Слово 13. О болезни и врачах

Cuando, hombre, estés expuesto a la enfermedad, recuerda el cuerpo de Job, su carne santa, porque él, aun teniendo tales úlceras, era santo y puro. De verdad, ¿quién ha estado alguna vez tan enfermo? ¿Quién ha estado expuesto a tal desgracia o ha visto a alguien más sometido a ella? No, no, nadie. Su cuerpo se fue agotando poco a poco, una fuente de gusanos brotaba de todos sus miembros, y esta afluencia era continua, había un hedor terrible por todas partes, el cuerpo se desintegraba poco a poco y, al descomponerse por tanta podredumbre, hacía que la comida fuera repugnante. Y su hambre era extraordinaria e inaudita, porque no podía comer la comida que le ofrecían, “siento hedor en mi comida” (Job.6:7). Pero, dirás, tuvo suficiente consuelo y alivio al saber que Dios le había traído estos desastres. Por el contrario, esto fue lo que lo confundió y asustó especialmente, que el Dios justo, a quien servía de todas las formas posibles, estaba, según él, en enemistad con él, ya que no podía encontrar ninguna razón razonable para lo sucedido. Si crees que esto es suficiente para el consuelo, entonces puedes recibir ese consuelo tú mismo. Incluso si sufriste alguna calamidad no por el amor de Dios, sino por la malicia humana, pero si no blasfemas, sino que agradeces a Aquel que pudo haberlo evitado, pero lo permitió por tu prueba, entonces, así como los que sufren por Dios son coronados, recibirás las mismas recompensas por el hecho de que soportaste con valentía los desastres que te infligieron las personas y agradeciste a Aquel que pudo, pero no quiso evitarlos. No hay un solo hombre bueno sin pecado, ni un hombre malo sin verdad; la retribución y la recompensa les suceden a ambos. Si algún justo hace algo malo y enferma y es castigado, entonces no te avergüences, sino di: este justo alguna vez ha hecho un poco de mal y recibe lo que le corresponde aquí, para no ser castigado allí. De la misma manera, si veis que un pecador roba, engaña, comete miles de males y, a pesar de ello, prospera, no os avergoncéis de la misma manera, sino decid: este pecador, que comete miles de males, alguna vez ha hecho algo bueno y recibe beneficios aquí por ello, para no exigir recompensa allá. Esto también se puede ver en el ejemplo de Lázaro. Ya que sucedió que él tenía algunos pecados, y el rico, a su vez, tenía algo bueno, entonces escuchen lo que dice Abraham: “Ustedes ya recibieron sus bienes... allí, pero Lázaro recibió sus males” (Lucas 16:25). ¿Cual? ¿Has hecho algo bueno? Por esto recibiste riqueza, salud, placer, poder, honor y no te quedó ninguna deuda. ¿Qué pasa con Lázaro? ¿Has pecado en algo? No. Por eso dice: “y Lázaro es su mal”, porque cuando recibiste “tu bien”, entonces Lázaro era “mal”. Entonces, cuando veáis que un justo sufre castigo, llamadlo bienaventurado y decid: este justo tiene algún pecado, recibe retribución por ello y va limpio al otro mundo. Si es castigado más de lo que merecen sus pecados, esto se le acredita como un aumento de justicia. Y escucha lo que digo. Job era justo, irreprochable, veraz, piadoso (Job 1:1), y su cuerpo fue castigado aquí para recibir recompensa allá. “¿O crees que te hice mal o resultará que tienes razón?” ( Job 40:3 ). Entonces, ¿fue este santo Job seducido por el consejo de su esposa? Al contrario, más bien hizo lo contrario, lo fortaleció aún más, de modo que incluso expresó reproches a su esposa. Prefirió llorar, sufrir y soportar miles de desastres antes que encontrar la liberación de estos males a través de la blasfemia. Mientras tanto, muchas personas, cuando se ven expuestas a algún tipo de enfermedad, inmediatamente arrojan blasfemias y, por lo tanto, soportan el peso de la enfermedad y se ven privados de los beneficios adquiridos con la paciencia. ¿Qué estás haciendo, hombre? ¿Blasfemas a tu Benefactor, Salvador, Protector, Fideicomisario? ¿No te das cuenta de que te precipitas hacia el abismo y te hundes en el foso de la destrucción extrema? Por eso el diablo trae miles de desastres para arrojaros a este hoyo. Y si ve que estás blasfemando, fácilmente multiplica e intensifica tu dolor, de modo que, bajo la influencia del tormento, vuelves a entregarte a la murmuración; y si ve que estás soportando con valentía, y cuanto más se intensifica el sufrimiento, más agradeces a Dios, inmediatamente se queda atrás, viendo ya la futilidad y la inutilidad de sus maquinaciones. ¿Por qué te quejas, hombre, y arrojas blasfemias si alguna vez te encuentras expuesto a una desgracia inesperada? ¿Harás el sufrimiento más fácil si blasfemas? Al contrario, lo fortalecerás y harás el duelo mucho más severo. ¿Pero no puedes permanecer en silencio, atravesado por el dolor? Entonces, en lugar de blasfemia, da gracias, alaba, glorifica a Dios. Si blasfemas, rechazarás la ayuda de Dios y harás que el diablo sea más fuerte contra ti; y si das gracias, repelerás las maquinaciones del demonio maligno y atraerás hacia ti el cuidado del Dios Patrón. ¿Pero a menudo la lengua, por costumbre, tiende a pronunciar estas palabras obscenas? Y tú, cuando se apresure, muérdelo fuerte con los dientes por todas partes antes de que pronuncie estas palabras. Más le vale sangrar ahora que el día en que anhele una gota de agua, no pudiendo encontrar alivio, como le ocurrió al hombre rico; Es mejor para él sufrir un dolor temporal que arder continuamente y para siempre en el fuego en el otro mundo. Entonces, cuando estés expuesto a una enfermedad grave y muchos te obliguen a aliviar el sufrimiento, algunos con hechizos, otros con amuletos, otros con algún otro medio mágico, y por temor de Dios soportas con valentía y firmeza el peso de la enfermedad y preferirías soportarlo todo antes que decidir hacer algo así, esto te dará la corona del martirio. Y no lo dudes; Así como un mártir soporta con valentía los tormentos de la tortura para no inclinarse ante un ídolo, así también vosotros soportáis los tormentos de la enfermedad para no necesitar nada de él y no hacer lo que él manda. ¿Pero son esos tormentos más fuertes? Pero estos duran más, por lo que resultan ser iguales a aquellos y, a menudo, incluso más fuertes. En efecto, cuando una fiebre interior te atormenta y quema, y ​​tú, a pesar de las amonestaciones de los demás, rechazas el hechizo, ¿no te pones la corona del martirio? Cuando con gran vergüenza expulses a los lanzadores de hechizos de tu casa, todos los que te escuchen te alabarán y se sorprenderán, y se dirán entre ellos: tal o cual, que sufre una enfermedad, a pesar de que algunos, muchas veces convencidos, persuadidos y aconsejados a usar hechizos mágicos, no lo permitieron, pero dijeron: "Es mejor morir así que renunciar a la piedad". Si hay tanta alabanza aquí, entonces imaginad qué coronas recibiréis allí cuando, en presencia de ángeles y arcángeles, Cristo se acerque a vosotros y, tomándoos de la mano, os lleve al centro del espectáculo y diga en voz alta a todos: “Este hombre, una vez que padecía fiebre, a pesar de la infinidad de personas que le aconsejaban que se librara de la fiebre, por amor de Mi nombre y por temor a Mí, para no pecar, expulsó avergonzados a los que le prometieron curarlo así”. camino y escogió mejor morir de enfermedad que renunciar a servirme”. En efecto, si pone en medio a quienes le dieron de beber, de alimentarse y de vestirse, entonces mucho más que a quienes decidieron soportar la fiebre por su causa. No es lo mismo dar pan y ropa que soportar una larga enfermedad; este último es mucho más que aquel; y por tanto la corona será más brillante. Pensemos en esto y hablemos entre nosotros, mientras estemos sanos. Acordaos del bienaventurado Timoteo, a quien la enfermedad nunca daba descanso, sino que estaba constantemente unido a su cuerpo. Si este hombre justo y santo, a quien se le confió el cuidado del universo, que resucitó a los muertos, expulsó demonios y curó innumerables enfermedades en otros, soportó tal sufrimiento, ¿qué excusa tendrán ustedes, que se indignan y se quejan durante las enfermedades de corta duración? Los hijos, aunque sus padres los castigan a menudo e inmerecidamente, se ven obligados a soportar pacientemente el castigo; Pero no podéis tolerar que Dios os castigue, ¿quién os ama más que a vuestros padres y dispone todo para vuestro beneficio, pero incluso si os ocurre una enfermedad menor, inmediatamente abandonáis su gobierno y correis hacia los demonios? ¿Y qué tipo de perdón recibirás? ¿Cómo serás justificado ante Cristo? ¿Cómo lo invocarás en oración? ¿Con qué conciencia entrarás a la iglesia después de eso? ¿Con qué ojos mirarás al sacerdote? ¿Con qué mano tocarás la comida sagrada? ¿Con qué oídos escucharás las Escrituras allí leídas, cometiendo tales crímenes contra ti mismo? ¿Cómo puedes volver a rogarle a Dios? Y nadie más, aunque tuviera la osadía de Moisés, podrá orar por vosotros. ¿O no escuchas lo que Dios le dice a Jeremías respecto a los judíos: “No oraré por este pueblo, porque aunque Moisés y Samuel se conviertan, no los escucharé” (Jer. 15:1)? Así como los traficantes de esclavos, que ofrecen a los niños pequeños pasteles, frutas dulces y cosas similares, a menudo los atrapan con ese cebo y los privan de la libertad e incluso de la vida misma, también lo hacen los hechiceros, que prometen curar un miembro enfermo, ahogando toda la salvación del alma. Muchos que han caído en locura extrema no sólo piden a Dios toda clase de riquezas, poder y cosas por el estilo, sino que también maldicen a sus enemigos y ruegan que les envíe algún tipo de castigo; desean que Aquel a quien rezan para que sea indulgente y misericordioso con ellos sea insensible e inhumano con sus enemigos. Quienes navegan en un barco no dan órdenes al timonel de que sujete el timón de cierta manera y dirija el barco, sino que, sentados en cubierta, confían en su arte no sólo cuando el barco navega con seguridad, sino también cuando se encuentra en peligro extremo; y no quieren confiar sólo en Dios, que dispone cuidadosamente lo que nos es beneficioso, como un enfermo que ruega al médico que le dé no algo que detenga la enfermedad, sino algo que alimente la sustancia que es madre de la enfermedad. Pero el médico no escucha la petición del paciente; y aunque lo viera llorar y suplicar lastimosamente, preferiría seguir la ley de su arte que inclinarse ante sus lágrimas. Y a esa falta de atención no la llamamos dureza de corazón, sino filantropía, porque si obedece al paciente y le da placer, entonces lo trata como a un enemigo, y si persiste y resiste su deseo, entonces revela misericordia y amor. Asimismo, los padres tiernamente amorosos no se permitirán en ningún caso dar a sus hijos un cuchillo o brasas cuando estos se los pidan, porque saben bien que satisfacer tal petición les perjudica. Asimismo, Dios no puede dar a quienes piden lo que es dañino como algo útil, porque sabe que será para su destrucción. Creo que no en vano y no sin razón los antiguos médicos decidieron por ley demostrar públicamente el efecto de diversos instrumentos, pero con el fin de advertir a los sanos, mostrándoles de antemano lo que necesitarían si comenzaran a llevar una vida desordenada. Entonces, Cristo debe ser para nosotros más terrible que la Gehena y más deseable que el Reino de los Cielos; y si enfermamos, es mejor permanecer enfermos que caer en la maldad por la liberación de la enfermedad. Incluso si el hechicero te curó, te hizo más daño que bien. A menudo beneficia al cuerpo, que de todos modos morirá y se pudrirá un poco más tarde, pero perjudica al alma inmortal. Es mejor que alguien que no es médico no tenga medicamentos. El que no las tiene ni salva ni destruye; pero el que las tiene destruye, no sabiendo usarlas, porque la salvación no está sólo en la naturaleza de las medicinas, sino también en el arte de quien las usa. Tener, por tanto, el título de médico no significa ser médico. ¿Has oído la historia de Lázaro, cómo toda su vida luchó contra el hambre, la enfermedad y la completa soledad, hasta el punto de terminar su vida frente a la puerta del hombre rico, siendo despreciado, pasando hambre y sirviendo de comida a los perros? Su cuerpo se debilitó a tal punto que ni siquiera podía ahuyentar a los perros que lo atacaban y lamían sus heridas. Y, sin embargo, no buscó un lanzador de hechizos, no colgó incienso, no recurrió a la brujería, no llamó a los hechiceros, no hizo nada más prohibido, pero prefirió morir entre tales males que traicionar al menos parte de su piedad. Entonces, cuando él sufrió tantos desastres y los soportó con valentía, ¿qué clase de perdón tendremos si, a causa de la fiebre o las heridas, llamamos a curanderos y hechiceros a nuestra casa? Muchos están enfermos a menudo, pero no les falta el alimento necesario; otros viven constantemente en extrema pobreza, pero gozan de buena salud; Lázaro estaba tan agotado que ni siquiera podía ahuyentar a los perros, sino que yacía como un muerto viviente, viendo cómo lo atacaban, sin tener fuerzas para ahuyentarlos; sus miembros estaban tan débiles, tan agotados por la enfermedad, tan agotados por la prueba. Si cada uno de estos desastres en sí mismo es insoportable y terrible, entonces, cuando se combinaron, ¿no fue inflexible quién los soportó? Si hubiera soportado todo esto y hubiera quedado sin ningún cuidado, tirado en un lugar desierto y deshabitado, entonces no habría sentido tanto dolor, porque la ausencia de cualquier otra persona lo habría obligado a soportar involuntariamente la desgracia que le había sucedido; pero el hecho de que estuviera a la vista de tanta gente, y próspera además, y no recibiera ni el más mínimo cuidado de nadie, hacía que la sensación de dolor fuera mucho más aguda. Imaginen lo que debió sentir, al ver cómo los parásitos, los aduladores bajaban, subían, salían, entraban, hacían ruido, se emborrachaban. Aunque hayamos sufrido miles de desgracias, mirándolo podemos recibir suficiente consuelo, porque trae gran consuelo a quienes se afligen al encontrar cómplices de su sufrimiento; Mientras tanto, Lázaro no tenía ante sus ojos a nadie más que sufriera igual que él, e incluso pensó que los verdaderos asuntos terminarían en esta vida, ya que él era de los que vivieron antes de la gracia. Si ahora, en nuestros tiempos, después de tal conocimiento de Dios, después de las buenas esperanzas de la resurrección y de las bendiciones preparadas para los que luchan bien, algunos resultan tan cobardes que ni siquiera estas esperanzas los corrigen, entonces ¿qué debería haber sentido? Imitemos todos a Lázaro, tanto ricos como pobres. Soportó no una, ni dos, no sólo tres hazañas de virtud, sino mucho más: pobreza, falta de patrocinadores: enfermedad, el hecho de que no dos, ni tres días, sino toda su vida se vio a sí mismo en este estado y a un hombre rico en el opuesto; que no tuvo la oportunidad de ver a otro Lázaro, no pudo filosofar sobre la resurrección; finalmente, que además de los desastres indicados, también tenía entre la gente una mala opinión de sí mismo a consecuencia de estas desgracias. Entonces, cuando él soportó todos estos desastres junto con tanto coraje, ¿qué excusa tendremos si no soportamos ni la mitad de ellos? De hecho, no se puede señalar ni nombrar a nadie más que sufriría tanto y tantos males. Por eso Cristo lo presentó en una parábola, para que, sin importar en qué desgracia caigamos, viendo la abundancia de sus desgracias, recibamos de su sabiduría suficiente consuelo y alivio. En verdad, él es el maestro general para todo el universo, permitiendo que todos los que sufren cualquier tipo de calamidad miren hacia él y venciendo a todos con el exceso de su propio sufrimiento. Asimismo, los médicos sabios, cuando quieren cortar un miembro podrido, quitar piedras obstruidas en los canales del cuerpo, o corregir algún otro error de la naturaleza, lo hacen llevando al paciente no a algún rincón, sino, por el contrario, poniéndolo en la plaza y, formando espectadores entre la multitud que pasa, realizan una sección. Y no lo hacen porque quieran exhibir las desgracias humanas, sino para utilizar el cuerpo de otros para enseñar a quienes observan a cuidar adecuadamente de su propia salud. Entonces, cuando veas que el justo está en la pobreza, expuesto a insultos y termina su vida presente en enfermedades y otros innumerables desastres, entonces dite: si no hubiera habido resurrección y Juicio, entonces Dios no habría permitido que quien soportó tantos males por Su causa se fuera de aquí sin experimentar ningún bien. De esto se desprende que les ha preparado otra vida, más placentera y mucho más llevadera que ésta. De lo contrario, ¿sería conforme a la razón que Él permita a muchos de los malvados disfrutar de la alegría en esta vida y deje a muchos de los justos entre innumerables males? Él, que es llamado justo, en realidad lo es y tiene el poder de recompensar a cada uno con justicia según su dignidad. A él le corresponde la gloria, el poder, el honor y la adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: