Слово 14. О женщинах и красоте

Όσοι σκοπεύουν να παντρευτούν, ας διαβάσουν πρώτα τους νόμους του γάμου που όρισε ο Παύλος και ας μάθουν από αυτούς τι να κάνουν όταν η σύζυγος είναι θυμωμένη, καταχρηστική, γεμάτη οργή ή έχει οποιοδήποτε άλλο παρόμοιο κακό. Αν δείτε ότι ο απόστολος σας δίνει το δικαίωμα, έχοντας βρει ένα από αυτά τα μειονεκτήματα στη γυναίκα σας, να την απορρίψετε και να πάρετε ένα άλλο, τότε θεωρήστε τον εαυτό σας ελεύθερο από κάθε κίνδυνο. Αν δεν το επιτρέπει, αλλά σε διατάζει να αγαπάς τη γυναίκα σου, ακόμα κι αν έχει όλα τα άλλα κακά εκτός από την πορνεία, τότε ετοιμάσου να υπομείνεις όλη της την κακία. Εάν αυτό φαίνεται δύσκολο και αφόρητο, τότε προσπαθήστε να λάβετε όλα τα μέτρα για να πάρετε μια ευγενική, πράη και υπάκουη σύζυγο. Εάν, όταν σκοπεύουμε να αγοράσουμε ένα σπίτι ή υπηρέτες, μάθουμε και ρωτήσουμε επιμελώς τόσο αυτούς που πουλούσαν όσο και αυτούς που το είχαν προηγουμένως για τη δομή του σπιτιού και για τη σωματική υγεία και τον χαρακτήρα των υπηρετών, τότε θα πρέπει πολύ περισσότερο να δείξουμε την ίδια φροντίδα, ή ακόμη περισσότερο, όταν σκοπεύουμε να παντρευτούμε. Στην πραγματικότητα, το σπίτι, αν αποδειχθεί ότι είναι κακό, μπορεί να επιστραφεί. με τον ίδιο τρόπο, ο υπηρέτης, εάν αποδειχθεί ανίκανος, μπορεί να επιστραφεί στον πωλητή. αλλά όποιος πήρε γυναίκα δεν μπορεί πλέον να την επιστρέψει σε αυτούς που την έδωσαν. Είναι κακό να πάρεις μια φτωχή γυναίκα και κακό να πάρεις μια πλούσια. το πρώτο προκαλεί υλικές ζημιές και το δεύτερο στερεί από τον σύζυγο την ανεξαρτησία και την ελευθερία του. Πολλοί από τους ανθρώπους που ήταν αφοσιωμένοι στις πόρνες όχι μόνο υπέστησαν αιώνιο και ατελείωτο θάνατο από αυτό, αλλά και εδώ, ως κακοί, πέθαναν κακοί, έχοντας εκτεθεί σε καταστροφές από διαλυμένες γυναίκες. Οι τελευταίοι, προσπαθώντας να δεσμεύσουν εντελώς αυτούς που τους είναι αφοσιωμένοι στον έρωτά τους, καταφεύγουν στη μαγεία, χρησιμοποιούν έρωτα και επινοούν διάφορα γούρι. Έπειτα, αφού του έδωσαν έτσι μια σοβαρή ασθένεια, αναγκάζοντάς τον να υποφέρει και να σπαταληθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα και υποβάλλοντάς τον σε αμέτρητες άλλες καταστροφές, τον απομάκρυναν από την πραγματική ζωή. Έτσι, αν δεν φοβάσαι τη Γέεννα, φίλε, τότε τουλάχιστον να φοβάσαι το ξόρκι τους. Όταν μάλιστα με τέτοια ακολασία αφαιρέσεις τη βοήθεια του Θεού από τον εαυτό σου και στερηθείς την ουράνια προστασία, τότε η πόρνη θα σε πάρει χωρίς φόβο και, καλώντας τους δαίμονές της, γράφοντας φυλλάδια και στήνοντας ίντριγκες, θα καταστρέψει με μεγάλη ευκολία τη σωτηρία σου και θα σε κάνει ντροπή και περίγελο για όσους ζουν στην πόλη. Έτσι, αν θέλετε να βρείτε διασκέδαση, τότε πηγαίνετε όχι στο θέατρο, αλλά στα άλση, στο ποτάμι που ρέει, στις λίμνες, στους κήπους, να ακούσετε τις ακρίδες που τραγουδούν, να επισκέπτεστε συχνά τους τάφους των μαρτύρων, όπου υπάρχει υγεία για το σώμα και όφελος για την ψυχή, και κανένα κακό. Έχεις γυναίκα, έχεις παιδιά; Τι μπορεί να ισοδυναμεί με τέτοια ευχαρίστηση; Έχεις σπίτι, έχεις φίλους; Αυτό δίνει μεγάλη ευχαρίστηση και μαζί με την αγνότητα φέρνει και οφέλη. Πες μου τι είναι πιο ωραίο από τα παιδιά; Τι πιο γλυκό από μια σύζυγο για κάποιον που θέλει να ζήσει αγνό; Λένε ότι οι βάρβαροι μίλησαν κάποτε μια λέξη γεμάτη σοφία. «Οι Ρωμαίοι», είπαν, ακούγοντας για αυτά τα πονηρά θέατρα και τις άσεμνες διασκεδάσεις, «επινόησαν τέτοιες απολαύσεις σαν να μην είχαν γυναίκες και παιδιά». Όταν βλέπεις μια όμορφη γυναίκα με αστραπιαία μάτια, με ένα χαρούμενο λαμπερό πρόσωπο, με εκπληκτική ομορφιά που σου καίει το μυαλό και φουντώνει τον πόθο σου, τότε σκέψου ότι αυτό που σε εκπλήσσει και αυτό που σε φλογίζει είναι μόνο χώμα και στάχτη και η ψυχή σου θα πάψει να οργίζεται. Αφαιρέστε το δέρμα από το πρόσωπο αυτής της γυναίκας και τότε θα δείτε όλη την ασημαντότητα της ομορφιάς. Μην σταματάς μόνο στην εμφάνιση, αλλά διείσδυσε μέσα με τις σκέψεις σου και δεν θα βρεις τίποτα άλλο εκτός από κόκαλα, νεύρα και φλέβες. Δεν αρκεί όμως αυτό; Φανταστείτε πώς αυτή η γυναίκα αλλάζει, γερνάει, γίνεται αδύναμη, πώς τα μάτια της γίνονται κούφια, τα μάγουλά της βυθίζονται, πώς χάνεται όλη της η ομορφιά. Σκεφτείτε γιατί εκπλήσσεστε και ντρέπεστε για την κρίση σας. Είστε έκπληκτοι από τον πηλό και τη σκόνη. η σκόνη και η στάχτη σε ανάβουν. Πράγματι, η ουσία της ορατής ομορφιάς δεν είναι τίποτα άλλο από το φλέγμα, την υγρασία, το αίμα και τον χυμό της μασημένης τροφής. Ποτίζουν τα μάτια, τα μάγουλα και οτιδήποτε άλλο. και αν δεν λαμβάνουν αυτό το πότισμα καθημερινά, προερχόμενο από το στομάχι και την καρδιά, τότε εξαφανίζεται αμέσως όλη η ομορφιά του προσώπου, αφού τα μάγουλα γίνονται πολύ βυθισμένα και τα μάτια βαθιά βυθισμένα. Αν, λοιπόν, σκεφτείς τι κρύβεται πίσω από τα όμορφα μάτια, τι κρύβεται πίσω από την ίσια μύτη, τι πίσω από τα χείλη και τα μάγουλα, τότε θα πεις ότι η σωματική ομορφιά δεν είναι παρά ένας ασβεστωμένος τάφος: είναι τόσο γεμάτος ακαθαρσίες από μέσα. Βλέποντας κουρέλια με πτύελα ή χαρκοτίνες, ή κάτι άλλο παρόμοιο, δεν θα τολμήσεις ούτε να το αγγίξεις με την άκρη των δακτύλων σου ούτε καν να θελήσεις να το κοιτάξεις, αλλά προσπαθείς με πάθος για τις αποθήκες και τους σιταποθήκες αυτών των λυμάτων; Όποιος αγαπά το σώμα και έχει πάθος για μια όμορφη κοπέλα, αν θέλει να γνωρίσει την ασχήμια της ουσίας, μπορεί να το αναγνωρίσει από την ίδια του την εμφάνιση. Στην πραγματικότητα, πολλοί από τους συνομηλίκους της αγαπημένης τους, και συχνά ακόμη πιο όμορφες, όταν πεθαίνουν, μέσα σε μια ή δύο μέρες εκπέμπουν μια δυσωδία και παρουσιάζουν πύον και ιχόρ σαν σκουλήκι. Λοιπόν, σκέψου τι είδους ομορφιά είσαι, φίλε, αγαπάς, και τι είδους ομορφιά είσαι παθιασμένος. Ποια είναι η αρετή των ματιών; Είναι ότι πρέπει να είναι υγρά, να περιστρέφονται εύκολα, στρογγυλά και σκούρα ή ότι πρέπει να είναι αιχμηρά και διεισδυτικά; Ποιο είναι το πλεονέκτημα της λάμπας; Είναι έτσι ώστε να λάμπει καθαρά και να φωτίζει όλο το σπίτι ή για να είναι όμορφα φτιαγμένο; Η αληθινή ομορφιά δεν αναγνωρίζεται από την εμφάνιση, αλλά από το ήθος και την αξιοπρεπή συμπεριφορά. Γι' αυτό ο Χριστός κατηγόρησε όσους κοιτάζουν μια γυναίκα με άσεμνα μάτια, για να μας σώσει από μεγάλο μόχθο. Πράγματι, δεν είναι τόσο σπουδαίο να μην κοιτάς όμορφες γυναίκες όσο είναι να αποφεύγεις να τις κοιτάς. Όποιος δεν έχει δει ένα όμορφο πρόσωπο θα είναι καθαρός από την επιθυμία που προέρχεται από εδώ. αυτός που ήθελε να δει πρώτα θα απορρίψει τη σκέψη και θα τη μολύνει χίλιες φορές, και μετά θα εκτοξεύσει ήδη τη βρωμιά της σαρκικής επιθυμίας, αρκεί να την εκτοξεύσει. Αν, λοιπόν, το υποδεικνυόμενο έργο για την ακράτεια είναι μικρότερο, και το όφελος μεγαλύτερο, τότε γιατί προσπαθούμε να πέσουμε στην άβυσσο αυτών των αμέτρητων κακών; Όταν, λοιπόν, δεις μια όμορφη γυναίκα και νιώσεις κάτι για αυτήν, τότε μην την κοιτάς άλλο και θα απαλλαγείς από το συναίσθημα. Μα πώς, λέτε, να μην την κοιτάω πια, παρασυρμένος κοντά της από την επιθυμία; Αν νομίζεις ότι αυτό που κοιτάς δεν είναι τίποτα άλλο από φλέγμα, αίμα και χυμός χωνεμένης τροφής. Αλλά, λέτε, η επιδερμίδα της είναι υπέροχη. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα πιο υπέροχο στη γη από τα λουλούδια, αλλά ακόμη και αυτά μαραίνονται και σαπίζουν. Επομένως, και εδώ, μην δίνετε προσοχή στο χρώμα, αλλά διεισδύστε μέσα με τις σκέψεις σας και, έχοντας βγάλει νοερά αυτή την όμορφη μάσκα, εξετάστε προσεκτικά τι κρύβεται κάτω από αυτήν. Εξάλλου, το σώμα όσων πάσχουν από υδρωπικία είναι λαμπερά και δεν έχει τίποτα δυσάρεστο στην εμφάνιση. Ωστόσο, εμείς, έκπληκτοι με τη σκέψη του υγρού που κρύβεται μέσα μας, δεν μπορούμε να αγαπήσουμε τέτοιους ασθενείς. Όταν ο σύζυγος θέλει να αφήσει τη γυναίκα του ή η γυναίκα θέλει να αφήσει τον άντρα της, ας θυμηθεί την εξής ρήση του Παύλου, ας φανταστεί ότι στέκεται μπροστά της και, γυρνώντας προς αυτήν, λέει με δυνατή φωνή: «Η γυναίκα δεσμεύεται από το νόμο όσο ζει ο άντρας της» (Α΄ Κορ. 7:39). Εξηγώντας αυτό, ο απόστολος δεν είπε περαιτέρω: «αν πεθάνει ο άντρας της, τότε είναι ελεύθερη», αλλά: «αν πεθάνει ο άντρας της» (πεθαίνει - κ oimhqh), σαν να παρηγορούσε τη χήρα και την έπεισε να παραμείνει με τον πρώτο της σύζυγο και να μην πάρει άλλον. Ο άντρας σου δεν πέθανε, λέει, αλλά κοιμάται. και ποιος δεν περιμένει τον κοιμισμένο; Λέγοντας ότι η σύζυγος γίνεται ελεύθερη μετά το θάνατο του συζύγου της. Ο απόστολος έδειξε με αυτό ότι προηγουμένως, όσο ζούσε ο σύζυγός της, ήταν σκλάβα. όντας σκλάβα και υποκείμενη στο νόμο, ακόμα κι αν έλαβε βιβλιάριο διαζυγίου σύμφωνα με τους αστικούς νόμους τουλάχιστον χίλιες φορές, καταδικάζεται ως μοιχίδα. Και αυτό γιατί ο Θεός εκείνη την ημέρα δεν θα κρίνει με αυτούς τους νόμους, αλλά από αυτούς που θα θεσπίσει ο Ίδιος. Και οι αστικοί νόμοι όχι μόνο το ορίζουν αυτό, αλλά και οι ίδιοι τιμωρούν τη μοιχεία και αντιμετωπίζουν αυτήν την αμαρτία με αδυσώπητη αυστηρότητα. Μάλιστα τιμωρούν τον διάδικο που δίνει την αιτία του διαζυγίου με στέρηση περιουσίας, διώχνοντας τον ένοχο από το σπίτι χωρίς περιουσία, με άδεια χέρια, Λένε ότι ένας από τους ειδωλολάτρες φιλοσόφους, που είχε μια κακόβουλη, φλύαρη και άτακτη σύζυγο, απάντησε σε όσους τον ρώτησαν γιατί ανέχτηκε μια τέτοια σύζυγο: «Για να έχει σχολείο στο σπίτι για να διδάξει τον εαυτό του πώς να πολεμά· τελικά, μαθαίνοντας από αυτό κάθε μέρα», είπε, «Θα συμπεριφέρομαι στους άλλους πιο ταπεινά». Και έτσι, αυτός ο φιλόσοφος, έχοντας μια κακιά σύζυγο, όπως λένε, δεν την απέρριψε για τον λόγο που αναφέρθηκε. και κάποιοι λένε ότι γι' αυτό την πήρε. Όταν λοιπόν και οι Έλληνες αποδειχθούν σοφότεροι από εμάς, τι δικαιολογία θα έχουμε να προσβάλουμε αυτόν για χάρη του οποίου ο Θεός μας πρόσταξε να αφήσουμε ακόμα και τους γονείς μας; Ποια λέξη μπορεί να περιγράψει τη ντροπή όταν οι κραυγές και οι κραυγές ορμούν στους δρόμους, και όλοι οι γείτονες και οι περαστικοί τρέχουν στο σπίτι κάποιου που συμπεριφέρεται τόσο απρεπώς και, σαν κάποιο ζώο, καταστρέφει τα πάντα στο σπίτι; Καλύτερα να ανοίξει η γη μπροστά σε κάποιον που κάνει τέτοιες ατάκες, παρά να εμφανιστεί στην πλατεία μετά. Ας υπακούμε στο νόμο του Θεού και ας μην απορρίπτουμε τις γυναίκες μας, ούτε ας παίρνουμε στον εαυτό μας αυτές που απορρίπτονται από τους άλλους. Αλήθεια, με ποιο πρόσωπο θα κοιτάξεις τον άντρα μιας απορριφθείσας συζύγου; Με τι μάτια θα κοιτάξεις τους φίλους του, τους υπηρέτες του; Άλλωστε, αν αυτός που παίρνει τη σύζυγο κάποιου που έχει ήδη πεθάνει βιώσει ένα δυσάρεστο συναίσθημα και εκνευριστεί βλέποντας μόνο ένα πορτρέτο αυτού του νεκρού, τότε τι είδους ζωή θα κάνει αυτός που βλέπει τον ζωντανό σύζυγο της γυναίκας του, πώς θα μπει στο σπίτι του, με τι σκέψεις, με τι μάτια θα κοιτάξει τη γυναίκα ενός άλλου, που έγινε τώρα δικός του; Ή μάλλον, μπορεί κανείς να πει για μια τέτοια γυναίκα ότι δεν ανήκει ούτε στο ένα ούτε στο άλλο, γιατί η μοιχίδα δεν είναι σύζυγος κανενός: πάτησε τη συμφωνία που συνήφθη με τον πρώτο της σύζυγο και δεν ήρθε σε σένα με τους κατάλληλους νόμους. Τι τρέλα είναι να φέρνεις στο σπίτι σου την πηγή τόσου κακού; Είναι τόσο λίγες οι γυναίκες που φέρνεις τέτοια καταστροφή στο κεφάλι σου; Μια σύζυγος που ήταν ικανοποιημένη με τον πρώτο της σύζυγο δείχνει ότι δεν θα τον είχε επιλέξει στην αρχή αν είχε δοκιμάσει καλά το θέμα. αυτός που φέρνει τον δεύτερο σύζυγο στο κρεβάτι του πρώτου αντιπροσωπεύει καθόλου μικρή απόδειξη μεγάλης αγάπης για τον κόσμο και πάθους για τα γήινα πράγματα. Επιπλέον, η πρώτη, κατά τη διάρκεια της ζωής του συζύγου της, δεν είχε πάθος για κανέναν άλλον. η τελευταία, ακόμα κι αν δεν αμάρτησε με άλλους κατά τη διάρκεια της ζωής του συζύγου της, εντούτοις ένιωθε περισσότερη στοργή για πολλούς άλλους παρά για εκείνον, και δεν είχε ούτε τον πρώτο ούτε τον δεύτερο σύζυγο ως σάρκα της. Ο πρώτος σύζυγος εξορίζεται από τη μνήμη της από τον δεύτερο και ο δεύτερος από τον πρώτο. και δεν μπορεί να θυμηθεί το πρώτο καλά, να έχει προδοθεί μετά από αυτόν σε άλλον, ούτε να το δει αυτό το τελευταίο με ανάλογη αγάπη, αφού η καρδιά της είναι διατεθειμένη προς τον νεκρό. Όπως συνήθως αφοσιωνόμαστε επιμελώς σε ένα έργο όταν ξεκινάμε καλά, και όταν από την αρχή και, ας πούμε, από το πρώτο βήμα, νιώθουμε αποτυχίες και δυσκολίες, σύντομα το εγκαταλείπουμε γιατί χάνουμε την επιθυμία για αυτό, έτσι και οι γυναίκες που υπόκεινται σε πρόωρη χηρεία θα πρέπει φυσικά να απέχουν από δεύτερο γάμο. Στην πραγματικότητα, αυτός που έχει πολύ καιρό στην επιχείρηση και την έχει συνηθίσει καλά, θα αρχίσει ξανά την ίδια δουλειά με εκείνον που περίμενε να βρει το ίδιο πράγμα. αυτή που βίωσε μια τόσο δύσκολη αρχή, με ποια διάθεση και ελπίδα θα επιστρέψει στην εμπειρία της κακουχίας; Αν όλοι σεβόμαστε και επιδοκιμάζουμε τις συζύγους που απέχουν από τους συζύγους τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους, τότε πώς πρέπει να σεβόμαστε και να επαινούμε εκείνους που, ακόμη και μετά το θάνατό τους, δείχνουν την ίδια διάθεση απέναντί ​​τους; Δεν απορρίπτουμε, λοιπόν, έναν δεύτερο γάμο, αλλά μόνο προτρέπουμε, αν μπορεί κανείς να απέχει, να αρκεστεί στον πρώτο. Και αυτό γιατί ο δεύτερος γάμος είναι συχνά πηγή και αφορμή για διαμάχες και καθημερινούς καβγάδες. Συχνά συμβαίνει ότι ένας σύζυγος, καθισμένος στο τραπέζι, θυμάται την πρώτη του γυναίκα και κλαίει ήσυχα για αυτήν παρουσία της δεύτερης, και αυτή αμέσως εξοργίζεται και ορμάει πάνω του σαν θηρίο, θέλοντας να τον τιμωρήσει για την αγάπη του γι' αυτήν. με τον ίδιο τρόπο, αν αποφασίσει να επαινέσει τον αποθανόντα, οι έπαινοι αυτοί είναι λόγος διαπληκτισμού και κακοποίησης. Κάνουμε ειρήνη με τους νεκρούς εχθρούς και στο τέλος της ζωής μας παύουμε κάθε εχθρότητα μαζί τους. με τις γυναίκες, όλα γίνονται αντίστροφα: αυτή που η δεύτερη γυναίκα δεν έχει δει ή ακούσει, από την οποία δεν έπαθε κανένα κακό, μισεί και καταριέται, ακόμη και ο θάνατος δεν σταματά το μίσος της. Ποιος είδε, ποιος άκουσε ότι ζηλεύουν τη σκόνη, ότι εχθρεύονται τη στάχτη; Αλλά και το κακό δεν σταματάει εκεί. Είτε γεννηθούν παιδιά από τη δεύτερη σύζυγο είτε όχι, θα υπάρξει ξανά έχθρα και τσακωμοί. Αν δεν γεννηθούν, επιδίδεται σε μεγάλη θλίψη και βλέπει τα παιδιά της πρώτης της γυναίκας ως εχθρούς της που της έχουν προκαλέσει τη μεγαλύτερη προσβολή, αφού μέσα από τη ζωή τους αισθάνεται πιο έντονα τη δική της άτεκνη. Αν γεννηθούν, πάλι όχι λιγότερο κακό: ο σύζυγος, που συχνά είναι τρυφερός προς τον αποθανόντα, προστατεύει τα παιδιά της, τα αγαπά και τα λυπάται ως ορφανά. και θέλει τα παιδιά της να προτιμώνται παντού. Ακούστε, σύζυγοι, ακούστε, συζύγους, για την αγάπη των συζύγων, που έδειχναν ο ένας για τον άλλον, εκθέτοντας ακόμη και τον εαυτό τους σε κίνδυνο γι' αυτήν! Όταν ο Αβραάμ εγκαταστάθηκε στο Γεράρ, είπε για τη Σάρρα, τη γυναίκα του: «Είναι αδερφή μου» (Γεν. 20:2), γιατί φοβόταν να πει: «Γυναίκα μου», μήπως οι κάτοικοι της πόλης τον σκοτώσουν εξαιτίας της. Και «ο Αβιμέλεχ ο βασιλιάς της Γεράρ έστειλε και πήρε τη Σάρρα». Φανταστείτε τον καταιγισμό σκέψεων που βίωσε ο δίκαιος άνδρας όταν είδε τη γυναίκα του να του αφαιρούν και να μην μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό του με οποιονδήποτε τρόπο. Υπέμεινε τα πάντα σιωπηλά, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος δεν θα τον άφηνε, αλλά θα του παρείχε τις πρώτες βοήθειες. Πρέπει επίσης να εκπλαγεί κανείς με τη μεγάλη αγάπη της Σάρας, που έδειξε για να σώσει τον δίκαιο από τον κίνδυνο. Θα μπορούσε να είχε ανακαλύψει την εξαπάτηση και να αποφύγει την επαπειλούμενη ατιμία. αλλά υπέμεινε με θάρρος τα πάντα για να φέρει τη σωτηρία στους δίκαιους. Και σε αυτή την περίπτωση εκπληρώθηκε το ρητό: «Θα γίνουν μία σάρκα» (Γέν. 2:24). Σαν να ήταν μια σάρκα, νοιάζονταν ο ένας για τη σωτηρία του άλλου και έδειχναν τέτοια συμφωνία σαν να ήταν ένα σώμα και μια ψυχή. Ας το ακούσουν αυτό οι σύζυγοι, ας το ακούσουν οι γυναίκες, για να δείξουν και οι τελευταίοι την ίδια τρυφερή αγάπη για τους συζύγους τους, και να τους τρέφουν το ίδιο και να κάνουν τα πάντα σαν να έχουν μια ψυχή και ένα σώμα. Και ο Θεός ήρθε στον Αβιμέλεχ τη νύχτα και είπε: «Ιδού, θα πεθάνεις για τη γυναίκα που πήρες, γιατί έχει άντρα» (Γέν. 20:3). Κοιτάξτε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, αφού ήξερε ότι ο δίκαιος, από φόβο θανάτου, υπέμεινε γενναία την απαγωγή της Σάρας, και ότι ο βασιλιάς την πήρε ως αδελφή του δικαίου, δείχνει τελικά τη δική Του φροντίδα, κάνοντας ταυτόχρονα τον δίκαιο πιο ένδοξο και ελευθερώνοντας τη Σάρα από την ατίμωση και την απομάκρυνση από την ατιμία. «Αλλά ο Αβιμέλεχ», λέγεται, «δεν την άγγιξε». Επιπλέον, δικαιολογείται ακόμη και για την αδικία του και λέει: «Κύριε, θα καταστρέψεις πραγματικά τους αθώους ανθρώπους;» (Γεν.20:4). Το έκανα αυτό γνωρίζοντας ότι ήταν η γυναίκα του; Ήθελα να προσβάλω τον πλανόδιο; Ήθελες πραγματικά να του πάρεις τη γυναίκα του; Το έκανα αυτό με σκοπό να την πάρω για αδερφή και μάλιστα να σκεφτώ να του κάνω τιμή με αυτό. «Δεν μου είπε ο ίδιος: Είναι η αδερφή μου; Και η ίδια είπε: «Είναι αδελφός μου» (Γέν. 20:5) Τι γίνεται με τον Ελεήμονα Κύριο; «Και ξέρω ότι το έκανες αυτό με την απλότητα της καρδιάς σου» (Γέν. 20:6), ότι αυτοί οι ίδιοι σκέφτηκαν αυτήν την απάτη, και ότι το έκανες, εξαπατημένος από τα λόγια τους. και έτσι, για να μην αμαρτήσετε ως αποτέλεσμα της εξαπάτησής τους, σας γλίτωσα, για να μην αμαρτήσετε εναντίον Μου. Μην ασεβείτε αυτόν τον άνθρωπο ως έναν από τους απλούς ανθρώπους, αλλά να ξέρετε ότι είναι ένας από αυτούς που απολαμβάνουν την ιδιαίτερη φροντίδα Μου και έχουν μεγάλη εγγύτητα μαζί Μου. Επομένως, «επέστρεψε τη γυναίκα σου... στον άντρα, γιατί είναι προφήτης και θα προσευχηθεί για σένα, και θα ζήσεις» (Γέν. 20:7). Σκέφτηκε αυτή την απάτη και, σαν να λέγαμε, συνέβαλε στην ατιμία της Σάρα, φοβούμενος τον θάνατο από σένα. αλλά να ξέρεις ότι οι προσευχές του θα σου φέρουν ζωή. «Και αν δεν το επιστρέψεις, τότε να ξέρεις ότι σίγουρα θα πεθάνεις εσύ και όλοι οι δικοί σου». Όχι μόνο εσείς οι ίδιοι θα υποστείτε τιμωρία για ανυπακοή, αλλά και ό,τι σας ανήκει. Αφού σηκώθηκε, ο Αβιμέλεχ «κάλεσε όλους τους δούλους του και είπε όλα αυτά τα λόγια στα αυτιά τους» (Γέν. 20:8). Μετά από αυτό, κάλεσε τον Αβραάμ. Φανταστείτε με τι δόξα φέρεται τώρα ενώπιον του βασιλιά ένας δίκαιος άνθρωπος, ο οποίος πριν από λίγο καιρό θεωρούνταν ασήμαντο άτομο και δεν γνώριζε τίποτα γι' αυτό. Τώρα έμαθε από τον ίδιο τον βασιλιά τι είχε κάνει ο Θεός στον τελευταίο για χάρη του. Του είπε ακριβώς: «Τι μας έκανες; Πώς αμάρτησα εναντίον σου, που έφερες μεγάλη αμαρτία σε μένα και στο βασίλειό μου;» (Γέν.20:9). Η τιμωρία, λέει, θα περιοριζόταν μόνο σε μένα; Όλο το βασίλειό μου επρόκειτο να καταστραφεί ολοσχερώς από την απάτη σου. Τι εννοούσες με αυτό; Για τι; τι κάνεις; Τι γίνεται με τον Αβραάμ; Εγώ, λέει, φοβόμουν μήπως εσύ, ως εξακολουθώντας να διακατέχεσαι από αυταπάτες, δεν σεβόσουν τη δικαιοσύνη και, αφού έμαθα ότι ήταν γυναίκα μου, θα σχεδίαζες να με σκοτώσεις εξαιτίας της λαγνείας για αυτήν. Μην νομίζετε, ωστόσο, ότι είπα ψέματα και σε αυτή την περίπτωση. «Για... αδερφή είμαι διά του πατέρα μου, και όχι διά της μητέρας μου, γι’ αυτό έγινα γυναίκα μου» («ναι, είναι αληθινή αδελφή μου: είναι κόρη του πατέρα μου, αλλά όχι κόρη της μητέρας μου· και έγινε γυναίκα μου») (Γεν. 20:12). Μην με κρίνετε λοιπόν. Αν και ο φόβος του θανάτου με ανάγκασε να το κάνω αυτό και ο φόβος ότι δεν θα με σκοτώσεις για χάρη της και θα την αφήσεις ζωντανή, εντούτοις, στην προκειμένη περίπτωση, αυτό που είπα δεν είναι ψέμα. Με αυτά τα λόγια ο δίκαιος δάμασε την οργή του βασιλιά, ανακάλυψε τη δική του αρετή και τους δίδαξε ένα επαρκές μάθημα ευσέβειας. Ντροπιασμένος για τη μεγάλη πραότητα του δικαίου, ο βασιλιάς ανταμείβει τον πατριάρχη με ένα γενναιόδωρο δώρο: «Ο Αβιμέλεχ πήρε», λέγεται, «χίλια δίδραχμα και πρόβατα και μοσχάρια και δούλες και δούλες... και του έδωσε τη Σάρρα τη γυναίκα του» Σάρρα η γυναίκα του αυτόν») (Γέν. 20:14). Βλέπετε την υπέροχα οργανωμένη Σοφία του Θεού; Αυτός που φοβόταν τον θάνατο και έκανε τα πάντα μόνο για να τον αποφύγει, όχι μόνο απέφυγε τον θάνατο, αλλά του απονεμήθηκε και τέτοια ελευθερία να μιλάει ανοιχτά τα πάντα, και ξαφνικά γίνεται διάσημος. Αυτές είναι οι ευλογίες του Θεού. Όχι μόνο απελευθερώνουν εκείνους που προσπαθούν να αντισταθούν με θάρρος στους πειρασμούς από τις θλίψεις, αλλά ακόμη και μέσα στις θλίψεις φέρνουν τέτοια χαρά που τους ξεχνάμε εντελώς και λαμβάνουμε οφέλη σε μεγάλη αφθονία. Αυτό συνέβη με αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο. Ο βασιλιάς όχι μόνο τον τιμά με αυτά τα πολυάριθμα δώρα, αλλά του δίνει και το δικαίωμα να κατοικήσει στη γη του. «Εδώ», λέει, «η γη μου είναι μπροστά σας· ζήστε όπου θέλετε» (Γέν. 20:15). Αφού έμαθε ότι του δόθηκε ζωή για χάρη του και την προσευχή του, βιάζεται να υπηρετήσει αυτόν τον περιπλανώμενο, έναν παντελώς άγνωστο σε αυτόν περιπλανώμενο, ως ευεργέτη και μεσιτεία του. Και όταν ο Αβραάμ έφτασε σε μεγάλη ηλικία, τότε, θέλοντας να βγάλει τον Ισαάκ από τη συγγένεια με τους Χαναναίους, για να μην πάρει γυναίκα από εκεί, κάλεσε τον πιο συνετό από τους υπηρέτες του και τον διατάζει σχετικά, λέγοντας: «Βάλε το χέρι σου... και ορκίσου με στον Κύριο, τον Θεό του ουρανού και τον Θεό της γης, ότι δεν θα πάρεις γυναίκα για τον γιο μου από τις κόρες των Χαναναίων, μεταξύ των οποίων ζω, αλλά θα πας στη γη μου, στην πατρίδα μου, και θα πάρεις γυναίκα για τον γιο μου τον Ισαάκ» (Γέν. 24:2-4). Βλέπεις τι εντολή δίνει ο πατριάρχης στον υπηρέτη; Σκεφτείτε πώς στην αρχαιότητα προσπαθούσαν να μην ψάχνουν για αφθονία χρημάτων, όχι για μεγάλο πλούτο, όχι για πολλούς σκλάβους και δέκατα της γης, όχι για εξωτερική ομορφιά και καλή εμφάνιση, αλλά μάλλον για πνευματική ομορφιά και ευγένεια των ηθών. Αυτό κάνει ο πατριάρχης, φροντίζοντας για την πνευματική αρετή και θέλοντας να αποφύγει την κακία των κατοίκων της περιοχής. Τώρα κανείς δεν σκέφτεται κάτι τέτοιο, και όλοι ψάχνουν μόνο ένα πράγμα - αφθονία χρημάτων, όλα τα άλλα θεωρούνται δευτερεύοντα μεταξύ τους, ακόμα κι αν η μέλλουσα σύζυγος είναι γεμάτη με αμέτρητα κακά, χωρίς να γνωρίζει ότι με διεφθαρμένη θέληση, ακόμα κι αν κάποιος αποκτήσει αμέτρητα πλούτη, σύντομα θα πέσει σε ακραία φτώχεια και ότι η ψυχή δεν θα μπορέσει να τα διαχειριστεί άφθονα από τα χρήματα. Έτσι, «ο υπηρέτης... πήρε τις καμήλες, και στα χέρια του ήταν και όλοι οι θησαυροί του κυρίου του. Σηκώθηκε και πήγε στη Μεσοποταμία, στην πόλη Ναχόρ, και σταμάτησε τις καμήλες έξω από την πόλη, σε ένα πηγάδι με νερό, το βράδυ, την ώρα που βγαίνουν οι γυναίκες να ζωγραφίσουν, και είπε: Κύριε, Θεέ του κυρίου μου Αβραάμ! Στείλε την σήμερα να με συναντήσει και δείξε έλεος στον κύριό μου τον Αβραάμ. Ιδού, στέκομαι στην πηγή του νερού, και οι κόρες των κατοίκων της πόλης βγαίνουν για να αντλήσουν νερό. Και το κορίτσι στο οποίο λέω: «Γείρε τη στάμνα σου, θα πιω» και που λέει: «Πιες, θα δώσω στις καμήλες σου να πιουν κάτι»,—αυτός είναι που διόρισες για τον υπηρέτη Σου τον Ισαάκ. και από αυτό γνωρίζω ότι δείχνεις καλοσύνη στον κύριό μου» (Γέν. 24:10-14). Προσέξτε τη σύνεση του υπηρέτη. Επειδή γνώριζε τη φιλοξενία του πατριάρχη και επίσης ότι η κοπέλα που επρόκειτο να ληφθεί από εδώ πρέπει να έχει την ίδια νοοτροπία με τον δίκαιο, δεν αναζητά άλλη απόδειξη, αλλά θέλει να καθορίσει τη διάθεση της κοπέλας από τη φιλοξενία της. Αν, λέει, όταν της ζητήσω νερό, μου γέρνει μια γλάστρα και όχι μόνο εκπληρώνει το αίτημα, αλλά δείχνει και τη βοηθητικότητά της και λέει: «Θα δώσω στις καμήλες σου να πιουν», τότε με μια τέτοια παράδοση νερού θα προσφέρει άφθονη απόδειξη της πραότητας της διάθεσής της. Έπειτα, όταν είδε στην πράξη την αποτελεσματικότητα των προσευχών του πατριάρχη, βρήκε, όπως ήθελε, την κοπέλα και είδε την ακραία φιλοξενία της (γιατί «έριξε αμέσως νερό από τη στάμνα της σε μια γούρνα και έτρεξε πάλι στο πηγάδι να τραβήξει και τράβηξε για όλες τις καμήλες» του (Γέν. 24:20), και δεν απέρριψε το παράξενο αίτημα από αυτόν. πρόσχημα σεμνότητα), - μετά από αυτό άρχισε να αναζητά και να κάνει ερωτήσεις για αυτήν. «Τίνος κόρη είσαι…», ρώτησε, «και υπάρχει μέρος για να περάσουμε τη νύχτα στο σπίτι του πατέρα σου» (Γέν. 24:23); Και δείτε την απάντηση της κοπέλας. Όταν η υπηρέτρια ρωτά ποιανού κόρη είναι, ονομάζει όχι μόνο τον πατέρα της, αλλά και τον πατέρα του πατέρα της, λέγοντας: «Είμαι η κόρη του Βαθουήλ, του γιου της Μιλχά, τον οποίο γέννησε στο Ναχόρ» (Γέν. 24:24). Ομοίως, όταν η υπηρέτρια ρωτά για το μέρος αν υπάρχει κάπου που μπορούν να βρουν καταφύγιο, λέει: «Δεν έχουμε μόνο ένα μέρος, αλλά και πολύ ήρα και σανό» (Γέν. 24:25). Βλέπετε τι πλήρης σεμνότητα, μεγαλύτερη ταπεινοφροσύνη και απεριόριστη φιλοξενία υπάρχει σε αυτή την ηλικία; Από ποιον πλούτο δεν είναι πιο πολύτιμος; Σε ποιον θησαυρό δεν θα προτιμούσατε έναν τέτοιο θησαυρό; Αυτή είναι η μεγαλύτερη προίκα, αυτό είναι αμέτρητα οφέλη, αυτός είναι ένας θησαυρός που δεν εξαντλείται ποτέ. Ακούγοντας τέτοια λόγια, ο υπηρέτης έμεινε έκπληκτος από την εξαιρετική φιλοξενία και, μαθαίνοντας ότι δεν είχε έρθει σε κάποιους άγνωστους, αλλά στο σπίτι του Ναχώρ, που ήταν αδελφός του κυρίου του Αβραάμ, χαιρόταν για όσα του είπε η κοπέλα, προσκύνησε στον Κύριο, ο οποίος, για χάρη της καλής θέλησης προς τον πατριάρχη, έδειξε τα πάντα τόσο εύκολα και επιτυχώς γι' αυτόν. «Ευλογητός», λέει, «είναι ο Κύριος ο Θεός του κυρίου μου Αβραάμ, που δεν εγκατέλειψε τον κύριό μου στην καλοσύνη Του και στην αλήθεια Του» (Γέν. 24:27). Τώρα ο ίδιος δίνει στην κοπέλα να καταλάβει ποιος είναι, και μέσω της ευχαριστίας προς τον Θεό της ξεκαθαρίζει ότι δεν προερχόταν από ένα παράξενο σπίτι, αλλά ότι αυτός που τον έστειλε είναι ο αδελφός του Ναχώρ. Στο άκουσμα αυτό, η κοπέλα έτρεξε με μεγάλη χαρά και είπε στους γονείς της όσα είχε ακούσει από τον υπηρέτη. «Ο Λαβάν έτρεξε προς τον άνθρωπο, στην πηγή» (Γέν. 24:29), και βλέποντάς τον να στέκεται κοντά στις καμήλες, του είπε: «Μπείτε, ευλογημένος του Κυρίου, γιατί στέκεστε έξω; Έχω ετοιμάσει σπίτι και τόπο για τις καμήλες» (Γέν. 24:31). Έπειτα, όταν μπήκε, «ξεσάλωνε τις καμήλες και έδωσε άχυρο και τροφή στις καμήλες, και νερό για να πλύνουν τα πόδια αυτού και του λαού που ήταν μαζί του· και του προσφέρθηκε φαγητό» (Γέν. 24:32–33). Αλλά εδώ δείτε τη μεγάλη σύνεση του υπηρέτη. Τι λέει; Δεν θα φάω μέχρι να σας εξηγήσω τους λόγους για τους οποίους με έστειλαν σε τόσο μακρύ ταξίδι, γιατί ήρθα εδώ από τη Χαναάν και πώς με έφεραν στο σπίτι σας, ώστε, έχοντας μάθει τα πάντα, να δείξετε τη διάθεσή σας προς τον κύριό μου. «Είμαι υπηρέτης του Αβραάμ… Λέει, αρχίζοντας να λέει, «Ο Κύριος ευλόγησε πολύ τον κύριό μου και έγινε μεγάλος: Του έδωσε πρόβατα και βόδια, ασήμι και χρυσάφι, δούλους και σκλάβους, καμήλες και γαϊδούρια. Η Σάρα, η γυναίκα του κυρίου μου, όταν ήταν μεγάλη, γέννησε στον κύριό μου έναν γιο, στον οποίο έδωσε όλα όσα είχε. και ο κύριός μου πήρε όρκο από εμένα, λέγοντας: Μην πάρεις γυναίκα για τον γιο μου από τις κόρες των Χαναναίων, στη γη των οποίων ζω, αλλά πήγαινε στο σπίτι του πατέρα μου και στους συγγενείς μου, και πάρε γυναίκα για τον γιο μου» (Γεν. 24:34-38). δεν θα πάει μαζί μου. Μου είπε: Ο Κύριος, ενώπιον του οποίου περπατώ, θα στείλει τον άγγελό Του μαζί σου και θα ευημερήσει τον δρόμο σου, και θα πάρεις γυναίκα για τον γιο μου από τους συγγενείς μου και από το σπίτι του πατέρα μου» (Γέν. 24:39–40) Αφού έδωσε τέτοιες οδηγίες και με νουθέτησε με τέτοιες προσευχές, με έστειλε. Τώρα που οι προσευχές του έχουν απαντηθεί, όλα είναι τόσο ξεκάθαρα τακτοποιημένα από τον Θεό που πρέπει να έρθω σε εσάς. Και θα ανακοινώσεις την απόφασή σου και, αν δείξεις έλεος στον κύριό μου, ενημέρωσε με για να ξέρω τι πρέπει να κάνω. Εάν όχι, τότε κατευθύνετε το μονοπάτι σας σε άλλο μέρος. Και ο πατέρας και ο αδελφός της κοπέλας του είπαν: «Αυτό το έργο προήλθε από τον Κύριο· δεν μπορούμε να σου πούμε παρά το καλό ή το κακό». και είναι αδύνατο να προέρχεται από εμάς. «Εδώ... έχεις ένα κορίτσι: πάρε το και πήγαινε· ας είναι γυναίκα για τον γιο του κυρίου σου, όπως είπε ο Κύριος» (Γέν. 24:50–51). Ακούγοντας τέτοια λόγια από τον πατέρα και τον αδελφό του, ο δούλος «προσκύνησε τον Κύριο μέχρι τη γη. Και ο υπηρέτης έβγαλε ασημένια πράγματα και χρυσά πράγματα και ρούχα και τα έδωσε στη Ρεβέκκα» (Γέν. 24:52-53), και τώρα τη σέβεται ανοιχτά ως αρραβωνιασμένη ήδη στα λόγια του Ισαάκ. Παράλληλα τιμά με δώρα τον αδελφό του και τη μητέρα της. Και μόνο αφού δει ότι η εντολή του κυρίου έχει εκτελεστεί στην πράξη, επιδίδεται στην ανάπαυση. «Αυτός και οι άνθρωποι που ήταν μαζί του έφαγαν και ήπιαν», λένε, «και πέρασαν τη νύχτα. Όταν σηκώθηκαν το πρωί, είπε: Άφησε με να πάω στον κύριό μου. Αλλά ο αδερφός της και η μητέρα της», λέγεται, «είπαν: Αφήστε το κορίτσι να μείνει μαζί μας τουλάχιστον δέκα μέρες, τότε θα φύγετε» (Γεν. 24:54-55). «Τους είπε: «Γιατί καθυστερείτε και καθυστερείτε, όταν ο Θεός μου έδωσε τέτοια επιτυχία σε όλα; «Είπαν: Ας πάρουμε το κορίτσι και ρωτάμε τι θα πει. Και κάλεσαν τη Ρεβέκκα και της είπαν: «Θα πας με αυτόν τον άνθρωπο;» Είπε: Θα πάω. Και έστειλαν τη Ρεβέκκα την αδερφή τους, και τη τροφή της, και τον δούλο του Αβραάμ και τους άνδρες του. Και ευλόγησαν τη Ρεβέκκα και της είπαν: Αδερφή μας! Είθε χιλιάδες χιλιάδες να γεννηθούν από σένα, και οι απόγονοί σου να κατέχουν τις κατοικίες των εχθρών σου! Και η Ρεβέκκα και οι υπηρέτριές της σηκώθηκαν, καβάλησαν καμήλες και ακολούθησαν τον άνθρωπο» (Γέν. 24:57–61). Βλέπεις τι νύφη παίρνει ο πατριάρχης; Τραβάει μόνη της το νερό, κουβαλάει τη γλάστρα στους ώμους της και η ίδια ανεβάζει τις καμήλες. Υπήρχαν εδώ μουλάρια με ασήμι να λάμπουν στο λαιμό τους; Υπήρχε αυτή η σειρά από υπηρέτες και ακραία θηλυκότητα που παρατηρείται σήμερα; Καθόλου; Αντίθετα, οι αρχαίες γυναίκες είχαν τέτοια αρρενωπότητα που οι ίδιες καβάλαζαν καμήλες και έτσι έκαναν το ταξίδι. Βλέπετε από αυτό που έκανε ο Αβραάμ για τον γιο του πώς στην αρχαιότητα οι γονείς προσπαθούσαν να πάρουν γυναίκες για τα παιδιά τους, πώς αναζητούσαν την αρχοντιά της ψυχής πριν από τα χρήματα; Είχαν IOU; Υπήρχαν συνθήκες και άλλα πράγματα που αξίζουν γέλιο που συμβαίνουν τώρα; Δεν είχαν τίποτα τέτοιο και η μεγαλύτερη και σίγουρη εγγύηση για αυτούς ήταν ο χαρακτήρας του κοριτσιού. Και αυτό θα το καταλάβετε όταν δείτε το κορίτσι να φέρεται στον γαμπρό. «Ο Ισαάκ», λένε, «βγήκε στο χωράφι για να διαλογιστεί, και σήκωσε τα μάτια του και είδε: ιδού, καμήλες έρχονται», πάνω στις οποίες καθόταν η Ρεβέκκα. Η Ρεβέκκα, έχοντας δει τον «Ισαάκ, ... κατέβηκε από την καμήλα. Και είπε στον υπηρέτη: «Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος που περνάει στο χωράφι για να μας συναντήσει;» Και όταν έμαθε ότι αυτός ήταν που επρόκειτο να την παντρευτεί, «πήρε», λένε, «το πέπλο και σκεπάστηκε» (Γέν. 24:63–65). Και ο υπηρέτης πλησίασε και είπε στον Ισαάκ τα πάντα ακριβώς. Κοίτα πώς πουθενά δεν υπάρχει τίποτα περιττό ή άχρηστο. Δεν υπάρχει πουθενά διαβολική μεγαλοπρέπεια. πουθενά δεν υπάρχουν κύμβαλα, πίπες, χοροί ή αυτές οι σατανικές γιορτές, αλλά η ευπρέπεια είναι παντού, η σοφία είναι παντού, η σεμνότητα είναι παντού. «Ο Ισαάκ την έφερε», λέει, «στη σκηνή της μητέρας του Σάρρας, και πήρε τη Ρεβέκκα, και έγινε γυναίκα του, και την αγάπησε» (Γέν. 24:67). Ας τη μιμούνται οι γυναίκες, ας τον συναγωνίζονται οι σύζυγοι και ας προσπαθούν να πάρουν νύφες για τον εαυτό τους με τέτοιο τρόπο ώστε να αυξάνεται η αγάπη του γαμπρού και να αυξάνεται η αγνότητα της νύφης και να περνούν τη ζωή τους με χαρά, ενωμένοι στενά με τη χάρη του Θεού. Εάν θέλετε να δείξετε γενναιοδωρία σε έναν γάμο, κάτι που θα ήταν ωφέλιμο, τότε καλέστε τα πρόσωπα των φτωχών. Μα ντρέπεσαι και κοκκινίζεις; Και τι χειρότερο από αυτή την τρέλα; Εισάγοντας τον διάβολο στο σπίτι σου, νομίζεις ότι δεν κάνεις τίποτα ντροπιαστικό. και όταν σκοπεύεις να συστήσεις τον Χριστό κοκκινίζεις από ντροπή; Αλλά, λέτε, κανείς στην πόλη δεν το έκανε αυτό. Προσπαθήστε λοιπόν να ξεκινήσετε και να γίνετε ο εμπνευστής ενός τόσο υπέροχου εθίμου, ώστε οι επόμενες γενιές να σας το αποδώσουν. Και αν κάποιος διαγωνιστεί και μιμηθεί αυτή την πρακτική, τότε τα εγγόνια και τα δισέγγονα μπορούν να πουν σε όσους ρωτούν ότι αυτός και αυτός ήταν ο πρώτος που εισήγαγε αυτό το υπέροχο έθιμο. και ό,τι γίνεται καλά από τους άλλους θα φέρει τους καρπούς του ως ανταμοιβή σε σένα που το φύτεψες για πρώτη φορά. Και όπως όταν χορεύουν ελευθεριακοί και μπουφόν σε γάμο, χαίρεται ανάμεσά τους ο διάβολος, έτσι, αντίθετα, όταν μπαίνουν οι φτωχοί, έρχεται ο Χριστός. Επιπλέον, δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτή τη σπατάλη, και υπάρχει ακόμη και μεγάλη ζημιά. Εν τω μεταξύ, από τις δαπάνες για τους φτωχούς θα λάβετε σύντομα άφθονα φρούτα. Και ότι αυτό είναι βέβαιο, μάθετε από την κοπέλα που ήταν στην Ιόππη: αυτή, που κάποτε κείτονταν νεκρή, οι φτωχοί που έλαβαν φαγητό από αυτήν, στέκονταν γύρω της, την ανέστησαν με τα δάκρυά τους και την επανέφεραν στη ζωή - εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: