Слово 12. О пресыщении и пьянстве

Le të shohim, nëse dëshironi, çfarë kënaqësie dhe çfarë çmimi ka pasuria. Le të krahasojmë tryezën e të pasurve dhe të varfërve dhe t'i pyesim gostitë se cili prej tyre gëzon më shumë kënaqësi të pastër dhe të vërtetë: ata që shtrihen në shtrat deri në mesditë, bashkojnë darkën me darkën, fryjnë barkun, turbullojnë shqisat, e ngarkojnë anijen me një ngarkesë të tepërt ushqimi dhe, duke e mbushur përtej çdo mase, e mbytin atë sikur gjatë rrënimit të trupit dhe rrënimit të duarve. lidhin të gjithë trupin me pranga më të forta se një zinxhir hekuri - me lidhjet e dehjes dhe të ngopjes, ata nuk kanë gjumë të vërtetë dhe të qetë, as nuk mund të heqin qafe ëndrrat e tmerrshme dhe, duke e lejuar vetë demonin në shpirtin e tyre, janë më të dhimbshëm se ata që janë të tërbuar dhe për të qeshur për shërbëtorët, nuk mund të flasin ose dëgjojnë nga të pranishmit. divane në shtrat; Apo ata që janë të matur dhe vigjilentë e përcaktojnë masën e asaj që hanë sipas nevojës dhe kanë urinë dhe etjen si erëza më të mirë? Vërtet, asgjë nuk të sjell kënaqësi dhe shëndet më shumë sesa nëse hani ushqim duke ndier uri dhe etje, përcaktoni masën e ngopjes vetëm me një nevojë dhe mos i ngarkoni trupit një barrë përtej fuqisë suaj. Nëse nuk i besoni fjalës sime, ekzaminoni trupin e të dyve dhe shpirtin e secilit: a nuk janë më të fortë trupat e atyre që hanë ushqim me moderim dhe a nuk janë shqisat e tyre më lehtë qëllimin e tyre dhe a nuk janë trupat e atyre që janë të ngopur të plogësht dhe më të dobët se çdo dylli dhe a nuk janë të rrethuar nga sëmundjet? Dhe së shpejti i sulmojnë sëmundjet e këmbëve, dridhjet e parakohshme, pleqëria e parakohshme, dhembjet e kokës, distensioni dhe ngopja e stomakut dhe humbja e oreksit, prandaj ata vazhdimisht kanë nevojë për mjekë, ilaçe të pandërprera dhe mjekim të përditshëm. A është kjo kënaqësi, më thuaj? Dhe cili nga njerëzit që e di se çfarë është kënaqësia do ta thotë këtë? Kënaqësia ndodh kur kënaqësia paraprihet nga dëshira; nëse ka kënaqësi, por dëshira mungon plotësisht, atëherë kënaqësia plotësisht zhduket dhe zhduket. Ashtu si një anije, e ngarkuar me më shumë sesa mund të përmbajë, e ngarkuar me peshën e ngarkesës, shkon deri në fund, kështu shpirti dhe natyra e trupit tonë, pasi ka marrë ushqim në sasi që tejkalojnë fuqinë e tij, mbushet tej mase dhe, në pamundësi për t'i bërë ballë peshës së ngarkesës, zhytet në detin e shkatërrimit dhe duke vepruar kështu, e shkatërron pasagjerin, e shkatërron pasagjerin, e shkatërron pasagjerin dhe njeriun. vetë ngarkesa. Pra, siç ndodh me anijet në një gjendje të tillë, kështu ndodh edhe me ata që janë të ngopur. Ashtu si atje as qetësia e detit, as mjeshtëria e timonierit, as numri i madh i anijeve, as pajisjet e duhura, as stina e favorshme, as ndonjë gjë tjetër nuk i sjell dobi anijes së dërrmuar në këtë mënyrë, kështu këtu as mësimi dhe këshilla, as udhëzimet dhe këshillat, as frika e së ardhmes, as turpi nuk mund të shpëtojë asgjë tjetër të të tashmeve. i dërrmuar. Dhe një person i tillë është i papërshtatshëm për jetën reale dhe nuk është i aftë për asnjë vepër të mirë. Për këtë dhe jo për ndonjë arsye tjetër, ata që vazhdimisht bëjnë një jetë të papërmbajtur dhe mendojnë se janë thirrur në këtë jetë për t'u ngopur, për të mbushur barkun, për të majmur trupin dhe me këtë leje këtu, duke përgatitur nga trupi ushqimin më të bollshëm për krimbin, janë të ekspozuar ndaj sëmundjeve të rënda dhe të pashërueshme. Pra, ato janë të ndjeshme ndaj dridhjeve, relaksimit, konsumit, inflamacionit, sëmundjeve të këmbëve e shumë të tjera, të përcaktuara nga mjekët. Vërtet, ky lloj vakti nuk është më i mirë se ilaçet helmuese dhe, të themi të vërtetën, edhe shumë më keq. Këta të fundit vrasin menjëherë atë që i merr dhe sjellin vdekjen në mënyrë të padukshme, që të mos trishtojnë të vdekurin, por u japin jetë atyre që kujdesen për ta, që është më e rëndë se një mijë vdekje. Për më tepër, sëmundjet e tjera ngjallin dhembshuri te shumëkush, por sëmundjet që vijnë nga lakmia dhe dehja nuk i lejojnë ata që i shohin, edhe nëse dëshirojnë, të simpatizojnë ata që janë të pushtuar prej tyre: vuajtja e tepruar anon drejt keqardhjes, por shkaku i sëmundjes i çon ata që e njohin atë në acarim. Në fakt, ata nuk u ofenduan nga natyra, si ato dhe nuk pësuan intriga nga njerëzit, por ata vetë ishin fajtorët e këtyre sëmundjeve, duke u zhytur vullnetarisht në humnerën e të ligave. Nuk është kështu që një akrep apo një gjarpër i ulur në brendësinë tonë të shkaktojë shkatërrim kudo, pasi pasioni i epshit shkatërron dhe shkatërron gjithçka. Ato kafshë i shkaktojnë vdekjen vetëm trupit dhe ky pasion, kur kapet, shkatërron shpirtin bashkë me trupin. Pra, nëse lakmia shkatërron gjithçka dhe është një gjë jashtëzakonisht qesharake, atëherë kurseni shëndetin tuaj trupor. Nuk po them se duhet të kënaqeni me një mënyrë jetese të ashpër nëse nuk dëshironi; Le të eliminojmë të paktën atë që është e tepërt, të presim atë që është super e nevojshme. Në të vërtetë, çfarë justifikimi do të kemi kur të tjerët nuk përfitojnë as nga ajo që është e nevojshme, pavarësisht se munden, dhe ne jemi të ngopur përtej asaj që është e nevojshme? Kë do të quajmë të jetojë në kënaqësi më të madhe - atë që ha perime dhe gëzon shëndet, dhe nuk ka asgjë të pakëndshme, apo atë që ka një tryezë sibarite dhe është i mbushur me sëmundje të panumërta? Natyrisht e para. Prandaj, të mos kërkojmë asgjë tjetër përveç asaj që është e nevojshme. Ai që mund të kënaqet me fasule dhe të jetë i shëndetshëm, nuk duhet të kërkojë asgjë më shumë; le të mos u ndalohet atyre që janë më të dobët dhe që kanë nevojë të hanë perime; nëse dikush është më i dobët se kaq dhe ka nevojë për përforcim të moderuar me mish, ne nuk do ta ndalojmë atë. Ne nuk po e japim këtë këshillë për të vrarë dhe shkatërruar njerëz, por për të eliminuar atë që është e panevojshme; dhe ajo që është e tepërt është ajo që tejkalon masën e asaj që është e nevojshme. Kur ne mund të bëjmë një jetë të shëndetshme dhe të denjë pa këtë, atëherë ajo që shtohet është padyshim e panevojshme. Apo nuk e shihni me kë po luftojmë? Me forca jotrupore. Si mund t'i kapërcejmë ne, duke qenë mish,? Nëse ai që lufton me njerëzit ka nevojë të hajë në mënyrë të moderuar, atëherë është shumë më e nevojshme për atë që lufton me demonët; nëse jemi të lidhur me dhjamin e mishit dhe të pasurisë, atëherë si do t'i mposhtim kundërshtarët tanë? Ashtu si arti më i përsosur bëhet i pafuqishëm kur telat në kitarë janë të buta, të dobëta dhe të tensionuara keq dhe detyrohet të jetë skllav i gjendjes së keqe të telit, ashtu edhe shpirti, kur trupi merr kujdes të madh nga ne, duron skllavërinë e hidhur. Pra, le të mos majmë trupin dhe ta bëjmë atë të dobët dhe të dobët nga ngopja. Unë nuk them se ju e lodhni veten dhe bëni një jetë të ashpër, por them vetëm se ju e merrni ushqimin në atë masë që të jep kënaqësi - kënaqësi të vërtetë, dhe mund ta ushqejë trupin dhe ta bëjë atë një instrument të bindur dhe të përshtatshëm për veprimtarinë e shpirtit, të forcuar dhe të strukturuar mirë. Kur vërshon nga ngopja, atëherë edhe vetë gozhdat, si të thuash, dhe lidhjet nuk janë në gjendje të ruajnë nga vërshimi - përmbytja, ku depërton, shkatërron dhe lan gjithçka. Ajo që mjafton në vetvete është ushqimi, kënaqësia dhe shëndeti; dhe më shumë se kaq është dëmi, neveria dhe sëmundja. Dhe ajo që është më e vështira është se teprimi, së bashku me trupin, shkatërron vetë shpirtin. Dhe ashtu si toka shumë e lagur do të lindë krimba, ashtu edhe epshi i lindur në trup, duke u vaditur nga mospërmbajtja, do të lindë kënaqësi sensuale; dhe kur trupi bëhet më i dobët, atëherë shpirti, nga nevoja, ndan me të dëmin. Nëse ata që pinë verë të kulluar nuk janë të lirë nga censura, atëherë çfarë të themi për ata njerëz që bëjnë udhëtime jashtë shtetit për hir të verës dhe bëjnë gjithçka që asnjë lloj rrushi të mos mbetet i panjohur për ta, sikur duhet të përgjigjen ose të jenë subjekt i dënimit ekstrem nëse nuk ngarkojnë të gjitha llojet e verës? Vërtet, asgjë nuk është aq e sjellshme me demonin sa epshimi dhe ngopja. Në të vërtetë, çfarë të keqeje nuk bën lakmia? Nxjerr derra nga njerëzit, dhe akoma më keq derra. Derri rrotullohet në baltë dhe ha ujërat e zeza; dhe sensualisti ushqehet me një tryezë edhe më të neveritshme, duke shpikur kopulime të palejueshme dhe dashuri të paligjshme. Një person i tillë nuk është i ndryshëm nga një demoniak. Por ne të paktën e mëshirojmë personin e pushtuar, por i shmangemi dhe e urrejmë një person të tillë. Pse? Sepse ai sjell marrëzi mbi vete dhe i bën gojën, sytë, hundën, me një fjalë, të gjitha anëtarët, përcjellës të mëkatit. Nëse shikoni më tej brenda, do të shihni se shpirti është si i mpirë dhe i mpirë nga moti i keq dhe i ftohti, kështu që edhe barka nuk mund të jetë e dobishme për shkak të motit të keq. Në fund të fundit, njerëzit që janë bërë skllevër të dehjes dhe të ngrënit të tepërt nuk kanë gjumë të pastër e të vërtetë dhe as nuk janë të lirë nga ëndrrat e tmerrshme. A nuk është në kundërshtim me sensin e shëndoshë që kafshët e paarsyeshme nuk kërkojnë asgjë tjetër përveç asaj që është e nevojshme, por njerëzit racionalë, të talentuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, bëhen më të paarsyeshëm se ata, duke i kapërcyer kufijtë e masës? Në të vërtetë, sa më i mirë është një gomar se sa njerëz të tillë? Sa më mirë është një qen? Kafshët, pavarësisht nëse kanë nevojë për të ngrënë apo për të pirë, e njohin kënaqësinë si kufi dhe nuk shkojnë përtej asaj që është e nevojshme; dhe sado të jenë të detyruar, nuk do ta lejojnë veten të dalin përtej kufijve; dhe këta njerëz e konsiderojnë veten dhe ata më të neveritshëm. Për më tepër, ata nuk i detyrojnë kafshët të hanë ushqim të tepërt, dhe nëse dikush pyet: "pse?" - do të përgjigjen: “për të mos i dëmtuar”; dhe ata nuk tregojnë më një shqetësim të tillë për veten e tyre. Ata e konsiderojnë veten dhe ata kaq të parëndësishëm dhe aq e lënë pas dore veten, pavarësisht se vazhdimisht po përjetojnë një stuhi. Në të vërtetë, jo vetëm në ditën e dehjes i vuajnë pasojat e dëmshme të dehjes, por edhe pas asaj dite; dhe ashtu si pas kalimit të etheve mbeten gjurmët e dëmshme të etheve, ashtu edhe pasi të kalojë dehja, stuhia e dehjes vazhdon si në shpirt ashtu edhe në trup, dhe trupi i gjorë qëndron i thyer, si një anije në rrënim, dhe aq më tepër, shpirti fatkeq, pavarësisht se është i thyer, nxit stuhinë më të fortë dhe më të fortë. Më vjen turp të them se sa të këqija u ndodhin njerëzve nga dehja, por ia lë në dorë ndërgjegjes sime, e cila e di këtë më saktë. Çfarë është më e turpshme se një njeri i dehur që rrotullohet pa kuptim, pëson një rrënim varri dhe u jep budallait një arsye për të blasfemuar dhuratat e Perëndisë? Vërtet, dëgjoj shumë njerëz që thonë kur ndodh një fatkeqësi e tillë: le të humbasë vera! O çmenduri! Oh, i çmendur! Për shkak se të tjerët mëkatojnë, a i dënoni ju dhuratat e Perëndisë? A e bëri vera, o njeri, këtë të keqe? Jo verën, por mospërmbajtjen e atyre që e përdorin keq. Prandaj thuaj: të mos ketë dehje, të mos ketë ngopje! Nëse thua: të mos ketë verë, atëherë, duke ecur përpara pak nga pak, do të thuash: të mos ketë hekur, për shkak të vrasësve; të mos ketë natë për hajdutët; le të mos ketë dritë - për shkak të shpifësve; le të mos ketë grua, për shkak të kurvërisë; me një fjalë, ju do të shkatërroni të gjitha objektet. Pra, mos e dënoni verën, por dehjen dhe atë që e përdori keq të mirën; dhe, duke u kthyer nga ai esëll, përshkruani sjelljen e tij të turpshme dhe i thoni: vera është dhënë që ne të argëtohemi dhe të mos bëjmë trazira; në mënyrë që ata të qeshin dhe të mos bëhen objekt për të qeshur; në mënyrë që ata të jenë të shëndetshëm dhe jo të sëmurë; në mënyrë që ata të shërojnë dobësinë e trupit dhe të mos shkatërrojnë forcën e shpirtit. Zoti të ka nderuar me një dhuratë: pse e çnderon veten me mospërfillje? Nëse Shën Timoteu, edhe i munduar nga sëmundja dhe duke vuajtur nga dobësi të vazhdueshme, nuk ka pirë verë derisa mësuesi i tij e ka lejuar, atëherë çfarë justifikimi do të kemi ne, që dehemi të shëndetshëm? Ai i tha: “Pi pak verë për barkun tënd dhe për sëmundjet e tua të shpeshta” (1 Tim. 5:23) dhe secilit prej nesh do t'i thotë: pi pak verë për hir të kurvërisë, për hir të gjuhës suaj të vazhdueshme të ndyrë dhe dëshirave të tjera të këqija që i lind zakonisht nga dehja. Vera jepet për qejf: “Vera...”, thonë ata, “i gëzon zemrën njeriut” (Ps. 103:15), por ju po e shkatërroni këtë pronë të mrekullueshme të saj. Vërtet, çfarë kënaqësie është të jesh jashtë mendjes, të përjetosh një mijë dhimbje, të shikosh se si gjithçka rrotullohet, të mbështillesh në errësirë ​​të tmerrshme, si ata që vuajnë nga ethet që duhet të lagësh kokën me vaj, të kthesh ditët në netë dhe dritën në errësirë, me sytë hapur as të mos shohësh se çfarë ke nën këmbë dhe t'i bësh vetes kaq shumë të këqija të tilla? Për njerëzit që e kalojnë jetën e tyre në dehje dhe mospërmbajtje, me të vërtetë, dita kthehet në errësirë, jo sepse dielli u shua, por sepse mendja u errësohet nga dehja. Ata që kënaqen me dehjen, sa më shumë verë derdhin në vetvete, aq më shumë ndizen nga etja dhe çdo gllënjkë bëhet një zjarr etje; në fund kënaqësia zhduket, ndërkohë etja bëhet e pangopur dhe i çon ata që janë bërë robër të saj në prag të dehjes. Prandaj, mund të habitet më së shumti nga çmenduria e njerëzve të përkushtuar ndaj dehjes, sepse ata nuk duan ta kursejnë veten as në atë masë sa të tjerët ua kursejnë kacekët e verës. Shitësit e verës nuk i lejojnë këta të fundit të marrin shumë në vetvete, që të mos shpërthejnë dhe nuk e nderojnë stomakun e tyre fatkeq edhe me një kujdes të tillë, por, pasi e mbushin dhe e plasin, mbushin gjithçka deri në vesh, deri në vrimat e hundës dhe deri në fyt, duke shkaktuar kështu vështirësi të mëdha në frymëmarrje - atë forcë që sundon një qenie të gjallë. A ju dha fyti për këtë arsye, që ta mbushni deri në gojë me verë të thartë dhe gjëra të tjera të kalbura? Jo në mënyrë që t'i dërgoni lutje të shenjta Zotit, të lexoni ligjet hyjnore dhe t'u jepni këshilla të dobishme fqinjëve tuaj. Rrjedhat e lumenjve nuk gërryen dhe detyrojnë brigjet të vendosen në të njëjtën mënyrë pasi luksi dhe kënaqësia minojnë lehtësisht të gjitha shtyllat e shëndetit tonë. Kushdo që kënaqet me lakmi në ushqim, dëmton forcën e trupit, si dhe pakëson dhe dobëson forcën e shpirtit. Dhe për sensualistin nuk është vetëm fatkeqësia që shpërthen, i shqyen barkun dhe i prish shëndetin e trupit e të shpirtit, por edhe që shumë shpejt u nda nga pjatat që kishte marrë dhe nuk i mbajti dot as një ditë, por sapo u tretën, u detyrua të mbushej sërish me pjata të tjera. Pra, mosngrënia e ushqimit është e keqe, jo, por ngrënia e tepërt, ngopja përtej masës dhe grisja e stomakut; në të njëjtën mënyrë, të mos përdorësh verën me masë është e keqe, por të kënaqesh me dehje dhe të çoroditësh me tepricë fronin e gjykimit të arsyes. Zoti na ka bashkuar me një trup që nuk mund të ekzistojë veçse duke marrë ushqim; le të eliminohet vetëm mospërmbajtja; ai kontribuon shumë në shëndetin dhe mirëqenien tonë. A nuk e shihni çdo ditë sesi sëmundje të panumërta lindin nga vaktet luksoze dhe ngrënia e tepërt? Nga vijnë sëmundjet e këmbëve? Nga vijnë dhimbjet e kokës? Nga vjen bollëku i lëngjeve të këqija? Nga vijnë mijëra sëmundje të tjera? A nuk është nga teprimet dhe pirja e verës jashtë masës së duhur? Ashtu si një anije e tejmbushur me ujë fundoset dhe fundoset shpejt, ashtu edhe njeriu, kur kënaqet me të ngrënit e të dehurit, bie në humnerë, i mbyt mendjen dhe pastaj shtrihet si një i vdekur i gjallë, që shpesh mund të bëjë keq, por në lidhje me çdo të mirë nuk është në gjendje më të mirë se një i vdekur. Dehja është një e keqe aq e madhe, saqë mund të privojë edhe një nga shqisat dhe e detyron një person të arsyeshëm, që ka marrë pushtet mbi gjithçka që ekziston, të gënjejë si një kufomë e pafuqishme, duke e lidhur me lidhje të pathyeshme; ose më mirë, kufoma është më e keqe, sepse ky i fundit është i paaftë edhe për të mirën edhe për të keqen dhe është i ekspozuar ndaj talljeve të të gjithëve. Në fakt, miqtë e të dehurit, duke e konsideruar të tyren turpin e tij, turpërohen dhe skuqen për të; dhe armiqtë gëzohen, tallen dhe dërgojnë mallkime, vetëm pa thënë fjalë të tilla: "A duhet të jetojë ai? A duhet të marrë ajër ai, kjo bishë, ky derr? - apo edhe duke shqiptuar mallkime edhe më të këqija. Duke e shmangur këtë në maksimum mundësitë tona, të dashur, le të përpiqemi të hamë ushqim në atë masë sa të na japë kënaqësi - një mjet të volitshëm dhe të volitshëm për trupin dhe nuk mund ta përmbushë trupin e duhur dhe të volitshëm. urdhërimet e Krishtit, që ne të mund të kalojmë të sigurtë në këtë jetë të tanishme dhe të arrijmë bekimet e ardhshme, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim përgjithmonë e përgjithmonë. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Me këtë emër njihen përmbledhje bisedash të përpiluara nga persona të ndryshëm pas vdekjes së Krizostomit për tema të caktuara, nga ato që lidhen me temat dhe veçanërisht të pëlqyera nga hartuesit e veprave të shenjtorit. Pjesët janë dhënë pjesërisht në një paraqitje fjalë për fjalë, pjesërisht në një ritregim të lirë dhe janë huazuar si nga veprat origjinale të Krizostomit, ashtu edhe nga veprat që i atribuohen vetëm Krizostomit, të cilat jo vetëm kanë mbijetuar deri më sot, por edhe kanë humbur. Këto Ekloge (përzgjedhje) ishin të përhapura dhe përdoreshin si nga individët privatë ashtu edhe nga mbretërit. I njohur, për shembull, është koleksioni luksoz i Eclogues, në pronësi të perandorit bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), i regjistruar midis kodeve të Bibliotekës Koalene me nr. LXXIX. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: