Слово 13. О болезни и врачах

Wenn du, Mensch, einer Krankheit ausgesetzt bist, denke an den Körper Hiobs, sein heiliges Fleisch, denn es war heilig und rein, selbst wenn es solche Geschwüre hatte. Wirklich, wer war jemals so krank? Wer war schon einmal einem solchen Unglück ausgesetzt oder hat gesehen, wie jemand anderes davon betroffen war? Nein, nein, niemand. Sein Körper wurde allmählich erschöpft, eine Quelle von Würmern strömte aus allen seinen Gliedern, und dieser Zustrom war ununterbrochen, überall herrschte ein schrecklicher Gestank, der Körper zerfiel allmählich und durch die Zersetzung durch diese Fäulnis wurde das Essen ekelhaft. Und sein Hunger war außergewöhnlich und unerhört, weil er das angebotene Essen nicht essen konnte: „Ich spüre den Gestank in meinem Essen“ (Hiob 6,7). Aber Sie werden sagen, dass ihm die Erkenntnis, dass ihm diese Katastrophen von Gott zugefügt wurden, ausreichend Trost und Erleichterung empfand. Im Gegenteil, das war es, was ihn besonders verwirrte und erschreckte, dass der gerechte Gott, dem er auf jede erdenkliche Weise diente, seiner Meinung nach in Feindschaft mit ihm stand, da er keinen vernünftigen Grund für das Geschehene finden konnte. Wenn Sie der Meinung sind, dass dies als Trost ausreicht, können Sie selbst einen solchen Trost erhalten. Auch wenn Sie nicht um Gottes willen, sondern aus menschlicher Bosheit ein Unglück erlitten haben, aber wenn Sie nicht lästern, sondern dem danken, der dies hätte verhindern können, es aber um Ihrer Prüfung willen zuließen, dann werden Sie, genau wie diejenigen, die um Gottes willen leiden, gekrönt werden, die gleichen Belohnungen dafür erhalten, dass Sie die Katastrophen, die Ihnen von Menschen zugefügt wurden, mutig ertragen und sich bei dem bedankt haben, der sie verhindern konnte, aber nicht verhindern wollte. Es gibt keinen einzigen guten Menschen ohne Sünde und keinen einzigen bösen Menschen ohne Wahrheit; Vergeltung und Wiedergutmachung geschehen beiden. Wenn ein Gerechter etwas Böses tut und krank wird und bestraft wird, dann schämen Sie sich nicht, sondern sagen Sie: Dieser Gerechte hat jemals etwas Böses getan und erhält hier sein Recht, um dort nicht bestraft zu werden. Ebenso, wenn Sie sehen, dass ein Sünder stiehlt, betrügt, Tausende von Übeln begeht und es ihm trotzdem gut geht, schämen Sie sich nicht in derselben Weise, sondern sagen Sie: Dieser Sünder, der Tausende von Übeln begeht, hat jemals etwas Gutes getan und erhält hier Vorteile dafür, um dort keine Belohnung zu verlangen. Dies lässt sich auch am Beispiel des Lazarus erkennen. Da es so war, dass er einige Sünden hatte und der reiche Mann wiederum etwas Gutes hatte, dann hören Sie sich an, was Abraham sagt: „Ihr habt dort schon eure guten Gaben empfangen, aber Lazarus hat seine bösen Gaben empfangen“ (Lukas 16,25). Welche? Hast du etwas Gutes getan? Dafür erhielten Sie Reichtum, Gesundheit, Vergnügen, Macht, Ehre und hatten keine Schulden mehr. Was ist mit Lazarus? Hast du in irgendetwas gesündigt? Nein. Deshalb sagt er: „Und Lazarus ist sein Böses“, denn als du „dein Gutes“ empfingst, war Lazarus „böse“. Wenn Sie also sehen, dass ein gerechter Mensch bestraft wird, nennen Sie ihn gesegnet und sagen Sie: Dieser gerechte Mensch hat eine Sünde, erhält dafür Vergeltung und geht rein in die nächste Welt. Wenn er mehr bestraft wird, als seine Sünden verdienen, wird ihm dies als Zuwachs an Gerechtigkeit zugeschrieben. Und hör zu, was ich sage. Hiob war gerecht, tadellos, wahrhaftig, gottesfürchtig (Hiob 1,1), und sein Körper wurde hier bestraft, um dort eine Belohnung zu erhalten. „Oder denkst du, dass ich dir Unrecht getan habe, oder wirst du Recht behalten?“ ( Hiob 40:3 ). Wurde dieser heilige Hiob also durch den Rat seiner Frau verführt? Im Gegenteil, er tat eher das Gegenteil, stärkte ihn noch mehr, sodass er seiner Frau sogar Vorwürfe machte. Er zog es vor, Tausende von Katastrophen zu trauern, zu leiden und zu ertragen, anstatt durch Gotteslästerung Befreiung von diesen Übeln zu finden. Mittlerweile stoßen viele Menschen, wenn sie irgendeiner Krankheit ausgesetzt sind, sofort Gotteslästerungen aus und tragen so die Last der Krankheit und werden der Vorteile beraubt, die sie durch Geduld erworben haben. Was machst du, Mann? Lästerst du deinen Wohltäter, Retter, Beschützer, Treuhänder? Merkst du nicht, dass du in den Abgrund stürmst und dich in den Graben der extremen Zerstörung stürzt? Deshalb bringt der Teufel Tausende von Katastrophen mit sich, um Sie in diesen Graben zu werfen. Und wenn er sieht, dass du lästerst, dann vervielfacht und verstärkt er leicht deinen Kummer, so dass du unter dem Einfluss der Qual wieder dem Murren frönst; und wenn er sieht, dass du mutig ausharrst, und je mehr das Leiden schlimmer wird, desto mehr dankst du Gott, dann bleibt er sofort zurück und erkennt bereits die Sinnlosigkeit und Nutzlosigkeit seiner Machenschaften. Warum murrst du, Mann, und spuckst Gotteslästerungen aus, wenn dir jemals ein unerwartetes Unglück widerfährt? Wirst du das Leiden erleichtern, wenn du lästerst? Im Gegenteil, Sie werden es verstärken und die Trauer noch schlimmer machen. Aber Sie können nicht schweigen, wenn Sie von Trauer durchdrungen sind? Dann statt zu lästern, dankt, lobt und verherrlicht Gott. Wenn du lästerst, wirst du Gottes Hilfe zurückweisen und den Teufel stärker gegen dich machen; und wenn Sie danken, werden Sie die Machenschaften des bösen Dämons abwehren und die Fürsorge des Schutzgottes auf sich ziehen. Aber neigt die Zunge oft aus Gewohnheit dazu, diese obszönen Worte auszusprechen? Und wenn er eilt, beißen Sie ihn überall hart mit Ihren Zähnen, bevor er diese Worte ausspricht. Es ist besser für ihn, jetzt zu bluten, als an dem Tag, an dem er sich nach einem Tropfen Wasser sehnt und keine Linderung finden kann, wie es bei dem reichen Mann der Fall war; Es ist besser für ihn, vorübergehende Schmerzen zu erleiden, als in der nächsten Welt ständig und für immer im Feuer zu brennen. Wenn Sie also einer schweren Krankheit ausgesetzt sind und viele Sie dazu zwingen werden, das Leiden zu lindern – manche mit Zaubersprüchen, andere mit Amuletten, wieder andere mit anderen magischen Mitteln – und Sie aus Gottesfurcht mutig und standhaft die Last der Krankheit ertragen und lieber alles ertragen möchten, als sich zu so etwas zu entschließen – dann wird Ihnen dies die Krone des Märtyrertums bescheren. Und zweifle nicht daran; So wie ein Märtyrer mutig die Qualen der Folter erträgt, um sich nicht einem Götzen zu beugen, so ertragen Sie die Qualen der Krankheit, um nichts von ihm zu brauchen und nicht zu tun, was er befiehlt. Aber sind diese Qualen stärker? Da diese jedoch länger halten, erweisen sie sich als ebenbürtig und oft sogar stärker. Wenn dich ein inneres Fieber quält und verbrennt und du trotz der Ermahnungen anderer den Zauber ablehnst, setzt du dann nicht die Krone des Märtyrertums auf? Wenn Sie die Zauberer mit großer Scham aus dem Haus vertreiben, wird jeder, der es hört, Sie loben und überraschen und untereinander sagen: Der und der, der an einer Krankheit leidet, hat dies trotz der Tatsache, dass einige oft überzeugt, überredet und geraten wurden, Zaubersprüche zu verwenden, dies nicht zugelassen, sondern gesagt: „Es ist besser, so zu sterben, als auf die Frömmigkeit zu verzichten.“ Wenn es hier so viel Lob gibt, dann stellen Sie sich vor, welche Kronen Sie dort erhalten werden, wenn Christus in Gegenwart von Engeln und Erzengeln auf Sie zukommt und Sie bei der Hand nimmt, Sie mitten in das Spektakel führt und laut zu allen sagt: „Dieser Mann, der einst an Fieber litt, trotz der unzähligen Menschen, die ihm rieten, das Fieber loszuwerden, um meines Namens willen und aus Angst vor mir, um nicht zu sündigen, vertrieb er beschämt diejenigen, die versprachen, ihn zu heilen.“ das.“ Weg und entschied sich für den besseren Tod an einer Krankheit, als auf den Dienst an Mir zu verzichten.“ In der Tat, wenn Er diejenigen in die Mitte bringt, die Ihm Getränke, Nahrung und Kleidung gaben, dann viel mehr als diejenigen, die beschlossen, um Seinetwillen Fieber zu ertragen. Es ist nicht dasselbe, ob man Brot und Kleidung spendet oder eine lange Krankheit erduldet; Letzteres ist viel mehr als Ersteres; und daher wird die Krone strahlender sein. Denken wir darüber nach und reden wir miteinander, solange wir gesund sind. Erinnern Sie sich an den gesegneten Timotheus, dem die Krankheit nie Ruhe gab, sondern der ständig mit seinem Körper verbunden war. Wenn dieser gerechte und heilige Mann, dem die Pflege des Universums anvertraut wurde, der die Toten auferweckte, Dämonen austrieb und unzählige Krankheiten in anderen heilte, solch ein Leid ertragen musste, welche Entschuldigung haben Sie dann, die Sie empört sind und sich über kurzfristige Krankheiten beschweren? Obwohl ihre Väter sie oft und unverdient bestrafen, müssen Söhne die Strafe geduldig ertragen; Aber du kannst es nicht ertragen, wenn Gott dich bestraft, der dich mehr liebt als deine Väter und alles zu deinem Wohl arrangiert, aber selbst wenn auch nur eine kleine Krankheit auftritt, verlässt du sofort seine Herrschaft und rennst zu den Dämonen? Und welche Art von Vergebung werden Sie erhalten? Wie wirst du vor Christus gerechtfertigt? Wie wirst du ihn im Gebet anrufen? Mit welchem ​​Gewissen werden Sie danach in die Kirche eintreten? Mit welchen Augen werden Sie den Priester ansehen? Mit welcher Hand werden Sie das heilige Mahl berühren? Mit welchen Ohren wirst du den dort gelesenen Schriften zuhören und solche Verbrechen gegen dich selbst begehen? Wie kann man Gott noch einmal anflehen? Und niemand sonst, selbst wenn er die Kühnheit von Moses hätte, wird in der Lage sein, für dich zu beten. Oder hörst du nicht, was Gott zu Jeremia über die Juden sagt: „Ich werde nicht für dieses Volk beten, denn selbst wenn Mose und Samuel es würden, werde ich nicht auf sie hören“ (Jer. 15:1)? So wie Sklavenhändler, die kleinen Kindern Kuchen, süße Früchte und Ähnliches anbieten, sie oft mit solchen Ködern verführen und ihnen die Freiheit und sogar das Leben selbst entziehen, so ertränken auch Zauberer, indem sie versprechen, ein krankes Glied zu heilen, die ganze Erlösung der Seele. Viele, die in den extremen Wahnsinn geraten sind, bitten Gott nicht nur um alle möglichen Reichtümer, Macht und dergleichen, sondern verfluchen auch ihre Feinde und betteln darum, ihnen irgendeine Art von Strafe zu schicken; Sie wünschen sich, dass derjenige, den sie um Nachsicht und Barmherzigkeit gegenüber ihnen bitten, gegenüber ihren Feinden hartherzig und unmenschlich sein würde. Wer auf einem Schiff segelt, gibt dem Steuermann nicht den Befehl, das Ruder in einer bestimmten Weise zu halten und das Schiff zu lenken, sondern er vertraut auf dem Deck sitzend auf seine Kunst nicht nur, wenn das Schiff sicher fährt, sondern auch, wenn es in größter Gefahr ist; und sie wollen nicht Gott allein vertrauen, der sorgfältig arrangiert, was für uns von Nutzen ist, wie ein Kranker, der den Arzt bittet, ihm nicht etwas zu geben, das die Krankheit stoppt, sondern etwas, das die Substanz nährt, die die Mutter der Krankheit ist. Aber der Arzt wird nicht auf die Bitte des Patienten hören; und selbst wenn er ihn weinen und mitleiderregend betteln sehen würde, würde er lieber dem Gesetz seiner Kunst folgen, als sich seinen Tränen zu beugen. Und wir nennen solche Unaufmerksamkeit nicht Hartherzigkeit, sondern Philanthropie, denn wenn er dem Patienten gehorcht und ihm Freude bereitet, dann behandelt er ihn wie einen Feind, und wenn er beharrlich auf sein Verlangen eingeht und ihm Widerstand leistet, dann offenbart er Barmherzigkeit und Liebe. Ebenso werden sich liebevolle Väter auf keinen Fall erlauben, ihren Kindern ein Messer oder brennende Kohlen zu geben, wenn sie darum bitten, weil sie genau wissen, dass die Erfüllung einer solchen Bitte für sie schädlich ist. Ebenso kann Gott denen, die etwas Schädliches verlangen, nicht etwas Nützliches geben, weil Er weiß, dass es zu ihrem Untergang führen wird. Ich denke, dass es nicht umsonst und nicht ohne Grund war, dass die alten Ärzte gesetzlich beschlossen haben, die Wirkung verschiedener Instrumente öffentlich zu demonstrieren, sondern um die Gesunden zu warnen und ihnen im Voraus zu zeigen, was sie brauchen würden, wenn sie anfangen würden, ein ungeordnetes Leben zu führen. Christus muss für uns also schrecklicher sein als die Gehenna und begehrenswerter als das Himmelreich; und wenn wir krank werden, ist es besser, krank zu bleiben, als durch die Befreiung von der Krankheit in die Bosheit zu verfallen. Selbst wenn der Zauberer dich geheilt hat, hat er mehr Schaden als Nutzen angerichtet. Es kommt oft dem Körper zugute, der wenig später sowieso sterben und verrotten muss, schadet aber der unsterblichen Seele. Für jemanden, der kein Arzt ist, ist es besser, keine Medikamente zu haben. Wer sie nicht hat, rettet und zerstört nicht; aber wer es hat, zerstört, weil er nicht weiß, wie man sie anwendet, denn die Erlösung liegt nicht nur in der Natur der Medikamente, sondern auch in der Kunst desjenigen, der sie anwendet. Der Besitz des Arzttitels bedeutet daher nicht, dass man Arzt ist. Haben Sie die Geschichte von Lazarus gehört, wie er sein ganzes Leben lang mit Hunger, Krankheit und völliger Einsamkeit kämpfte, so dass er sein Leben vor dem Tor des reichen Mannes beendete, verachtet wurde, Hunger litt und als Futter für Hunde diente? Sein Körper war so geschwächt, dass er nicht einmal die Hunde vertreiben konnte, die ihn angriffen und seine Wunden leckten. Und doch suchte er keinen Zauberer, hängte kein Räucherwerk auf, wandte sich nicht der Hexerei zu, rief keine Zauberer zu sich, tat nichts anderes Verbotenes, sondern starb lieber unter solchen Übeln, als zumindest einen Teil seiner Frömmigkeit zu verraten. Wenn er also so viele Katastrophen erlitten und sie tapfer ertragen hat, welche Art von Vergebung werden wir dann haben, wenn wir wegen Fieber oder Wunden Heiler und Zauberer zu uns nach Hause rufen? Viele sind oft krank, aber es mangelt ihnen nicht an der nötigen Nahrung; andere leben ständig in extremer Armut, erfreuen sich aber einer guten Gesundheit; Lazarus war so erschöpft, dass er nicht einmal die Hunde vertreiben konnte, sondern wie ein lebender Toter dalag und sah, wie sie ihn angriffen, ohne die Kraft zu haben, sie zu vertreiben – seine Glieder waren so schwach, so erschöpft von der Krankheit, so erschöpft von der Prüfung. Wenn jede dieser Katastrophen für sich genommen unerträglich und schrecklich ist, war es dann nicht unerbittlich, wer sie erduldete, als sie alle zusammenkamen? Wenn er das alles ertragen hätte und ohne jede Sorge in einer verlassenen und unbewohnten Gegend zurückgelassen worden wäre, hätte er nicht so viel Kummer empfunden, denn die Abwesenheit von irgendjemandem anderen hätte ihn gezwungen, das Unglück, das geschehen war, unfreiwillig zu ertragen; Aber die Tatsache, dass er vor den Augen so vieler Menschen lag, und zwar wohlhabender Menschen, und von niemandem auch nur die geringste Fürsorge erfuhr, verstärkte das Schmerzgefühl noch viel mehr. Stellen Sie sich vor, was er gefühlt haben muss, als er sah, wie Parasiten und Schmeichler herabkamen, aufstanden, hinausgingen, eintraten, Lärm machten und sich betranken. Auch wenn wir Tausende von Unglücken erlitten haben, können wir durch seinen Blick auf ihn ausreichend Trost erhalten, denn es bringt den Trauernden großen Trost, wenn er Mittäter seines Leidens findet; In der Zwischenzeit hatte Lazarus niemanden vor seinen Augen, der gleichermaßen mit ihm leiden würde, und er glaubte sogar, dass die wirklichen Angelegenheiten in diesem Leben enden würden, da er einer von denen war, die vor der Gnade lebten. Wenn sich jetzt, in unserer Zeit, nach einer solchen Erkenntnis Gottes, nach guten Hoffnungen auf die Auferstehung und den Segnungen, die für diejenigen vorbereitet wurden, die schwer kämpfen, einige als so feige erweisen, dass sie nicht einmal durch diese Hoffnungen korrigiert werden, was hätte er dann empfinden sollen? Lasst uns alle Lazarus nachahmen, ob reich oder arm. Er ertrug nicht eine, nicht zwei, nicht nur drei Tugendtaten, sondern noch viel mehr – Armut, Mangel an Gönnern: Krankheit, die Tatsache, dass er sich nicht zwei, nicht drei Tage, sondern sein ganzes Leben lang in diesem Zustand sah, und einen reichen Mann im Gegenteil; dass er keine Gelegenheit hatte, einen anderen Lazarus zu sehen, nicht über die Auferstehung philosophieren konnte; schließlich, dass er neben den angedeuteten Katastrophen auch infolge dieser Unglücke bei den Menschen eine schlechte Meinung von sich selbst hatte. Wenn er also all diese Katastrophen mit so viel Mut ertragen hat, welche Entschuldigung haben wir dann, wenn wir nicht einmal die Hälfte davon ertragen? Tatsächlich können Sie niemanden nennen oder benennen, der so viel leiden und solche Übel erleiden würde. Aus diesem Grund stellte Christus ihn in einem Gleichnis vor, damit wir angesichts der Fülle seines Unglücks, egal in welches Unglück wir geraten, durch seine Weisheit ausreichend Trost und Erleichterung erfahren. Wahrlich, er ist der allgemeine Lehrer für das gesamte Universum, der jedem, der unter irgendeiner Art von Unglück leidet, erlaubt, auf ihn zu schauen, und der jeden mit dem Übermaß seines eigenen Leidens besiegt. Ebenso tun weise Ärzte, wenn sie ein verfaultes Glied abschneiden oder in den Kanälen des Körpers verstopfte Steine ​​entfernen oder einen anderen Fehler der Natur korrigieren wollen, dies, indem sie den Patienten nicht irgendwo in eine Ecke bringen, sondern ihn im Gegenteil auf den Platz stellen und, nachdem sie aus der vorbeiziehenden Menge Zuschauer gebildet haben, einen Schnitt durchführen. Und sie tun dies nicht, weil sie menschliches Unglück zur Schau stellen wollen, sondern um die Zuschauer anhand der Körper anderer zu lehren, richtig auf ihre eigene Gesundheit zu achten. Wenn Sie also sehen, dass der Gerechte in Armut lebt, Beleidigungen ausgesetzt ist und sein gegenwärtiges Leben in Krankheit und anderen unzähligen Katastrophen beendet, dann sagen Sie sich: Wenn es keine Auferstehung und kein Gericht gegeben hätte, dann hätte Gott nicht zugelassen, dass derjenige, der um Seinetwillen so viel Böses ertragen musste, von hier weggeht, ohne etwas Gutes zu erfahren. Daraus ist ersichtlich, dass Er für sie ein anderes Leben vorbereitet hat, das angenehmer und viel erträglicher ist als dieses. Wäre es sonst im Einklang mit der Vernunft, dass Er vielen Bösen erlaubt, in diesem Leben Zufriedenheit zu genießen, und viele Gerechte unter unzähligen Übeln zurücklässt? Er, der Gerechter genannt wird, ist es tatsächlich und hat die Macht, jeden gemäß seiner Würde gerecht zu belohnen. Ihm gebührt Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: