Слово 13. О болезни и врачах

როცა, ადამიანო, ავადმყოფობის წინაშე აღმოჩნდები, გაიხსენე იობის სხეული, მისი წმიდა ხორცი, რადგან ასეთი წყლულების მქონეც კი წმინდა და წმინდა იყო. მართლა, ვინ ყოფილა ასე ავად? ვის შეემთხვა ასეთი უბედურება ან უნახავს სხვისი დაქვემდებარება? არა, არა, არავინ. მისი სხეული თანდათან ამოწურულიყო, ჭიების წყარო მოედინებოდა მისი ყველა წევრიდან და ეს შემოდინება უწყვეტი იყო, ყველგან საშინელი სუნი იდგა, სხეული თანდათან იშლებოდა და ასეთი გახრწნისაგან დაშლილ საკვებს ამაზრზენი ხდიდა. და მისი შიმშილი იყო არაჩვეულებრივი და გაუგონარი, რადგან მას არ შეეძლო შეთავაზებული საკვების ჭამა, „სუნს ვგრძნობ ჩემს საჭმელში“ (იობ.6:7). მაგრამ, თქვენ იტყვით, მას საკმარისი ნუგეში და შვება ჰქონდა იმის ცოდნით, რომ ეს უბედურებები მას ღმერთმა მოუტანა. პირიქით, ამან განსაკუთრებით დააბნია და შეაშინა, რომ მართალი ღმერთი, რომელსაც იგი ყოველმხრივ ემსახურებოდა, როგორც ფიქრობდა, მტრობდა მასთან, რადგან ვერ იპოვა მომხდარის გონივრული მიზეზი. თუ ფიქრობთ, რომ ეს საკმარისია ნუგეშისათვის, მაშინ თქვენ თვითონ შეგიძლიათ მიიღოთ ასეთი ნუგეში. მაშინაც კი, თუ რაიმე უბედურება განიცადე არა ღვთის გულისთვის, არამედ ადამიანური ბოროტების გამო, მაგრამ თუ არ გმობდე, არამედ მადლობა გადაუხადე მას, ვინც ამის თავიდან აცილება შეძლო, მაგრამ დაუშვა ეს შენი განსაცდელის გულისთვის, მაშინ, როგორც ღვთის გულისთვის იტანჯებიან, იგივე ჯილდოს მიიღებ იმის გამო, რომ გაბედულად მოითმინე უბედური ადამიანი, ვინც გაბედულად გაუძლო მაგრამ არ სურდა მათი აღკვეთა. არ არსებობს არც ერთი კეთილი ადამიანი ცოდვის გარეშე და არც ბოროტი ადამიანი ჭეშმარიტების გარეშე; შურისძიება და ანაზღაურება ხდება ორივეს. თუ რომელიმე მართალი რაღაც ბოროტებას ჩაიდენს, დაავადდება და დაისჯება, მაშინ ნუ შერცხვება, არამედ თქვი: ამ მართალმა ოდესღაც ცოტა ბოროტება ჩაიდინა და თავის დამსახურებას აქ იღებს, რომ იქ არ დაისაჯოს. ასევე, თუ ხედავ, რომ ცოდვილი იპარავს, ატყუებს, სჩადის ათასობით ბოროტებას და, ამის მიუხედავად, აყვავდება, ისე ნუ შერცხვენილხართ, არამედ თქვით: ამ ცოდვილმა, რომელიც ათასობით ბოროტებას სჩადის, ოდესმე რაიმე სიკეთე ჩაიდინა და აქ სარგებელი მიიღო, რათა იქ ჯილდო არ მოითხოვოს. ეს ლაზარეს მაგალითზეც ჩანს. რაკი მოხდა, რომ მას ჰქონდა ცოდვები და მდიდარს, თავის მხრივ, ჰქონდა რაღაც კარგი, მაშინ მოუსმინეთ რას ამბობს აბრაამი: „თქვენ უკვე მიიღეთ თქვენი სიკეთე... იქ, ხოლო ლაზარემ მიიღო თავისი ბოროტება“ (ლუკა 16:25). რომელი? რამე კარგი გააკეთე? ამისთვის მიიღე სიმდიდრე, ჯანმრთელობა, სიამოვნება, ძალაუფლება, პატივი და აღარ გქონდა ვალი. რაც შეეხება ლაზარეს? რამეში გცოდავთ? არა, ამიტომ ამბობს: „და ლაზარე მისი ბოროტებაა“, რადგან როცა შენ მიიღე „შენი სიკეთე“, მაშინ ლაზარე იყო „ბოროტი“. ასე რომ, როცა ხედავთ, რომ მართალი ადამიანი იტანჯება სასჯელით, უწოდეთ მას ნეტარი და უთხარით: ამ მართალს აქვს რაიმე ცოდვა, იღებს საზღაურს და მიდის შემდეგ სამყაროში სუფთა. თუ ის დაისჯება იმაზე მეტად, ვიდრე მისი ცოდვები იმსახურებს, ეს მას სიმართლის ზრდად მიაწერენ. და მოუსმინე რას ვამბობ. იობი იყო მართალი, უმწიკვლო, ჭეშმარიტი, ღვთისმოსავი (იობი 1:1) და მისი სხეული აქ დასაჯეს, რათა იქ ჯილდო მიეღო. "ან გგონია, რომ მე დაგიშავე, თუ მართალი აღმოჩნდები?" (იობი 40:3). მაშ, შეაცდინა თუ არა ეს წმინდა იობი ცოლის რჩევით? პირიქით, პირიქით მოიქცა, კიდევ უფრო გააძლიერა ისე, რომ ცოლს საყვედურიც კი გამოუცხადა. მან ამჯობინა მწუხარება, ტანჯვა და ათასობით უბედურების ატანა, ვიდრე ამ ბოროტებისგან განთავისუფლება ღვთისმგმობით. იმავდროულად, ბევრი ადამიანი, როცა რაიმე სახის სნეულებას ემუქრება, მაშინვე მკრეხელობას ავლენს და ამით იტანს ავადმყოფობის ტვირთს და მოკლებულია მისგან მოთმინებით შეძენილ სარგებელს. რას აკეთებ, კაცო? გმობ შენს ქველმოქმედს, მხსნელს, მფარველს, რწმუნებულს? ვერ ამჩნევთ, რომ უფსკრულში მივარდებით და უკიდურესი განადგურების თხრილში ჩაძირავთ? აი რატომ მოაქვს ეშმაკს ათასობით უბედურება, რომ ამ თხრილში ჩაგაგდოთ. ხოლო თუ დაინახავს, ​​რომ გმობ, მაშინ ადვილად ამრავლებს და ამძაფრებს შენს მწუხარებას, რათა ტანჯვის ზემოქმედებით კვლავ დრტვინვა; და თუ ხედავს, რომ გაბედულად ითმენ და რაც უფრო ძლიერდება ტანჯვა, მით უფრო მეტად მადლობას უხდის ღმერთს, მაშინვე ჩამორჩება, უკვე ხედავს მისი მაქინაციების ამაოებას და უსარგებლობას. რატომ წუწუნებ, კაცო, და ღვთის მკრეხელობას, თუ ოდესმე მოულოდნელი უბედურება დაგემართება? გაგიადვილებთ ტანჯვას, თუ გმობთ? პირიქით, გააძლიერებ და მწუხარებას გაცილებით ამძიმებ. მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ გაჩუმდეთ, მწუხარებით გახვრეტილი? შემდეგ, გმობის ნაცვლად, მადლობა გადაუხადეთ, ადიდეთ, განადიდეთ ღმერთი. თუ გმობ, ღვთის დახმარებას აშორებ და ეშმაკს შენს წინააღმდეგ გააძლიერებ; ხოლო თუ მადლობთ, მაშინ მოიგერიებთ ბოროტი დემონის მაქინაციებს და მფარველი ღმერთის ზრუნვას მიიზიდავთ საკუთარ თავზე. მაგრამ ხშირად ენა, ჩვევის გამო, მიდრეკილია ამ უცენზურო სიტყვების წარმოთქმისკენ? შენ კი, როცა ის მივარდება, ყველგან ძლიერად უკბინე კბილებით, სანამ ამ სიტყვებს წარმოთქვამს. სჯობს ახლა სისხლი აიღოს, ვიდრე იმ დღეს, როცა წვეთ წყალს სწყურია და შვებას ვერ პოულობს, როგორც ეს იყო მდიდრის შემთხვევაში; მისთვის უმჯობესია დროებითი ტკივილი განიცადოს, ვიდრე განუწყვეტლივ და სამუდამოდ იწვოს ცეცხლში მომავალ სამყაროში. ასე რომ, როცა მძიმე ავადმყოფობას ექვემდებარებ და ბევრი გაიძულებს, შეამსუბუქო ტანჯვა - ზოგი შელოცვით, ზოგი ამულეტებით, ზოგი სხვა ჯადოსნური საშუალებებით და ღვთის შიშით გაბედულად და მტკიცედ იტანს ავადმყოფობის ტვირთს და გირჩევნია ყველაფრის ატანა, ვიდრე მსგავსი რამის გაკეთება - ეს მოგცემს მოწამეობას. და ეჭვი არ შეგეპაროთ; როგორც მოწამე ვაჟკაცურად ითმენს წამების ტანჯვას, რათა კერპს არ თაყვანი სცეს, შენც ავადმყოფობის ტანჯვას ითმენ, რომ მისგან რაიმე არ დაგჭირდეს და არ შეასრულო ის, რასაც ბრძანებს. მაგრამ ეს ტანჯვა უფრო ძლიერია? მაგრამ ეს უფრო მეტხანს გრძელდება, ამიტომ აღმოჩნდება, რომ მათი თანაბარი და ხშირად უფრო ძლიერიც კი აღმოჩნდება. ფაქტობრივად, როცა შინაგანი სიცხე გტანჯავს და გწვავს და შენ, მიუხედავად სხვათა შეგონებისა, უარყოფ შელოცვას, განა არ დგამ მოწამეობრივი გვირგვინს? როცა ჯადოქრებს სახლიდან დიდი სირცხვილით გამოყავთ, ყველა, ვინც მოისმენს, შეგაქებს და გაოცდება და იტყვის ერთმანეთში: ასეთები, ავადმყოფობით დაავადებულნი, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა არაერთხელ დაარწმუნა, დაარწმუნა და ურჩია ჯადოსნური შელოცვების გამოყენება, ეს არ დაუშვა, მაგრამ თქვა: "უმჯობესია ასე მოკვდე, ვიდრე უარი თქვას". თუ აქ ამდენი ქებაა, მაშინ წარმოიდგინე, რა გვირგვინებს მიიღებ იქ, როცა ანგელოზებისა და მთავარანგელოზების თანდასწრებით ქრისტე მოვა შენთან და ხელში ჩაგყავს შუა სპექტაკლში და ყველას ხმამაღლა ეუბნება: „ეს კაცი, ოდესღაც სიცხით იტანჯებოდა, მიუხედავად უამრავი ადამიანისა, ვინც მირჩია, სიცხე მომეშორებინა ჩემი სახელისა და შიშის გამო. ცოდვამ, სირცხვილით განდევნა ისინი, ვინც მას ასე განკურნებას დაჰპირდა“. გზა და ავადმყოფობისგან სიკვდილი არჩია, ვიდრე ჩემს მსახურებაზე უარის თქმა“. მართლაც, თუ შუაში მოიყვანს მათ, ვინც მას სასმელს, საზრდოს და ტანსაცმელს აძლევდა, მაშინ ბევრად მეტს, ვიდრე მათ, ვინც გადაწყვიტეს სიცხის ატანა მისი გულისთვის. ერთი და იგივე არ არის პურის და ტანსაცმლის მიცემა თუ ხანგრძლივი ავადმყოფობის ატანა; ეს უკანასკნელი ბევრად მეტია, ვიდრე პირველი; და ამიტომ გვირგვინი უფრო ბრწყინვალე იქნება. მოდით ვიფიქროთ ამაზე და ვისაუბროთ ერთმანეთში, სანამ ჯანმრთელები ვართ. გაიხსენეთ ნეტარი ტიმოთე, რომელსაც ავადმყოფობა არასოდეს აძლევდა მოსვენებას, არამედ მუდმივად იყო დაკავშირებული მის სხეულთან. თუ ამ მართალ და წმიდა კაცს, რომელსაც დაევალა სამყაროს მზრუნველობა, მკვდრები აღადგინა, დემონები განდევნა და სხვების უთვალავი სნეულება განკურნა, ამგვარ ტანჯვას გადაიტანა, მაშინ რა საბაბი გექნებათ, ხანმოკლე ავადმყოფობის დროს აღშფოთებულნი და წუწუნი? ვაჟები, თუმცა მამები ხშირად და დაუმსახურებლად სჯიან მათ, იძულებულნი არიან მოთმინებით აიტანონ სასჯელი; მაგრამ შენ ვერ მოითმენ, როცა ღმერთი გსჯის, რომელსაც მამებზე მეტად უყვარხარ და შენს სასარგებლოდ აწყობს ყველაფერს, მაგრამ თუნდაც მცირე ავადმყოფობაც რომ მოხდეს, მაშინვე ტოვებ მის მმართველობას და ეშმაკებთან გარბიხარ? და რა სახის პატიებას მიიღებთ? როგორ გამართლდები ქრისტეს წინაშე? როგორ მოუწოდებთ მას ლოცვაში? რა სინდისით შეხვალ მერე ეკლესიაში? რა თვალებით შეხედავ მღვდელს? რომელი ხელით შეეხებით წმინდა ტრაპეზს? რა ყურით მოუსმენთ იქ წაკითხულ საღვთო წერილს, რომ ჩაიდინოთ ასეთი დანაშაული საკუთარ თავზე? როგორ შეგიძლიათ კვლავ ევედრებით ღმერთს? და სხვა ვერავინ, თუნდაც მოსეს სითამამე ჰქონოდა, ვერ შეძლებს შენთვის ილოცოს. ან არ გესმის, რას ეუბნება ღმერთი იერემიას ებრაელებთან დაკავშირებით: „არ ვილოცებ ამ ხალხისთვის, რადგან მოსე და სამუელიც რომ გახდნენ, არ მოვუსმენ მათ“ (იერ. 15:1)? როგორც მონებით მოვაჭრეები, რომლებიც ბავშვებს ღვეზელებს, ტკბილ ხილს და მსგავსს სთავაზობენ, ხშირად ახვევენ მათ ასეთი სატყუარას და ართმევენ თავისუფლებას და თვით სიცოცხლესაც, ასევე ჯადოქრები, რომლებიც ავადმყოფი წევრის განკურნებას ჰპირდებიან, ახრჩობენ სულის მთელ ხსნას. ბევრი, ვინც უკიდურეს სიგიჟეშია ჩავარდნილი, ღმერთს არა მარტო სთხოვს ყოველგვარ სიმდიდრეს, ძალაუფლებას და მსგავსს, არამედ ლანძღავს თავის მტრებს და ევედრება მათთვის რაიმე სახის სასჯელის გამოგზავნას; მათ სურთ, რომ ის, ვისზეც ისინი ლოცულობენ, იყოს ლმობიერი და მოწყალე მათ მიმართ, იყოს გულჩათხრობილი და არაადამიანური მათი მტრების მიმართ. გემზე მცურავნი არ აძლევენ ბრძანებას მესაჭეს, როგორმე დაიჭიროს საჭე და წარმართოს გემი, არამედ გემბანზე მჯდომარე, ენდობიან მის ხელოვნებას არა მხოლოდ მაშინ, როცა გემი უსაფრთხოდ მიცურავს, არამედ მაშინაც, როცა მას უკიდურესი საფრთხე ემუქრება; და არ უნდათ მხოლოდ ღმერთს ენდონ, რომელიც გულდასმით აწყობს ჩვენთვის სასარგებლოს, როგორც ავადმყოფი, რომელიც ექიმს ევედრება, მისცეს არა ის, რაც აჩერებს დაავადებას, არამედ ის, რაც კვებავს იმ ნივთიერებას, რომელიც დაავადების დედაა. მაგრამ ექიმი არ მოუსმენს პაციენტის თხოვნას; და თუნდაც დაინახოს, რომ ის ტიროდა და სასტიკად ევედრებოდა, ურჩევნია დაემორჩილოს თავისი ხელოვნების კანონს, ვიდრე თაყვანი სცეს მის ცრემლებს. ასეთ უყურადღებობას კი არა გულმოდგინებას, არამედ კაცთმოყვარეობას ვუწოდებთ, რადგან თუ ავადმყოფს ემორჩილება და სიამოვნებას ანიჭებს, მაშინ მას მტრად ექცევა, ხოლო თუ განაგრძობს და წინააღმდეგობას უწევს თავის სურვილს, მაშინ გამოავლენს წყალობას და სიყვარულს. ასევე, სათუთად მოსიყვარულე მამები არავითარ შემთხვევაში არ აძლევენ თავს უფლებას შვილებს სთხოვონ დანა ან ნახშირის დაწვა, რადგან კარგად იციან, რომ ასეთი თხოვნის დაკმაყოფილება მათთვის საზიანოა. ასევე, ღმერთს არ შეუძლია მისცეს მათ, ვინც ითხოვს, რა არის საზიანო, როგორც რაიმე სასარგებლო, რადგან მან იცის, რომ ეს მათ განადგურებას გამოიწვევს. მე ვფიქრობ, რომ უშედეგოდ და არა უმიზეზოდ, ძველმა ექიმებმა კანონით გადაწყვიტეს საჯაროდ ეჩვენებინათ სხვადასხვა ინსტრუმენტების მოქმედება, არამედ იმისთვის, რომ გაეფრთხილებინათ ჯანმრთელები, წინასწარ ეჩვენებინათ რა დასჭირდებოდათ, თუ დაიწყებდნენ მოუწესრიგებელ ცხოვრებას. ასე რომ, ქრისტე ჩვენთვის უნდა იყოს როგორც გეენაზე საშინელი, ასევე ცათა სასუფეველზე მეტად სასურველი; და თუ ავად გავხდებით, სჯობს ავად დავრჩეთ, ვიდრე ავადმყოფობისგან განთავისუფლებით ბოროტებაში ჩავარდეთ. ჯადოქარმაც რომ განგკურნა, უფრო მეტი ზიანი მოახდინა, ვიდრე სიკეთე. ის ხშირად სარგებელს მოაქვს სხეულს, რომელიც მაინც უნდა დაიღუპოს და ცოტა მოგვიანებით გაფუჭდეს, მაგრამ ზიანს აყენებს უკვდავ სულს. ჯობია, ვინც ექიმი არ არის, წამალი არ ჰქონდეს. ვისაც არ ჰყავს, არც ზოგავს და არც ანადგურებს; მაგრამ ვისაც აქვს ის ანადგურებს, არ იცის როგორ გამოიყენოს ისინი, რადგან ხსნა მხოლოდ წამლების ბუნებაში კი არ არის, არამედ მისი მოხმარების ხელოვნებაშიც. მაშასადამე, ექიმის წოდება არ ნიშნავს ექიმად ყოფნას. გსმენიათ ამბავი ლაზარეს შესახებ, როგორ ებრძოდა მთელი ცხოვრება შიმშილს, ავადმყოფობას და სრულ მარტოობას, ისე რომ თავისი ცხოვრება მდიდრის კარიბჭის წინ დაასრულა, ზიზღით, შიმშილით და ძაღლების საკვებად მსახურობით. მისი სხეული იმდენად დასუსტდა, რომ ძაღლებსაც კი ვერ აშორებდა, რომლებიც თავს დაესხნენ და ჭრილობებს აკოცეს. და მაინც, ის არ ეძებდა ჯადოქრებს, არ დაკიდა საკმეველი, არ მიუბრუნდა ჯადოქრობას, არ მოუწოდებდა ჯადოქრებს, არ აკეთებდა სხვა აკრძალულს, მაგრამ ამჯობინებდა სიკვდილს ასეთ ბოროტებათა შორის, ვიდრე მისი ღვთისმოსაობის ნაწილი მაინც ეღალატა. მაშ, როცა მან ამდენი უბედურება განიცადა და გაბედულად გადაიტანა ისინი, როგორი პატიება გვექნება, თუ სიცხისა და ჭრილობების გამო ჩვენს სახლში გამოვიძახებთ მკურნალებსა და ჯადოქრებს? ბევრი ხშირად ავადდება, მაგრამ არ აკლია საჭირო საკვები; სხვები მუდმივად ცხოვრობენ უკიდურეს სიღარიბეში, მაგრამ სარგებლობენ კარგი ჯანმრთელობა; ლაზარე ისე იყო დაქანცული, რომ ძაღლების გაძევებაც კი არ შეეძლო, მაგრამ ცოცხალი მკვდარივით იწვა, ხედავდა, როგორ დაესხნენ თავს, განდევნის ძალა არ ქონდა - კიდურები ისეთი სუსტი იყო, ისე დაღლილი დაავადებით, ისე დაღლილი განსაცდელით. თუ თითოეული ეს კატასტროფა თავისთავად აუტანელი და საშინელია, მაშინ როცა ისინი ერთად გაერთიანდნენ, განა მტკიცე არ იყო ვინ გადაიტანა ისინი? ამ ყველაფერს რომ გაუძლო და ყოველგვარი მზრუნველობის გარეშე დარჩენილიყო, უკაცრიელ და უკაცრიელ ადგილას მწოლიარე, მაშინ ამდენ მწუხარებას არ იგრძნობდა, რადგან სხვისი არყოფნა აიძულებდა უნებურად გაუძლო მომხდარ უბედურებას; მაგრამ ის ფაქტი, რომ იგი იწვა ამდენი ხალხის, თანაც აყვავებულთა თვალწინ და ოდნავი მზრუნველობაც კი არავისგან არ მიუღია, ტკივილის განცდა უფრო მძაფრს ხდიდა. წარმოიდგინეთ, რა უნდა იგრძნო, რომ ხედავდა, როგორ ჩამოდიოდნენ პარაზიტები, მაამებლები, ადგნენ, გავიდნენ, შევიდნენ, ხმაურობდნენ, მთვრალდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ათასობით უბედურება განვიცადეთ, ჩვენ შეგვიძლია, შევხედოთ მას, მივიღოთ საკმარისი ნუგეში, რადგან ეს დიდ ნუგეშს მოაქვს მწუხარებისთვის, რომ ისინი თავიანთი ტანჯვის თანამზრახველებს პოულობენ; ამასობაში ლაზარეს თვალწინ სხვა არავინ ჰყავდა, ვინც მასთან ერთად თანაბრად იტანჯებოდა და ფიქრობდა კიდეც, რომ ნამდვილი საქმეები ამ ცხოვრებაში დამთავრდებოდა, რადგან მადლამდე მცხოვრებთაგანი იყო. თუ ახლა, ჩვენს დროში, ღმერთის ასეთი შეცნობის შემდეგ, აღდგომის კარგი იმედის შემდეგ და კარგი ბრძოლის მქონეთათვის მომზადებული კურთხევის შემდეგ, ზოგი ისეთი მშიშარა აღმოჩნდება, რომ ამ იმედებითაც კი არ გამოსწორდება, მაშინ რა უნდა ეგრძნო მას? ყველამ მივბაძოთ ლაზარეს, მდიდრებიც და ღარიბებიც. მან გადაიტანა არა ერთი, არც ორი, არა მხოლოდ სამი სათნოება, არამედ ბევრად მეტი - სიღარიბე, მფარველობის ნაკლებობა: ავადმყოფობა, ის, რომ არა ორი, არც სამი დღე, მთელი ცხოვრება ხედავდა საკუთარ თავს ამ მდგომარეობაში, ხოლო მდიდარს - პირიქით; რომ სხვა ლაზარეს ნახვის საშუალება არ ჰქონდა, აღდგომაზე ფილოსოფოსი არ შეეძლო; და ბოლოს, რომ მითითებულ კატასტროფებთან ერთად, ამ უბედურების შედეგად ადამიანებში საკუთარ თავზეც ცუდი წარმოდგენა ჰქონდა. მაშ, როცა მან მთელი ეს უბედურება ერთად გადაიტანა ასეთი გამბედაობით, რა საბაბი გვექნება, ნახევარსაც რომ არ გავუძლოთ? ფაქტობრივად, თქვენ არ შეგიძლიათ მიუთითოთ ან დაასახელოთ სხვა ვინმე, ვინც ამდენ ტანჯვას და ასეთ ბოროტებას იტანდა. ამიტომაც წარმოადგინა იგი ქრისტემ იგავში, რომ რა უბედურებაშიც არ უნდა ჩავვარდეთ მისი უბედურების სიმრავლის შემხედვარე, საკმარისი ნუგეში და შვება მივიღოთ მისი სიბრძნისაგან. ჭეშმარიტად, ის არის მთელი სამყაროს მთავარი მასწავლებელი, რომელიც საშუალებას აძლევს ყველას, ვინც რაიმე სახის უბედურებას განიცდის, მიხედოს მას და დაიპყროს ყველა თავისი ტანჯვის სიჭარბით. ანალოგიურად, ბრძენი ექიმები, როდესაც სურთ დამპალი წევრის მოკვეთა, ან სხეულის არხებში ჩაკეტილი ქვების ამოღება, ან ბუნების სხვა შეცდომის გამოსწორება, ამას აკეთებენ იმით, რომ პაციენტს მიჰყავთ არა სადმე კუთხეში, არამედ, პირიქით, ათავსებენ მას მოედანზე და მაყურებლის ჩამოყალიბების შემდეგ ასრულებენ განყოფილებას. და ისინი ამას აკეთებენ არა იმიტომ, რომ ადამიანური უბედურების ჩვენება უნდათ, არამედ იმისათვის, რომ გამოიყენონ სხვისი სხეულები, რათა ასწავლონ მათ, ვინც თვალს ადევნებს, სათანადო ზრუნვა საკუთარ ჯანმრთელობაზე. ასე რომ, როცა ხედავთ, რომ მართალი სიღარიბეშია, შეურაცხყოფას ექვემდებარება და ამჟამინდელ ცხოვრებას ავადმყოფობითა და სხვა უთვალავი უბედურებით ამთავრებს, მაშინ უთხარით საკუთარ თავს: რომ არ ყოფილიყო აღდგომა და განკითხვა, მაშინ ღმერთი არ დაუშვებდა მას, ვინც მისი გულისთვის ამდენი ბოროტება გადაიტანა, აქედან წასულიყო სიკეთე. აქედან აშკარაა, რომ მან მოამზადა მათთვის სხვა ცხოვრება, უფრო სასიამოვნო და ბევრად უფრო ასატანი, ვიდრე ეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, იქნება თუ არა გონივრული, რომ ის ბევრ ბოროტს ნებას რთავს, ისარგებლოს კმაყოფილებით ამ ცხოვრებაში და ბევრ მართალს ტოვებს უამრავ ბოროტებას შორის - ის, რომელსაც მართალს უწოდებენ, სინამდვილეში ასეა და აქვს ძალა, სამართლიანად დააჯილდოოს ყველა თავისი ღირსების მიხედვით. მას შეეფერება დიდება, ძალაუფლება, პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: