Слово 13. О болезни и врачах
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عندما تتعرض أيها الإنسان للمرض، تذكر جسد أيوب، جسده المقدس، لأنه مع مثل هذه القروح كان مقدسًا وطاهرًا. حقا، الذي كان من أي وقت مضى كان مريضا جدا؟ ومن تعرض لمثل هذه المصيبة أو رأى غيره يتعرض لها؟ لا، لا، لا أحد. تم استنفاد جسده تدريجياً، وتدفق مصدر للديدان من جميع أعضائه، وكان هذا التدفق مستمراً، وكانت هناك رائحة كريهة في كل مكان، وتفكك الجسم تدريجياً، وتحلل من هذا التعفن، وجعل الطعام مثير للاشمئزاز. وكان جوعه غير عادي وغير مسبوق، لأنه لم يستطع أن يأكل من طعام التقدمة، "أشعر بالرائحة النتنة في طعامي" (أيوب 6: 7). لكنك ستقول إنه كان لديه ما يكفي من العزاء والراحة عندما علم أن الله قد جلب عليه هذه الكوارث. على العكس من ذلك، كان هذا ما أربكه وأخافه بشكل خاص، أن الله البار، الذي كان يخدمه بكل طريقة ممكنة، كان، كما كان يعتقد، على عداوة معه، لأنه لم يجد أي سبب معقول لما حدث. إذا كنت تعتقد أن هذا يكفي للعزاء، فيمكنك الحصول على هذا العزاء بنفسك.
حتى لو عانيت من بعض المصائب ليس من أجل الله، ولكن بسبب خبث الإنسان، ولكن إذا لم تجدف، ولكن أشكر الشخص الذي كان يمكن أن يمنع ذلك، ولكنه سمح بذلك من أجل محاكمتك، فكما يتوج أولئك الذين يعانون من أجل الله، سوف تتلقى نفس المكافآت لحقيقة أنك تحملت بشجاعة الكوارث التي ألحقها بك الناس وشكرت الشخص الذي يستطيع، لكنه لم يرغب في منعها. لا يوجد إنسان صالح بلا خطية، ولا إنسان شرير بلا حق. القصاص والمكافأة يحدث لكليهما. إذا فعل أحد الصالحين شيئًا سيئًا ومرض وعوقب، فلا تخجل، بل قل: هذا الصالح قد عمل شرًا قليلًا، ويأخذ حقه هنا، حتى لا يعاقب هناك.
وبنفس الطريقة، إذا رأيت أن الخاطئ يسرق ويخدع ويرتكب آلاف الشرور، ومع ذلك ينجح، فلا تحرج بنفس الطريقة، بل قل: هذا الخاطئ الذي يرتكب آلاف الشرور، قد فعل شيئًا جيدًا ونال منافع هنا على ذلك، حتى لا يطلب مكافأة هناك. ويمكن رؤية هذا أيضًا في مثال لعازر. إذ حدث أنه كان به بعض الخطايا، وكان للغني بدوره شيء صالح، فاستمع إلى ما يقوله إبراهيم: "لقد أخذتم خيراتكم... هناك، وأما لعازر فأخذ شروره" (لوقا 16: 25). أيّ؟ هل فعلت شيئا جيدا؟ ولهذا نلت الثروة والصحة واللذة والقوة والشرف ولم يبق عليك دين. ماذا عن لعازر؟ هل أذنبت في شيء؟ لا، ولهذا يقول: "ولعازر هو شره"، لأنه عندما قبلت "خيرك"، كان لعازر "شريرًا". لذلك، عندما ترى أن شخصًا صالحًا يعاني من العقاب، طوبى له وقل: هذا الصديق لديه خطيئة ما، وينال جزاءها ويذهب إلى العالم الآخر نظيفًا. ومن عوقب بأكثر مما تستحقه من ذنوبه كان له زيادة في البر.
واستمع إلى ما أقول. كان أيوب باراً، بلا لوم، صادقاً، تقياً (أيوب 1: 1)، وقد عوقب جسده هنا لكي ينال المكافأة هناك. "أم تظن أني أخطأت في حقك، أم أنك على حق؟" (أي 40: 3). فهل انخدع أيوب القديس بنصيحة زوجته؟ على العكس من ذلك، بالأحرى فعل العكس، وعززه أكثر، حتى أنه أعرب عن توبيخه لزوجته. لقد فضل أن يحزن ويتألم ويتحمل آلاف الكوارث بدلاً من أن يجد التحرر من هذه الشرور بالتجديف. وفي الوقت نفسه، فإن الكثير من الناس، عندما يتعرضون لنوع من المرض، ينطقون على الفور بالكفر، فيتحملون وزر المرض، ويحرمون من فوائده المكتسبة بالصبر. ماذا تفعل يا رجل؟ هل تجدف على المتبرع، المخلص، الحامي، الوصي؟ ألا تلاحظون أنكم تندفعون إلى الهاوية وتغرقون أنفسكم في خندق الدمار الشامل؟ ولهذا السبب يجلب الشيطان آلاف الكوارث ليلقي بك في هذا الخندق.
وإذا رأى أنك تجدف، فإنه يضاعف بسهولة ويكثف حزنك، بحيث تنغمس مرة أخرى تحت تأثير العذاب في التذمر؛ وإذا رأى أنك تتحمل بشجاعة، وكلما اشتدت المعاناة، كلما شكرت الله، فإنه يتخلف على الفور عن الركب، ويرى بالفعل عبث مكائده وعدم جدواها. لماذا تتذمر أيها الرجل وتلفظ بالتجديف إذا تعرضت لمصيبة غير متوقعة؟ هل ستجعل المعاناة أسهل إذا جدفت؟ على العكس من ذلك، سوف تقويها وتزيد من حدة الحزن. لكن لا يمكنك أن تظل صامتًا وقد يخترقك الحزن؟ ثم، بدلًا من التجديف، اشكر الله وسبحه ومجده. إذا جدفت، فسوف تطرد معونة الله وتجعل الشيطان أقوى عليك؛ وإذا شكرت، فسوف تصد مكائد الشيطان الشرير، وسوف تجذب رعاية الله الراعي لنفسك. ولكن في كثير من الأحيان يميل اللسان بحكم العادة إلى التلفظ بهذه الكلمات الفاحشة؟ وأنت عندما يندفع، عضيه بقوة بأسنانك في كل مكان قبل أن ينطق بهذه الكلمات.
إن الدم الآن خير له من اليوم الذي يشتاق فيه إلى قطرة ماء فلا يجد راحة كما كان الحال مع الغني. من الأفضل له أن يعاني من ألم مؤقت من أن يحترق في النار بشكل مستمر وإلى الأبد في العالم الآخر.
لذلك، عندما تتعرض لمرض خطير، وسيجبرك الكثيرون على تخفيف المعاناة - البعض بالتعاويذ، والبعض الآخر بالتمائم، والبعض الآخر ببعض الوسائل السحرية الأخرى، ومن أجل مخافة الله، تتحمل عبء المرض بشجاعة وحزم وتفضل تحمل كل شيء بدلاً من أن تقرر القيام بشيء كهذا - فهذا سيمنحك إكليل الشهادة. ولا تشك في ذلك؛ فكما يتحمل الشهيد عذابات التعذيب بشجاعة حتى لا ينحني للصنم، كذلك تتحمل عذابات المرض حتى لا تحتاج إلى شيء يصدر منه ولا تفعل ما يأمر به. لكن هل تلك العذابات أقوى؟ لكن هذه تدوم لفترة أطول، لذلك يتبين أنها مساوية لتلك، وفي كثير من الأحيان أقوى. في الحقيقة، عندما تعذبك الحمى في داخلك وتحرقك، وترفض التعويذة رغم تحذيرات الآخرين، أفلا تلبس إكليل الشهادة؟
عندما تطرد المذيعين من المنزل بخجل شديد ، فإن كل من يسمع سوف يمدحك ويتفاجأ بك ، وسيقول فيما بينهم: كذا وكذا ، يعاني من المرض ، على الرغم من حقيقة أن البعض في كثير من الأحيان مقتنعون ومقنعون ونصحوا باستخدام التعاويذ السحرية ، لم يسمحوا بذلك ، بل قالوا: "الموت هكذا أفضل من التخلي عن التقوى". إذا كان هناك الكثير من الثناء هنا، فتخيل ما هي التيجان التي ستحصل عليها هناك عندما يأتي إليك المسيح بحضور الملائكة ورؤساء الملائكة، ويأخذك بيدك، ويقودك إلى منتصف المشهد ويقول بصوت عالٍ للجميع: "هذا الرجل، الذي كان يعاني من الحمى ذات مرة، على الرغم من العدد الذي لا يحصى من الأشخاص الذين نصحوه بالتخلص من الحمى، من أجل اسمي والخوف مني، حتى لا يخطئ، طرد في العار أولئك الذين وعدوا بعلاجه بهذه الطريقة." واختارت أن تموت من المرض أفضل من أن تتخلى عن خدمتي." حقًا، إن كان يُدخل إلى الوسط أولئك الذين قدموا له الشراب والطعام والكسوة، فذلك أفضل بكثير من أولئك الذين قرروا احتمال الحمى من أجله.
ليس الأمر نفسه سواء كان إعطاء الخبز والملابس أو تحمل مرض طويل؛ والأخير أكثر بكثير من الأول. وبالتالي سيكون التاج أكثر تألقاً. دعونا نفكر في هذا الأمر ونتحدث مع بعضنا البعض، ونحن بصحة جيدة.
تذكَّر الطوباوي تيموثاوس، الذي لم يريحه المرض قط، بل كان مرتبطًا بجسده على الدوام. إذا كان هذا الرجل الصالح والمقدس، الذي عُهد إليه برعاية الكون، والذي أقام الموتى، وأخرج الشياطين، وشفى آخرين من أمراض لا حصر لها، قد تحمل مثل هذه المعاناة، فما هو العذر الذي سيكون لديك، أيها الساخط والمتذمر أثناء الأمراض قصيرة الأمد؟ الأبناء، على الرغم من أن آباءهم يعاقبونهم في كثير من الأحيان وبشكل غير مستحق، إلا أنهم يضطرون إلى تحمل العقوبة بصبر؛ لكن لا يمكنك أن تتحمل ذلك عندما يعاقبك الله، الذي يحبك أكثر من آبائك ويرتب كل شيء لمصلحتك، ولكن حتى لو حدث مرض بسيط، فإنك تترك حكمه على الفور وتهرب إلى الشياطين؟ وما نوع المغفرة التي ستنالها؟ كيف سيتم تبريرك أمام المسيح؟ كيف ستدعوه في الصلاة؟ بأي ضمير ستدخل الكنيسة بعد ذلك؟ بأية عيون ستنظر إلى الكاهن؟ بأي يد ستلمس الوجبة المقدسة؟ بأي آذان سوف تستمع إلى الكتاب المقدس الذي يقرأ هناك، وترتكب مثل هذه الجرائم ضد نفسك؟
كيف يمكنك أن تتوسل إلى الله مرة أخرى؟ ولن يستطيع أحد غيرك، حتى لو كانت لديه جرأة موسى، أن يصلي من أجلك. أم لا تسمع ما يقوله الله لإرميا عن اليهود: "لا أصلي من أجل هذا الشعب، لأنه حتى إذا صار موسى وصموئيل لا أسمع لهم" (إر 15: 1)؟
كما أن تجار العبيد، الذين يقدمون الفطائر والفواكه الحلوة وما شابه ذلك للأطفال الصغار، كثيرًا ما يوقعونهم في شرك هذا الطعم ويحرمونهم من الحرية وحتى الحياة نفسها، كذلك يفعل السحرة أيضًا، الذين يعدون بشفاء عضو مريض، ويغرقون كل خلاص الروح. كثيرون ممن وقعوا في الجنون الشديد لا يطلبون من الله كل أنواع الغنى والقوة وما شابه ذلك فحسب، بل يلعنون أيضًا أعداءهم ويتوسلون أن يرسل لهم نوعًا من العقاب؛ إنهم يتمنون أن يكون الشخص الذي يصلون من أجل أن يكون متساهلاً ورحيمًا تجاههم قاسيًا وغير إنساني تجاه أعدائهم. أولئك الذين يبحرون على متن سفينة لا يعطون أوامر لقائد الدفة أن يمسك الدفة بطريقة معينة ويوجه السفينة، ولكن عندما يجلسون على سطح السفينة، فإنهم يثقون في فنه ليس فقط عندما تبحر السفينة بأمان، ولكن أيضًا عندما تكون في خطر شديد؛ ولا يريدون أن يثقوا بالله وحده، الذي يرتب بعناية ما هو مفيد لنا، مثل المريض الذي يتوسل إلى الطبيب أن يعطيه لا شيئًا يوقف المرض، بل شيئًا يغذي المادة التي هي أم المرض.
لكن الطبيب لن يستمع لطلب المريض؛ وحتى لو رآه يبكي ويتوسل بشفقة، فإنه يفضل أن يتبع قانون فنه على أن ينحني لدموعه. ومثل هذا الغفلة لا نسميه قسوة القلب، بل إحسانا، لأنه إذا أطاع المريض وأرضاه، عامله كعدو، وإذا أصر وقاوم رغبته، فإنه يكشف الرحمة والمحبة. وبالمثل، فإن الآباء المحبين بحنان لن يسمحوا لأنفسهم بأي حال من الأحوال بإعطاء أطفالهم سكينًا أو جمرًا عندما يطلبون منهم ذلك، لأنهم يعرفون جيدًا أن تلبية مثل هذا الطلب تضر بهم. وكذلك الله لا يستطيع أن يعطي السائلين عن الضر نفعاً، لأنه يعلم أن ذلك لهلاكهم. أعتقد أنه لم يكن عبثًا وليس بدون سبب أن الأطباء القدماء قرروا بموجب القانون إظهار تأثير الأدوات المختلفة علنًا، ولكن من أجل تحذير الأصحاء، وإظهارهم مسبقًا لما سيحتاجون إليه إذا بدأوا في عيش حياة مضطربة.
لذلك، يجب أن يكون المسيح بالنسبة لنا أكثر فظاعة من جهنم وأكثر مرغوبة من مملكة السماء؛ وإذا مرضنا فالبقاء مريضًا خير من الوقوع في الشر بالتحرر من المرض. وحتى لو عافاك الساحر فقد كان ضرره أكثر من نفعه. غالبًا ما يفيد الجسد الذي يجب أن يموت ويتعفن بعد قليل على أي حال، ولكنه يسبب ضررًا للروح الخالدة. خير لمن ليس طبيباً أن لا يكون لديه دواء. من لا يملكها لا يخلص ولا يهلك. ولكن من يملكها يهلك، وهو لا يعرف كيف يستخدمها، لأن الخلاص ليس فقط في طبيعة الأدوية، بل أيضًا في فن من يستخدمها. وبالتالي فإن الحصول على لقب طبيب لا يعني أن تكون طبيبًا. هل سمعتم قصة لعازر، كيف كان يعاني طوال حياته من الجوع والمرض والوحدة الكاملة، حتى أنهى حياته أمام باب الغني، محتقرًا، يعاني من الجوع، ويقدم طعامًا للكلاب. ضعف جسده لدرجة أنه لم يستطع حتى إبعاد الكلاب التي هاجمته ولعقت جراحه.
ومع ذلك، لم يبحث عن مذيع، ولم يعلق البخور، ولم يلجأ إلى السحر، ولم يدعو السحرة إليه، ولم يفعل أي شيء آخر محظور، لكنه فضل الموت وسط مثل هذه الشرور بدلاً من خيانة جزء من تقواه على الأقل.
لذلك، عندما عانى من العديد من الكوارث واحتملها بشجاعة، أي نوع من المغفرة سنحصل عليه إذا استدعينا المعالجين والسحرة إلى منزلنا من أجل الحمى أو الجروح؟ وكثيرون منهم يصابون بالمرض في كثير من الأحيان، ولكنهم لا يفتقرون إلى الغذاء اللازم؛ ويعيش آخرون في فقر مدقع باستمرار، لكنهم يتمتعون بصحة جيدة؛ كان لعازر مرهقًا جدًا لدرجة أنه لم يستطع حتى طرد الكلاب بعيدًا، بل استلقى مثل الميت الحي، وهو يرى كيف هاجموه، دون أن تكون لديه القوة لطردهم بعيدًا - كانت أطرافه ضعيفة جدًا، ومرهقة جدًا من المرض، ومرهقة جدًا من التجربة. إذا كانت كل من هذه الكوارث في حد ذاتها لا تطاق وفظيعة، فعندما اجتمعت معًا، ألم يكن من يتحملها؟
لو أنه تحمل كل هذا وترك دون أي رعاية، ملقى في منطقة مهجورة وغير مأهولة، لما شعر بالحزن الشديد، لأن غياب أي شخص آخر كان سيجبره على تحمل المحنة التي حدثت قسراً؛ لكن حقيقة أنه كان على مرأى من الكثير من الناس والأثرياء في ذلك الوقت، ولم يتلق حتى أدنى رعاية من أي شخص، جعلت الشعور بالألم أكثر حدة. تخيل ما شعر به عندما رأى كيف نزل الطفيليون، المتملقون، نهضوا، خرجوا، دخلوا، أحدثوا ضجة، ثم سُكروا. على الرغم من أننا عانينا من آلاف المحن، يمكننا، بالنظر إليه، الحصول على عزاء كافٍ، لأنه يجلب عزاءًا كبيرًا لأولئك الذين يحزنون لأنهم يجدون شركاء في معاناتهم؛ وفي الوقت نفسه، لم يكن أمام عينيه أي شخص آخر سيعاني معه على قدم المساواة، بل إنه اعتقد أن الشؤون الحقيقية ستنتهي في هذه الحياة، لأنه كان أحد أولئك الذين عاشوا قبل النعمة.
إذا كان البعض الآن، في عصرنا، بعد هذه المعرفة عن الله، وبعد الآمال الطيبة بالقيامة والبركات المعدة لأولئك الذين يجاهدون جيدًا، يتبين أن البعض جبان جدًا لدرجة أنه لا يتم تصحيحهم حتى بهذه الآمال، فماذا كان يجب أن يشعر؟
فلنتمثل جميعًا بلعازر، غنيًا وفقيرًا. لقد تحمل ليس واحدًا، ولا اثنين، ولا ثلاثة مآثر من الفضيلة فحسب، بل أكثر من ذلك بكثير - الفقر، ونقص الرعاة: المرض، وحقيقة أنه لم ير نفسه في هذه الحالة ليس يومين، ولا ثلاثة أيام، بل طوال حياته، ورجلًا ثريًا في العكس؛ وأنه لم تتح له الفرصة لرؤية لعازر آخر، ولم يستطع أن يتفلسف عن القيامة؛ أخيرًا، إلى جانب الكوارث المشار إليها، كان لديه أيضًا رأي سيء عن نفسه بين الناس نتيجة لهذه المصائب. لذلك، عندما احتمل كل هذه الكوارث مع هذه الشجاعة، ما هو العذر الذي سيكون لدينا إذا لم نتحمل حتى نصفها؟ في الواقع، لا يمكنك الإشارة أو تسمية أي شخص آخر سيعاني كثيرًا ومثل هذه الشرور. ولهذا قدمه المسيح بمثل، حتى أنه مهما وقعنا من مصائب، إذ ننظر إلى كثرة مصائبه، ننال من حكمته ما يكفي من العزاء والراحة.
حقًا، إنه المعلم العام للكون كله، يسمح لكل من يعاني من أي نوع من المصائب أن ينظر إليه، ويغلب الجميع بآلامه الزائدة. وبالمثل، فإن الأطباء الحكماء، عندما يريدون قطع عضو فاسد، أو إزالة الحجارة المسدودة في قنوات الجسم، أو تصحيح بعض الأخطاء الأخرى في الطبيعة، يفعلون ذلك عن طريق أخذ المريض ليس في مكان ما إلى الزاوية، ولكن على العكس من ذلك، وضعه في الساحة، وبعد تشكيل متفرجين من الحشد المارة، يقومون بإجراء قسم. وهم يفعلون ذلك ليس لأنهم يريدون عرض المحن البشرية، ولكن من أجل استخدام أجساد الآخرين لتعليم أولئك الذين يراقبون أن يعتنوا بصحتهم على النحو اللائق. لذلك، عندما ترى أن الرجل الصالح في فقر، ومعرض للإهانات، وينهي حياته الحالية بالمرض وكوارث أخرى لا حصر لها، فقل لنفسك: لو لم تكن هناك قيامة ودينونة، لما سمح الله لمن تحمل الكثير من الشرور من أجله أن يغادر هنا دون أن يختبر أي خير.
ومن هذا يتبين أنه أعد لهم حياة أخرى، أكثر متعة وأكثر احتمالا من هذه الحياة. وإلا فهل يكون من المعقول أنه يسمح لكثير من الأشرار بالتمتع بالرضا في هذه الحياة، ويترك كثيرين من الأبرار بين شرور لا تعد ولا تحصى - فهو في الحقيقة كذلك، الذي يُدعى بارًا، وله القدرة على مكافأة كل شخص بعدل حسب كرامته. له المجد والقدرة والكرامة والعبادة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: