Слово 13. О болезни и врачах

Keď si, človeče, vystavený chorobe, spomeň si na Jóbovo telo, jeho sväté telo, pretože aj keď malo také vredy, bolo sväté a čisté. Ozaj, kto kedy bol tak chorý? Kto bol vystavený takémuto nešťastiu alebo videl, ako mu bol vystavený niekto iný? Nie, nie, nikto. Jeho telo sa postupne vyčerpalo, zo všetkých členov mu vytekal zdroj červov a tento prílev bol nepretržitý, všade bol strašný smrad, telo sa postupne rozpadalo a rozkladom od takého hnitia znechutilo jedlo. A jeho hlad bol mimoriadny a neslýchaný, pretože nemohol jesť ponúkané jedlo, „Cítim smrad v mojom jedle“ (Jób 6:7). Poviete si však, že mal dostatočnú útechu a úľavu vo vedomí, že tieto katastrofy naňho priviedol Boh. Práve naopak, to ho obzvlášť zmiatlo a vydesilo, že spravodlivý Boh, ktorému slúžil všetkými možnými spôsobmi, bol, ako si myslel, v nepriateľstve s ním, pretože nenašiel žiadny rozumný dôvod na to, čo sa stalo. Ak si myslíte, že to na útechu stačí, môžete takúto útechu prijať aj sami. Aj keby ste utrpeli nejaké nešťastie nie pre Boha, ale pre ľudskú zlobu, ale ak sa nebudete rúhať, ale ďakovať Tomu, ktorý tomu mohol zabrániť, ale dovolil to kvôli vašej skúške, potom, tak ako sú korunovaní tí, ktorí trpia pre Boha, dostanete rovnakú odmenu za to, že ste odvážne znášali nešťastia, ktoré vám spôsobili a nechceli. ich. Neexistuje jediný dobrý človek bez hriechu, ani zlý človek bez pravdy; odplata a odplata pripadajú obom. Ak nejaký spravodlivý urobí niečo zlé, ochorie a bude potrestaný, tak sa nehanbite, ale povedzte: tento spravodlivý už niekedy spáchal malé zlo a dostane tu, čo mu patrí, aby tam nebol potrestaný. Rovnako, ak vidíte, že hriešnik kradne, klame, pácha tisíce zla a napriek tomu sa mu darí, nehanbite sa tým istým spôsobom, ale povedzte: tento hriešnik, ktorý pácha tisíce zla, niekedy urobil niečo dobré a poberá tu za to výhody, aby tam nežiadal odmenu. Vidno to aj na príklade Lazara. Keďže sa stalo, že mal nejaké hriechy a boháč mal zase niečo dobré, potom počúvajte, čo hovorí Abrahám: „Dobré ste už dostali... tam, ale Lazár dostal svoje zlé“ (Lukáš 16:25). Ktoré? Urobil si niečo dobré? Za to ste dostali bohatstvo, zdravie, potešenie, moc, česť a nezostal vám žiadny dlh. A čo Lazar? Zhrešil si v niečom? Nie. Preto hovorí: „a Lazár je jeho zlo“, pretože keď ste dostali „svoje dobro“, Lazár bol „zlý“. Takže, keď uvidíte, že spravodlivý človek trpí trestom, nazvite ho blahoslaveným a povedzte: tento spravodlivý má nejaký hriech, dostane za to odplatu a čistý odchádza do ďalšieho sveta. Ak je potrestaný viac, ako si jeho hriechy zaslúžia, pripisuje sa mu to ako nárast spravodlivosti. A počúvajte, čo hovorím. Jób bol spravodlivý, bezúhonný, pravdivý, zbožný (Jób 1:1) a jeho telo tu bolo potrestané, aby tam dostalo odmenu. "Alebo si myslíš, že som ti urobil zle, alebo sa ukážeš, že máš pravdu?" ( Jób 40:3 ). Bol teda tento svätý Jób zvedený radou svojej manželky? Naopak, urobil skôr opak, ešte viac ho posilnil tak, že manželke dokonca vyčítal. Radšej smútil, trpel a znášal tisíce katastrof, než aby našiel oslobodenie od tohto zla rúhaním. Medzitým mnohí ľudia, keď sú vystavení nejakej chorobe, okamžite chrlia rúhania, a tak nesú bremeno choroby a sú zbavení úžitku z nej, nadobudnutého trpezlivosťou. Čo to robíš, človeče? Rúhaš sa svojmu Dobrodincovi, Spasiteľovi, Ochrancovi, Poručiteľovi? Nevšimnete si, že sa rútite do priepasti a vrháte sa do priekopy extrémnej skazy? To je dôvod, prečo diabol prináša tisíce katastrof, aby vás hodil do tejto priekopy. A ak vidí, že sa rúhaš, tak ľahko znásobí a umocní tvoj smútok, takže sa pod vplyvom múk opäť oddávaš reptaniu; a ak vidí, že odvážne znášaš, a čím viac sa utrpenie zintenzívňuje, tým viac ďakuješ Bohu, potom okamžite zaostáva, už vidí márnosť a zbytočnosť svojich machinácií. Prečo reptáš, človeče, a chrlíš rúhania, ak ťa niekedy postihne nečakané nešťastie? Uľahčíte si utrpenie, ak sa budete rúhať? Naopak, posilníte ho a smútok ešte viac umocníte. Ale ty nemôžeš mlčať, preniknutý smútkom? Potom namiesto rúhania ďakujte, chváľte, oslavujte Boha. Ak sa budeš rúhať, odstrčíš Božiu pomoc a urobíš diabla proti sebe silnejším; a ak poďakujete, odrazíte machinácie zlého démona a pritiahnete k sebe starostlivosť boha patróna. Ale často má jazyk zo zvyku tendenciu vysloviť tieto neslušné slová? A vy, keď sa ponáhľa, všade ho silno hryzte zubami, kým vysloví tieto slová. Lepšie je mu teraz vykrvácať, ako v deň, keď túži po kvapke vody, nevediac nájsť úľavu, ako to bolo u boháča; Je pre neho lepšie trpieť dočasnou bolesťou, ako neustále a navždy horieť v ohni na druhom svete. Keď vás teda postihne ťažká choroba a mnohí vás budú nútiť zmierňovať utrpenie – niektorí kúzlami, iní amuletmi, iní nejakými inými magickými prostriedkami, a zo strachu pred Bohom odvážne a pevne znášate bremeno choroby a radšej znesiete všetko, ako by ste sa k niečomu takému odhodlali – to vám dá korunu mučeníctva. A nepochybujte o tom; ako mučeník odvážne znáša muky, aby sa neklaňal modle, tak vy znášate muky choroby, aby ste od neho nič nepotrebovali a nerobili, čo prikazuje. Sú však tieto muky silnejšie? Ale tieto vydržia dlhšie, takže sa ukážu ako rovnocenné s tými a často ešte silnejšie. V skutočnosti, keď vás sužuje a spaľuje horúčka a vy napriek napomenutiam druhých kúzlo odmietate, nenasadzujete si korunu mučeníctva? Keď s veľkou hanbou vyženiete zaklínačov z domu, potom vás každý, kto počuje, pochváli a bude vás prekvapovať a povie si medzi sebou: takí a takí, trpiaci chorobou, napriek tomu, že niektorí veľakrát presviedčali, presviedčali a radili používať magické kúzla, nedovolili to, ale povedali: „Je lepšie takto zomrieť, ako sa vzdať zbožnosti. Ak je tu toľko chvály, tak si predstavte, aké koruny tam dostanete, keď k vám v prítomnosti anjelov a archanjelov príde Kristus, vezme vás za ruku, zavedie vás do stredu predstavenia a všetkým nahlas povie: „Tento muž, kedysi trpel horúčkou, napriek nespočetnému množstvu ľudí, ktorí mu radili, aby sa zbavil horúčky, kvôli hanbe a strachu zo mňa vyhnal pre moje meno, pre moje meno. vyliečiť ho tak." a zvolil si lepšie zomrieť na chorobu, ako sa vzdať služby Mi.“ Vskutku, ak privedie do stredu tých, ktorí Mu dali piť, potravu a odev, potom oveľa viac ako tých, ktorí sa pre Neho rozhodli znášať horúčku. Nie je to isté, či dať chlieb a odev, alebo vydržať dlhú chorobu; to druhé je oveľa viac ako to prvé; a preto bude koruna brilantnejšia. Zamyslime sa nad tým a porozprávajme sa, kým sme zdraví. Spomeňte si na blahoslaveného Timoteja, ktorému choroba nikdy nedala pokoj, ale bola neustále spojená s jeho telom. Ak tento spravodlivý a svätý muž, ktorému bola zverená starostlivosť o vesmír, ktorý kriesil mŕtvych, vyháňal démonov a liečil nespočetné množstvo iných chorôb, znášal takéto utrpenie, akú výhovorku potom budete mať vy, ktorí sa rozhorčujete a sťažujete počas krátkodobých chorôb? Synovia, hoci ich otcovia často a nezaslúžene trestajú, sú nútení trpezlivo znášať tresty; Ale nemôžeš tolerovať, keď ťa Boh trestá, ktorý ťa miluje viac ako tvoji otcovia a všetko zariaďuje pre tvoj prospech, ale aj keď sa vyskytne čo i len malá choroba, okamžite opustíš Jeho vládu a utekáš k démonom? A aké odpustenie dostanete? Ako budete ospravedlnení pred Kristom? Ako Ho budete vzývať v modlitbe? S akým svedomím potom vstúpite do kostola? Akými očami sa budeš pozerať na kňaza? Ktorou rukou sa dotkneš posvätného jedla? Akými ušami budeš počúvať, čo sa tam číta Písmo, páchajúc na sebe také zločiny? Ako môžeš znova prosiť Boha? A nikto iný, aj keby mal odvahu Mojžiša, sa nebude môcť za teba modliť. Alebo nepočuješ, čo Boh hovorí Jeremiášovi o Židoch: „Nebudem sa modliť za tento ľud, lebo aj keby sa Mojžiš a Samuel stali, nebudem ich počúvať“ (Jer. 15:1)? Tak ako ich obchodníci s otrokmi, ponúkajúci malým deťom koláče, sladké ovocie a podobne, ich často lapajú takouto návnadou a zbavujú ich slobody a dokonca aj života samotného, ​​tak to robia aj čarodejníci, sľubujúci vyliečenie chorého člena, utopia všetku spásu duše. Mnohí, ktorí upadli do krajného šialenstva, nielen žiadajú Boha o všelijaké bohatstvo, moc a podobne, ale aj preklínajú svojich nepriateľov a prosia, aby im poslal nejaký trest; želajú si, aby práve ten, o ktorého sa modlia, aby bol k nim zhovievavý a milosrdný, bol voči ich nepriateľom tvrdý a neľudský. Tí, čo sa plavia na lodi, nedávajú príkazy kormidelníkovi, aby kormidlo určitým spôsobom držal a riadil loď, ale sediac na palube dôverujú jeho umeniu nielen vtedy, keď loď pláva bezpečne, ale aj vtedy, keď je v krajnom nebezpečenstve; a nechcú dôverovať samotnému Bohu, ktorý starostlivo zariaďuje, čo je pre nás prospešné, ako chorý človek, ktorý prosí lekára, aby mu nedal niečo, čo chorobu zastaví, ale niečo, čo vyživuje látku, ktorá je matkou choroby. Ale lekár nebude počúvať žiadosť pacienta; a aj keby ho videl plakať a žalostne prosiť, radšej by sa riadil zákonom svojho umenia, než by sa poklonil jeho slzám. A takejto nepozornosti hovoríme nie tvrdohlavosť, ale ľudomilnosť, pretože ak poslúchne pacienta a poskytne mu potešenie, potom sa k nemu správa ako k nepriateľovi, a ak zotrváva a odolá jeho túžbe, potom prejavuje milosrdenstvo a lásku. Rovnako nežne milujúci oteckovia si v žiadnom prípade nedovolia dať svojim deťom nôž alebo žeravé uhlie, keď ich o ne požiadajú, pretože dobre vedia, že vyhovieť takejto požiadavke im škodí. Rovnako Boh nemôže dať tým, ktorí sa pýtajú, čo je škodlivé, za niečo užitočné, pretože vie, že to bude na ich zničenie. Myslím si, že nie nadarmo a nie bezdôvodne sa starí lekári zákonom rozhodli verejne demonštrovať účinok rôznych nástrojov, ale aby varovali zdravých, vopred im ukázali, čo by potrebovali, keby začali viesť neusporiadaný život. Takže Kristus musí byť pre nás aj hroznejší ako Gehenna a žiadanejší ako Kráľovstvo nebeské; a ak ochorieme, je lepšie zostať chorým, ako upadnúť do bezbožnosti prostredníctvom oslobodenia od choroby. Aj keby vás čarodejník vyliečil, narobil viac škody ako osohu. Často to prospieva telu, ktoré aj tak musí zomrieť a zhniť o niečo neskôr, no spôsobuje škodu nesmrteľnej duši. Pre niekoho, kto nie je lekár, je lepšie, ak nemá žiadne lieky. Kto ich nemá, nezachraňuje ani neničí; ale kto ju má, ničí, nevediac ich použiť, lebo spása nie je len v povahe liekov, ale aj v umení toho, kto ich užíva. Mať titul doktor teda neznamená byť lekárom. Počuli ste už príbeh o Lazarovi, ako celý život bojoval s hladom, chorobou a úplnou samotou, takže svoj život ukončil pred bránou boháča, bol opovrhovaný, hladoval a slúžil ako potrava pre psov. Jeho telo zoslablo do takej miery, že nedokázal odohnať ani psov, ktorí naňho útočili a olizovali mu rany. A predsa nehľadal zaklínača, nevešal kadidlo, neuchýlil sa k čarodejníctvu, nevolal k sebe čarodejníkov, nerobil nič iné zakázané, ale radšej zomrel medzi takým zlom, než aby zradil aspoň časť svojej zbožnosti. Keď teda utrpel toľko nešťastí a statočne ich znášal, aké odpustenie budeme mať, ak pre horúčku alebo rany povoláme do nášho domova liečiteľov a čarodejníkov? Mnohí sú často chorí, no nechýba im potrebná potrava; iní žijú neustále v extrémnej chudobe, ale tešia sa dobrému zdraviu; Lazar bol taký vyčerpaný, že ani nemohol odohnať psov, ale ležal ako živý mŕtvy, videl, ako naňho zaútočili, bez toho, aby mal silu ich odohnať – jeho končatiny boli také slabé, také vyčerpané chorobou, také vyčerpané súdom. Ak je každá z týchto katastrof sama o sebe neznesiteľná a strašná, potom keď sa spojili, nebol neoblomný, kto ich znášal? Keby toto všetko vydržal a zostal bez akejkoľvek starostlivosti ležať v opustenej a neobývanej oblasti, potom by necítil toľko smútku, pretože neprítomnosť kohokoľvek iného by ho prinútila nedobrovoľne znášať nešťastie, ktoré sa stalo; ale skutočnosť, že ležal pred očami toľkých ľudí, a ešte k tomu prosperujúcich, a nedostal od nikoho ani najmenšiu starostlivosť, pocit bolesti ešte viac vyostrila. Predstavte si, čo musel cítiť, keď videl, ako paraziti, pochlebovači zostúpili, vstali, vyšli, vstúpili, urobili hluk, opili sa. Aj keď sme utrpeli tisíce nešťastí, môžeme pri pohľade na neho dostať dostatočnú útechu, pretože veľkú útechu prináša tým, ktorí sa smútia, že nachádzajú spolupáchateľov svojho utrpenia; Medzitým nemal Lazar pred očami nikoho iného, ​​kto by trpel rovnako ako on, a dokonca si myslel, že skutočné záležitosti skončia v tomto živote, pretože bol jedným z tých, ktorí žili pred milosťou. Ak sa teraz, v našich časoch, po takomto poznaní Boha, po dobrých nádejach na vzkriesenie a požehnaniach pripravených pre tých, ktorí dobre bojujú, niektorí ukážu byť takí zbabelí, že ich nenapravia ani tieto nádeje, čo mal potom cítiť? Napodobňujme všetci Lazara, bohatý aj chudobný. Nevydržal ani jeden, ani dva, nielen tri cnosti, ale oveľa viac – chudobu, nedostatok patrónov: chorobu, to, že nie dva, nie tri dni, ale celý život sa videl v tomto stave a boháča naopak; že nemal možnosť vidieť iného Lazara, nemohol filozofovať o zmŕtvychvstaní; napokon, že spolu s naznačenými pohromami mal o sebe v dôsledku týchto nešťastí aj zlú mienku medzi ľuďmi. Takže, keď znášal všetky tieto katastrofy spolu s takou odvahou, akú výhovorku budeme mať, ak nevydržíme ani polovicu z nich? V skutočnosti nemôžete poukázať alebo menovať nikoho iného, ​​kto by toľko trpel a také zlo. Preto ho Kristus predstavil v podobenstve, aby sme bez ohľadu na to, do akého nešťastia upadneme, pri pohľade na množstvo jeho nešťastí, dostali dostatočnú útechu a úľavu z jeho múdrosti. Skutočne je všeobecným učiteľom pre celý vesmír, dovoľuje každému, kto trpí akoukoľvek pohromou, aby sa naňho pozrel, a každého si podmaní nadmierou svojho vlastného utrpenia. Podobne aj múdri lekári, keď chcú odrezať zhnitý úd alebo odstrániť kamene upchaté v kanáloch tela, alebo napraviť nejakú inú prirodzenú chybu, urobia to tak, že pacienta neodvedú niekam do rohu, ale naopak, postavia ho na námestie a po sformovaní divákov z okoloidúceho davu urobia sekciu. A nerobia to preto, že by chceli dať na odiv ľudské nešťastia, ale preto, aby pomocou tiel iných naučili tých, ktorí sa pozerajú, ako sa správne starať o svoje zdravie. Takže, keď uvidíte, že spravodlivý je v chudobe, vystavený urážkam a končí svoj súčasný život v chorobe a iných nespočetných katastrofách, potom si povedzte: keby nebolo vzkriesenia a súdu, potom by Boh nedovolil tomu, kto preňho vytrpel toľko zla, aby odtiaľto odišiel bez toho, aby zakúsil nejaké dobro. Z toho je zrejmé, že pre nich pripravil iný život, príjemnejší a oveľa znesiteľnejší ako tento. V opačnom prípade by bolo v súlade s rozumom, že mnohým bezbožným dovoľuje užívať si spokojnosť v tomto živote a mnohých spravodlivých ponecháva medzi nespočetnými zlami – On, ktorý sa nazýva spravodlivý, ním v skutočnosti je a má moc spravodlivo odmeniť každého podľa jeho dôstojnosti. Jemu patrí sláva, moc, česť a uctievanie, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: