Слово 13. О болезни и врачах

Όταν, άνθρωπε, είσαι εκτεθειμένος σε αρρώστια, θυμήσου το σώμα του Ιώβ, την αγία σάρκα του, γιατί, ακόμη και έχοντας τέτοια έλκη, ήταν ιερό και αγνό. Αλήθεια, ποιος ήταν ποτέ τόσο άρρωστος; Ποιος έχει εκτεθεί σε μια τέτοια ατυχία ή έχει δει κάποιον άλλο να υποβάλλεται σε αυτήν; Όχι, όχι, κανένας. Το σώμα του εξαντλήθηκε σταδιακά, μια πηγή σκουληκιών έτρεχε από όλα τα μέλη του, και αυτή η εισροή ήταν συνεχής, υπήρχε μια φοβερή δυσοσμία παντού, το σώμα σταδιακά διαλύθηκε και, αποσυντιθέμενο από τέτοια σήψη, έκανε το φαγητό αποκρουστικό. Και η πείνα του ήταν ασυνήθιστη και ανήκουστη, επειδή δεν μπορούσε να φάει το φαγητό που προσφέρθηκε, «αισθάνομαι τη δυσοσμία στο φαγητό μου» (Ιώβ.6:7). Αλλά, θα πείτε, είχε αρκετή παρηγοριά και ανακούφιση γνωρίζοντας ότι αυτές οι καταστροφές είχαν φέρει επάνω του από τον Θεό. Αντίθετα, αυτό ήταν που τον μπέρδεψε και τον τρόμαξε ιδιαίτερα, ότι ο δίκαιος Θεός, τον οποίο υπηρετούσε με κάθε δυνατό τρόπο, ήταν, όπως νόμιζε, εχθρός μαζί του, αφού δεν έβρισκε κανένα εύλογο λόγο για αυτό που συνέβη. Αν νομίζεις ότι αυτό είναι αρκετό για παρηγοριά, τότε μπορείς να λάβεις και μόνος σου τέτοια παρηγοριά. Ακόμα κι αν έπαθες κάποια συμφορά όχι για χάρη του Θεού, αλλά λόγω ανθρώπινης κακίας, αλλά αν δεν βλασφημήσεις, αλλά ευχαριστείς Εκείνον που μπορούσε να το αποτρέψει, αλλά το επέτρεψε για χάρη της δοκιμασίας σου, τότε, όπως στεφανώνονται όσοι υποφέρουν για χάρη του Θεού, θα λάβεις τις ίδιες ανταμοιβές για το γεγονός ότι άντεξες με θάρρος εκείνον που σε ευχαρίστησε. αλλά δεν ήθελε να τους αποτρέψει. Δεν υπάρχει ούτε ένας καλός άνθρωπος χωρίς αμαρτία, ούτε ένας κακός άνθρωπος χωρίς αλήθεια. η ανταπόδοση και η ανταπόδοση συμβαίνουν και στους δύο. Αν κάποιος δίκαιος κάνει κάτι κακό και αρρωστήσει και τιμωρηθεί, τότε μην ντρέπεσαι, αλλά πες: αυτός ο δίκαιος έχει κάνει ποτέ λίγο κακό και παίρνει εδώ που του αναλογεί, για να μην τιμωρηθεί εκεί. Με τον ίδιο τρόπο, αν δείτε ότι ένας αμαρτωλός κλέβει, εξαπατά, κάνει χιλιάδες κακά και, παρόλα αυτά, ευημερεί, μην ντρέπεστε με τον ίδιο τρόπο, αλλά πείτε: αυτός ο αμαρτωλός, που κάνει χιλιάδες κακά, έχει κάνει ποτέ κάτι καλό και λαμβάνει οφέλη εδώ για αυτό, για να μην απαιτήσει εκεί ανταμοιβή. Αυτό φαίνεται και στο παράδειγμα του Λαζάρου. Εφόσον συνέβη ότι είχε κάποιες αμαρτίες και ο πλούσιος με τη σειρά του είχε κάτι καλό, τότε ακούστε τι λέει ο Αβραάμ: «Εσύ έλαβες ήδη τα καλά σου... εκεί, αλλά ο Λάζαρος έλαβε τα κακά του» (Λουκάς 16:25). Ο οποίος; Έχεις κάνει κάτι καλό; Για αυτό έλαβες πλούτη, υγεία, ευχαρίστηση, δύναμη, τιμή και δεν σου έμεινε χρέος. Τι γίνεται με τον Λάζαρο; Έχεις αμαρτήσει σε τίποτα; Όχι. Γι' αυτό λέει: «και ο Λάζαρος είναι το κακό του», γιατί όταν λάβατε το «καλό σας», τότε ο Λάζαρος ήταν «κακός». Έτσι, όταν δείτε ότι ένας δίκαιος υφίσταται τιμωρία, αποκαλέστε τον ευλογημένο και πείτε: αυτός ο δίκαιος έχει κάποια αμαρτία, λαμβάνει τιμωρία γι' αυτήν και πηγαίνει στον άλλο κόσμο καθαρό. Εάν τιμωρηθεί περισσότερο από όσο αξίζουν οι αμαρτίες του, αυτό του πιστώνεται ως αύξηση της δικαιοσύνης. Και άκου τι λέω. Ο Ιώβ ήταν δίκαιος, άμεμπτος, αληθινός, θεοσεβής (Ιώβ 1:1) και το σώμα του τιμωρήθηκε εδώ για να λάβει ανταμοιβή εκεί. «Ή νομίζεις ότι σου έκανα λάθος ή θα αποδειχθείς ότι έχεις δίκιο;» (Ιώβ 40:3). Λοιπόν, παρασύρθηκε αυτός ο άγιος Ιώβ από τη συμβουλή της συζύγου του; Αντίθετα, μάλλον έκανε το αντίθετο, τον ενίσχυσε ακόμα περισσότερο, ώστε να εξέφρασε ακόμη και επίκριση στη γυναίκα του. Προτίμησε να θρηνήσει, να υποφέρει και να υπομείνει χιλιάδες καταστροφές παρά να βρει απελευθέρωση από αυτά τα κακά μέσω της βλασφημίας. Εν τω μεταξύ, πολλοί άνθρωποι, όταν εκτίθενται σε κάποιο είδος ασθένειας, εκτοξεύουν αμέσως βλασφημίες και έτσι σηκώνουν το βάρος της αρρώστιας, και στερούνται τα οφέλη από αυτήν, που αποκτήθηκαν με την υπομονή. Τι κάνεις ρε φίλε; Βλασφημείς τον Ευεργέτη, τον Σωτήρα, τον Προστάτη, τον Διαχειριστή σου; Δεν παρατηρείτε ότι ορμάτε στην άβυσσο και βυθίζεστε στο χαντάκι της ακραίας καταστροφής; Γι' αυτό ο διάβολος φέρνει χιλιάδες καταστροφές για να σε ρίξει σε αυτό το χαντάκι. Και αν δει ότι βλασφημείς, τότε εύκολα πολλαπλασιάζει και εντείνει τη θλίψη σου, ώστε υπό την επήρεια του βασανισμού πάλι να επιδοθείς στη μουρμούρα· κι αν δει ότι αντέχεις με θάρρος, και όσο εντείνονται τα βάσανα, τόσο περισσότερο ευχαριστείς τον Θεό, τότε υστερεί αμέσως, βλέποντας ήδη τη ματαιότητα και την αχρηστία των μηχανορραφιών του. Γιατί γκρινιάζεις, φίλε, και εκτοξεύεις βλασφημίες αν ποτέ υποστείς απροσδόκητη κακοτυχία; Θα κάνετε τα βάσανα ευκολότερα αν βλασφημήσετε; Αντίθετα, θα το ενισχύσετε και θα κάνετε τη στεναχώρια πολύ πιο έντονη. Αλλά δεν μπορείς να μείνεις σιωπηλός, να σε διαπερνά η λύπη; Τότε, αντί για βλασφημία, ευχαριστήστε, δοξάστε, δοξάστε τον Θεό. Αν βλασφημείς, θα απωθήσεις τη βοήθεια του Θεού και θα κάνεις τον διάβολο ισχυρότερο εναντίον σου. και αν ευχαριστήσεις, τότε θα αποκρούσεις τις μηχανορραφίες του κακού δαίμονα και θα προσελκύσεις τη φροντίδα του Προστάτη Θεού στον εαυτό σου. Αλλά συχνά η γλώσσα, από συνήθεια, τείνει να προφέρει αυτές τις άσεμνες λέξεις; Κι εσύ όταν ορμάει, τον δαγκώνεις δυνατά με τα δόντια σου παντού πριν προφέρει αυτά τα λόγια. Είναι καλύτερα να αιμορραγεί τώρα παρά τη μέρα που λαχταρά μια σταγόνα νερό, μη μπορώντας να βρει ανακούφιση, όπως έγινε με τον πλούσιο· Είναι καλύτερα γι' αυτόν να υποφέρει προσωρινό πόνο παρά να καίγεται συνεχώς και για πάντα στη φωτιά στον άλλο κόσμο. Έτσι, όταν υποβληθείς σε μια σοβαρή ασθένεια και πολλοί θα σε αναγκάσουν να απαλύνεις τα βάσανα - άλλοι με ξόρκια, άλλοι με φυλαχτά, άλλοι με άλλα μαγικά μέσα, και για τον φόβο του Θεού υπομένεις με θάρρος και σταθερότητα το βάρος της ασθένειας και προτιμάς να υπομείνεις τα πάντα παρά να αποφασίσεις να κάνεις κάτι τέτοιο - αυτό θα σου δώσει το μαρτύριο. Και μην το αμφιβάλλετε. όπως ο μάρτυρας υπομένει θαρραλέα τα βασανιστήρια για να μην υποκύψει σε ένα είδωλο, έτσι και εσύ υπομένεις τα μαρτύρια της αρρώστιας για να μην χρειάζεσαι τίποτα από αυτόν και να μην κάνεις αυτό που διατάζει. Είναι όμως αυτά τα μαρτύρια πιο δυνατά; Αλλά αυτά διαρκούν περισσότερο, οπότε αποδεικνύονται ίσα με αυτά, και συχνά ακόμη πιο δυνατά. Όταν μάλιστα ένας πυρετός μέσα σου σε βασανίζει και σε καίει, κι εσύ, παρά τις νουθεσίες των άλλων, απορρίπτεις το ξόρκι, δεν βάζεις το στεφάνι του μαρτυρίου; Όταν διώχνεις τους ξόρκι από το σπίτι με μεγάλη ντροπή, τότε όλοι όσοι ακούνε θα σε επαινέσουν και θα εκπλαγούν και θα πουν μεταξύ τους: τέτοιοι, πάσχοντες από αρρώστια, παρά το γεγονός ότι μερικοί πολλές φορές έπεισαν, έπεισαν και συμβούλεψαν να χρησιμοποιήσουν μαγικά ξόρκια, δεν το επέτρεψαν, αλλά είπαν: «Καλύτερα να πεθάνεις έτσι ευσεβείς παρά να απαρνηθείς». Αν υπάρχει τόσος έπαινος εδώ, τότε φανταστείτε τι στέφανα θα λάβετε εκεί όταν, παρουσία αγγέλων και αρχαγγέλων, ο Χριστός έρθει κοντά σας και, πιάνοντάς σας από το χέρι, σας οδηγεί στη μέση του θεάματος και λέει δυνατά σε όλους: «Αυτός ο άντρας, κάποτε έπασχε από πυρετό, παρά τον αμέτρητο αριθμό ανθρώπων που τον συμβούλεψαν να απαλλαγεί από τον πυρετό, για να μην φύγει από το όνομά μου. αμαρτία, έδιωξε με ντροπή όσους υποσχέθηκαν να τον θεραπεύσουν έτσι». τρόπο και επέλεξε καλύτερα να πεθάνεις από αρρώστια παρά να αποκηρύξεις την υπηρεσία μου». Πράγματι, αν φέρει στη μέση αυτούς που Του έδωσαν ποτό, τροφή και ρούχα, τότε πολύ περισσότερο από εκείνους που αποφάσισαν να υπομείνουν τον πυρετό για χάρη Του. Δεν είναι το ίδιο αν θα δώσεις ψωμί και ρούχα ή θα υπομείνεις μια μακρά ασθένεια. το δεύτερο είναι πολύ περισσότερο από το πρώτο. και επομένως το στέμμα θα είναι πιο λαμπρό. Ας σκεφτούμε αυτό και ας μιλήσουμε μεταξύ μας, όσο είμαστε υγιείς. Θυμηθείτε τον μακαριστό Τιμόθεο, για τον οποίο η αρρώστια δεν έδινε ποτέ ανάπαυση, αλλά ήταν συνεχώς συνδεδεμένη με το σώμα του. Αν αυτός ο δίκαιος και άγιος άνθρωπος, στον οποίο ανατέθηκε η φροντίδα του σύμπαντος, που ανέστησε τους νεκρούς, έδιωξε δαίμονες και θεράπευσε αμέτρητες ασθένειες σε άλλους, υπέμεινε τέτοια βάσανα, τότε τι δικαιολογία θα έχετε, που αγανακτείτε και παραπονιέστε σε βραχυχρόνιες ασθένειες; Οι γιοι, αν και οι πατέρες τους τους τιμωρούν συχνά και άδικα, αναγκάζονται να υπομείνουν υπομονετικά την τιμωρία. Αλλά δεν μπορείς να το ανεχτείς όταν σε τιμωρεί ο Θεός, που σε αγαπά περισσότερο από τους πατέρες σου και τα κανονίζει όλα προς όφελός σου, αλλά ακόμα κι αν παρουσιαστεί μια μικρή ασθένεια, εγκαταλείπεις αμέσως την εξουσία Του και τρέχεις στους δαίμονες; Και τι είδους συγχώρεση θα λάβετε; Πώς θα δικαιωθείς ενώπιον του Χριστού; Πώς θα Τον καλέσετε στην προσευχή; Με τι συνείδηση ​​θα μπεις στην εκκλησία μετά από αυτό; Με τι μάτια θα κοιτάξεις τον παπά; Με ποιο χέρι θα αγγίξεις το ιερό γεύμα; Με τι αυτιά θα ακούσετε τις Γραφές που διαβάζονται εκεί, διαπράττοντας τέτοια εγκλήματα εναντίον σας; Πώς μπορείτε να παρακαλέσετε ξανά τον Θεό; Και κανένας άλλος, ακόμα κι αν είχε την τόλμη του Μωυσή, δεν θα μπορεί να προσευχηθεί για σένα. Ή δεν ακούτε τι λέει ο Θεός στον Ιερεμία σχετικά με τους Ιουδαίους: «Δεν θα προσευχηθώ γι' αυτούς τους ανθρώπους, γιατί ακόμα κι αν ο Μωυσής και ο Σαμουήλ γίνουν, δεν θα τους ακούσω» (Ιερ. 15:1); Όπως οι δουλέμποροι, που προσφέρουν στα μικρά παιδιά πίτες, γλυκά φρούτα και παρόμοια, συχνά τα παγιδεύουν με τέτοιο δόλωμα και τους στερούν την ελευθερία, ακόμη και την ίδια τη ζωή, έτσι και οι μάγοι, που υπόσχονται να θεραπεύσουν ένα άρρωστο μέλος, πνίγουν όλη τη σωτηρία της ψυχής. Πολλοί που έχουν πέσει σε ακραία τρέλα όχι μόνο ζητούν από τον Θεό κάθε είδους πλούτη, δύναμη και άλλα παρόμοια, αλλά και βρίζουν τους εχθρούς τους και εκλιπαρούν να τους στείλει κάποιο είδος τιμωρίας. εύχονται ο ίδιος αυτός που προσεύχονται να είναι επιεικής και ελεήμων απέναντί ​​τους να είναι σκληρόκαρδος και απάνθρωπος απέναντι στους εχθρούς τους. Όσοι πλέουν σε πλοίο δεν δίνουν εντολή στον τιμονιέρη να κρατήσει το τιμόνι με συγκεκριμένο τρόπο και να κατευθύνει το πλοίο, αλλά, καθισμένοι στο κατάστρωμα, εμπιστεύονται την τέχνη του όχι μόνο όταν το πλοίο πλέει με ασφάλεια, αλλά και όταν βρίσκεται σε ακραίο κίνδυνο. και δεν θέλουν να εμπιστεύονται μόνο τον Θεό, που κανονίζει προσεκτικά ό,τι είναι ωφέλιμο για εμάς, όπως ένας άρρωστος που παρακαλεί τον γιατρό να του δώσει όχι κάτι που σταματά την ασθένεια, αλλά κάτι που τρέφει την ουσία που είναι η μητέρα της ασθένειας. Αλλά ο γιατρός δεν θα ακούσει το αίτημα του ασθενούς. και ακόμα κι αν τον έβλεπε να κλαίει και να εκλιπαρεί, θα προτιμούσε να ακολουθήσει το νόμο της τέχνης του παρά να υποκλιθεί στα δάκρυά του. Και τέτοια απροσεξία δεν την ονομάζουμε σκληροκαρδία, αλλά φιλανθρωπία, γιατί αν υπακούει στον ασθενή και του δίνει ευχαρίστηση, τότε τον αντιμετωπίζει ως εχθρό, και αν επιμένει και αντιστέκεται στην επιθυμία του, τότε φανερώνει έλεος και αγάπη. Ομοίως, οι τρυφερά στοργικοί πατέρες δεν θα επιτρέψουν σε καμία περίπτωση να δώσουν στα παιδιά τους ένα μαχαίρι ή αναμμένα κάρβουνα όταν τα ζητήσουν, γιατί γνωρίζουν καλά ότι η ικανοποίηση ενός τέτοιου αιτήματος είναι επιζήμια για αυτά. Ομοίως, ο Θεός δεν μπορεί να δώσει σε αυτούς που ζητούν τι είναι επιβλαβές ως κάτι χρήσιμο, γιατί ξέρει ότι θα τους καταστρέψει. Νομίζω ότι δεν ήταν μάταια και όχι χωρίς λόγο που οι αρχαίοι γιατροί αποφάσισαν με νόμο να επιδείξουν δημόσια την επίδραση διαφόρων οργάνων, αλλά για να προειδοποιήσουν τους υγιείς, δείχνοντάς τους εκ των προτέρων τι θα χρειάζονταν αν άρχιζαν να κάνουν διαταραγμένη ζωή. Άρα, ο Χριστός πρέπει να είναι για εμάς πιο τρομερός από τη Γέεννα και πιο επιθυμητός από τη Βασιλεία των Ουρανών. και αν αρρωστήσουμε, είναι καλύτερο να παραμείνουμε άρρωστοι παρά να πέσουμε στην κακία μέσω της απελευθέρωσης από την ασθένεια. Ακόμα κι αν σε θεράπευσε ο μάγος, έκανε περισσότερο κακό παρά καλό. Συχνά ωφελεί το σώμα, που έτσι κι αλλιώς πρέπει να πεθάνει και να σαπίσει λίγο αργότερα, αλλά κάνει κακό στην αθάνατη ψυχή. Είναι καλύτερα κάποιος που δεν είναι γιατρός να μην έχει φάρμακο. Αυτός που δεν τα έχει ούτε σώζει ούτε καταστρέφει. αλλά αυτός που το έχει καταστρέφει, μη ξέροντας να τα χρησιμοποιήσει, γιατί η σωτηρία δεν βρίσκεται μόνο στη φύση των φαρμάκων, αλλά και στην τέχνη αυτού που τα χρησιμοποιεί. Το να έχεις, λοιπόν, τον τίτλο του γιατρού δεν σημαίνει ότι είσαι γιατρός. Έχετε ακούσει την ιστορία για τον Λάζαρο, πώς σε όλη του τη ζωή πάλευε με την πείνα, την αρρώστια και την πλήρη μοναξιά, ώστε τελείωσε την ίδια τη ζωή του μπροστά στην πύλη του πλούσιου, περιφρονούμενος, πείνα και τροφή για σκύλους. Το σώμα του εξασθενούσε σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορούσε να διώξει ούτε τα σκυλιά που του επιτέθηκαν και του έγλειφαν τις πληγές. Κι όμως δεν έψαξε για ξόρκι, δεν κρέμασε θυμίαμα, δεν στράφηκε στη μαγεία, δεν κάλεσε μάγους κοντά του, δεν έκανε τίποτα άλλο απαγορευμένο, αλλά προτίμησε να πεθάνει ανάμεσα σε τέτοια κακά παρά να προδώσει τουλάχιστον ένα μέρος της ευσέβειάς του. Όταν, λοιπόν, υπέστη τόσες καταστροφές και τις υπέμεινε γενναία, τι είδους συγχώρεση θα έχουμε αν, για χάρη του πυρετού ή των πληγών, καλέσουμε θεραπευτές και μάγους στο σπίτι μας; Πολλοί είναι συχνά άρρωστοι, αλλά δεν τους λείπει η απαραίτητη τροφή. Άλλοι ζουν συνεχώς σε ακραία φτώχεια, αλλά έχουν καλή υγεία. Ο Λάζαρος ήταν τόσο εξαντλημένος που δεν μπορούσε να διώξει ούτε τα σκυλιά, αλλά ξάπλωσε σαν ζωντανός νεκρός, βλέποντας πώς του επιτέθηκαν, χωρίς να έχει τη δύναμη να τα διώξει - τα μέλη του ήταν τόσο αδύναμα, τόσο εξαντλημένα από την ασθένεια, τόσο εξαντλημένα από τη δοκιμασία. Αν καθεμία από αυτές τις καταστροφές από μόνη της είναι αφόρητη και τρομερή, τότε όταν συνδυάστηκαν μαζί, δεν ήταν ανένδοτος ποιος τις άντεξε; Αν τα είχε υπομείνει όλα αυτά και είχε μείνει χωρίς καμία φροντίδα, ξαπλωμένος σε μια έρημη και ακατοίκητη περιοχή, τότε δεν θα ένιωθε τόσο θλίψη, γιατί η απουσία κανενός άλλου θα τον ανάγκαζε να υπομείνει άθελά του την κακοτυχία που είχε συμβεί. αλλά το γεγονός ότι βρισκόταν μπροστά στα μάτια τόσων ανθρώπων, και μάλιστα ευκατάστατων, και δεν έλαβε ούτε την παραμικρή φροντίδα από κανέναν, έκανε το αίσθημα του πόνου πολύ πιο έντονο. Φανταστείτε τι πρέπει να ένιωσε, βλέποντας πώς κατέβηκαν παράσιτα, κολακευτικά, σηκώθηκαν, έβγαιναν, μπήκαν, έκαναν θόρυβο, μέθυσαν. Παρόλο που έχουμε υποστεί χιλιάδες κακοτυχίες, μπορούμε, κοιτώντας τον, να λάβουμε επαρκή παρηγοριά, γιατί φέρνει μεγάλη παρηγοριά σε εκείνους που θρηνούν που βρίσκουν συνεργούς στα βάσανά τους. Εν τω μεταξύ, ο Λάζαρος δεν είχε κανέναν άλλο μπροστά στα μάτια του που θα υποφέρει εξίσου μαζί του, και μάλιστα νόμιζε ότι οι πραγματικές υποθέσεις θα τελείωναν σε αυτή τη ζωή, αφού ήταν από αυτούς που ζούσαν πριν από τη χάρη. Αν τώρα, στους καιρούς μας, μετά από τέτοια γνώση του Θεού, μετά από καλές ελπίδες για την ανάσταση και τις ευλογίες που προετοιμάζονται για εκείνους που αγωνίζονται καλά, κάποιοι αποδεικνύονται τόσο δειλοί που δεν διορθώνονται ούτε από αυτές τις ελπίδες, τότε τι έπρεπε να ένιωθε; Ας μιμηθούμε όλοι τον Λάζαρο, πλούσιοι και φτωχοί. Υπέμεινε ούτε ένα, ούτε δύο, όχι μόνο τρία κατορθώματα αρετής, αλλά πολύ περισσότερο - φτώχεια, έλλειψη προστάτων: ασθένεια, το γεγονός ότι όχι δύο, ούτε τρεις ημέρες, αλλά όλη του τη ζωή είδε τον εαυτό του σε αυτή την κατάσταση και έναν πλούσιο άνθρωπο στο αντίθετο. ότι δεν είχε την ευκαιρία να δει άλλον Λάζαρο, δεν μπορούσε να φιλοσοφήσει για την ανάσταση. τέλος, ότι μαζί με τις υποδεικνυόμενες καταστροφές, είχε και κακή γνώμη για τον εαυτό του ανάμεσα στους ανθρώπους ως αποτέλεσμα αυτών των κακοτυχιών. Όταν λοιπόν υπέμεινε όλες αυτές τις καταστροφές μαζί με τόσο θάρρος, τι δικαιολογία θα έχουμε αν δεν αντέξουμε ούτε τις μισές; Στην πραγματικότητα, δεν μπορείτε να επισημάνετε ή να κατονομάσετε κανέναν άλλον που θα υπέφερε τόσο πολύ, και τέτοια κακά. Γι' αυτό τον παρουσίασε ο Χριστός με παραβολή, ώστε σε όποια συμφορά κι αν πέσουμε, βλέποντας την αφθονία των συμφορών του, να λάβουμε επαρκή παρηγοριά και ανακούφιση από τη σοφία του. Πραγματικά, είναι ο γενικός δάσκαλος για ολόκληρο το σύμπαν, επιτρέποντας σε όλους όσους υποφέρουν από κάθε είδους συμφορά να τον κοιτάξουν και κατακτώντας τους πάντες με την περίσσεια του δικού του πόνου. Ομοίως, οι σοφοί γιατροί, όταν θέλουν να κόψουν ένα σάπιο μέλος ή να αφαιρέσουν πέτρες που έχουν βουλώσει στα κανάλια του σώματος ή να διορθώσουν κάποιο άλλο λάθος της φύσης, το κάνουν πηγαίνοντας τον ασθενή όχι κάπου σε μια γωνία, αλλά, αντίθετα, τον βάζουν στην πλατεία και, έχοντας σχηματίσει θεατές από το διερχόμενο πλήθος, κάνουν ένα τμήμα. Και αυτό δεν το κάνουν επειδή θέλουν να εκθέσουν τις ανθρώπινες κακοτυχίες, αλλά για να χρησιμοποιήσουν τα σώματα των άλλων για να διδάξουν αυτούς που παρακολουθούν να φροντίζουν σωστά την υγεία τους. Όταν, λοιπόν, δείτε ότι ο δίκαιος είναι σε φτώχεια, εκτεθειμένος σε προσβολές και τελειώνει την τωρινή του ζωή με αρρώστια και άλλες αμέτρητες καταστροφές, τότε πείτε στον εαυτό σας: αν δεν υπήρχε ανάσταση και κρίση, τότε ο Θεός δεν θα επέτρεπε σε αυτόν που υπέμεινε τόσα κακά για χάρη Του να φύγει από εδώ χωρίς να βιώσει κανένα καλό. Από αυτό είναι φανερό ότι τους έχει ετοιμάσει μια άλλη ζωή, πιο ευχάριστη και πολύ πιο ανεκτή από αυτή. Διαφορετικά, θα ήταν σύμφωνο με τη λογική ότι επιτρέπει σε πολλούς από τους κακούς να απολαμβάνουν ικανοποίηση σε αυτή τη ζωή και αφήνει πολλούς από τους δίκαιους ανάμεσα σε αμέτρητα κακά - Αυτός, που ονομάζεται δίκαιος, είναι στην πραγματικότητα έτσι και έχει τη δύναμη να ανταμείβει δίκαια τον καθένα σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του. Του αρμόζει η δόξα, η δύναμη, η τιμή και η λατρεία, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: