Слово 13. О болезни и врачах

Кога, човече, ќе бидеш изложен на болест, сети се на телото на Јов, неговото свето тело, зашто тоа, дури и со такви чирови, беше свето и чисто. Навистина, кој некогаш бил толку болен? Кој бил изложен на таква несреќа или видел некој друг да биде подложен на тоа? Не, не, никој. Неговото тело постепено се исцрпуваше, од сите негови членови течеше извор на црви, а тој наплив беше континуиран, насекаде имаше страшна смрдеа, телото постепено се распаѓаше и, распаѓајќи од таквото гниење, ја правеше храната одвратна. А неговиот глад беше извонреден и нечуен, бидејќи не можеше да ја јаде понудената храна, „Ја чувствувам смрдеата во мојата храна“ (Јов.6:7). Но, ќе речете, тој имаше доволна утеха и олеснување со сознанието дека овие катастрофи му ги нанел Бог. Напротив, тоа беше она што особено го збуни и уплаши, дека праведниот Бог, на кого му служеше на секој можен начин, беше, како што мислеше, непријателски настроен со него, бидејќи не можеше да најде разумна причина за тоа што се случи. Ако мислите дека ова е доволно за утеха, тогаш таквата утеха можете да ја добиете и самите. Дури и ако сте претрпеле некоја неволја не заради Бога, туку поради човечка злоба, но ако не хулите, туку благодарете на Оној што можеше да го спречи тоа, но го дозволи заради вашето искушение, тогаш, како што се крунисуваат оние што страдаат заради Бога, ќе ги добиете истите награди за фактот што храбро сте издржале на оние што ви се заблагодариле. но не сакаше да ги спречи. Нема ниту еден добар човек без грев, ниту пак злобен без вистина; одмаздата и отплатата им се случуваат на двајцата. Ако некој праведник направи нешто лошо и се разболи и биде казнет, ​​тогаш немој да се посрамотиш, туку кажи: овој праведник некогаш направил мало зло и си го прими тука своето, за да не биде казнет таму. На ист начин, ако видите дека грешникот краде, мами, прави илјадници зла и, и покрај тоа, напредува, не срамете се на ист начин, туку кажете: овој грешник, кој прави илјадници зла, некогаш направил нешто добро и тука добива корист за тоа, за да не бара таму награда. Тоа може да се види и од примерот на Лазар. Бидејќи се случило да има некои гревови, а богатиот, пак, да има нешто добро, тогаш слушајте што вели Авраам: „Веќе ги примивте своите добрини... таму, а Лазар ги прими своите лоши работи“ (Лука 16:25). Која? Дали сте направиле нешто добро? За ова добивте богатство, здравје, задоволство, моќ, чест и не ви остана долг. Што е со Лазар? Дали си згрешил во нешто? Не. Затоа тој вели: „А Лазар е негово зло“, зашто кога ти го прими „вашето добро“, тогаш Лазар беше „злоб“. Така, кога ќе видите дека праведникот трпи казна, повикајте го блажен и кажете: овој праведник има некој грев, добива одмазда за тоа и оди чист во другиот свет. Ако е казнет повеќе отколку што заслужуваат неговите гревови, тоа му се припишува како зголемување на праведноста. И слушајте што велам. Јов бил праведен, непорочен, вистинит, побожен (Јов 1:1), а неговото тело било казнето овде за да добие награда таму. „Или мислиш дека ти згрешив или ќе испаднеш дека си во право? (Јов 40:3). Значи, дали овој свет Јов бил заведен од советот на неговата сопруга? Напротив, тој попрво го направил спротивното, уште повеќе го зајакнал, па дури и искажал прекор на сопругата. Тој претпочиташе да тагува, да страда и да трпи илјадници катастрофи, наместо да најде ослободување од овие зла преку богохулење. Во меѓувреме, многу луѓе, кога се изложени на некаква болест, веднаш исфрлаат богохули и така го носат товарот на болеста, а се лишени од придобивките од неа, стекнати со трпение. Што правиш човече? Дали го хулиш својот Добротвор, Спасител, Заштитник, Повереник? Зар не забележувате дека брзате во бездната и се фрлате во ровот на екстремното уништување? Еве зошто ѓаволот носи илјадници катастрофи за да ве фрли во овој ров. А ако види дека хулиш, тогаш лесно ти ја умножува и ја засилува тагата, за под дејство на маки повторно да се препуштиш на мрморење; и ако види дека храбро трпиш, и колку повеќе страдањата се засилуваат, толку повеќе Му благодариш на Бога, тогаш веднаш заостанува, веќе гледајќи ја залудноста и бескорисноста на неговите махинации. Зошто мрморите, човече, и исфрлате богохулни зборови ако некогаш бидете подложни на неочекувана несреќа? Дали ќе го олесните страдањето ако хулите? Напротив, ќе го зајакнете и ќе ја направите тагата многу потешка. Но, не можете да молчите, прободен од тага? Потоа, наместо богохулење, благодарете, фалете, славете го Бога. Ако хулиш, ќе ја отфрлиш Божјата помош и ќе го направиш ѓаволот посилен против тебе; и ако се заблагодариш, тогаш ќе ги одвратиш махинациите на злиот демон и ќе ја привлечеш грижата на Богот Покровител кон себе. Но, дали често јазикот, од навика, има тенденција да ги изговара овие непристојни зборови? А ти кога ита, гризај го силно со заби насекаде пред да ги изговори овие зборови. Подобро е сега да искрвари отколку во денот кога копнее по капка вода, не можејќи да најде олеснување, како што беше случајот со богаташот; Подобро е да трпи привремена болка отколку постојано и вечно да гори во оган во идниот свет. Така, кога ќе бидете подложни на тешка болест, а многумина ќе ве принудат да ги ублажите страдањата - едни со магии, други со амајлии, други со некои други магични средства, и од страв Божји храбро и цврсто го поднесувате товарот на болеста и повеќе сакате да трпите сè отколку да одлучите да направите нешто такво - ова ќе ви даде маченичка круна. И не се сомневајте во тоа; како што маченикот храбро ги поднесува маките на мачењето за да не му се поклони на идолот, така и вие ги поднесувате маките на болеста за да не ви треба ништо што доаѓа од него и да не го правите она што тој го заповеда. Но, дали тие маки се посилни? Но, овие траат подолго, па излегуваат еднакви со оние, а често и посилни. Всушност, кога треската внатре те мачи и гори, а ти, и покрај опомените на другите, ја отфрлаш магијата, не го ставаш ли маченичкиот венец? Кога со голем срам ќе ги избркате магијачите од куќата, тогаш секој што ќе чуе ќе ве пофали и ќе се изненади и ќе рече меѓу себе: такви и такви, кои страдаат од болест, и покрај тоа што некои многупати убедени, убедени и советувани да користат магични магии, не го дозволија тоа, туку рекоа: „Подобро е да се умре вака побожен отколку да се одрекува“. Ако овде има толку многу пофалби, тогаш замислете какви круни ќе примите таму кога, во присуство на ангели и архангели, Христос ќе дојде до вас и, фаќајќи те за рака, ќе ве одведе на средина на спектаклот и гласно им рече на сите: „Овој човек, кој некогаш боледуваше од треска, и покрај безбројниот број луѓе кои го советуваа да се ослободи од мојата треска, за да не се плаши од Моето име и да не се плаши од мене. грев, од срам ги истера оние што ветија дека ќе го излечат така“. начин и избра подобро да умре од болест отколку да се откаже од служењето на Мене“. Навистина, ако ги внесе во средината оние што Му дале пијалок, храна и облека, тогаш многу повеќе од оние кои решиле да издржат треска заради Него. Не е исто дали да се даде леб и облека или да се трпи долго боледување; второто е многу повеќе од првото; и затоа круната ќе биде побрилијантна. Да размислиме за ова и да разговараме меѓу себе додека сме здрави. Сети се на блажениот Тимотеј, на кого болеста никогаш не му давала одмор, туку постојано била поврзана со неговото тело. Ако овој праведен и свет човек, кому му беше доверена грижата за вселената, кој воскреснуваше мртви, истеруваше демони и лечеше безброј болести кај другите, претрпе такво страдање, тогаш каков изговор ќе имате вие, кои се огорчувате и се жалите за време на краткотрајните болести? Синовите, иако нивните татковци често и незаслужено ги казнуваат, се принудени трпеливо да трпат казна; Но, не можеш да трпиш кога Бог те казнува, Кој те сака повеќе од твоите татковци и сè уредува за твоја корист, но дури и да се појави мала болест, веднаш го напушташ Неговото владеење и трчаш кон демоните? И каков вид на прошка ќе добиете? Како ќе се оправдате пред Христа? Како ќе го повикате во молитва? Со каква совест ќе влезете после тоа во црква? Со какви очи ќе го погледнеш попот? Со која рака ќе го допрете светиот оброк? Со какви уши ќе го слушате Светото писмо што се чита таму, правејќи такви злосторства против себе? Како можеш повторно да го молиш Бога? И никој друг, дури и да ја имал храброста на Мојсеј, нема да може да се моли за тебе. Или не слушаш што му вели Бог на Еремија во врска со Евреите: „Нема да се молам за овој народ, зашто и да станат Мојсеј и Самоил, нема да ги слушам“ (Ерем. 15:1)? Како што трговците со робови, нудејќи им на малите деца пити, слатки плодови и слично, често ги заробуваат со таква мамка и им ја лишуваат слободата, па дури и самиот живот, така и волшебниците, ветувајќи дека ќе излечат некој болен член, го дават сето спасение на душата. Многумина кои паднале во крајно лудило не само што бараат од Бог секакви богатства, моќ и слично, туку и ги проколнуваат своите непријатели и молат да им испрати некаква казна; тие посакуваат самиот Оној за кого се молат да биде попустлив и милосрден кон нив да биде тврдоглав и нехуман кон нивните непријатели. Оние што пловат на брод не му даваат наредба на кормиларот на одреден начин да го држи кормилото и да го насочува бродот, туку, седејќи на палубата, тие и веруваат на неговата уметност не само кога бродот плови безбедно, туку и кога е во голема опасност; и не сакаат да му веруваат само на Бога, Кој внимателно го средува она што е корисно за нас, како болен кој го моли лекарот да му даде не нешто што ја запира болеста, туку нешто што ја храни супстанцијата што е мајка на болеста. Но, лекарот нема да го слуша барањето на пациентот; па дури и да го види како плаче и жално моли, повеќе би сакал да го следи законот на својата уметност отколку да се поклонува пред неговите солзи. А таквото невнимание не го нарекуваме тврдоглавост, туку човекољубие, бидејќи ако му се покорува на пациентот и му дава задоволство, тогаш го третира како непријател, а ако истрае и се спротивстави на својата желба, тогаш открива милост и љубов. Исто така, љубезните татковци во никој случај нема да си дозволат да им дадат нож или запален јаглен кога ќе им го побараат на своите деца, бидејќи добро знаат дека задоволувањето на таквото барање е штетно за нив. Исто така, Бог не може да им даде на оние што прашуваат што е штетно нешто корисно, бидејќи знае дека тоа ќе биде до нивно уништување. Мислам дека не залудно и не без причина древните лекари одлучија со закон јавно да го демонстрираат ефектот на разни инструменти, туку со цел да ги предупредат здравите, однапред покажувајќи им што ќе им треба доколку почнат да водат нарушен живот. Значи, Христос мора да биде за нас и пострашен од Геена и попожелен од Царството Небесно; и ако се разболиме, подобро е да останеме болни отколку да паднеме во зло преку ослободување од болеста. Дури и да те излечи волшебникот, тој направи повеќе штета отколку корист. Често му користи на телото, кое и онака мора да умре и да изгние малку подоцна, но нанесува штета на бесмртната душа. Подобро е некој што не е лекар да нема лек. Кој ги нема, ниту спасува, ниту уништува; но кој го има уништува, не знаејќи да ги употреби, бидејќи спасот не е само во природата на лековите, туку и во уметноста на оној што ги користи. Значи, да се има звање доктор не значи да се биде доктор. Дали сте ја слушнале приказната за Лазар, како цел живот се борел со глад, болест и потполна осаменост, така што самиот живот го завршил пред портата на богаташот, презрен, доживувајќи глад и служејќи како храна за кучињата. Телото му ослабело до тој степен што не можел ни да ги избрка кучињата кои го нападнале и му ги лижеле раните. А сепак, тој не бараше магија, не обесуваше темјан, не се сврте кон вештерство, не повикуваше волшебници кај него, не правеше ништо друго забрането, туку претпочиташе да умре меѓу таквите зла отколку да предаде барем дел од својата побожност. Значи, кога претрпе толку многу несреќи и храбро ги поднесе, какво простување ќе имаме ако, заради треска или рани, во својот дом повикаме исцелители и волшебници? Многумина се често болни, но не им недостасува потребната храна; други живеат постојано во екстремна сиромаштија, но уживаат добро здравје; Лазар беше толку исцрпен што не можеше ниту да ги избрка кучињата, туку лежеше како жив мртовец, гледајќи како го нападнаа, без да има сила да ги избрка - неговите екстремитети беа толку слаби, толку исцрпени од болеста, толку исцрпени од судењето. Ако секоја од овие катастрофи сама по себе е неподнослива и страшна, тогаш кога тие беа комбинирани заедно, зар не беше категоричен кој ги издржа? Да го издржеше сето тоа и да останеше без никаква грижа, лежејќи во напуштена и ненаселена област, тогаш немаше да чувствува толкава тага, бидејќи отсуството на кој било друг ќе го натераше неволно да ја поднесе несреќата што се случи; но фактот што лежеше пред очите на толку многу луѓе, а притоа и богати, и не добиваше ни најмала грижа од никого, го направи чувството на болка многу поостри. Замислете што мора да почувствувал, гледајќи како паразити, ласкачи се спуштале, станувале, излегувале, влегувале, кревале врева, се опивале. И покрај тоа што сме претрпеле илјадници несреќи, можеме, гледајќи во него, да добиеме доволна утеха, затоа што им носи голема утеха на оние кои тагуваат што наоѓаат соучесници на нивното страдање; Во меѓувреме, Лазар немаше никој друг пред своите очи што ќе страда подеднакво со него, па дури и мислеше дека вистинските работи ќе завршат во овој живот, бидејќи тој беше еден од оние што живееја пред благодатта. Ако сега, во нашево време, по таквото спознание за Бога, по добрите надежи за воскресението и благословите подготвени за оние што добро се борат, некои се покажаа толку кукавици што не се поправаат ниту со овие надежи, тогаш што требаше да почувствува? Сите да го имитираме Лазар, и богати и сиромашни. Тој издржа ниту еден, ниту два, не само три подвизи на доблест, туку многу повеќе – сиромаштија, немање покровители: болест, тоа што не два, ниту три дена, туку цел живот се гледаше себеси во ваква состојба, а богат човек во спротивното; дека немал можност да види друг Лазар, не можел да филозофира за воскресението; конечно, дека заедно со посочените катастрофи имал и лошо мислење за себе меѓу луѓето како последица на овие несреќи. Па, кога ги издржа сите овие несреќи заедно со таква храброст, каков изговор ќе имаме ако не издржиме ни половина од нив? Впрочем, не можеш да посочиш или да именуваш некој друг кој би страдал толку многу, и такви зла. Затоа Христос го претстави во парабола, за без разлика во каква несреќа да паднеме, гледајќи го изобилството на неговите несреќи, да добиеме доволна утеха и олеснување од неговата мудрост. Навистина, тој е општ учител за целиот универзум, дозволувајќи им на секој што страда од каква било несреќа да погледне кон него и победувајќи секого со вишокот на сопственото страдање. Исто така, мудрите лекари, кога сакаат да отсечат скапан член, или да отстранат камења затнати во каналите на телото, или да поправат некоја друга грешка на природата, го прават тоа така што ќе го одведат пациентот не некаде до аголот, туку, напротив, го ставаат на плоштадот и, откако формирале гледачи од толпата што поминува, прават дел. И тоа го прават не затоа што сакаат да ги изложат човечките несреќи, туку со цел да ги искористат телата на другите за да ги научат оние што гледаат правилно да се грижат за сопственото здравје. Така, кога ќе видите дека праведниот човек е во сиромаштија, изложен на навреди и го завршува својот сегашен живот во болест и други безброј несреќи, тогаш кажете си: да немаше воскресение и Суд, тогаш Бог немаше да дозволи оној што претрпе толку многу зла заради Него да замине од овде без да доживее никакво добро. Од ова е очигледно дека Он им подготвил друг живот, попријатен и многу поподнослив од овој. Во спротивно, дали ќе биде во согласност со разумот што им дозволува на многу од нечестивите да уживаат во задоволството во овој живот, а многу од праведниците ги остава меѓу безброј зла - Тој, кој се нарекува праведен, всушност е таков и има моќ праведно да го награди секого според неговото достоинство. Нему му доликуваат слава, моќ, чест и обожавање, сега и секогаш и во векови. Амин. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Под ова име се познати збирки разговори составени од разни личности по смртта на Златоуст на одредени теми, од оние поврзани со темите и особено сакани на составувачите на делата на светителот. Пасусите се дадени делумно во буквална презентација, делумно во слободно прераскажување и се позајмени и од оригиналните дела на Златоуст и од дела само што му се припишуваат на Златоуст, кои не само што преживеале до денес, туку и се изгубени. Овие Еклогови (избори) беа широко распространети и ги користеа и приватни лица и кралеви. Позната е, на пример, луксузната колекција на Еклоги, сопственост на византискиот император Никифор Ботанијат (1078–1081), регистрирана меѓу кодексите на Коаленската библиотека под бр. LXXIX. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: