Слово 14. О женщинах и красоте
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أولئك الذين ينوون الزواج، عليهم أولاً أن يقرأوا قوانين الزواج التي وضعها بولس، ويتعلموا منها ما يجب فعله عندما تكون الزوجة غاضبة، أو مسيئة، أو مملوءة غضبًا، أو لديها أي رذيلة أخرى مماثلة. إذا رأيت أن الرسول يعطيك الحق، بعد أن وجدت في زوجتك أحد هذه العيوب، أن ترفضها وتأخذ أخرى، فاعتبر نفسك خاليًا من كل خطر؛ إذا لم يسمح بذلك، لكنه أمرك أن تحب زوجتك، حتى لو كانت لديها كل الرذائل الأخرى باستثناء الزنا، فاستعد لتحمل كل خبثها. إذا كان هذا يبدو صعبا وغير محتمل، فحاول اتخاذ جميع التدابير اللازمة لاتخاذ زوجة لطيفة ووديعة ومطيعة. إذا، عندما نعتزم شراء منزل أو خدم، نكتشف بجدية ونسأل كل من البائعين وأولئك الذين كانوا يملكونه سابقًا عن كنيسة المنزل، وعن الصحة البدنية والأخلاق للخدم، فيجب علينا أن نظهر نفس الاهتمام، أو حتى أكثر، عندما ننوي الزواج.
في الواقع، المنزل، إذا اتضح أنه سيئ، يمكن إعادته؛ وكذلك العبد إذا تبين عجزه يمكن رده إلى البائع؛ ولكن من اتخذ زوجة لا يستطيع أن يعيدها إلى من تخلى عنها. من السيئ أن تتخذ زوجة فقيرة ومن السيئ أن تتخذ زوجة غنية. فالأول يتسبب في الإضرار بالممتلكات، والأخير يحرم الزوج من استقلاله وحريته. العديد من الأشخاص الذين كرسوا للزانيات لم يعانوا فقط من الموت الأبدي الذي لا نهاية له من هذا، ولكن أيضًا هنا، كأشرار، ماتوا أشرارًا، بعد أن تعرضوا لكوارث من النساء الفاسقات. هذا الأخير، في محاولة لربط أولئك الذين يكرسون لهم حبهم بالكامل، يلجأون إلى السحر، ويستخدمون علاجات الحب ويخترعون سحرًا مختلفًا. ثم، بعد أن سببوا له مرضًا خطيرًا، وأجبروه على المعاناة والهلاك لفترة طويلة وعرضوه لكوارث أخرى لا حصر لها، أبعدوه من الحياة الحقيقية. لذا، إذا لم تكن خائفًا من جهنم يا رجل، فعلى الأقل خف من تعويذتهم.
في الواقع، عندما تحرم نفسك بمثل هذا الفجور من عون الله وتحرم من الحماية السماوية، فإن الزانية ستأخذك دون أي خوف، وبدعوة شياطينها، وكتابة المنشورات وإقامة المكائد، ستدمر خلاصك بسهولة كبيرة وتجعلك عارًا وسخرية لكل من يعيش في المدينة.
لذلك، إذا كنت ترغب في العثور على الترفيه، فلا تذهب إلى المسرح، ولكن إلى البساتين، إلى النهر المتدفق، إلى البحيرات، إلى الحدائق، واستمع إلى غناء الجنادب، وغالباً ما قم بزيارة مقابر الشهداء، حيث توجد صحة للجسد ومنفعة للروح، ولا ضرر. هل لديك زوجة، هل لديك أطفال؟ ما الذي يمكن أن يساوي هذه المتعة؟ هل لديك منزل، هل لديك أصدقاء؟ وهذا يعطي متعة كبيرة، ومع العفة فإنه يجلب أيضًا فوائد. أخبرني ما هو أجمل من الأطفال؟ وأي شيء أحلى من الزوجة لمن يريد أن يعيش عفيفاً؟ يقولون أن البرابرة تكلموا ذات مرة بكلمة مليئة بالحكمة. وقالوا عندما سمعوا عن هذه المسارح الشريرة والملاهي الفاحشة "اخترعوا متعاً كأنهم لم يكن لهم زوجات وأولاد". عندما ترى امرأة جميلة، ذات عيون خاطفة، ووجه مبهج منير، وجمال عجيب يحرق عقلك، ويلهب شهوتك، فاعتقد أن ما تتعجب منه وما يلهبك ما هو إلا تراب ورماد، وسوف تكف نفسك عن الغضب. قم بإزالة الجلد من وجه هذه المرأة، وبعد ذلك سترى كل تفاهة الجمال.
لا تتوقف عند المظهر وحده، بل توغل في الداخل بأفكارك، ولن تجد غير العظام والأعصاب والأوردة. ولكن هل هذا لا يكفي؟ تخيل كيف تتغير هذه المرأة، تكبر، تضعف، كيف تجوف عيناها، تغفو خدودها، كيف يختفي كل جمالها. فكر في سبب دهشتك، وتخجل من حكمك. يفاجئك الطين والتراب. الغبار والرماد يوقدونك. إن جوهر الجمال المرئي ليس إلا البلغم والرطوبة والدم وعصارة الطعام الممضوغ. إنهم يسقون العيون والخدين وكل شيء آخر. وإذا لم يتلقوا هذا الري يوميا القادم من المعدة والقلب، فإن كل جمال الوجه يختفي على الفور، لأن الخدود تصبح غائرة جدا والعينين غائرة بعمق. لذلك، إذا كنت تفكر في ما هو مخفي وراء العيون الجميلة، وما هو وراء الأنف المستقيم، وما وراء الشفاه والخدين، فسوف تقول أن الجمال الجسدي ليس أكثر من قبر أبيض: إنه مليء بالشوائب من الداخل.
رؤية الخرق مع البلغم أو الهاركوتين، أو أي شيء آخر مماثل، لن تجرؤ حتى على لمسها بحافة أصابعك أو حتى ترغب في النظر إليها، ولكن هل تسعى جاهدة بشغف إلى مستودعات ومخازن حبوب هذه المجاري؟ أي شخص يحب الجسد ولديه شغف بفتاة جميلة، إذا أراد أن يعرف قبح الجوهر، يمكنه التعرف عليه من خلال مظهره ذاته. في الواقع، العديد من أقران الحبيبة، وغالبًا ما تكون أكثر جمالًا، عند الموت، خلال يوم أو يومين تنبعث منهم رائحة كريهة ويظهرون صديدًا ورائحة كريهة تشبه الدودة. لذا فكر في نوع الجمال الذي تحبه أيها الرجل ونوع الجمال الذي تحبه.
ما هو فضل العيون؟ هل يجب أن تكون رطبة، سهلة الدوران، مستديرة ومظلمة، أم أن تكون حادة وخارقة؟ ما هي ميزة المصباح؟ هل بحيث يضيء بشكل واضح وينير المنزل كله أم أنه مصنوع بشكل جميل؟ الجمال الحقيقي لا يُعرف بالمظهر، بل بالأخلاق والسلوك اللائق. لهذا السبب، وبخ المسيح أولئك الذين ينظرون إلى امرأة بعيون غير محتشمة، حتى ينقذنا من العمل العظيم. في الواقع، ليست مهمة عدم النظر إلى النساء الجميلات مهمة كبيرة بقدر ما هي الامتناع عن النظر إليهن. أي شخص لم يرى وجها جميلا، سيكون نظيفا من الرغبة التي تأتي من هنا؛ من يرغب في الرؤية سوف يلقي الفكرة أولاً ويدنسها ألف مرة، وبعد ذلك سوف يتقيأ قذارة الرغبة الجسدية، فقط إذا لفظها. فإذا كان العمل المشار إليه للسلس أقل، والنفع أكبر، فلماذا نحاول الوقوع في هاوية هذه الشرور التي لا تعد ولا تحصى؟
لذلك، عندما ترى امرأة جميلة وتشعر بشيء تجاهها، فلا تنظر إليها بعد الآن وسوف تتحرر من الشعور. ولكن كيف، كما تقول، لا أستطيع أن أنظر إليها بعد الآن، منجذباً إليها بالرغبة؟ إذا كنت تظن أن ما تنظر إليه ليس أكثر من بلغم ودم وعصارة الطعام المهضوم. لكنك تقول أن بشرتها رائعة. ومع ذلك، لا يوجد شيء على وجه الأرض أروع من الزهور، بل حتى تلك التي تذبل وتتعفن. لذلك، هنا أيضًا، لا تنتبه إلى اللون، بل تغلغل في الداخل بأفكارك، وبعد أن تخلع هذا القناع الجميل عقليًا، تفحص بعناية ما هو مخفي تحته. بعد كل شيء، فإن جسد أولئك الذين يعانون من الاستسقاء يكون لامعًا ولا يحتوي على أي شيء مزعج في المظهر؛ ومع ذلك، فإننا، مندهشين من فكرة اختباء السائل في الداخل، لا نستطيع أن نحب هؤلاء المرضى.
عندما يريد الزوج أن يترك زوجته، أو تريد الزوجة أن تترك زوجها، فلتتذكر قول بولس التالي، ودعها تتخيل أنه واقف أمامها، ويلتفت إليها ويقول بصوت عالٍ: "المرأة مرتبطة بالناموس ما دام زوجها حيًا" (1 كو 7: 39). ولم يقل الرسول موضحًا ذلك: "إن مات زوجها فهي حرة"، بل: "إن مات زوجها" (مات - κ oimhqh)، وكأنه يعزي الأرملة، ويقنعها بالبقاء مع زوجها الأول وعدم اتخاذ آخر. يقول إن زوجك لم يمت، ولكنه نائم؛ ومن لا ينتظر النائم؟ القول بأن الزوجة تتحرر بعد وفاة زوجها؛ أظهر الرسول بهذا أنها كانت جارية بينما كان زوجها حيًا. كونها عبدة وخاضعة للقانون، حتى لو حصلت على كتاب طلاق حسب القوانين المدنية ألف مرة على الأقل، فهي محكوم عليها بالزنا. وذلك لأن الله في ذلك اليوم لن يحكم بهذه الشرائع، بل بتلك التي سيثبتها بنفسه. والقوانين المدنية لم تأمر بذلك فحسب، بل إنها تعاقب الزنا وتتعامل مع هذه الخطيئة بقسوة لا هوادة فيها.
والحقيقة أنهم يعاقبون الطرف الذي أعطى سبب الطلاق بالحرمان من الممتلكات، وطرد الجاني من المنزل دون أي ثروة، خالي الوفاض،
يقولون إن أحد الفلاسفة الوثنيين، الذي كانت له زوجة خبيثة، ثرثارة وغير منظمة، أجاب على من سألوه عن سبب تسامحه مع مثل هذه الزوجة: "لكي تكون هناك مدرسة في المنزل ليعلم نفسه كيفية القتال؛ ففي نهاية المطاف، من خلال التعلم منها كل يوم، قال: "سوف أعامل الآخرين بخنوع أكثر". وهكذا فإن هذا الفيلسوف، الذي له زوجة شريرة، كما يقولون، لم يرفضها للسبب المذكور؛ ويقول البعض إنه لهذا السبب أخذها. لذلك، عندما يتبين أن اليونانيين أكثر حكمة منا، ما هو المبرر الذي سيكون لدينا لإهانة الشخص الذي أمرنا الله أن نترك حتى والدينا من أجله؟ ما هي الكلمة التي يمكن أن تصف العار عندما تندفع الصراخ والصراخ في الشوارع، ويركض جميع الجيران والمارة إلى منزل شخص يتصرف بشكل غير لائق، وكأنه حيوان ما، يدمر كل شيء في المنزل؟ فخير لأن تنشق الأرض أمام من يرتكب مثل هذه التجاوزات من أن يظهر في الساحة بعد ذلك.
فلنطيع شريعة الله، ولا نرفض زوجاتنا، ولا نأخذ لأنفسنا من يرفضه الآخرون. حقا، بأي وجه ستنظر إلى زوج الزوجة المرفوضة؟ بأي عيون ستنظر إلى أصدقائه وخدمه؟ بعد كل شيء، إذا كان الشخص الذي يأخذ زوجة شخص مات بالفعل يشعر بشعور غير سار وينزعج عند رؤية صورة واحدة فقط لهذا المتوفى، فما نوع الحياة التي سيعيشها من يرى زوج زوجته الحي، وكيف سيدخل منزله، وبأي أفكار، وبأي عيون سينظر إلى زوجة شخص آخر، الذي أصبح الآن زوجته؟ أو بالأحرى يمكن القول عن مثل هذه المرأة إنها لا تنتمي إلى هذا أو ذاك، لأن الزانية ليست زوجة لأحد: لقد دهست الاتفاق المبرم مع زوجها الأول، ولم تأتي إليك بالقوانين الصحيحة. ما هو الجنون الذي تجلبه إلى منزلك مصدر الكثير من الشر؟ هل هناك عدد قليل جدًا من النساء لدرجة أنك تجلب مثل هذا الدمار على رأسك؟
تظهر الزوجة التي كانت راضية عن زوجها الأول أنها لم تكن لتختاره في البداية لو أنها جربت الأمر جيداً؛ الشخص الذي يجلب الزوج الثاني إلى سرير الأول يمثل دليلاً ليس بالقليل على الحب الكبير للعالم والشغف بالأشياء الأرضية. ثم إن الأولى في حياة زوجها لم تكن لديها عاطفة تجاه أي شخص آخر؛ الأخيرة، حتى لو لم تخطئ مع الآخرين خلال حياة زوجها، إلا أنها شعرت بمودة تجاه كثيرين آخرين أكثر من مشاعره تجاهه، ولم يكن لها الزوج الأول ولا الزوج الثاني كجسدها. يُنفى الزوج الأول من ذاكرتها بالثاني، والثاني بالأول؛ ولا تستطيع أن تتذكر البئر الأول، بعد أن خانته لآخر، ولا تنظر إلى هذا الأخير بالحب المناسب، لأن قلبها يميل نحو المتوفى.
وكما أننا عادة نكرس أنفسنا بجد لمهمة ما عندما نبدأها بشكل جيد، وعندما نشعر منذ البداية، إذا جاز التعبير، منذ الخطوة الأولى، بالفشل والصعوبات، فإننا سرعان ما نتخلى عنها لأننا نفقد الرغبة فيها، كذلك يجب على النساء المعرضات للترمل المبكر أن يمتنعن بشكل طبيعي عن الزواج الثاني. وفي الواقع فإن الذي عمل في العمل لفترة طويلة واعتاد عليه جيدًا سيبدأ مرة أخرى في نفس العمل الذي كان يتوقع أن يجد فيه نفس الشيء؛ تلك التي عاشت هذه البداية الصعبة، بأي استعداد وأمل ستعود إلى تجربة المشقة؟ إذا كنا جميعًا نحترم ونوافق على الزوجات اللاتي يمتنعن عن أزواجهن أثناء حياتهن، فكيف يجب أن نحترم ونمدح أولئك الذين يظهرون نفس التصرف تجاههم حتى بعد وفاتهم؟
لذلك، نحن لا نرفض الزواج الثاني، بل نحث فقط، إذا كان بإمكان أي شخص أن يمتنع، أن يكتفي بالزواج الأول. وذلك لأن الزواج الثاني غالباً ما يكون مصدراً وسبباً للخلافات والمشاجرات اليومية. غالبًا ما يحدث أن يتذكر الزوج جالسًا على الطاولة زوجته الأولى ويبكي عليها بهدوء في حضور الثانية ، فتغضب على الفور وتندفع إليه كالوحش ، راغبة في معاقبته على حبه لها ؛ وكذلك إذا قرر مدح الميت فإن هذا المدح يكون سبباً للشجار والإساءة. نحن نصنع السلام مع الأعداء الأموات، وفي نهاية حياتنا نتوقف عن أي عداء معهم؛ مع الزوجات، كل شيء يحدث بالعكس: من لم تره الزوجة الثانية أو تسمع عنه، ولم تتضرر منه، تكرهها وتلعنها، وحتى الموت لا يمنعها من كراهيتها. من رأى ومن سمع أنهم يغارون من التراب ويعادون الرماد؟ لكن الشر لا يتوقف عند هذا الحد أيضًا. وسواء ولد الأطفال من الزوجة الثانية أم لا، سيكون هناك عداوة وقتال مرة أخرى.
إذا لم يولدوا، فإنها تنغمس في حزن شديد وتنظر إلى أطفال زوجتها الأولى كأعداء لها الذين سببوا لها أكبر جريمة، لأنها تشعر طوال حياتهم بعدم الإنجاب بشكل أكثر حدة. إذا ولدوا، مرة أخرى ليس أقل شرًا: فالزوج، الذي غالبًا ما يكون حنونًا تجاه المتوفى، يحمي أطفالها، ويحبهم ويشفق عليهم كأيتام؛ وتريد أن يحظى أطفالها بالأفضلية في كل مكان. اسمعوا أيها الأزواج، استمعوا أيتها الزوجات، عن محبة الزوجين التي أظهروها لبعضهم البعض، حتى أنهم يعرضون أنفسهم للخطر من أجل ذلك! عندما استقر إبراهيم في جرار، قال عن سارة امرأته: "هي أختي" (تك 20: 2)، لأنه كان يخشى أن يقول: "زوجتي"، لئلا يقتله سكان المدينة بسببها. "وأرسل أبيمالك ملك جرار وأخذ سارة". تخيل عاصفة الأفكار التي عاشها الرجل الصالح عندما رأى زوجته تُؤخذ بعيدًا، ولا يستطيع مساعدة نفسه بأي شكل من الأشكال. لقد تحمل كل شيء بصمت، عالما أن الرب لن يتركه، بل سيقدم له الإسعافات الأولية.
كما ينبغي للمرء أن يندهش من المحبة الكبيرة لسارة التي أظهرتها من أجل إنقاذ الرجل الصالح من الخطر. كان بإمكانها أن تكتشف الخداع وتتجنب التهديد بالعار؛ لكنها تحملت كل شيء بشجاعة من أجل خلاص الأبرار. وفي هذه الحالة تم القول: "ويكونان جسدًا واحدًا" (تك 2: 24). وكأنهم جسد واحد، اهتم كل منهم بخلاص الآخر، وأظهروا هذا الاتفاق كما لو كانوا جسدًا واحدًا ونفسًا واحدة. دع الأزواج يسمعون هذا، دع الزوجات يسمعن ذلك، بحيث يُظهِر الأخيرون نفس الحب الرقيق لأزواجهن، ويكون لديهم نفس القدر من المودة تجاههم، وحتى يفعلوا كل شيء كما لو كان لديهم روح واحدة وجسد واحد.
وجاء الله إلى أبيمالك ليلاً وقال: "ها أنت تموت من أجل المرأة التي أخذتها لأن لها زوجًا" (تك 20: 3). انظر إلى محبة الله للبشر، إذ عرف أن الرجل البار، بسبب خوفه من الموت، احتمل اختطاف سارة بشجاعة، وأن الملك اتخذها أختًا للرجل البار، أظهر أخيرًا عنايته الخاصة، جاعلًا البار أكثر مجدًا، وأنقذ سارة من العار، ورد الملك عن الإثم. ويقال: "لكن أبيمالك لم يمسها". بل إنه يبرر خطيئته ويقول: "يا رب، هل تهلك الأبرياء حقًا؟" (تك 20: 4). هل فعلت هذا وأنا أعلم أنها زوجته؟ هل أردت الإساءة إلى المتجول؟ هل تريد حقا أن تأخذ زوجته بعيدا عنه؟ لقد فعلت ذلك بقصد اعتبارها أختًا وحتى التفكير في تكريمه من خلال القيام بذلك. "ألم يقل هو لي: هي أختي؟ وهي قالت: هو أخي" (تك 20: 5)، وماذا عن الرب الرحيم؟
"وأنا أعلم أنك ببساطة قلبك فعلت هذا" (تك 20: 6)، أنهم هم أنفسهم اخترعوا هذا الخداع، وأنك فعلته، وانخدعت بكلامهم. وهكذا، لكي لا تخطئوا بسبب خداعهم، أنقذتكم، حتى لا تخطئوا إليّ. لا تقلل من احترام هذا الرجل باعتباره أحد الأشخاص العاديين، لكن اعلم أنه أحد أولئك الذين يتمتعون برعايتي الخاصة ولديهم قرب كبير مني. لذلك "رد امرأتك... إلى الرجل فإنه نبي فيصلي لأجلك فتحيا" (تك 20: 7). لقد جاء بهذا الخداع وساهم في عار سارة خوفا من الموت منك. لكن اعلم أن صلواته ستجلب لك الحياة. «فإن لم تردها فاعلم أنك ومالتك جميعاً لتموتون موتاً». لن تعاني أنت فقط من عقاب العصيان، بل أيضًا كل ما يخصك. وبعد قيام أبيمالك "فدعا جميع عبيده وتكلم في آذانهم بكل هذا الكلام" (تك 20: 8). وبعد ذلك دعا إبراهيم.
تخيل مدى المجد الذي يُقدم به الآن الرجل الصالح أمام الملك، الذي كان قبل وقت قصير يعتبر شخصًا تافهًا ولم يعرف شيئًا عن هذا. لقد علم الآن من الملك نفسه ما فعله الله بهذا الأخير من أجله؛ قال له بالضبط: "ماذا فعلت بنا؟ كيف أخطأت إليك حتى جلبت عليّ وعلى مملكتي خطيئة عظيمة؟" (تك 20: 9). ويقول هل ستقتصر العقوبة علي وحدي؟ كان من المقرر أن يتم تدمير مملكتي بالكامل بسبب خداعك. ماذا تقصد بهذا؟ لماذا؟ ما آخر ما توصلت اليه؟ ماذا عن إبراهيم؟ يقول إنني كنت أخشى أنك، بما أنك لا تزال مهووسًا بالوهم، لا تحترم العدالة، وبعد أن علمت أنها زوجتي، تخطط لقتلي بسبب شهوتها. ومع ذلك، لا أعتقد أنني كذبت في هذه الحالة أيضًا. "لأني... أنا أخت لأبي، لا لأمي، فصرت لي زوجة" ("نعم، هي أختي حقًا: هي ابنة أبي، ولكن ليست ابنة أمي، وقد صارت لي زوجة") (تك 20: 12). لذلك لا تحكم علي.
ورغم أن الخوف من الموت أجبرني على ذلك والخوف من أن تقتلني من أجلها وتتركها على قيد الحياة، إلا أن ما قلته في هذه الحالة ليس كذبًا. بهذه الكلمات سيطر الرجل الصديق على غضب الملك، واكتشف فضيلته، ولقنهم درسًا كافيًا في التقوى. يخجل الملك من وداعة الرجل الصالح العظيمة، ويكافئ البطريرك بهدية سخية: "وأخذ أبيمالك، كما يقال، ألف درهم وغنم وعجل وعبيد وإماء... وأعطاه سارة امرأته" ("وأخذ أبيمالك غنمًا وبقرًا وعبيدًا وإماءً وأعطى ذلك لإبراهيم، فرد له سارة امرأته") (تكوين 20: 14). هل ترون حكمة الله المرتبة بشكل رائع؟ الشخص الذي كان خائفًا من الموت وفعل كل شيء فقط لتجنبه، لم يتجنب الموت فحسب، بل مُنح أيضًا هذه الحرية للتحدث بصراحة عن كل شيء، وأصبح مشهورًا فجأة. هذه هي بركات الله.
إنهم لا يحررون فقط من الأحزان أولئك الذين يحاولون مقاومة الإغراءات المهاجمة بشجاعة، ولكن حتى في خضم الأحزان يجلبون فرحًا لدرجة أننا ننساهم تمامًا ونحصل على فوائد بوفرة كبيرة. وهذا ما حدث مع هذا الرجل الصالح. ولا يكرمه الملك بهذه الهدايا العديدة فحسب، بل يمنحه أيضًا الحق في السكن في أرضه. يقول: "هنا أرضي أمامك، فاسكن حيثما شئت" (تك 20: 15). منذ أن علم أن الحياة قد وهبت له من أجله وصلاته، فهو في عجلة من أمره لخدمة هذا المتجول، المتجول، غير المعروف له تمامًا، كمحسن له وشفيع له. ولما بلغ إبراهيم شيخوخة شديدة، أراد أن يقطع إسحاق من نسب الكنعانيين، حتى لا يتخذ زوجة من هناك، دعا أحكم عبيده وأوصاه في هذا الشأن قائلاً: "هات يدك...
واحلف لي بالرب إله السماء وإله الأرض أنك لا تأخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين الذين أنا ساكن بينهم، بل إلى أرضي وإلى وطني تذهب وتأخذ زوجة لابني إسحاق» (تك 24: 2-4).
هل ترى ما هي الوصية التي يعطيها البطريرك للخادم؟ فكر كيف حاولوا في القديم أن يبحثوا لا عن كثرة المال، ولا عن الثروة الكبيرة، ولا عن كثرة العبيد وعشور الأرض، ولا عن الجمال الخارجي وحسن المظهر، بل عن الجمال الروحي ونبل الأخلاق. وهذا ما يفعله البطريرك اهتمامًا بالفضيلة الروحية ورغبة في تجنب شر السكان المحليين. الآن لا أحد يفكر في أي شيء من هذا القبيل، والجميع يبحث عن شيء واحد فقط - وفرة المال، ومع ذلك فإن كل شيء آخر يعتبر ثانويًا بينهم، حتى لو كانت زوجة المستقبل مليئة بشرور لا تعد ولا تحصى، دون أن يعرفوا أنه بإرادة فاسدة، حتى لو حصل شخص ما على ثروة لا تقدر بثمن، فسوف يقع قريبًا في الفقر المدقع مرة أخرى، وأنه لن تكون هناك فائدة من وفرة المال إذا لم تكن هناك روح يمكنها إدارتها بشكل صحيح. "فأخذ العبد الجمال، وكان في يديه أيضًا جميع خزائن سيده.
فقام وذهب إلى أرام النهرين، إلى مدينة ناحور، وأوقف الجمال خارج المدينة، عند بئر الماء، عند المساء، وقت خروج النساء ليستقين، وقال: يا رب إله سيدي إبراهيم! أرسلها اليوم للقائي وترحم سيدي إبراهيم. وها أنا واقف على عين الماء، وبنات سكان المدينة خارجات ليستقين ماء. والفتاة التي أقول لها: أميلي جرتك لأشرب، والتي تقول: اشربي أسقي جمالك، هذه هي التي عينتها لعبدك إسحاق. وبهذا علمت أنك تصنع معروفًا إلى سيدي" (تك 24: 10-14). لاحظ فطنة الخادم، إذ كان يعرف ضيافة رئيس الآباء، وأن الفتاة التي ستؤخذ من هنا لا بد أن تكون في نفس عقلية الرجل البار، فهو لا يبحث عن دليل آخر، بل يريد أن يحدد ضيافة الفتاة من خلال تصرف إرادتها.
يقول، إذا طلبت منها الماء، فإنها تميل لي إبريقًا من الماء ولا تلبي الطلب فحسب، بل تظهر أيضًا مساعدتها وتقول: "سأسقي جمالك"، عندها من خلال توصيل الماء هذا ستقدم دليلاً كافيًا على وداعة شخصيتها. بعد ذلك، عندما رأى عمليًا فعالية صلوات البطريرك، وجد، كما أراد، الفتاة ورأى ضيافتها الشديدة (لأنها "في الحال سكبت ماءً من جرتها في حوض وركضت أيضًا إلى البئر لتستقي، واستقت لجميع الجمال" له (تك 24: 20)، ولم تهرب منه كأنه من غريب، ولم ترفض الطلبات بحجة التواضع)، - بعد ذلك بدأ في الاستكشاف وطرح الأسئلة حول لها. وسأل: "ابنة من أنت... وهل يوجد مكان لنا لكي نبيت في بيت أبيك" (تك 24: 23)؟ وانظر إلى إجابة الفتاة. وعندما تسأل الخادمة من هي ابنتها، لا تسمي أباها فقط، بل أيضًا أبا أبيها، قائلة: "أنا ابنة بتوئيل ابن ملكة الذي ولدته لناحور" (تك 24: 24).
كذلك عندما تسأل الخادمة عن المكان إن كان هناك مكان يمكنهم الاحتماء فيه، تقول: "ليس لنا مكان فقط، بل قشًا وقشًا كثيرًا" (تك 24: 25). هل ترى أي تواضع كامل، وأعظم تواضع، وضيافة لا حدود لها في ذلك العصر؟ ما هي الثروة التي ليست أكثر قيمة منها؟ ما هو الكنز الذي لا تفضله مثل هذا الكنز؟ هذا هو المهر الأعظم، وهذا فوائد لا تعد ولا تحصى، وهذا كنز لا ينفد. عند سماع مثل هذه الكلمات، اندهش الخادم من كرم الضيافة الشديد، وعلم أنه لم يأت إلى أشخاص مجهولين، بل إلى بيت ناحور، الذي كان شقيق سيده إبراهيم، مبتهجًا بما قالته له الفتاة، وانحنى للرب الذي، من أجل حسن النية تجاه رئيس الآباء، أظهر له مثل هذه الرعاية ورتب له كل شيء بسهولة ونجاح. ويقول: "مبارك الرب إله سيدي إبراهيم الذي لم يترك سيدي في لطفه وفي حقه" (تك 24: 27).
والآن هو يعرف الفتاة من هو، ومن خلال الشكر لله يوضح لها أنه لم يأت من بيت غريب، بل الذي أرسله هو شقيق ناحور. ولما سمعت الفتاة ذلك، ركضت بفرح عظيم وأخبرت والديها بما سمعته من الخادمة. ""ركض لابان إلى الرجل إلى العين"" (تك 24: 29)، فلما رآه واقفًا عند الجمال، قال له: "ادخل يا مبارك الرب، لماذا تقف خارجًا؟ قد هيأت بيتًا ومكانًا للجمال" (تك 24: 31). ثم، عند دخوله، "حَلَّ عَرَجَ الْجَمَلِ وَأَعْطَى الْجِمَالَ تَبْنًا وَعِلْفًا وَمَاءً لِغَسْلِ أَرْجُلِهِ وَالشَّعْبِ الَّذِينَ مَعَهُ وَقُدِّمَ لَهُ طَعَامٌ" (تكوين 24: 32-33). ولكن انظر هنا إلى الحكمة العظيمة للخادم. ماذا يقول؟ لن آكل حتى أشرح لك أسباب إرسالي في هذه الرحلة الطويلة، ولماذا أتيت إلى هنا من كنعان وكيف تم إحضاري إلى منزلك، حتى تتمكن، بعد أن تعلمت كل شيء، من إظهار موقفك تجاه سيدي. "أنا عبد إبراهيم...
"يقول، وبدأ يقول: "بارك الرب سيدي جدًا فصار عظيمًا، وأعطاه غنمًا وبقرًا وفضة وذهبًا وعبيدًا وإماء وجمالًا وحميرًا. سارة امرأة سيدي، لما شخت، ولدت لسيدي ابنا، فأعطى له كل ما كان له. وأقسم لي سيدي قائلاً: لا تأخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين الذين أنا ساكن في أرضهم، بل اذهب إلى بيت أبي وإلى عشيرتي وخذ زوجة لابني» (تك 24: 34-38)، وأمر بمثل هذا، وأنا متخيلاً صعوبة الأمر ومدركاً لصعوبة العمل، سألت سيدي: «لعل المرأة لا تذهب معي. فقال لي: "الرب الذي أسير أمامه يرسل ملاكه معك ويصلح طريقك، وتأخذ زوجة لابني من عشيرتي ومن بيت أبي" (تكوين 24: 39-40). وبعد أن أعطاني مثل هذه الإرشادات ونصحني بهذه الصلوات، أرسلني.
الآن وقد استجابت صلواته، فقد رتب الله كل شيء بوضوح حتى آتي إليك؛ وسوف تعلن قرارك، وإذا رحمت سيدي، فأخبرني حتى أعرف ما يجب أن أفعله؛ إذا لم يكن الأمر كذلك، فقم بتوجيه طريقك إلى مكان آخر. فقال له أبو الفتاة وأخوها: "لقد جاء هذا العمل من عند الرب، ولا نستطيع أن نقول لك خيرًا أو شرًا". ومن المستحيل أن يأتي منا. "هنا... لك فتاة فخذها واذهب فلتكن زوجة لابن سيدك كما قال الرب" (تك 24: 50-51). عند سماع مثل هذه الكلمات من أبيه وأخيه، "عبد العبد الرب إلى الأرض. وأخرج العبد أشياء من فضة وأشياء من ذهب وثيابا وأعطاها لرفقة" (تكوين 24: 52-53)، والآن يحترمها علنًا باعتبارها مخطوبة بالفعل في كلامه لإسحاق. وفي الوقت نفسه يكرم أخيه ووالدتها بالهدايا. وفقط بعد أن يرى أن أمر سيده قد تم تنفيذه عمليًا، ينغمس في الراحة. فيقولون: «أكل وشرب هو والقوم الذين معه، وباتوا، ولما أصبحوا قال: دعوني أذهب إلى سيدي».
ويقال: "لكن أخوها وأمها قالا: لتمكث الفتاة عندنا عشرة أيام على الأقل ثم تذهبين" (تك 24: 54-55). "فقال لهما: "لماذا تتأخران وتؤخران وقد أعطاني الله مثل هذا النجاح في كل شيء؟ قالوا: لندعو الفتاة ونسألها ماذا تقول". فدعوا رفقة وقالوا لها: «هل تذهبين مع هذا الرجل؟» قالت: سأذهب. وأرسلوا رفقة أختهم ومرضعتها وعبد إبراهيم ورجاله. وباركوا رفقة وقالوا لها: أختنا! ليولد منك آلاف الآلاف، وليرث نسلك مساكن أعدائك! فقامت رفقة وفتياتها وركبن الجمال وتبعن الرجل» (تك 24: 57-61).
هل ترى أي نوع من العروس يأخذها البطريرك؟ تسحب الماء بنفسها، وتحمل الجرة على كتفيها، وتركب الجمال بنفسها. هل كانت هناك بغال هنا وفضة تتلألأ في أعناقها؟ هل كان هناك تلك السلسلة من الخدم والتخنث الشديد الذي نشاهده اليوم؟ مُطْلَقاً؛ على العكس من ذلك، كانت النساء القدامى يتمتعن بالرجولة لدرجة أنهن كن يركبن الجمال ويقومن بالرحلة. فهل ترى ما فعله إبراهيم لابنه كيف حاول الآباء قديمًا أن يتخذوا زوجات لأبنائهم، وكيف كانوا يطلبون نبل النفس قبل المال؟ هل كان لديهم سندات دين؟ هل كانت هناك معاهدات وأشياء أخرى تستحق الضحك مثل ما هو موجود الآن؟ لم يكن لديهم شيء من هذا القبيل، وكان الضمان الأعظم والأضمن لهم هو شخصية الفتاة. وسوف تعرف هذا عندما ترى الفتاة تُقدم إلى العريس. يقولون: "خرج إسحق إلى الحقل ليتأمل، ورفع عينيه ونظر: هوذا جمال مقبلة" التي كانت رفقة جالسة عليها. ولما رأت رفقة إسحاق نزل من الجمل.
فقالت للعبد: «من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائنا؟» وعندما علمت أن هذا هو الذي سيتزوجها، "أخذت" كما يقولون، "البرقع وتغطت" (تكوين 24: 63-65). فاقترب الخادم وأخبر إسحاق بكل شيء بالضبط. انظروا كيف لا يوجد في أي مكان أي شيء غير ضروري أو عديم الفائدة؛ لا يوجد أبهة شيطانية في أي مكان. لا توجد في أي مكان صنج أو مزمار أو رقص أو هذه الأعياد الشيطانية، ولكن الحشمة في كل مكان، والحكمة في كل مكان، والتواضع في كل مكان. "أدخلها إسحق،" كما جاء، "إلى خيمة أمه سارة، وأخذ رفقة، فصارت له زوجة، وأحبها" (تك 24: 67). فلتقلدها الزوجات، وليتنافس الأزواج معه، وليحاولوا أن يتخذوا لأنفسهم عرائس بحيث تزداد محبة العريس، وتزداد عفة العروس، فيقضون حياتهم في فرح، متحدين بشكل وثيق بنعمة الله. إذا أردت أن تظهر الكرم في النكاح الذي ينفع، فادع في وجوه الفقراء. لكن هل تخجل وتحمر خجلاً؟ وماذا يمكن أن يكون أسوأ من هذا الجنون؟
بإدخال الشيطان إلى منزلك، تظن أنك لا تفعل شيئاً مخجلاً؛ وعندما تنوي تقديم المسيح، هل تخجل من الخجل؟ لكنك تقول أنه لم يفعل أحد في المدينة هذا. لذا حاول أن تبدأ وتصبح منشئ مثل هذه العادة الرائعة حتى تنسبها إليك الأجيال اللاحقة. وإذا تنافس أحد وقلد هذه العادة، فيمكن للأحفاد وأبناء الأحفاد أن يقولوا لمن يسأل أن فلانًا كان أول من أدخل هذه العادة الرائعة؛ وما أحسنه غيرك سيؤتي ثماره مكافأة لك يا من زرعته أول مرة. وكما عندما يرقص الخليعون والمهرجون في حفل زفاف، يفرح الشيطان بينهم، كذلك على العكس، عندما يدخل الفقراء، يأتي المسيح. ثم إن ذلك التبذير لا فائدة فيه، بل إن فيه ضرراً عظيماً؛ وفي الوقت نفسه، من الإنفاق على الفقراء سوف تحصل قريبًا على ثمار وفيرة.
وأن هذا أمر مؤكد، تعلموا من الفتاة التي كانت في يافا: هي التي كانت ميتة، وقف حولها الفقراء الذين تناولوا الطعام منها، وأقاموها بدموعهم وأعادوها إلى الحياة - في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان، مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: