Слово 13. О болезни и врачах

Quand, homme, tu es exposé à la maladie, souviens-toi du corps de Job, de sa chair sainte, car, même avec de tels ulcères, elle était sainte et pure. Vraiment, qui a déjà été aussi malade ? Qui a été exposé à un tel malheur ou vu quelqu’un d’autre y être soumis ? Non, non, personne. Son corps s'est progressivement épuisé, une source de vers coulait de tous ses membres, et cet afflux était continu, il y avait une puanteur terrible partout, le corps s'est progressivement désintégré et, se décomposant à cause d'une telle pourriture, a rendu la nourriture dégoûtante. Et sa faim était extraordinaire et inouïe, car il ne pouvait pas manger la nourriture offerte : « Je sens la puanteur dans ma nourriture » (Job.6 : 7). Mais, direz-vous, il avait suffisamment de consolation et de soulagement en sachant que ces désastres lui avaient été provoqués par Dieu. Au contraire, ce qui le troublait et l'effrayait particulièrement, c'était que le Dieu juste, qu'il servait de toutes les manières possibles, était, comme il le pensait, en inimitié avec lui, puisqu'il ne trouvait aucune raison raisonnable à ce qui s'était passé. Si vous pensez que cela suffit pour vous consoler, vous pouvez alors recevoir vous-même une telle consolation. Même si vous avez subi une calamité non pas pour l'amour de Dieu, mais à cause de la méchanceté humaine, mais si vous ne blasphèmez pas, mais remerciez Celui qui aurait pu empêcher cela, mais l'a permis pour l'amour de votre épreuve, alors, tout comme ceux qui souffrent pour l'amour de Dieu sont couronnés, vous recevrez les mêmes récompenses pour le fait que vous avez courageusement enduré les désastres qui vous ont été infligés par les gens et remercié Celui qui pouvait, mais ne voulait pas les empêcher. Il n’y a pas une seule personne bonne sans péché, ni une seule personne mauvaise sans vérité ; le châtiment et la récompense arrivent aux deux. Si un juste fait quelque chose de mal, tombe malade et est puni, alors ne soyez pas embarrassé, mais dites : ce juste a déjà fait un peu de mal et reçoit son dû ici, pour ne pas être puni là-bas. De la même manière, si vous voyez qu'un pécheur vole, trompe, commet des milliers de maux et, malgré cela, prospère, ne soyez pas embarrassé de la même manière, mais dites : ce pécheur, qui commet des milliers de maux, a déjà fait quelque chose de bien et en reçoit ici des bénéfices, pour ne pas exiger de récompense là-bas. Cela se voit également dans l’exemple de Lazare. Puisqu'il lui est arrivé quelques péchés, et que l'homme riche, à son tour, a eu quelque chose de bon, alors écoutez ce que dit Abraham : « Vous avez déjà reçu vos bonnes choses... là, mais Lazare a reçu ses mauvaises choses » (Luc 16 :25). Lequel? Avez-vous fait quelque chose de bien ? Pour cela, vous avez reçu richesse, santé, plaisir, pouvoir, honneur, et vous n'aviez plus aucune dette. Et Lazare ? Avez-vous péché en quoi que ce soit ? Non. C’est pourquoi il dit : « et Lazare est son mal », parce que lorsque vous avez reçu « votre bien », alors Lazare était « méchant ». Alors, quand vous voyez qu'un juste subit un châtiment, appelez-le bienheureux et dites : ce juste a un péché, en reçoit le châtiment et va dans l'autre monde pur. S’il est puni plus que ses péchés ne le méritent, cela lui est crédité comme une augmentation de justice. Et écoutez ce que je dis. Job était juste, irréprochable, vrai, pieux (Job 1 : 1), et son corps était puni ici afin de recevoir une récompense là-bas. "Ou penses-tu que je t'ai fait du mal, ou est-ce que tu auras raison ?" ( Travail 40:3 ). Alors, ce saint Job a-t-il été séduit par les conseils de sa femme ? Au contraire, il a plutôt fait le contraire, l'a fortifié encore plus, au point qu'il a même exprimé des reproches à sa femme. Il préférait pleurer, souffrir et endurer des milliers de désastres plutôt que de se libérer de ces maux par le blasphème. Pendant ce temps, de nombreuses personnes, lorsqu'elles sont exposées à une sorte de maladie, crachent immédiatement des blasphèmes et portent ainsi le fardeau de la maladie et sont privées des bienfaits qu'elle procure, acquis grâce à la patience. Qu'est-ce que tu fais, mec ? Blasphèmez-vous votre Bienfaiteur, Sauveur, Protecteur, Fiduciaire ? Ne remarquez-vous pas que vous vous précipitez dans l’abîme et que vous vous plongez dans le fossé d’une destruction extrême ? C’est pourquoi le diable amène des milliers de désastres pour vous jeter dans ce fossé. Et s'il voit que vous blasphèmez, alors il multiplie et intensifie facilement votre chagrin, de sorte que sous l'influence du tourment vous vous livrez à nouveau à murmurer ; et s'il voit que vous endurez courageusement, et que plus la souffrance s'intensifie, plus vous remerciez Dieu, alors il est immédiatement à la traîne, voyant déjà la futilité et l'inutilité de ses machinations. Pourquoi grognez-vous, mec, et crachez-vous des blasphèmes si jamais vous êtes soumis à un malheur inattendu ? Allez-vous faciliter la souffrance si vous blasphèmez ? Au contraire, vous le renforcerez et rendrez le chagrin bien plus intense. Mais vous ne pouvez pas rester silencieux, étant transpercé par le chagrin ? Alors, au lieu de blasphème, rendez grâce, louez, glorifiez Dieu. Si vous blasphèmez, vous repousserez l’aide de Dieu et rendrez le diable plus fort contre vous ; et si vous rendez grâce, alors vous repousserez les machinations du démon maléfique et vous attirerez sur vous les soins du Dieu Patron. Mais souvent la langue, par habitude, a-t-elle tendance à prononcer ces paroles obscènes ? Et toi, quand il se précipite, mords-le fort avec tes dents partout avant qu'il ne prononce ces mots. Il vaut mieux pour lui saigner maintenant que le jour où il désire une goutte d'eau, sans pouvoir trouver de soulagement, comme c'était le cas pour l'homme riche ; Il vaut mieux pour lui souffrir une douleur temporaire que de brûler continuellement et pour toujours dans le feu dans l’autre monde. Ainsi, lorsque vous êtes atteint d'une maladie grave et que beaucoup vous obligent à soulager la souffrance - certains avec des sortilèges, d'autres avec des amulettes, d'autres avec d'autres moyens magiques, et par crainte de Dieu, vous supportez courageusement et fermement le fardeau de la maladie et préférez tout endurer plutôt que de décider de faire quelque chose comme ça - cela vous donnera la couronne du martyre. Et n’en doutez pas ; de même qu'un martyr endure courageusement les tourments de la torture pour ne pas s'incliner devant une idole, ainsi vous endurez les tourments de la maladie pour n'avoir besoin de rien de sa part et pour ne pas faire ce qu'il commande. Mais ces tourments sont-ils plus forts ? Mais ceux-ci durent plus longtemps, ils s’avèrent donc égaux à ceux-là, et souvent même plus forts. En effet, quand une fièvre intérieure vous tourmente et vous brûle, et que vous, malgré les remontrances des autres, rejetez le sortilège, ne portez-vous pas la couronne du martyre ? Lorsque vous chasserez les lanceurs de sorts de la maison avec une grande honte, alors tous ceux qui entendront vous loueront et seront surpris, et diront entre eux : tel ou tel, souffrant de maladie, malgré le fait que certains à plusieurs reprises convaincus, persuadés et conseillés d'utiliser des sorts magiques, ne l'ont pas permis, mais ont dit : « Il vaut mieux mourir ainsi que renoncer à la piété. S'il y a tant de louanges ici, alors imaginez quelles couronnes vous recevrez là quand, en présence des anges et des archanges, le Christ s'approchera de vous et, vous prenant par la main, vous mènera au milieu du spectacle et dira à haute voix à tout le monde : « Cet homme, autrefois atteint de fièvre, malgré les innombrables personnes qui lui conseillaient de se débarrasser de la fièvre, à cause de mon nom et de ma peur, pour ne pas pécher, a chassé dans la honte ceux qui avaient promis de le guérir ainsi. et j’ai choisi mieux de mourir de maladie que de renoncer à Me servir. En effet, s’Il met au milieu ceux qui Lui ont donné à boire, à manger et à se vêtir, alors bien plus que ceux qui ont décidé d’endurer la fièvre pour Lui. Ce n’est pas la même chose de donner du pain et des vêtements ou de supporter une longue maladie ; ce dernier est bien plus que le premier ; et donc la couronne sera plus brillante. Pensons-y et parlons-en, pendant que nous sommes en bonne santé. Souvenez-vous du bienheureux Timothée, pour qui la maladie ne donnait jamais de repos, mais était constamment liée à son corps. Si cet homme juste et saint, à qui a été confié le soin de l'univers, qui a ressuscité les morts, chassé les démons et guéri d'innombrables maladies chez les autres, a enduré de telles souffrances, alors quelle excuse aurez-vous, vous qui vous indignez et vous plaignez lors de maladies de courte durée ? Les fils, bien que leurs pères les punissent souvent et injustement, sont obligés d'endurer patiemment le châtiment ; Mais vous ne pouvez pas tolérer que Dieu vous punisse, qui vous aime plus que vos pères et arrange tout pour votre bien, mais même si une maladie même mineure survient, vous quittez immédiatement son règne et courez vers les démons ? Et quel genre de pardon recevrez-vous ? Comment serez-vous justifié devant Christ ? Comment allez-vous l’invoquer dans la prière ? Avec quelle conscience entrerez-vous ensuite dans l’église ? Avec quels yeux regarderez-vous le prêtre ? Avec quelle main toucherez-vous le repas sacré ? Avec quelles oreilles écouterez-vous les Écritures qui y sont lues, en commettant de tels crimes contre vous-même ? Comment peux-tu encore supplier Dieu ? Et personne d’autre, même s’il avait l’audace de Moïse, ne pourra prier pour vous. Ou n’entendez-vous pas ce que Dieu dit à Jérémie à propos des Juifs : « Je ne prierai pas pour ce peuple, car même si Moïse et Samuel le deviennent, je ne les écouterai pas » (Jér. 15 : 1) ? Tout comme les marchands d'esclaves, qui offrent aux petits enfants des tartes, des fruits sucrés, etc., les piègent souvent avec de tels appâts et les privent de liberté et même de vie elle-même, de même les sorciers, promettant de guérir un membre malade, noient tout le salut de l'âme. Beaucoup de ceux qui sont tombés dans une folie extrême non seulement demandent à Dieu toutes sortes de richesses, de pouvoir, etc., mais aussi maudissent leurs ennemis et implorent de leur envoyer une sorte de châtiment ; ils souhaitent que celui-là même qu'ils prient pour qu'il soit indulgent et miséricordieux envers eux ait le cœur dur et inhumain envers leurs ennemis. Ceux qui naviguent sur un navire ne donnent pas l'ordre au timonier de tenir la barre d'une certaine manière et de diriger le navire, mais, assis sur le pont, ils font confiance à son art non seulement lorsque le navire navigue en toute sécurité, mais aussi lorsqu'il est en danger extrême ; et ils ne veulent pas faire confiance à Dieu seul, qui arrange soigneusement ce qui nous est bénéfique, comme un malade qui supplie le médecin de lui donner non pas quelque chose qui arrête la maladie, mais quelque chose qui nourrit la substance qui est la mère de la maladie. Mais le médecin n’écoutera pas la demande du patient ; et même s'il le voyait pleurer et mendier pitoyablement, il préférerait suivre la loi de son art plutôt que de s'incliner devant ses larmes. Et nous appelons une telle inattention non pas dureté de cœur, mais philanthropie, car s'il obéit au patient et lui donne du plaisir, alors il le traite comme un ennemi, et s'il persiste et résiste à son désir, alors il révèle la miséricorde et l'amour. De même, les pères tendrement aimants ne se permettront en aucun cas de donner à leurs enfants un couteau ou des charbons ardents lorsqu'ils les demanderont, car ils savent bien que satisfaire une telle demande leur est préjudiciable. De même, Dieu ne peut pas donner à ceux qui demandent ce qui est nuisible quelque chose d’utile, car Il sait que cela entraînerait leur destruction. Je pense que ce n'est pas en vain et non sans raison que les anciens médecins décidèrent par la loi de démontrer publiquement l'effet de divers instruments, mais afin d'avertir les personnes en bonne santé, en leur montrant à l'avance ce dont ils auraient besoin s'ils commençaient à mener une vie désordonnée. Ainsi, Christ doit être pour nous à la fois plus terrible que la Géhenne et plus désirable que le Royaume des Cieux ; et si nous tombons malades, il vaut mieux rester malade que de tomber dans la méchanceté en nous libérant de la maladie. Même si le sorcier vous a guéri, il a fait plus de mal que de bien. Cela profite souvent au corps, qui doit de toute façon mourir et pourrir un peu plus tard, mais nuit à l'âme immortelle. Il vaut mieux que quelqu'un qui n'est pas médecin n'ait pas de médicaments. Celui qui ne les a pas ne sauve ni ne détruit ; mais celui qui les possède détruit, ne sachant s'en servir, car le salut n'est pas seulement dans la nature des médicaments, mais aussi dans l'art de celui qui les emploie. Avoir le titre de docteur ne signifie donc pas être médecin. Avez-vous entendu l'histoire de Lazare, comment toute sa vie il a lutté contre la faim, la maladie et la solitude totale, au point qu'il a fini sa vie devant la porte de l'homme riche, étant méprisé, éprouvant la faim et servant de nourriture aux chiens. Son corps s'est tellement affaibli qu'il ne pouvait même pas chasser les chiens qui l'attaquaient et pansaient ses blessures. Et pourtant, il n'a pas cherché de lanceur de sorts, n'a pas suspendu d'encens, ne s'est pas tourné vers la sorcellerie, n'a pas appelé de sorciers, n'a rien fait d'autre d'interdit, mais a préféré mourir parmi de tels maux que de trahir au moins une partie de sa piété. Alors, alors qu'il a subi tant de désastres et les a courageusement endurés, quel genre de pardon aurons-nous si, à cause de la fièvre ou des blessures, nous appelons des guérisseurs et des sorciers chez nous ? Beaucoup sont souvent malades, mais ne manquent pas de nourriture nécessaire ; d’autres vivent constamment dans une pauvreté extrême, mais jouissent d’une bonne santé ; Lazare était si épuisé qu'il ne pouvait même pas chasser les chiens, mais il gisait comme un mort-vivant, voyant comment ils l'attaquaient, sans avoir la force de les chasser - ses membres étaient si faibles, si épuisés par la maladie, si épuisés par l'épreuve. Si chacun de ces désastres en soi est insupportable et terrible, alors lorsqu’ils se sont combinés, n’est-il pas catégorique qui les a endurés ? S'il avait enduré tout cela et avait été laissé sans aucun soin, allongé dans une zone déserte et inhabitée, alors il n'aurait pas ressenti autant de chagrin, car l'absence de quelqu'un d'autre l'aurait forcé à endurer involontairement le malheur qui s'était produit ; mais le fait qu'il gisait à la vue de tant de gens, et de plus prospères, et qu'il ne recevait le moindre soin de personne, rendait la sensation de douleur beaucoup plus aiguë. Imaginez ce qu'il a dû ressentir en voyant comment les parasites, les flatteurs descendaient, se levaient, sortaient, entraient, faisaient du bruit, s'enivraient. Même si nous avons souffert des milliers de malheurs, nous pouvons, en le regardant, recevoir une consolation suffisante, car cela apporte une grande consolation à ceux qui pleurent qu'ils trouvent des complices de leurs souffrances ; Pendant ce temps, Lazare n'avait personne d'autre devant ses yeux qui souffrirait autant que lui, et il pensait même que les vraies affaires se termineraient dans cette vie, puisqu'il faisait partie de ceux qui vivaient avant la grâce. Si maintenant, à notre époque, après une telle connaissance de Dieu, après de bonnes espérances de résurrection et les bénédictions préparées pour ceux qui luttent bien, certains se révèlent si lâches qu'ils ne sont même pas corrigés par ces espérances, alors qu'aurait-il dû ressentir ? Imitons tous Lazare, riches et pauvres. Il a enduré non pas un, pas deux, pas seulement trois actes de vertu, mais bien plus encore - la pauvreté, le manque de patrons : la maladie, le fait que pas deux, pas trois jours, mais toute sa vie il s'est vu dans cet état, et un homme riche dans le contraire ; qu'il n'avait pas eu l'occasion de voir un autre Lazare, qu'il ne pouvait pas philosopher sur la résurrection ; enfin, qu'en plus des désastres indiqués, il avait aussi une mauvaise opinion de lui-même parmi les gens à cause de ces malheurs. Alors, alors qu’il a enduré tous ces désastres ensemble avec tant de courage, quelle excuse aurons-nous si nous n’en supportons même pas la moitié ? En fait, vous ne pouvez pas désigner ou nommer quelqu’un d’autre qui souffrirait autant et de tels maux. C'est pourquoi le Christ l'a présenté dans une parabole, afin que, quel que soit le malheur dans lequel nous tombons, en regardant l'abondance de ses malheurs, nous recevions de sa sagesse une consolation et un soulagement suffisants. En vérité, il est l'enseignant général de l'univers entier, permettant à tous ceux qui souffrent de toute sorte de calamité de se tourner vers lui et de conquérir chacun avec l'excès de sa propre souffrance. De même, les médecins sages, lorsqu'ils veulent couper un membre pourri, ou enlever des calculs obstrués dans les canaux du corps, ou corriger quelque autre erreur de la nature, le font en emmenant le patient non pas quelque part dans un coin, mais, au contraire, le mettent sur la place et, après avoir formé des spectateurs parmi la foule qui passe, exécutent une section. Et ils ne le font pas pour exposer les malheurs humains, mais pour utiliser le corps des autres pour apprendre à ceux qui les regardent à prendre correctement soin de leur propre santé. Alors, quand vous voyez que l'homme juste est dans la pauvreté, exposé aux insultes et termine sa vie actuelle dans la maladie et d'autres désastres innombrables, alors dites-vous : s'il n'y avait pas eu de résurrection et de jugement, alors Dieu n'aurait pas permis à celui qui a enduré tant de maux pour Lui de partir d'ici sans expérimenter aucun bien. De là il est évident qu’Il ​​leur a préparé une autre vie, plus agréable et bien plus tolérable que celle-ci. Sinon, serait-il raisonnable qu'Il permette à beaucoup de méchants de jouir du contentement dans cette vie et qu'Il laisse beaucoup de justes parmi d'innombrables maux ? Lui, qui est appelé juste, l'est en fait et a le pouvoir de récompenser justement chacun selon sa dignité. Il lui convient la gloire, la puissance, l’honneur et l’adoration, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :