuestras vidas cesamos toda hostilidad hacia ellos; con las esposas todo sucede al revés: aquella a quien la segunda esposa no ha visto ni oído, de quien no ha sufrido ningún daño, odia y maldice, y ni siquiera la muerte detiene su odio. ¿Quién ha visto, quién ha oído que tienen envidia del polvo, que están enemistados con las cenizas? Pero el mal tampoco se detiene ahí. Ya sea que nazcan hijos de la segunda esposa o no, habrá enemistad y peleas nuevamente. Si no nacen, se entrega a una gran tristeza y considera a los hijos de su primera esposa como a sus enemigos que le han causado el mayor daño, ya que a través de sus vidas siente más agudamente su propia falta de hijos. Si nacen, tampoco son menos malvados: el marido, a menudo tierno hacia la difunta, protege a sus hijos, amándolos y compadeciéndolos como huérfanos; y quiere que sus hijos tengan preferencia en todas partes. ¡Escuchen, maridos, escuchen, esposas, el amor de los esposos, que se demostraron el uno al otro, exponiéndose incluso al peligro por ello! Cuando Abraham se estableció en Gerar, dijo de Sara, su esposa: “Ella es mi hermana” (Gén. 20:2), porque tenía miedo de decir: “Mi esposa”, para que los habitantes de la ciudad no lo mataran por causa de ella. Y “Abimelec rey de Gerar envió y tomó a Sara”. Imagínese la tormenta de pensamientos que experimentó el hombre justo cuando vio que se llevaban a su esposa y no podía ayudarse a sí mismo de ninguna manera. Soportó todo en silencio, sabiendo que el Señor no lo dejaría, sino que le brindaría los primeros auxilios. También hay que sorprenderse del gran amor de Sara, que mostró para salvar al justo del peligro. Podría haber descubierto el engaño y evitar la amenaza de deshonra; pero ella soportó todo con valentía para llevar la salvación a los justos. Y en este caso se cumplió el dicho: “serán una sola carne” (Gén. 2:24). Como si fueran una sola carne, se preocuparon por la salvación de los demás y mostraron tal acuerdo como si fueran un solo cuerpo y una sola alma. Oigan esto los maridos, oigan esto las mujeres, para que éstas muestren el mismo tierno amor a sus maridos, y ellas les tengan el mismo cariño, y hagan todo como si tuvieran una sola alma y fueran un solo cuerpo. Y Dios vino a Abimelec de noche y le dijo: “He aquí, morirás por la mujer que has tomado, porque tiene marido” (Gén. 20:3). Mire el amor de Dios por la humanidad, ya que sabía que el justo, por miedo a la muerte, soportó valientemente el secuestro de Sara, y que el rey la tomó como hermana del justo, finalmente muestra su propio cuidado, haciendo al mismo tiempo más glorioso al justo, librando a Sara de la deshonra y apartando al rey de la iniquidad. “Pero Abimelec”, se dice, “no la tocó”; Es más, incluso se justifica por sus malas acciones y dice: "¡Señor! ¿De verdad destruirás a los inocentes?". (Génesis 20:4). ¿Hice esto sabiendo que ella era su esposa? ¿Quería ofender al vagabundo? ¿Realmente querías quitarle a su esposa? Hice esto con la intención de tomarla como hermana e incluso pensando en hacerle honor al hacerlo. "¿No me dijo él mismo: Ella es mi hermana? Y ella misma dijo: "Él es mi hermano" (Gén. 20:5)? ¿Y el Señor Misericordioso? “Y sé que con la sencillez de tu corazón hiciste esto” (Gén. 20:6), que ellos mismos idearon este engaño, y que tú lo hiciste, siendo engañado por sus palabras; y así, para que no pequéis a causa de su engaño, os perdoné, para que no pequéis contra Mí. No le falten el respeto a este hombre como a una persona común y corriente, pero sepan que es uno de los que disfrutan de Mi cuidado especial y tienen una gran cercanía conmigo. Por lo tanto, “devuelve tu esposa... al hombre, porque él es profeta y orará por ti, y vivirás” (Gén. 20:7). A él se le ocurrió este engaño y, por así decirlo, contribuyó a la deshonra de Sara, temiendo su muerte; pero debes saber que sus oraciones te traerán vida. “Y si no lo devuelves, debes saber que tú y todos los tuyos ciertamente moriréis”. No sólo tú mismo sufrirás castigo por la desobediencia, sino también todo lo que te pertenece. Habiéndose levantado, Abimelec “llamó a todos sus siervos y habló todas estas palabras en sus oídos” (Génesis 20:8). Después de esto llamó a Abraham. Imagínese con qué gloria es llevado ahora ante el rey un hombre justo, que no mucho antes era considerado una persona insignificante y no sabía nada de esto. Ahora supo por el propio rey lo que Dios le había hecho a este último por su causa; precisamente le dijo: "¿Qué nos has hecho? ¿Cómo he pecado contra ti, que has traído sobre mí y mi reino un pecado tan grande?" (Génesis 20:9). ¿El castigo, dice, se limitaría sólo a mí? Todo mi reino iba a ser completamente destruido por tu engaño. ¿Qué quisiste decir con esto? ¿Para qué? ¿Qué estás haciendo? ¿Qué pasa con Abrahán? Yo, dice, tenía miedo de que tú, todavía poseído por el engaño, no respetaras la justicia y, al saber que ella era mi esposa, planearas matarme debido a su lujuria. Pero tampoco creas que en este caso mentí. “Porque... soy hermana por mi padre, y no por mi madre, por eso me convertí en mi esposa” (“sí, ella es verdaderamente mi hermana: es hija de mi padre, pero no hija de mi madre; y fue mi esposa”) (Gén. 20:12). Así que no me juzgues. Aunque el miedo a la muerte me obligó a hacer esto y el miedo a que no me mataras por ella y la dejaras con vida, sin embargo, en este caso, lo que dije no es mentira. Con estas palabras el justo dominó la ira del rey, descubrió su propia virtud y les dio una lección suficiente de piedad. Avergonzado por la gran mansedumbre del justo, el rey recompensa al patriarca con un generoso regalo: “Abimelec tomó”, se dice, “mil didracms, y ovejas, y becerros, y siervas y siervas... y le dio a Sara su mujer” (“Y Abimelec tomó ovejas y vacas, y sirvientas y sirvientas, y se los dio a Abraham, y le devolvió a Sara su mujer”) (Gén. 20:14). ¿Ves la Sabiduría de Dios maravillosamente dispuesta? El que tenía miedo a la muerte e hizo todo lo posible para evitarla, no sólo evitó la muerte, sino que también obtuvo tanta libertad para hablar abiertamente de todo, y de repente se vuelve famoso. Estas son las bendiciones de Dios. No sólo liberan de los dolores a quienes intentan resistir con valentía las tentaciones atacantes, sino que incluso en medio de los dolores traen tal alegría que nos olvidamos por completo de ellos y recibimos beneficios en gran abundancia. Esto es lo que pasó con este hombre justo. El rey no sólo lo honra con estos numerosos regalos, sino que también le concede el derecho a habitar su tierra. "Aquí", dice, "mi tierra está delante de ti; vive donde quieras" (Génesis 20:15). Desde que supo que la vida le fue dada por él y por su oración, tiene prisa por servir a este vagabundo, un vagabundo, completamente desconocido para él, como su benefactor e intercesor. Y cuando Abraham llegó a una edad muy avanzada, entonces, queriendo sacar a Isaac del parentesco con los cananeos, para no tomar de allí esposa, llama al más prudente de sus siervos y le ordena al respecto, diciendo: “Pon tu mano... y júrame por Jehová Dios del cielo y Dios de la tierra, que no tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos, entre los cuales habito, sino que irás a mi tierra, a mi patria, y tomarás mujer para mi hijo Isaac” (Gén. 24:2-4). ¿Ves qué mandamiento le da el patriarca al siervo? Pensemos en cómo en la antigüedad intentaban buscar no la abundancia de dinero, ni las grandes riquezas, ni muchos esclavos y diezmos de la tierra, ni la belleza exterior ni la buena apariencia, sino más bien la belleza espiritual y la nobleza de las costumbres. Esto es lo que hace el patriarca, cuidando la virtud espiritual y queriendo evitar la maldad de los vecinos del lugar; ahora nadie piensa siquiera en algo así, y todos buscan una sola cosa: abundancia de dinero, pero todo lo demás se considera secundario entre ellos, incluso si la futura esposa está llena de innumerables males, sin saber que con una voluntad corrupta, incluso si alguien consigue riquezas inconmensurables, pronto volverá a caer en la pobreza extrema, y ​​que no habrá beneficio de la abundancia de dinero si no hay un alma que pueda administrarlo adecuadamente. Entonces, “el siervo... tomó los camellos, y en sus manos estaban también todos los tesoros de su señor. Se levantó y fue a Mesopotamia, a la ciudad de Nacor, y detuvo los camellos fuera de la ciudad, junto a un pozo de agua, al atardecer, a la hora en que las mujeres salían a sacar agua, y dijo: ¡Señor, Dios de mi señor Abraham! envíala hoy a mi encuentro y tenga misericordia de mi señor Abraham; He aquí, estoy junto a la fuente de agua, y las hijas de los habitantes de la ciudad salen a sacar agua; y la muchacha a la que digo: Inclina tu cántaro, yo beberé, y la que dice: Bebe, daré de beber a tus camellos, ésta es la que designaste para tu siervo Isaac; y en esto sé que eres bondadoso con mi señor" (Gén. 24:10-14). Notemos la prudencia del siervo. Como conocía la hospitalidad del patriarca, y además que la muchacha que había de ser sacada de aquí debía ser de la misma manera que el justo, no busca ninguna otra prueba, sino que quiere determinar la hospitalidad de la muchacha por la disposición de su voluntad. Si, dice, cuando le pido agua, ella inclina un cántaro para mí y no sólo cumple con el pedido, sino que también se muestra servicial y dice: “Daré de beber a tus camellos”, entonces con tal entrega de agua dará amplia prueba de la mansedumbre de su carácter. Luego, cuando vio en la práctica la efectividad de las oraciones del patriarca, encontró, como deseaba, a la doncella y vio su extrema hospitalidad (porque "en seguida echó agua de su cántaro en un abrevadero y corrió de nuevo al pozo a sacar agua, y sacó para todos sus camellos" (Gn. 24:20), y ni huyó de él como de un extraño, ni rechazó las solicitudes con el pretexto de modestia), - después de eso comenzó a explorar y hacer preguntas sobre ella. “¿De quién eres hija…”, preguntó, “y hay lugar para que pasemos la noche en la casa de tu padre” (Génesis 24:23)? Y mira la respuesta de la chica. Cuando el sirviente pregunta de quién es hija, nombra no sólo a su padre, sino también al padre de su padre, diciendo: “Soy la hija de Betuel, el hijo de Milca, el que ella dio a luz a Nacor” (Génesis 24:24). Asimismo, cuando la sirvienta pregunta por el lugar si hay algún lugar donde puedan encontrar refugio, ella dice: “no sólo tenemos un lugar, sino también mucha paja y heno” (Gén. 24:25). ¿Ves cuán completa modestia, máxima humildad y hospitalidad ilimitada hay a esa edad? ¿Qué riqueza no es más valiosa? ¿A qué tesoro no preferirías tal tesoro? Esta es la mayor dote, estos son innumerables beneficios, este es un tesoro que nunca se agota. Al oír tales palabras, el criado se sorprendió de la extrema hospitalidad y, al enterarse de que no había venido a unos desconocidos, sino a la casa de Nacor, que era hermano de su amo Abraham, regocijándose por lo que la doncella le decía, se inclinó ante el Señor, quien, por causa de la buena voluntad hacia el patriarca, mostró tanto cuidado por él y con tanta facilidad y éxito arregló todo para él. “Bendito”, dice, “el Señor Dios de mi señor Abraham, que no abandonó a mi señor en su bondad y en su verdad” (Gén. 24:27). Ahora él mismo le hace saber a la muchacha quién es, y en acción de gracias a Dios le deja claro que no viene de casa extraña, sino que quien lo envió es el hermano de Nacor. Al enterarse de esto, la doncella corrió con gran alegría y contó a sus padres lo que había oído del criado. "Laván corrió hacia el hombre, a la fuente" (Gén. 24:29), y, viéndolo parado junto a los camellos, le dijo: "Entra, bendito del Señor; ¿por qué estás afuera? He preparado una casa y un lugar para los camellos" (Gén. 24:31). Luego, cuando entró, “desensilló los camellos y les dio paja y forraje, y agua para lavar los pies a él y al pueblo que con él estaba, y le ofrecieron comida” (Génesis 24:32-33). Pero he aquí la gran prudencia del siervo. ¿Qué está diciendo? No comeré hasta que te explique las razones por las que fui enviado a un viaje tan largo, por qué vine aquí desde Canaán y cómo fui llevado a tu casa, para que tú, habiendo aprendido todo, muestres tu disposición hacia mi señor. "Yo soy el siervo de Abraham... “, dice, comenzando a contar: “El Señor bendijo grandemente a mi señor, y se hizo grande: le dio ovejas y bueyes, plata y oro, esclavos y esclavas, camellos y asnos; Sara, la mujer de mi amo, siendo ya anciana, le dio a mi amo un hijo, al cual él le dio todo lo que tenía; y mi señor me hizo juramento, diciendo: No tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos, en cuya tierra habito, sino ve a la casa de mi padre y a mis parientes, y toma mujer para mi hijo" (Génesis 24:34-38). Dio tal orden; yo, imaginando la dificultad y comprendiendo la dificultad de cumplir la tarea, pregunté a mi amo: "Tal vez la mujer no quiera ir conmigo. Me dijo: El Señor, en cuya presencia camino, enviará su ángel contigo y hará prosperar tu camino, y tomarás mujer para mi hijo de entre mis parientes y de la casa de mi padre” (Génesis 24:39-40). Después de darme tales instrucciones y amonestarme con tales oraciones, me envió. Ahora que sus oraciones han sido respondidas, todo está tan claramente dispuesto por Dios que debo acudir a vosotros; y anunciarás tu decisión y, si tienes misericordia de mi señor, infórmame para que sepa lo que debo hacer; si no, entonces dirige tu camino a otro lugar. Y el padre y el hermano de la doncella le dijeron: “Esta obra ha venido del Señor; no podemos decirte ni si es bueno ni si es malo”; y es imposible que venga de nosotros. “Aquí... tienes una muchacha: tómala y vete, y sea mujer para el hijo de tu señor, como ha dicho el Señor” (Gén. 24:50-51). Al escuchar tales palabras de su padre y su hermano, el esclavo "adoraba al Señor hasta el suelo. Y el siervo sacó objetos de plata y de oro y vestidos, y se los dio a Rebeca" (Génesis 24:52-53), y ahora la respeta abiertamente como una prometida que ya había dicho a Isaac. Al mismo tiempo, honra a su hermano y a su madre con regalos. Y sólo después de haber visto que la orden del maestro se ha cumplido en la práctica, se permite el descanso. "Él y la gente que estaba con él comieron y bebieron", dicen, "y pasaron la noche. Cuando se levantaron por la mañana, dijo: Déjenme ir a mi señor. Pero su hermano y su madre”, se dice, “dijeron: Dejad que la niña se quede con nosotros por lo menos diez días, y después id” (Gén. 24:54-55). “Él les dijo: “¿Por qué os demoráis y demoráis, cuando Dios me ha dado tanto éxito en todo? “Dijeron: Llamemos a la niña y preguntémosle qué dirá. Y llamaron a Rebeca y le dijeron: "¿Irás con este hombre?" Ella dijo: Yo iré. Y despidieron a su hermana Rebeca, a su nodriza, al siervo de Abraham y a sus hombres. Y bendijeron a Rebeca y le dijeron: ¡Hermana nuestra! ¡Que de ti nazcan miles de miles y que tu descendencia posea las moradas de tus enemigos! Y se levantaron Rebeca y sus criadas, montaron en camellos y siguieron al hombre” (Gén. 24:57-61). ¿Ves qué clase de novia toma el patriarca? Ella misma saca el agua, lleva el cántaro sobre sus hombros y monta ella misma en los camellos. ¿Había aquí mulas con plata brillando en sus cuellos? ¿Hubo esa retahíla de sirvientes y afeminamiento extremo que se observa hoy? De nada; por el contrario, las mujeres antiguas tenían tal masculinidad que ellas mismas montaban en camellos y así realizaban el viaje. ¿Ves en lo que Abraham hizo por su hijo cómo en la antigüedad los padres intentaban tomar esposas para sus hijos, cómo buscaban la nobleza de alma antes que el dinero? ¿Tenían pagarés? ¿Hubo tratados y otras cosas ridículas como las que hay ahora? No tenían nada parecido, y la mayor y más segura garantía para ellos era el carácter de la muchacha. Y lo sabrás cuando veas a la niña llevada ante el novio. “Isaac”, dicen, “salió al campo a meditar, y alzó los ojos y vio: he aquí, venían camellos”, sobre los cuales estaba sentada Rebeca. Rebeca, habiendo visto a “Isaac,... descendía del camello. Y ella dijo al criado: ¿Quién es este hombre que viene a nuestro encuentro por el campo? Y cuando supo que éste era el que se iba a casar con ella, “tomó”, dicen, “el velo y se cubrió” (Gén. 24:63-65). Y el criado se acercó y le contó todo exactamente a Isaac. Mirad como en ninguna parte hay nada superfluo o inútil; no hay pompa diabólica en ninguna parte; en ninguna parte hay címbalos, flautas, bailes o estas fiestas satánicas, pero la decencia está en todas partes, la sabiduría está en todas partes, la modestia está en todas partes. “Isaac la llevó”, dice, “a la tienda de Sara su madre, y tomó a Rebeca, y ella fue su mujer, y él la amó” (Gén. 24:67). Que las esposas la imiten, que los maridos compitan con él y que intenten tomar novias para sí mismos de tal manera que aumente el amor del novio y aumente la castidad de la novia, y pasen sus vidas con alegría, estando estrechamente unidos por la gracia de Dios. Si quieres mostrar generosidad en un matrimonio, lo cual sería beneficioso, entonces invoca los rostros de los pobres. ¿Pero estás avergonzado y sonrojado? ¿Y qué podría ser peor que esta locura? Al introducir al diablo en tu casa, piensas que no estás haciendo nada vergonzoso; y cuando pretendes presentar a Cristo, ¿te sonrojas de vergüenza? Pero, dices, nadie en la ciudad hizo esto. Así que intenta empezar y convertirte en el creador de tan maravillosa costumbre, para que las generaciones siguientes te la atribuyan. Y si alguien compite e imita esta práctica, entonces los nietos y bisnietos podrán entonces decir a quienes pregunten que tal o cual fue el primero en introducir esta maravillosa costumbre; y lo bien hecho por otros traerá sus frutos en recompensa a ti, que lo plantaste por primera vez. Y así como cuando libertinos y bufones bailan en una boda, el diablo se alegra entre ellos, así, por el contrario, cuando entran los pobres, viene Cristo. Además, ese despilfarro no produce ningún beneficio, e incluso produce un gran daño; mientras tanto, del gasto en los pobres pronto recibiréis frutos abundantes. Y que esto es cierto, aprended de la muchacha que estaba en Jope: ella, que una vez yacía muerta, los pobres que de ella recibieron alimento, estando alrededor de ella, la resucitaron con sus lágrimas y la resucitaron, en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el imperio, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: