Слово 13. О болезни и врачах

Când, omule, ești expus la boală, amintește-ți de trupul lui Iov, trupul său sfânt, pentru că el, chiar având astfel de ulcere, era sfânt și curat. Serios, cine a fost vreodată atât de bolnav? Cine a fost expus unei asemenea nenorociri sau a văzut pe altcineva supus acesteia? Nu, nu, nimeni. Corpul i s-a epuizat treptat, o sursă de viermi curgea din toți membrii săi, iar acest aflux era continuu, era o duhoare groaznică peste tot, corpul s-a dezintegrat treptat și, descompunendu-se dintr-o astfel de putrezire, a făcut mâncarea dezgustătoare. Iar foamea lui era extraordinară și nemaiauzită, pentru că nu putea mânca mâncarea oferită, „simt duhoarea în mâncare” (Iov.6:7). Dar, veți spune, el a avut suficientă mângâiere și ușurare știind că aceste dezastre au fost aduse asupra lui de Dumnezeu. Dimpotrivă, acest lucru l-a încurcat și l-a înspăimântat în mod deosebit, că Dumnezeul drept, pe care îl slujea în toate felurile posibile, era, după cum credea, în dușmănie cu el, întrucât nu găsea niciun motiv întemeiat pentru cele întâmplate. Dacă crezi că acest lucru este suficient pentru mângâiere, atunci poți primi chiar tu o astfel de mângâiere. Chiar dacă ai suferit vreo nenorocire nu de dragul lui Dumnezeu, ci din cauza răutății omenești, dar dacă nu huliți, ci îi mulțumiți Celui care ar fi putut să împiedice acest lucru, dar a îngăduit-o de dragul încercării voastre, atunci, așa cum sunt încununați cei care suferă pentru Dumnezeu, veți primi aceleași răsplati pentru faptul că ați îndurat cu curaj pe cel care l-ai suferit pe cel care l-ai îndurat și l-ai suferit de către poporul pe care l-ai suferit și l-ai suferit. dar nu a vrut să-i împiedice. Nu există o singură persoană bună fără păcat, nici o persoană rea fără adevăr; răzbunarea și răsplata li se întâmplă amândurora. Dacă vreun drept face ceva rău și se îmbolnăvește și este pedepsit, atunci nu vă stânjeniți, ci spuneți: acest drept a făcut vreodată puțin rău și își primește aici cuvenitul, ca să nu fie pedepsit acolo. La fel, dacă vezi că un păcătos fură, înșală, face mii de rele și, cu toate acestea, prosperă, nu te stânjeni la fel, ci spune: acest păcătos, care săvârșește mii de rele, a făcut vreodată ceva bun și primește aici foloase pentru asta, ca să nu ceară o răsplată acolo. Acest lucru poate fi văzut și în exemplul lui Lazăr. Întrucât s-a întâmplat că avea unele păcate, iar bogatul, la rândul său, avea ceva bun, atunci ascultă ce spune Avraam: „Ai primit deja lucrurile tale bune... acolo, dar Lazăr a primit cele rele” (Luca 16:25). Care? Ai făcut ceva bun? Pentru aceasta ai primit bogăție, sănătate, plăcere, putere, cinste și nu ți-a mai rămas nicio datorie. Dar Lazăr? Ai păcătuit în ceva? Nu. De aceea spune: „și Lazăr este răul lui”, pentru că atunci când ai primit „binele tău”, atunci Lazăr era „rău”. Așa că, când vezi că o persoană dreaptă suferă pedeapsă, numi-l binecuvântat și spune: acest om drept are un păcat, primește pedeapsă pentru el și merge în lumea următoare curat. Dacă el este pedepsit mai mult decât merită păcatele sale, aceasta îi este creditată ca o creștere a dreptății. Și ascultă ce spun. Iov a fost drept, fără vină, adevărat, evlavios (Iov 1:1), iar trupul său a fost pedepsit aici pentru a primi o răsplată acolo. „Sau crezi că ți-am greșit, sau vei dovedi că ai dreptate?” ( Iov 40:3 ). Deci, a fost acest sfânt Iov sedus de sfaturile soției sale? Dimpotrivă, a făcut mai degrabă contrariul, l-a întărit și mai mult, încât și-a exprimat chiar reproș soției sale. El a preferat să se întristeze, să sufere și să îndure mii de dezastre decât să găsească eliberarea de aceste rele prin blasfemie. Între timp, mulți oameni, atunci când sunt expuși la un fel de boală, aruncă imediat blasfemii și poartă astfel povara bolii și sunt lipsiți de beneficiile de pe urma acesteia, dobândite prin răbdare. Ce faci, omule? Îți huliști pe binefăcătorul, mântuitorul, protectorul, mandatarul tău? Nu observi că te repezi în abis și te cufundi în șanțul distrugerii extreme? Acesta este motivul pentru care diavolul aduce mii de dezastre pentru a te arunca în acest șanț. Iar dacă vede că huliți, atunci cu ușurință vă înmulțește și vă întărește durerea, încât sub influența chinului să vă dedă iarăși cu murmură; iar dacă vede că îndurați cu curaj și cu cât suferința se intensifică, cu atât îi mulțumiți lui Dumnezeu, atunci rămâne imediat în urmă, văzând deja inutilitatea și inutilitatea mașinațiilor sale. De ce mormăi, omule, și arunci blasfemii dacă ești supus vreodată unei nenorociri neașteptate? Vei ușura suferința dacă huliști? Dimpotrivă, o vei întări și vei face durerea mult mai severă. Dar nu poți să taci, fiind străpuns de tristețe? Apoi, în loc de hulă, mulțumiți, lăudați, slăviți pe Dumnezeu. Dacă huliști, vei alunga ajutorul lui Dumnezeu și vei face pe diavol mai puternic împotriva ta; iar dacă vei mulțumi, atunci vei respinge mașinațiile demonului rău și vei atrage spre tine grija lui Dumnezeu Patron. Dar adesea limba, din obișnuință, tinde să rostească aceste cuvinte obscene? Iar tu, când se grăbește, mușcă-l tare cu dinții peste tot înainte să rostească aceste cuvinte. Este mai bine să sângereze acum decât în ​​ziua în care tânjește după o picătură de apă, neputând să-și găsească alinare, precum era cazul bogatului; Este mai bine pentru el să sufere dureri temporare decât să ardă continuu și pentru totdeauna în foc în lumea următoare. Deci, atunci când ești supus unei boli grave și mulți te vor forța să aline suferința - unii cu vrăji, alții cu amulete, alții cu alte mijloace magice, iar pentru frica de Dumnezeu înduri cu curaj și ferm povara bolii și ai prefera să înduri totul decât să te hotărăști să faci așa ceva - asta îți va da coroana martirului. Și nu te îndoi de asta; precum un martir suportă cu curaj chinurile chinurilor ca să nu se plece în fața unui idol, tot așa înduri tu chinurile bolii ca să nu ai nevoie de nimic venit de la el și să nu faci ce poruncește. Dar sunt acele chinuri mai puternice? Dar acestea durează mai mult, așa că se dovedesc a fi egale cu acestea și adesea chiar mai puternice. De fapt, când o febră înăuntru te chinuiește și te arde, iar tu, în ciuda îndemnurilor altora, respingi vraja, nu îți pui cununa martiriului? Când îi alungi pe vrăjitorii din casă cu mare rușine, atunci toți cei care aude se vor lăuda și vor fi surprinși de tine și vor spune între ei: așa și așa, suferind de boală, în ciuda faptului că unii de multe ori convinși, convinși și sfătuiți să folosească vrăji magice, nu au permis acest lucru, ci au spus: „Este mai bine să mori așa decât să renunți la pietate”. Dacă sunt atâtea laude aici, atunci imaginează-ți ce coroane vei primi acolo când, în prezența îngerilor și a arhanghelilor, Hristos se apropie de tine și, luându-te de mână, te duce în mijlocul spectacolului și spune cu voce tare tuturor: „Omul acesta, cândva suferind de febră, în ciuda numărului nenumărat de oameni care l-au sfătuit să scape de frica mea, de numele meu și de frica Mea. să nu păcătuiască, i-a alungat de rușine pe cei care făgăduiau că îl vor vindeca așa.” cale și a ales mai bine să moară de boală decât să renunțe la a Mă sluji.” Într-adevăr, dacă El îi aduce la mijloc pe cei care I-au dat să bea, hrană și îmbrăcăminte, atunci mult mai mult decât cei care au hotărât să îndure febră de dragul Lui. Nu este același lucru dacă să dai pâine și îmbrăcăminte sau să înduri o boală lungă; cel din urmă este mult mai mult decât primul; și prin urmare coroana va fi mai strălucitoare. Să ne gândim la asta și să vorbim unii cu alții, cât timp suntem sănătoși. Adu-ți aminte de fericitul Timotei, pentru care boala nu i-a oferit niciodată odihnă, ci a fost în permanență conectat cu trupul său. Dacă acest om drept și sfânt, căruia i s-a încredințat grija universului, care a înviat morții, a scos demoni și a vindecat nenumărate boli la alții, a îndurat o asemenea suferință, atunci ce scuză veți avea, care sunteți indignați și vă plângeți în timpul bolilor de scurtă durată? Fiii, deși tații lor îi pedepsesc adesea și nemeritat, sunt nevoiți să îndure cu răbdare pedeapsa; Dar nu o poți tolera atunci când Dumnezeu te pedepsește, Cine te iubește mai mult decât părinții tăi și aranjează totul în folosul tău, dar chiar dacă apare chiar și o boală minoră, imediat părăsești domnia Lui și alergi la demoni? Și ce fel de iertare vei primi? Cum vei fi îndreptățit înaintea lui Hristos? Cum îl vei chema în rugăciune? Cu ce ​​conștiință vei intra în biserică după aceea? Cu ce ​​ochi te vei uita la preot? Cu ce ​​mână vei atinge masa sacră? Cu ce ​​urechi vei asculta Scripturile citite acolo, comitând astfel de crime împotriva ta? Cum poți să-L rogi pe Dumnezeu din nou? Și nimeni altcineva, chiar dacă ar avea îndrăzneala lui Moise, nu se va putea ruga pentru tine. Sau nu auzi ce îi spune Dumnezeu lui Ieremia despre evrei: „Nu mă voi ruga pentru poporul acesta, căci chiar dacă Moise și Samuel vor fi, nu-i voi asculta” (Ier. 15:1)? Așa cum comercianții de sclavi, care oferă copiilor mici plăcinte, fructe dulci și altele asemenea, adesea îi captează cu o astfel de momeală și îi privează de libertate și chiar de viața însăși, tot așa fac și vrăjitorii, promițând să vindece un membru bolnav, îneacă toată mântuirea sufletului. Mulți care au căzut într-o nebunie extremă nu numai că îi cer lui Dumnezeu tot felul de bogății, putere și altele asemenea, ci și-și blestemă dușmanii și roagă să le trimită un fel de pedeapsă; ei doresc ca însuși Cel căruia se roagă să fie îngăduitor și milostiv față de ei să fie împietrit și inuman față de dușmanii lor. Cei care navighează pe o navă nu dau ordin cârmaciului să țină cârma într-un anumit fel și să dirijeze corabia, dar, așezați pe punte, au încredere în arta lui nu numai atunci când nava navighează în siguranță, ci și atunci când este în pericol extrem; iar ei nu vor să se încreadă numai în Dumnezeu, Care aranjează cu grijă ceea ce este de folos pentru noi, ca un bolnav care roagă medicul să-i dea nu ceva care oprește boala, ci ceva care hrănește substanța care este mama bolii. Dar medicul nu va asculta cererea pacientului; și chiar dacă l-ar vedea plângând și cerșind cu milă, ar fi mai degrabă să urmeze legea artei sale decât să se închine la lacrimi. Și numim o astfel de neatenție nu împietrire, ci filantropie, pentru că dacă ascultă de pacient și îi dă plăcere, atunci îl tratează ca pe un dușman, iar dacă stăruie și se împotrivește dorinței sale, atunci dezvăluie milă și iubire. La fel, tații cu blândețe iubitoare nu își vor permite în niciun caz să dea copiilor lor un cuțit sau cărbuni aprinși atunci când le cer, pentru că știu bine că satisfacerea unei astfel de cereri le este dăunătoare. La fel, Dumnezeu nu poate să-i dea pe cei care cer ceea ce este dăunător drept ceva folositor, pentru că El știe că va fi spre distrugerea lor. Cred că nu în zadar și nu fără motiv medicii din vechime au hotărât prin lege să demonstreze public efectul diverselor instrumente, ci pentru a-i avertiza pe cei sănătoși, arătându-le dinainte de ce ar avea nevoie dacă vor începe să ducă o viață dezordonată. Deci, Hristos trebuie să fie pentru noi atât mai îngrozitor decât Gheena și mai de dorit decât Împărăția Cerurilor; iar dacă ne îmbolnăvim, este mai bine să rămânem bolnavi decât să cădem în răutate prin eliberarea de boală. Chiar dacă vrăjitorul te-a vindecat, a făcut mai mult rău decât bine. De multe ori aduce beneficii corpului, care oricum trebuie să moară și să putrezească puțin mai târziu, dar dăunează sufletului nemuritor. Este mai bine ca cineva care nu este medic să nu aibă medicamente. Cine nu le are nici nu mântuiește, nici nu nimicește; dar cel care o are le distruge, neștiind să le folosească, căci mântuirea nu este numai în natura medicamentelor, ci și în arta celui care le folosește. A avea, deci, titlul de medic nu înseamnă a fi medic. Ai auzit povestea despre Lazăr, cum s-a luptat toată viața cu foamea, boala și singurătatea deplină, astfel încât și-a încheiat viața în fața porții bogatului, fiind disprețuit, trăind foamete și slujind ca hrană pentru câini. Corpul i s-a slăbit într-o asemenea măsură, încât nici nu a putut alunga câinii care l-au atacat și i-au lins rănile. Și totuși nu a căutat un vrăjitor, nu a spânzurat tămâie, nu s-a îndreptat către vrăjitorie, nu a chemat vrăjitori la el, nu a făcut nimic altceva interzis, ci a preferat să moară printre astfel de rele decât să-și trădeze măcar o parte din evlavia. Așadar, când a suferit atâtea dezastre și le-a îndurat cu curaj, ce fel de iertare vom avea dacă, de dragul febrei sau al rănilor, chemam vindecători și vrăjitori în casa noastră? Mulți sunt adesea bolnavi, dar nu le lipsește hrana necesară; alții trăiesc constant în sărăcie extremă, dar se bucură de sănătate bună; Lazăr era atât de epuizat, încât nici măcar nu putea alunga câinii, ci zăcea ca un mort viu, văzând cum îl atacau, fără să aibă puterea să-i alunge – membrele îi erau atât de slabe, atât de epuizate de boală, atât de epuizate de încercare. Dacă fiecare dintre aceste dezastre în sine este de nesuportat și teribil, atunci când au fost combinate împreună, nu a fost neclintit cine le-a îndurat? Dacă ar fi îndurat toate acestea și ar fi rămas fără nicio grijă, întins într-o zonă pustie și nelocuită, atunci n-ar fi simțit atât de mult durere, pentru că absența altcuiva l-ar fi obligat să îndure involuntar nenorocul petrecut; dar faptul că stătea în văzul atâtor oameni, și la fel de prosperi, și nu primea nici cea mai mică grijă de la nimeni, făcea senzația de durere mult mai acută. Imaginează-ți ce trebuie să fi simțit, văzând cum paraziții, lingușitorii coborau, se ridicau, ieșeau, intrau, făceau gălăgie, se îmbătau. Chiar dacă am suferit mii de nenorociri, putem, privindu-l, să primim suficientă mângâiere, pentru că aduce mare mângâiere celor care se întristează că găsesc complici ai suferinței lor; Între timp, Lazăr nu avea pe nimeni altcineva în fața ochilor săi care să sufere în egală măsură cu el și chiar credea că treburile adevărate se vor sfârși în această viață, din moment ce era unul dintre cei care au trăit înaintea harului. Dacă acum, în vremurile noastre, după o asemenea cunoaștere a lui Dumnezeu, după bune speranțe pentru înviere și binecuvântările pregătite pentru cei care se luptă bine, unii se dovedesc a fi atât de lași încât nu sunt îndreptați nici măcar de aceste speranțe, atunci ce ar fi trebuit să simtă? Să-l imităm cu toții pe Lazăr, atât bogat cât și sărac. A îndurat nu una, nici două, nu doar trei fapte de virtute, ci mult mai mult - sărăcia, lipsa de patroni: boala, faptul că nu două, nici trei zile, ci toată viața s-a văzut pe sine în această stare, iar un om bogat în invers; că nu a avut ocazia să vadă un alt Lazăr, nu a putut filozofa despre înviere; în sfârşit, că alături de dezastrele indicate avea şi o părere proastă despre sine printre oameni ca urmare a acestor nenorociri. Deci, când a îndurat toate aceste dezastre împreună cu atâta curaj, ce scuză vom avea dacă nu vom îndura nici măcar jumătate dintre ele? De fapt, nu poți indica sau numi pe nimeni altcineva care ar suferi atât de mult și astfel de rele. Iată de ce Hristos l-a prezentat într-o pildă, pentru ca indiferent în ce nenorocire am cădea, privind abundența nenorocirilor lui, să primim suficientă mângâiere și alinare din înțelepciunea lui. Cu adevărat, el este profesorul general pentru întregul univers, permițând tuturor celor care suferă orice fel de calamitate să se uite la el și cucerind pe toți cu excesul propriei suferințe. La fel, medicii înțelepți, când vor să taie un membru putred sau să îndepărteze pietre înfundate în canalele corpului sau să corecteze vreo altă greșeală a naturii, fac acest lucru ducând pacientul nu într-un colț, ci, dimpotrivă, îl pun în piață și, după ce au format spectatori din mulțimea care trece, efectuează o secțiune. Și fac asta nu pentru că vor să pună la vedere nenorocirile omenești, ci pentru a folosi trupurile altora pentru a-i învăța pe cei care privesc să aibă grijă de propria lor sănătate. Așa că, când vezi că omul drept este în sărăcie, expus jignirilor și își termină viața de acum în boală și alte nenumărate dezastre, atunci spune-ți: dacă n-ar fi fost înviere și Judecată, atunci Dumnezeu n-ar fi îngăduit celui care a îndurat atâtea rele de dragul Lui să plece de aici fără să experimenteze vreun bine. Din aceasta este evident că El le-a pregătit o altă viață, mai plăcută și mult mai tolerabilă decât aceasta. Altfel, ar fi în concordanță cu rațiunea că El permite multor răi să se bucure de mulțumire în această viață și îi lasă pe mulți dintre drepți printre nenumărate rele - El, care este numit drept, este de fapt așa și are puterea de a răsplăti pe toți în mod drept, conform demnității sale. Lui i se cuvine slava, puterea, cinstea și închinarea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: