Слово 14. О женщинах и красоте

Diejenigen, die heiraten möchten, sollten zunächst die von Paulus festgelegten Ehegesetze lesen und daraus lernen, was zu tun ist, wenn die Frau wütend, missbräuchlich, voller Wut oder ein ähnliches Laster ist. Wenn Sie sehen, dass der Apostel Ihnen das Recht gibt, nachdem Sie einen dieser Mängel bei Ihrer Frau festgestellt haben, sie abzulehnen und eine andere zu nehmen, dann betrachten Sie sich als frei von jeder Gefahr. Wenn er dies nicht zulässt, Ihnen aber befiehlt, Ihre Frau zu lieben, auch wenn sie alle anderen Laster außer Unzucht hat, dann machen Sie sich bereit, all ihre Bosheit zu ertragen. Wenn dies schwierig und unerträglich erscheint, dann versuchen Sie alle Maßnahmen zu ergreifen, um eine freundliche, sanftmütige und gehorsame Frau zu finden. Wenn wir, wenn wir beabsichtigen, ein Haus oder Dienstboten zu kaufen, sowohl die Verkäufer als auch diejenigen, die es früher besaßen, gewissenhaft über die Struktur des Hauses sowie über die körperliche Gesundheit und den Charakter der Dienstboten informieren und befragen, dann sollten wir die gleiche Sorgfalt oder sogar noch mehr an den Tag legen, wenn wir beabsichtigen zu heiraten. Tatsächlich kann das Haus, wenn es sich als schlecht erweist, zurückgegeben werden; ebenso kann der Diener, wenn er sich als unfähig erweist, an den Verkäufer zurückgegeben werden; aber wer eine Frau genommen hat, kann sie denen nicht mehr zurückgeben, die sie verschenkt haben. Es ist schlecht, eine arme Frau zu nehmen, und es ist schlecht, eine reiche zu nehmen; Ersteres führt zu Sachschäden und Letzteres beraubt den Ehemann seiner Unabhängigkeit und Freiheit. Viele der Menschen, die sich den Huren hingegeben hatten, erlitten dadurch nicht nur den ewigen und endlosen Tod, sondern starben auch hier als Bösewichte böse, nachdem sie den Katastrophen ausschweifender Frauen ausgesetzt waren. Letztere versuchen, diejenigen, die ihnen ergeben sind, vollständig an ihre Liebe zu binden, greifen auf Hexerei zurück, verwenden Liebesmittel und erfinden verschiedene Zauber. Nachdem sie ihm auf diese Weise eine schwere Krankheit zugefügt hatten, ihn lange leiden und verkümmern ließen und ihn zahllosen anderen Katastrophen aussetzten, entfernten sie ihn aus dem wirklichen Leben. Wenn Sie also keine Angst vor Gehenna haben, Mann, dann haben Sie zumindest Angst vor ihrem Zauber. In der Tat, wenn Sie durch solche Ausschweifungen die Hilfe Gottes von sich selbst nehmen und des himmlischen Schutzes beraubt werden, dann wird die Hure Sie ohne Angst nehmen und ihre Dämonen anrufen, Flugblätter schreiben und Intrigen anzetteln, Ihre Erlösung mit großer Leichtigkeit zerstören und Sie zur Schande und zum Gespött aller Einwohner der Stadt machen. Wenn Sie also Unterhaltung finden möchten, dann gehen Sie nicht ins Theater, sondern in die Wälder, an den fließenden Fluss, an Seen, in Gärten, lauschen Sie den singenden Heuschrecken, besuchen Sie oft die Gräber der Märtyrer, wo es Gesundheit für den Körper und Nutzen für die Seele gibt und keinen Schaden anrichtet. Hast du eine Frau, hast du Kinder? Was kann einem solchen Vergnügen gleichkommen? Hast du ein Zuhause, hast du Freunde? Das bereitet große Freude und bringt neben der Keuschheit auch Vorteile mit sich. Sag mir, was ist schöner als Kinder? Was gibt es Schöneres als eine Frau für jemanden, der keusch leben möchte? Sie sagen, dass die Barbaren einst ein Wort voller Weisheit sprachen. „Die Römer“, sagten sie, als sie von diesen bösen Theatern und unanständigen Vergnügungen hörten, „erfanden solche Vergnügungen, als hätten sie keine Frauen und Kinder.“ Wenn Sie eine hübsche Frau mit blitzschnellen Augen, einem fröhlich strahlenden Gesicht und einer wunderbaren Schönheit sehen, die Ihren Geist verbrennt und Ihre Lust entfacht, dann denken Sie, dass das, worüber Sie überrascht sind und was Sie entzündet, nur Erde und Asche ist, und Ihre Seele wird aufhören zu toben. Entfernen Sie die Haut vom Gesicht dieser Frau, und dann werden Sie die ganze Bedeutungslosigkeit der Schönheit erkennen. Bleiben Sie nicht allein beim Aussehen stehen, sondern dringen Sie mit Ihren Gedanken in Ihr Inneres ein, und Sie werden nichts anderes finden als Knochen, Nerven und Adern. Aber ist das nicht genug? Stellen Sie sich vor, wie sich diese Frau verändert, altert, schwach wird, wie ihre Augen hohl werden, ihre Wangen einfallen, wie all ihre Schönheit verschwindet. Denken Sie darüber nach, warum Sie überrascht sind, und schämen Sie sich für Ihr Urteil. Sie werden vom Lehm und Staub überrascht; Staub und Asche entzünden dich. Tatsächlich ist die Essenz sichtbarer Schönheit nichts anderes als Schleim, Feuchtigkeit, Blut und der Saft gekauter Nahrung. Sie tränen die Augen, die Wangen und alles andere; und wenn sie diese Spülung nicht täglich aus dem Magen und dem Herzen erhalten, verschwindet sofort die ganze Schönheit des Gesichts, da die Wangen zu eingefallen sind und die Augen zu tief eingefallen sind. Wenn Sie also darüber nachdenken, was sich hinter den schönen Augen verbirgt, was sich hinter der geraden Nase verbirgt, was sich hinter den Lippen und Wangen verbirgt, dann werden Sie sagen, dass körperliche Schönheit nichts anderes ist als ein weiß getünchtes Grab: Sie ist von innen so voller Unreinheit. Wenn Sie Lumpen mit Sputum oder Harkotin oder etwas Ähnlichem sehen, werden Sie es nicht einmal wagen, sie mit der Fingerkante zu berühren oder sie auch nur anzusehen, aber streben Sie leidenschaftlich nach den Lagerhäusern und Getreidespeichern dieser Abwässer? Wer den Körper liebt und eine Leidenschaft für ein schönes Mädchen hegt, wenn er die Hässlichkeit des Wesens kennenlernen möchte, kann es schon an seinem Aussehen erkennen. Tatsächlich verströmen viele Artgenossen, und oft noch schönere, beim Sterben innerhalb von ein oder zwei Tagen einen Gestank und bilden wurmartigen Eiter und Sekret aus. Denken Sie also darüber nach, welche Art von Schönheit Sie als Mann lieben und für welche Art von Schönheit Sie sich begeistern. Was ist die Tugend der Augen? Sollen sie feucht, leicht zu drehen, rund und dunkel sein oder sollen sie scharf und durchdringend sein? Was ist der Vorteil der Lampe? Soll es klar strahlen und das ganze Haus erhellen, oder soll es schön verarbeitet sein? Wahre Schönheit erkennt man nicht am Aussehen, sondern an Moral und anständigem Verhalten. Aus diesem Grund machte Christus denen Vorwürfe, die eine Frau mit unbescheidenen Augen betrachten, um uns große Arbeit zu ersparen. Tatsächlich ist es keine so große Aufgabe, schöne Frauen nicht anzusehen, sondern es zu unterlassen, sie anzusehen. Jeder, der kein schönes Gesicht gesehen hat, wird von dem Verlangen befreit sein, das von hier ausgeht; Derjenige, der sehen wollte, wird zuerst den Gedanken niederwerfen und ihn tausendmal verunreinigen, und dann wird er bereits den Schmutz der fleischlichen Begierde ausspucken, wenn er ihn nur ausspuckt. Wenn also die angezeigte Arbeit für den Inkontinenten geringer und der Nutzen größer ist, warum versuchen wir dann, in den Abgrund dieser unzähligen Übel zu stürzen? Wenn Sie also eine schöne Frau sehen und etwas für sie empfinden, dann schauen Sie sie nicht mehr an und Sie werden frei von Gefühlen sein. Aber wie, sagen Sie, kann ich sie nicht länger ansehen, von Verlangen zu ihr hingezogen? Wenn Sie denken, dass das, was Sie sehen, nichts weiter als Schleim, Blut und der Saft verdauter Nahrung ist. Aber, sagen Sie, ihr Teint ist großartig. Allerdings gibt es auf der Erde nichts Prachtvolleres als Blumen, aber auch diese verwelken und verfaulen. Achten Sie daher auch hier nicht auf die Farbe, sondern dringen Sie mit Ihren Gedanken in Ihr Inneres ein und untersuchen Sie, nachdem Sie diese schöne Maske gedanklich abgenommen haben, sorgfältig, was sich darunter verbirgt. Schließlich ist der Körper von Wassersuchtkranken strahlend glänzend und hat nichts Unangenehmes im Aussehen; Wir können solche Patienten jedoch nicht lieben, weil wir erstaunt sind über die Flüssigkeit, die sich darin verbirgt. Wenn ein Mann seine Frau verlassen möchte oder eine Frau ihren Mann verlassen möchte, soll sie sich an den folgenden Ausspruch von Paulus erinnern und sich vorstellen, dass er vor ihr steht und sich zu ihr wendet und mit lauter Stimme sagt: „Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt“ (1 Kor 7,39). Um dies zu erklären, sagte der Apostel nicht weiter: „Wenn ihr Mann stirbt, dann ist sie frei“, sondern: „Wenn ihr Mann stirbt“ (deceses – κ oimhqh), als ob er die Witwe trösten und sie überzeugen wollte, bei ihrem ersten Ehemann zu bleiben und keinen anderen zu nehmen. Ihr Mann sei nicht tot, sagt er, sondern schlafe; und wer wartet nicht auf den Schlafenden? Sagen, dass die Frau nach dem Tod ihres Mannes frei wird; Der Apostel zeigte damit, dass sie früher, als ihr Mann lebte, eine Sklavin war; Als Sklavin und dem Gesetz unterworfen, wird sie als Ehebrecherin verurteilt, auch wenn sie mindestens tausend Mal ein Scheidungsbuch nach Zivilrecht erhalten hat. Und das liegt daran, dass Gott an diesem Tag nicht nach diesen Gesetzen richten wird, sondern nach denen, die er selbst erlassen wird. Und die Zivilgesetze haben dies nicht nur verfügt, sondern sie selbst bestrafen den Ehebruch und behandeln diese Sünde mit unerbittlicher Härte. Tatsächlich bestrafen sie die Partei, die den Scheidungsgrund angibt, mit Eigentumsentzug und weisen den Schuldigen ohne Vermögen und mit leeren Händen aus dem Haus. Sie sagen, dass einer der heidnischen Philosophen, der eine böswillige, gesprächige und unordentliche Frau hatte, denen, die ihn fragten, warum er eine solche Frau tolerierte, geantwortet habe: „Um zu Hause eine Schule zu haben, in der er sich selbst das Kämpfen beibringen kann; schließlich, indem ich jeden Tag daraus lerne“, sagte er, „werde ich andere demütiger behandeln.“ Und so lehnte dieser Philosoph, der eine böse Frau hatte, wie man sagt, sie nicht aus dem genannten Grund ab; und einige sagen, dass er sie aus diesem Grund mitgenommen hat. Wenn also selbst die Griechen klüger sind als wir, welchen Grund haben wir dann, denjenigen zu beleidigen, um dessentwillen Gott uns geboten hat, sogar unsere Eltern zu verlassen? Welches Wort kann die Schande beschreiben, wenn Schreie und Schreie durch die Straßen rauschen und alle Nachbarn und Passanten zum Haus von jemandem rennen, der sich so unanständig benimmt und wie ein Tier alles im Haus zerstört? Es ist besser, dass sich die Erde vor jemandem öffnet, der solche Verbrechen begeht, als dass er danach auf dem Platz erscheint. Lasst uns dem Gesetz Gottes gehorchen und lasst uns unsere Frauen nicht verstoßen und auch nicht diejenigen an uns nehmen, die von anderen abgelehnt wurden. Wirklich, mit welchem ​​Gesicht werden Sie den Ehemann einer abgelehnten Frau betrachten? Mit welchen Augen wirst du seine Freunde und seine Diener betrachten? Denn wenn derjenige, der die Frau eines bereits Verstorbenen nimmt, beim Anblick nur eines Porträts dieses Verstorbenen ein unangenehmes Gefühl verspürt und irritiert ist, was für ein Leben wird dann derjenige führen, der den lebenden Ehemann seiner Frau sieht, wie wird er sein Haus betreten, mit welchen Gedanken, mit welchen Augen wird er die Frau eines anderen betrachten, der nun sein geworden ist? Oder besser gesagt, man kann über eine solche Frau sagen, dass sie weder dem einen noch dem anderen angehört, denn die Ehebrecherin ist niemandes Frau: Sie hat die mit ihrem ersten Ehemann geschlossene Vereinbarung mit Füßen getreten und ist nicht mit den richtigen Gesetzen zu Ihnen gekommen. Was für ein Wahnsinn ist es, die Quelle so viel Bösen in Ihr Zuhause zu bringen? Gibt es so wenige Frauen, dass Sie solch eine Zerstörung über Ihr eigenes Haupt bringen? Eine Frau, die mit ihrem ersten Ehemann zufrieden war, zeigt, dass sie sich zunächst nicht für ihn entschieden hätte, wenn sie es gut versucht hätte; Derjenige, der den zweiten Ehemann an das Bett des ersten bringt, ist kein geringer Beweis großer Liebe zur Welt und Leidenschaft für irdische Dinge. Darüber hinaus hatte die erste zu Lebzeiten ihres Mannes keine Leidenschaft für jemand anderen; Letztere empfand, auch wenn sie zu Lebzeiten ihres Mannes nicht mit anderen sündigte, dennoch für viele andere mehr Zuneigung als für ihn und hatte weder den ersten noch den zweiten Ehemann als ihr eigenes Fleisch. Der erste Ehemann wird vom zweiten aus ihrem Gedächtnis verbannt, der zweite vom ersten; und sie kann sich nicht gut an den ersten erinnern, als er nach ihm an einen anderen verraten wurde, noch kann sie diesen letzten mit angemessener Liebe betrachten, da ihr Herz dem Verstorbenen zugewandt ist. So wie wir uns normalerweise fleißig einer Aufgabe widmen, wenn wir einen guten Start haben, und wenn wir von Anfang an, sozusagen vom ersten Schritt an, Misserfolge und Schwierigkeiten verspüren, wir sie bald aufgeben, weil wir die Lust daran verlieren, so sollten Frauen, die einer frühen Witwenschaft unterliegen, selbstverständlich auf eine zweite Ehe verzichten. Tatsächlich wird derjenige, der schon lange im Geschäft ist und sich gut daran gewöhnt hat, wieder mit der gleichen Arbeit beginnen wie derjenige, der erwartet hat, dasselbe zu finden; Mit welcher Einstellung und Hoffnung wird diejenige, die einen so schwierigen Anfang erlebt hat, in die Erfahrung der Not zurückkehren? Wenn wir alle Frauen respektieren und gutheißen, die zu Lebzeiten von ihren Männern Abstand nehmen, wie sollten wir dann diejenigen respektieren und loben, die ihnen gegenüber auch nach ihrem Tod die gleiche Einstellung zeigen? Wir lehnen also eine zweite Ehe nicht ab, sondern ermahnen nur, dass man, wenn jemand darauf verzichten kann, mit der ersten Ehe zufrieden sein soll. Und das liegt daran, dass eine zweite Ehe oft Anlass und Anlass für Streit und tägliche Streitereien ist. Es kommt oft vor, dass ein Ehemann, der am Tisch sitzt, sich an seine erste Frau erinnert und in Gegenwart der zweiten leise um sie weint, und sie wird sofort wütend und stürzt sich wie ein Tier auf ihn, um ihn für seine Liebe zu ihr zu bestrafen; Wenn er sich dazu entschließt, den Verstorbenen zu loben, sind diese Lobpreisungen ebenso ein Grund für Streit und Missbrauch. Wir schließen Frieden mit toten Feinden und beenden am Ende unseres Lebens jegliche Feindseligkeit mit ihnen. Bei Ehefrauen ist alles umgekehrt: Diejenige, die die zweite Frau nicht gesehen oder gehört hat, von der sie keinen Schaden erlitten hat, die hasst und flucht, und selbst der Tod stoppt ihren Hass nicht. Wer hat gesehen, wer hat gehört, dass sie auf den Staub neidisch sind, dass sie mit der Asche feindlich gesinnt sind? Aber auch hier hört das Böse nicht auf. Ob Kinder von der zweiten Frau geboren werden oder nicht, es wird wieder Feindschaft und Streit geben. Wenn sie nicht geboren werden, gibt sie sich großer Trauer hin und betrachtet die Kinder ihrer ersten Frau als ihre Feinde, die sie am meisten beleidigt haben, da sie im Laufe ihres Lebens ihre eigene Kinderlosigkeit immer deutlicher spürt. Wenn sie geboren werden, wiederum nicht weniger böse: Der Ehemann, der dem Verstorbenen oft zärtlich gegenübersteht, beschützt ihre Kinder, liebt sie und hat Mitleid mit ihnen als Waisen; und sie möchte, dass ihre Kinder überall bevorzugt werden. Hören Sie, Ehemänner, hören Sie zu, Ehefrauen, über die Liebe der Ehegatten, die sie einander zeigten und sich dafür sogar der Gefahr aussetzten! Als Abraham sich in Gerar niederließ, sagte er über Sara, seine Frau: „Sie ist meine Schwester“ (Gen. 20,2), weil er Angst hatte zu sagen: „Meine Frau“, damit die Einwohner der Stadt ihn ihretwegen nicht töten würden. Und „Abimelech, der König von Gerar, sandte und nahm Sarah.“ Stellen Sie sich den Sturm der Gedanken vor, den der gerechte Mann erlebte, als er sah, wie ihm seine Frau weggenommen wurde und er nicht in der Lage war, sich selbst zu helfen. Er ertrug alles schweigend, wissend, dass der Herr ihn nicht verlassen, sondern ihm Erste Hilfe leisten würde. Staunen muss man auch über die große Liebe Sarahs, die sie zeigte, um den Gerechten aus der Gefahr zu retten. Sie hätte die Täuschung aufdecken und die drohende Schande vermeiden können; aber sie ertrug mutig alles, um den Gerechten das Heil zu bringen. Und in diesem Fall erfüllte sich das Sprichwort: „Sie werden ein Fleisch werden“ (Gen 2,24). Als ob sie ein Fleisch wären, kümmerten sie sich um die Erlösung des anderen und zeigten eine solche Einigkeit, als wären sie ein Körper und eine Seele. Mögen die Ehemänner dies hören, sollen die Ehefrauen dies hören, damit diese ihren Ehemännern die gleiche zärtliche Liebe entgegenbringen und genauso viel Zuneigung zu ihnen haben und alles so tun, als ob sie eine Seele hätten und ein Körper wären. Und Gott kam nachts zu Abimelech und sagte: „Siehe, du wirst sterben für die Frau, die du genommen hast, denn sie hat einen Mann“ (Gen 20,3). Schauen Sie sich Gottes Liebe zur Menschheit an. Da Er wusste, dass der Gerechte aus Angst vor dem Tod die Entführung Sarahs tapfer ertrug und dass der König sie zur Schwester des Gerechten nahm, zeigt er schließlich Seine eigene Fürsorge, indem er gleichzeitig den Gerechten noch ruhmreicher macht, Sarah von der Schande befreit und den König von der Ungerechtigkeit abwendet. „Aber Abimelech“, heißt es, „rührte sie nicht an“; Darüber hinaus rechtfertigt er sich sogar für sein Fehlverhalten und sagt: „Herr, wirst du die unschuldigen Menschen wirklich vernichten?“ (Gen. 20:4). Habe ich das getan, obwohl ich wusste, dass sie seine Frau war? Wollte ich den Wanderer beleidigen? Wolltest du ihm wirklich seine Frau wegnehmen? Ich tat dies mit der Absicht, sie als Schwester zu nehmen und ihm dadurch eine Ehre zu erweisen. „Hat er nicht selbst zu mir gesagt: Sie ist meine Schwester? Und sie selbst hat gesagt: „Er ist mein Bruder“ (Gen 20,5)? Was ist mit dem barmherzigen Herrn? „Und ich weiß, dass du dies in der Einfalt deines Herzens getan hast“ (Gen 20,6), dass sie selbst diese Täuschung erfunden haben und dass du es getan hast, indem du durch ihre Worte getäuscht wurdest; und damit du aufgrund ihrer Täuschung nicht sündigst, habe ich dich verschont, damit du nicht gegen mich sündigst. Respektiere diesen Mann nicht als einen der gewöhnlichen Menschen, sondern wisse, dass er einer von denen ist, die Meine besondere Fürsorge genießen und eine große Nähe zu Mir haben. Deshalb „gib deine Frau ... dem Mann zurück, denn er ist ein Prophet und wird für dich beten, und du wirst leben“ (Gen 20,7). Er hat sich diese Täuschung ausgedacht und sozusagen zur Schande von Sarah beigetragen, aus Angst vor dem Tod durch Sie; aber wisse, dass seine Gebete dir Leben bringen werden. „Und wenn du es nicht zurückgibst, dann wisse, dass du und alle deines Volkes mit Sicherheit sterben werden.“ Nicht nur du selbst wirst wegen Ungehorsams bestraft, sondern auch alles, was dir gehört. Als Abimelech aufstand, „rief er alle seine Knechte und redete ihnen alle diese Worte vors Ohr“ (1. Mose 20,8). Daraufhin rief er Abraham. Stellen Sie sich vor, mit welcher Herrlichkeit jetzt ein gerechter Mann vor den König gebracht wird, der noch vor Kurzem als unbedeutender Mensch galt und nichts davon wusste. Er erfuhr nun vom König selbst, was Gott ihm zuliebe getan hatte; Er sagte ihm genau: „Was hast du uns angetan? Wie habe ich gegen dich gesündigt, dass du große Sünde über mich und mein Königreich gebracht hast?“ (Gen. 20:9). Wäre die Strafe, sagt er, auf mich allein beschränkt? Mein gesamtes Königreich sollte durch deine Täuschung völlig zerstört werden. Was meinten Sie damit? Wofür? Was hast du vor? Was ist mit Abraham? Ich, sagt er, hatte Angst, dass Sie, da Sie immer noch von Wahnvorstellungen besessen waren, keinen Respekt vor der Gerechtigkeit hatten und, nachdem Sie erfahren hatten, dass sie meine Frau war, aus Lust auf sie planen würden, mich zu töten. Ich glaube jedoch auch nicht, dass ich in diesem Fall gelogen habe. „Denn... Ich bin eine Schwester durch meinen Vater und nicht durch meine Mutter, also bin ich meine Frau geworden“ („Ja, sie ist wahrlich meine Schwester: sie ist die Tochter meines Vaters, aber nicht die Tochter meiner Mutter; und sie wurde meine Frau“) (Gen 20,12). Also verurteile mich nicht. Obwohl mich die Angst vor dem Tod dazu zwang und die Angst, dass Sie mich nicht um ihretwillen töten und sie am Leben lassen würden, ist das, was ich gesagt habe, in diesem Fall keine Lüge. Mit diesen Worten bändigte der gerechte Mann den Zorn des Königs, entdeckte seine eigene Tugend und erteilte ihnen eine ausreichende Lektion in Frömmigkeit. Beschämt über die große Sanftmut des Gerechten belohnt der König den Patriarchen mit einem großzügigen Geschenk: „Abimelech nahm“, heißt es, „tausend Didrachmen und Schafe und Kälber sowie Knechte und Mägde ... und gab ihm Sara, seine Frau“ („Und Abimelech nahm Kleinvieh und Rinder und Knechte und Mägde und gab sie Abraham; und er gab ihm Sara, seine Frau, zurück“) (Gen 20,14). Sehen Sie die wunderbar arrangierte Weisheit Gottes? Derjenige, der Angst vor dem Tod hatte und alles tat, um ihn zu vermeiden, vermied nicht nur den Tod, sondern erhielt auch die Freiheit, alles offen zu sagen, und wurde plötzlich berühmt. Das sind die Segnungen Gottes. Sie befreien nicht nur diejenigen, die versuchen, den angreifenden Versuchungen mutig zu widerstehen, von Sorgen, sondern bringen auch inmitten der Sorgen solche Freude, dass wir sie völlig vergessen und reichlich Nutzen daraus ziehen. Das ist es, was diesem gerechten Mann passiert ist. Der König ehrt ihn nicht nur mit diesen zahlreichen Geschenken, sondern verleiht ihm auch das Recht, sein Land zu bewohnen. „Hier“, sagt er, „mein Land liegt vor dir; lebe, wo du willst“ (Gen 20,15). Da er erfahren hat, dass ihm das Leben um seinetwillen und sein Gebet geschenkt wurde, beeilt er sich, diesem ihm völlig unbekannten Wanderer als seinem Wohltäter und Fürsprecher zu dienen. Und als Abraham ein sehr hohes Alter erreichte, da er Isaak aus der Verwandtschaft mit den Kanaanitern entfernen wollte, damit er von dort keine Frau nahm, ruft er den umsichtigsten seiner Diener und befiehlt ihm diesbezüglich, indem er sagt: „Steck deine Hand...“ Und schwöre mir bei dem Herrn, dem Gott des Himmels und dem Gott der Erde, dass du meinem Sohn keine Frau nehmen wirst von den Töchtern der Kanaaniter, unter denen ich lebe, sondern du wirst in mein Land, in meine Heimat, gehen und meinem Sohn Isaak eine Frau nehmen“ (Gen 24,2-4). Sehen Sie, welches Gebot der Patriarch dem Diener gibt? Denken Sie darüber nach, wie man in der Antike nicht nach einer Fülle von Geld, nicht nach großem Reichtum, nicht nach vielen Sklaven und dem Zehnten Land, nicht nach äußerer Schönheit und gutem Aussehen Ausschau hielt, sondern vielmehr nach spiritueller Schönheit und edler Moral. Dies ist es, was der Patriarch tut, indem er sich um spirituelle Tugenden kümmert und die Bosheit der Einheimischen vermeiden will; Jetzt denkt niemand mehr an so etwas, und jeder strebt nur nach einem – einem Überfluss an Geld, doch alles andere wird bei ihnen als zweitrangig angesehen, auch wenn die zukünftige Frau mit unzähligen Übeln erfüllt ist, ohne zu wissen, dass jemand mit einem korrupten Willen, selbst wenn er unermesslichen Reichtum erlangt, bald wieder in extreme Armut geraten wird, und dass es keinen Nutzen aus dem Überfluss an Geld geben wird, wenn es keine Seele gibt, die damit richtig umgehen könnte. „Der Diener ... nahm die Kamele, und in seinen Händen befanden sich auch alle Schätze seines Herrn.“ Er stand auf und ging nach Mesopotamien, in die Stadt Nahor, und hielt am Abend, als die Frauen herauskamen, um zu schöpfen, die Kamele außerhalb der Stadt an einem Brunnen an und sagte: „Herr, Gott meines Herrn Abraham!“ Schicken Sie sie heute zu mir und erweisen Sie meinem Herrn Abraham Barmherzigkeit. Siehe, ich stehe an der Wasserquelle, und die Töchter der Bewohner der Stadt kommen heraus, um Wasser zu schöpfen; und das Mädchen, zu dem ich sage: „Stell deinen Krug hin, ich werde trinken“, und das sagt: „Trink, ich werde deinen Kamelen etwas zu trinken geben“, – das ist diejenige, die du für deinen Diener Isaak bestimmt hast; Daran erkenne ich, dass du meinem Herrn gnädig bist.“ (Gen. 24,10-14). Beachten Sie die Klugheit des Dieners. Da er die Gastfreundschaft des Patriarchen kannte und auch wusste, dass das Mädchen, das von hier weggebracht werden sollte, die gleiche Gesinnung haben musste wie der Gerechte, suchte er nicht nach einem anderen Beweis, sondern möchte die Gastfreundschaft des Mädchens durch die Bestimmung ihres Willens feststellen. Wenn sie, sagt er, wenn ich sie um Wasser bitte, einen Wassertopf für mich ankippt und nicht nur die Bitte erfüllt, sondern auch ihre Hilfsbereitschaft zeigt und sagt: „Ich werde euren Kamelen etwas zu trinken geben“, dann wird sie mit dieser Wasserlieferung einen ausreichenden Beweis für die Sanftmut ihres Wesens liefern. Dann, als er in der Praxis die Wirksamkeit der Gebete des Patriarchen sah, fand er, wie er es wünschte, die Jungfrau und sah ihre außerordentliche Gastfreundschaft (denn „sie goss sogleich Wasser aus ihrem Krug in einen Trog und rannte wieder zum Brunnen, um zu schöpfen, und schöpfte für alle seine Kamele“ (Gen 24,20) und lief weder vor ihm davon wie vor einem Fremden, noch lehnte er die Bitten unter dem Vorwand der Bescheidenheit ab), – danach begann er zu erkunden und Fragen zu stellen über sie. „Wessen Tochter bist du...“, fragte er, „und gibt es im Haus deines Vaters einen Platz für uns zum Übernachten?“ (1. Mose 24,23)? Und schauen Sie sich die Antwort des Mädchens an. Als die Dienerin fragt, wessen Tochter sie sei, nennt sie nicht nur ihren Vater, sondern auch den Vater ihres Vaters und sagt: „Ich bin die Tochter Bethuels, des Sohnes Milkas, die sie Nahor geboren hat“ (Gen 24,24). Als die Dienerin nach dem Ort fragt, ob es einen Unterschlupf gäbe, antwortet sie ebenfalls: „Wir haben nicht nur einen Ort, sondern auch viel Spreu und Heu“ (Gen 24,25). Sehen Sie, welche vollkommene Bescheidenheit, größte Demut und grenzenlose Gastfreundschaft in diesem Alter herrscht? Welcher Reichtum ist nicht wertvoller als dieser? Welchem ​​Schatz würden Sie einen solchen Schatz nicht vorziehen? Das ist die größte Mitgift, das sind unzählige Vorteile, das ist ein Schatz, der niemals erschöpft ist. Als der Diener solche Worte hörte, wunderte er sich über die außerordentliche Gastfreundschaft und als er erfuhr, dass er nicht zu einem unbekannten Volk gekommen war, sondern zum Haus von Nahor, dem Bruder seines Herrn Abraham, freute er sich über das, was die Jungfrau zu ihm sagte, und verneigte sich vor dem Herrn, der aus Wohlwollen gegenüber dem Patriarchen so viel Fürsorge für ihn zeigte und so einfach und erfolgreich alles für ihn arrangierte. „Gesegnet“, sagt er, „ist der Herr, der Gott meines Herrn Abraham, der meinen Herrn nicht verlassen hat in seiner Güte und in seiner Wahrheit“ (Gen 24,27). Nun lässt er das Mädchen selbst wissen, wer er ist, und macht ihr durch die Dankbarkeit gegenüber Gott klar, dass er nicht aus einem fremden Haus stammt, sondern dass derjenige, der ihn gesandt hat, Nahors Bruder ist. Als das Mädchen davon hörte, lief es voller Freude davon und erzählte ihren Eltern, was sie von dem Diener gehört hatte. „Lavan lief zu dem Mann, zur Quelle“ (Gen 24,29), und als er ihn neben den Kamelen stehen sah, sagte er zu ihm: „Gesegneter des Herrn, warum stehst du draußen? Ich habe ein Haus und einen Platz für die Kamele vorbereitet“ (Gen 24,31). Als er dann eintrat, „sattelte er die Kamele ab und gab den Kamelen Stroh und Futter und Wasser, um ihm und dem Volk, das bei ihm war, die Füße zu waschen; und es wurde ihm Essen dargebracht“ (1. Mose 24,32–33). Aber hier sehen Sie die große Klugheit des Dieners. Was sagt er? Ich werde nicht essen, bis ich dir die Gründe erkläre, warum ich auf eine so lange Reise geschickt wurde, warum ich aus Kanaan hierher kam und wie ich zu deinem Haus gebracht wurde, damit du, nachdem du alles erfahren hast, deine Einstellung zu meinem Herrn zeigen wirst. „Ich bin Abrahams Diener... „, sagt er und beginnt zu erzählen: „Der Herr hat meinen Herrn sehr gesegnet, und er wurde groß: Er gab ihm Schafe und Ochsen, Silber und Gold, männliche und weibliche Sklaven, Kamele und Esel; Sara, die Frau meines Herrn, gebar meinem Herrn im Alter einen Sohn, dem er alles gab, was er hatte; Und mein Herr nahm einen Eid von mir und sprach: Nimm meinem Sohn keine Frau von den Töchtern der Kanaaniter, in deren Land ich wohne, sondern gehe zum Haus meines Vaters und zu meinen Verwandten und nimm meinem Sohn eine Frau.“ (Gen. 24:34-38). Er gab einen solchen Befehl; ich stellte mir die Schwierigkeit vor und erkannte die Schwierigkeit, die Aufgabe zu erfüllen, und fragte meinen Herrn: „Vielleicht wird die Frau nicht mit mir gehen. Er sagte zu mir: „Der Herr, vor dem ich gehe, wird seinen Engel mit dir senden und deinen Weg gelingen lassen, und du wirst für meinen Sohn eine Frau aus meiner Verwandtschaft und aus dem Haus meines Vaters nehmen“ (Gen 24,39-40). Nachdem er mir solche Anweisungen gegeben und mich mit solchen Gebeten ermahnt hatte, sandte er mich. Nachdem nun seine Gebete erhört wurden, ist von Gott alles so klar arrangiert, dass ich zu Ihnen kommen sollte; und du wirst deine Entscheidung verkünden und, wenn du meinem Herrn Gnade erweist, mich informieren, damit ich weiß, was ich tun muss; Wenn nicht, dann lenken Sie Ihren Weg an einen anderen Ort. Und der Vater und der Bruder des Mädchens sagten zu ihm: „Dieses Werk ist vom Herrn gekommen; wir können es dir nicht sagen, egal ob gut oder schlecht“; und es ist unmöglich, dass es von uns kommt. „Hier ... du hast ein Mädchen. Nimm es und geh; sie soll dem Sohn deines Herrn zur Frau sein, wie der Herr gesagt hat“ (Gen. 24:50–51). Als der Sklave solche Worte von seinem Vater und seinem Bruder hörte, „betete er den Herrn bis zur Erde an. Und der Diener holte silberne und goldene Dinge und Kleider und gab sie Rebekka“ (Gen. 24:52-53) und respektiert sie nun offen als Verlobte, bereits in Worten an Isaak. Gleichzeitig ehrt er seinen Bruder und ihre Mutter mit Geschenken. Und erst nachdem er gesehen hat, dass der Befehl des Meisters in die Tat umgesetzt wurde, gönnt er sich Ruhe. „Er und die Leute, die bei ihm waren, aßen und tranken“, sagen sie, „und verbrachten die Nacht. Als sie am Morgen aufstanden, sagte er: Lass mich zu meinem Herrn gehen.“ Aber ihr Bruder und ihre Mutter“, heißt es, „sagten: Lass das Mädchen mindestens zehn Tage bei uns bleiben, dann wirst du gehen“ (Gen 24,54-55). „Er sagte zu ihnen: „Warum zögert ihr und zögert, wenn Gott mir in allem so viel Erfolg gegeben hat?“ Sie sagten: Rufen wir das Mädchen und fragen wir, was sie sagen wird. Und sie riefen Rebekka und sagten zu ihr: „Willst du mit diesem Mann gehen?“ Sie sagte: Ich gehe. Und sie schickten ihre Schwester Rebekka und ihre Amme und Abrahams Diener und seine Männer weg. Und sie segneten Rebekka und sagten zu ihr: Unsere Schwester! Mögen Tausende und Abertausende aus dir geboren werden und mögen deine Nachkommen die Behausungen deiner Feinde besitzen! Und Rebekka und ihre Mägde machten sich auf und bestiegen Kamele und folgten dem Mann“ (Gen. 24:57-61). Sehen Sie, was für eine Braut der Patriarch nimmt? Sie schöpft selbst das Wasser, trägt den Wassertopf auf ihren Schultern und besteigt selbst die Kamele. Gab es hier Maultiere mit glänzendem Silber am Hals? Gab es die Knechte und die extreme Verweichlichung, die heute zu beobachten sind? Gar nicht; im Gegenteil, die alten Frauen waren so männlich, dass sie selbst auf Kamele stiegen und so die Reise antraten. Erkennen Sie an dem, was Abraham für seinen Sohn tat, wie Eltern in der Antike versuchten, Frauen für ihre Kinder zu nehmen, und wie sie den Adel der Seele vor dem Geld suchten? Hatten sie Schuldscheine? Gab es Verträge und andere lächerliche Dinge wie jetzt? Sie hatten nichts dergleichen, und die größte und sicherste Garantie für sie war der Charakter des Mädchens. Und das werden Sie erkennen, wenn Sie sehen, wie das Mädchen zum Bräutigam gebracht wird. „Isaak“, heißt es, „ging auf das Feld hinaus, um nachzudenken, und hob seine Augen auf und sah: Siehe, Kamele kamen“, auf denen Rebekka saß. Rebekka, die „Isaak“ gesehen hatte, ... stieg vom Kamel herab. Und sie sagte zu dem Diener: „Wer ist dieser Mann, der uns über das Feld entgegengeht?“ Und als sie erfuhr, dass dies derjenige war, der sie heiraten würde, „nahm sie“, sagen sie, „den Schleier und bedeckte sich“ (Gen. 24:63–65). Und der Diener kam und erzählte Isaak alles genau. Schauen Sie, dass es nirgends etwas Überflüssiges oder Nutzloses gibt; nirgends gibt es teuflischen Pomp; Nirgendwo gibt es Becken, Pfeifen, Tänze oder diese satanischen Feste, aber Anstand ist überall, Weisheit ist überall, Bescheidenheit ist überall. „Isaak brachte sie“, heißt es, „in das Zelt seiner Mutter Sarah und nahm Rebekka, und sie wurde seine Frau, und er liebte sie“ (Gen. 24:67). Mögen die Ehefrauen sie nachahmen, die Ehemänner mit ihm konkurrieren und versuchen, Bräute für sich zu gewinnen, sodass die Liebe des Bräutigams zunimmt und die Keuschheit der Braut zunimmt und sie ihr Leben in Freude verbringen und durch die Gnade Gottes eng verbunden sind. Wenn Sie bei einer Hochzeit Großzügigkeit zeigen möchten, die von Vorteil wäre, dann rufen Sie die Gesichter der Armen an. Aber schämst du dich und wirst rot? Und was könnte schlimmer sein als dieser Wahnsinn? Indem Sie den Teufel in Ihr Haus einführen, denken Sie, dass Sie nichts Schändliches tun; Und wenn du vorhast, Christus vorzustellen, errötest du dann vor Scham? Aber Sie sagen, niemand in der Stadt hat das getan. Versuchen Sie also, den Urheber eines so wunderbaren Brauchs zu werden, damit nachfolgende Generationen ihn Ihnen zuschreiben. Und wenn jemand mitmacht und diesen Brauch nachahmt, dann können die Enkel und Urenkel denen, die danach fragen, sagen, dass dieser oder jener der Erste war, der diesen wunderbaren Brauch eingeführt hat; und was von anderen gut gemacht wird, wird seine Früchte zur Belohnung dir bringen, der du es zum ersten Mal gepflanzt hast. Und so wie sich der Teufel unter ihnen freut, wenn Wüstlinge und Possenreißer auf einer Hochzeit tanzen, so kommt im Gegenteil Christus, wenn die Armen eintreten. Darüber hinaus bringt diese Verschwendung keinen Nutzen, sondern verursacht sogar großen Schaden. In der Zwischenzeit werden Sie durch die Ausgaben für die Armen bald reichlich Früchte tragen. Und dass dies sicher ist, erfahren Sie von dem Mädchen, das in Joppe war: Sie, die einst tot lag, die Armen, die von ihr Nahrung empfingen, standen um sie herum, erweckten sie mit ihren Tränen und erweckten sie zum Leben – in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft sei, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: