Слово 12. О пресыщении и пьянстве

Să vedem, dacă vrei, ce plăcere și ce preț are bogăția. Să comparăm masa celor bogați și a celor săraci și să-i întrebăm pe ospătători care dintre ei primește mai multă plăcere pură și adevărată: cei care stau în pat până la amiază, combină cina cu cina, își umflă stomacul, își împovăresc simțurile, împovărează corabia cu o încărcătură excesivă de mâncare și, umplându-l peste orice măsură, îl îneacă ca în timpul epavei și a limbii, inventează epavele și limbii. tot trupul cu legături mai puternice decât un lanț de fier - cu legăturile beției și sațietății, ei nu au nici somn real și senin, nici nu pot scăpa de vise groaznice și, lăsând ei înșiși demonul în suflet, sunt mai jalnici decât cei care sunt furiosi și de râs pentru slujitori, nu recunosc nici unul dintre cei prezenți și nu pot vorbi pe niciunul dintre cei prezenți în brațe, nu pot fi duși în brațe. pat; Sau cei care sunt treji și vigilenți determină oare măsura a ceea ce mănâncă după nevoie și au foamea și setea ca cel mai bun condiment? Cu adevărat, nimic nu aduce plăcere și sănătate mai mult decât dacă mănânci mâncare în timp ce îți este foame și sete, determină măsura săturației doar printr-o singură nevoie și nu impune corpului o povară peste puterile tale. Dacă nu credeți cuvântul meu, cercetați trupurile amândurora și sufletul fiecăruia: nu sunt trupurile celor care mănâncă mâncare cu moderație nu sunt mai puternice și simțurile lor nu își împlinesc scopul cu mai multă ușurință și trupurile celor care sunt săturați nu sunt oare leneși și mai slabi decât orice ceară și nu sunt îmbătrâniți de boli? Iar bolile picioarelor le atacă curând, și tremurul prematur, și bătrânețea prematură, și durerile de cap, și întinderea și plinătatea stomacului și pierderea poftei de mâncare, motiv pentru care au nevoie constant de medici, medicamente necontenite și tratament zilnic. E plăcere, spune-mi? Și care dintre oamenii care știu ce este plăcerea va spune asta? Plăcerea apare atunci când plăcerea este precedată de dorință; dacă există plăcere, dar dorința este complet absentă, atunci plăcerea dispare și dispare complet. Așa cum o navă, încărcată cu mai mult decât poate conține, fiind împovărată cu greutatea încărcăturii, merge la fund, tot așa sufletul și natura corpului nostru, luând hrană în cantități care depășesc puterea ei, devin supraumplute și, incapabil să suporte greutatea încărcăturii, se cufundă în marea distrugerii și, făcând acest lucru, distruge navigatorul, înotatorul și încărcătura. în sine. Așa cum se întâmplă, așadar, cu navele într-o astfel de stare, așa este și cu cei care sunt sătui. Așa cum acolo nici liniștea mării, nici priceperea cârmaciului, nici mulțimea navelor, nici echipamentul potrivit, nici sezonul favorabil, nici nimic altceva nu aduce beneficii navei astfel copleșite, tot așa aici nici învățătura și îndemnul, nici învățătura și sfatul, nici frica de viitor, nici rușinea, nici sufletul celor prezenți, nici nimic altceva nu poate mântui asupra celor prezenți, nici reproșul. Și o astfel de persoană este nepotrivită pentru viața reală și nu este capabilă de nicio faptă bună. Din acest motiv, și nu din alt motiv, cei care duc neîncetat o viață necumpătată și cred că sunt chemați la această viață pentru a se sătura, își umple stomacul, își îngrășează trupurile și cu aceasta pleacă de aici, pregătind din trup hrana cea mai abundentă pentru vierme, sunt expuși la boli grave și incurabile. Deci sunt susceptibile la tremur, relaxare, consum, inflamație, boli ale picioarelor și multe altele, determinate de medici. Într-adevăr, acest tip de mâncare nu este mai bun decât medicamentele otrăvitoare și, să spun adevărul, chiar mai rău. Aceștia din urmă îl ucid imediat pe cel care îi primește și aduc pe nesimțite moartea, pentru ca să nu întristeze pe muribund, ci să aducă viață celor cărora le pasă, care este mai grea decât o mie de morți. Mai mult, alte boli stârnesc compasiune în mulți, dar bolile rezultate din voluptate și beție nu permit celor care le văd, chiar dacă doresc, să simpatizeze cu cei posedați de ei: excesul de suferință înclină spre regret, dar cauza bolii îi duce pe cei care o cunosc la iritare. De fapt, ei nu s-au jignit de natură, ca aceia, și nu au suferit intrigi de la oameni, dar ei înșiși au fost vinovații acestor boli, cufundându-se de bună voie în abisul relelor. Nu este așa că un scorpion sau un șarpe care stă în interiorul nostru provoacă distrugere peste tot, așa cum pasiunea voluptății distruge și distruge totul. Acele animale provoacă moartea numai trupului, iar această pasiune, atunci când se prinde, distruge sufletul împreună cu trupul. Deci, dacă voluptatea strică totul și este un lucru extrem de ridicol, atunci cruță-ți propria sănătate corporală. Nu spun că ar trebui să te complați într-un stil de viață dur dacă nu vrei; Să eliminăm măcar ceea ce este de prisos, să tăiem ceea ce este super necesar. Într-adevăr, ce scuză vom avea când alții nici nu profită de ceea ce este necesar, în ciuda faptului că pot, iar noi ne-am săturat dincolo de ceea ce este necesar? Pe cine vom numi trăirea într-o mai mare mulțumire - cel care mănâncă legume și se bucură de sănătate și nu are nimic neplăcut, sau cel care are o masă sibaritică și este plin de nenumărate boli? Evident, primul. Să nu căutăm așadar altceva decât ceea ce este necesar. Cel care se poate multumi cu fasole si sa fie sanatos nu trebuie sa caute nimic mai mult; să nu le fie interzis celor care sunt mai slabi și au nevoie de legume; dacă cineva este mai slab decât atât și are nevoie de o întărire moderată cu carne, nu-i vom interzice. Nu oferim acest sfat pentru a ucide și a distruge oameni, ci pentru a elimina ceea ce este inutil; iar ceea ce este de prisos este ceea ce depăşeşte măsura a ceea ce este necesar. Când putem duce o viață sănătoasă și decentă fără acest lucru, atunci ceea ce se adaugă este, fără îndoială, inutil. Sau nu vezi cu cine ne certam? Cu forţe necorporale. Cum putem noi, fiind trup, să-i biruim? Dacă cineva care se luptă cu oamenii trebuie să mănânce moderat, atunci este mult mai necesar pentru cel care se luptă cu demonii; dacă suntem atașați de grăsimea cărnii și bogăția, atunci cum ne vom birui pe adversarii noștri? Așa cum cea mai desăvârșită artă devine neputincioasă atunci când coardele unei chitare sunt moi, slabe și slab tensionate și este forțată să fie sclavul stării proaste a coardelor, tot așa și sufletul, când trupul primește mare grijă de la noi, îndură o sclavie amară. Deci, să nu îngrășăm corpul și să-l facem flasc și slab prin sațietate. Nu spun că te epuizezi și duci o viață aspră, ci spun doar că iei mâncare în acea măsură care dă plăcere – adevărata plăcere, și poți hrăni trupul și face din el un instrument ascultător și potrivit pentru activitatea sufletului, bine întărit și structurat. Când se revarsă de sațietate, atunci chiar și unghiile, ca să spunem așa, și conexiunile nu pot împiedica inundarea - potopul, unde pătrunde, distruge și spală totul. Ceea ce este suficient în sine este mâncarea, plăcerea și sănătatea; și ceea ce este mai mult decât atât este răul, urâciunea și boala. Și cel mai greu este că excesul, împreună cu trupul, distruge însuși sufletul. Și precum pământul prea umed va naște viermi, tot așa pofta înnăscută în trup, fiind udată de necumpătare, va da naștere plăcerilor senzuale; iar când trupul devine mai slab, atunci sufletul, în mod necesar, împărtăşeşte cu el răul. Dacă cei care beau vin strecurat nu sunt scutiți de cenzură, atunci ce să spunem despre acei oameni care fac călătorii în străinătate de dragul vinului și fac totul pentru ca nici un singur soi de struguri să nu le rămână necunoscut, de parcă ar trebui să dea un răspuns sau să fie supuși unei condamnări extreme dacă nu se încarcă cu tot felul de vin? Cu adevărat, nimic nu este atât de bun cu demonul ca voluptatea și sațietatea. Într-adevăr, ce rău nu face voluptatea? Face porci din oameni și chiar mai rău din porci. Porcul se rostogolește în noroi și mănâncă ape uzate; iar senzualistul se hrănește cu o masă și mai dezgustătoare, inventând copulații nepermise și iubiri ilegale. O astfel de persoană nu este diferită de un demonic. Dar măcar ne compătimim de persoana posesată, dar ocolim și urâm o astfel de persoană. De ce? Pentru că aduce nebunia asupra lui și își face gura, ochii, nasul, într-un cuvânt, toate mădularele, conducătoare de păcat. Dacă te uiți mai departe înăuntru, vei vedea că sufletul este parcă amorțit și amorțit de vreme rea și frig, astfel încât nici măcar barca nu poate fi de nici un folos din cauza vremii prea rea. La urma urmei, oamenii care au devenit sclavi ai beției și a mâncatului excesiv nu au somn pur și real și nici nu sunt eliberați de vise teribile. Nu este oare contrar bunului simț că animalele nerezonabile nu caută altceva decât ceea ce este necesar, ci oamenii raționali, înzestrați după chipul lui Dumnezeu, devin mai nerezonați decât ei, transgresând limitele moderației? Într-adevăr, cu cât este mai bun un măgar decât astfel de oameni? Cât de bine este un câine? Animalele, fie că au nevoie să mănânce sau să bea, cunosc mulțumirea ca limită și nu depășesc ceea ce este necesar; și oricât de mult ar fi forțați, nu își vor permite să treacă dincolo de limite; iar acești oameni se consideră și ei mai disprețuitori. Mai mult, nu obligă animalele să mănânce alimente în exces, iar dacă cineva întreabă: „de ce?” - vor răspunde: „pentru a nu le deteriora”; și nu mai manifestă o asemenea grijă pentru ei înșiși. Ei se consideră atât de nesemnificativi și se neglijează atât de mult, în ciuda faptului că se confruntă în mod constant cu o furtună. Într-adevăr, nu numai în ziua beției suferă consecințele nocive ale intoxicației, ci și după acea zi; si precum dupa ce a trecut febra, raman urme nocive ale febrei, tot asa dupa ce a trecut intoxicatia, furtuna de intoxicatie continua si in suflet si in trup, iar bietul trup zace rupt, ca o corabie in epava, si mai mult decat atat, nefericitul suflet, in ciuda faptului ca este spart, furtuna si mai tare se invarte. Mi-e rușine să spun câte rele se întâmplă oamenilor din beție, dar le las în seama propriei mele conștiințe, care știe asta mai precis. Ce este mai rușinos decât un om bețiv care se învârte fără sens, suferă o epavă mormântă și dă nebunilor un motiv să huleze darurile lui Dumnezeu? Într-adevăr, aud mulți spunând când se întâmplă o astfel de nenorocire: să piară vinul! O nebunie! O, nebun! Pentru că alții păcătuiesc, condamni tu darurile lui Dumnezeu? Vinul, omule, a făcut acest rău? Nu vin, ci necumpătarea celor care îl folosesc prost. De aceea spune: să nu fie beție, să nu fie sațietate! Dacă zici: să nu fie vin, atunci, mergând încetul cu încetul, vei zice: să nu fie fier, din cauza ucigașilor; să nu fie noapte din cauza hoților; să nu fie lumină - din cauza calomniilor; să nu fie soție, din pricina curviei; într-un cuvânt, vei distruge toate obiectele. Deci, nu osândiți vinul, ci beția și pe cel ce a făcut rău binele; și, întorcându-se spre el treaz, descrie-i purtarea rușinoasă și spune-i: vinul a fost dat ca să ne distrăm și să nu ne răzvrătim; ca să râdă și să nu devină un râs; astfel încât să fie sănătoși și să nu fie bolnavi; ca să vindece slăbiciunea trupului și să nu distrugă puterea sufletului. Dumnezeu te-a onorat cu un dar: de ce te dezonorezi cu nemăsurare? Dacă Sfântul Timotei, chiar fiind biruit de boală și suferind necontenit infirmități, nu s-a împărtășit cu vin până când învățătorul său i-a permis, atunci ce scuză vom avea noi, care ne îmbătăm sănătoși? Lui i-a spus: „Bea puțin vin de dragul stomacului tău și al bolilor tale frecvente” (1 Tim. 5:23), iar fiecăruia dintre noi va spune: bea puțin vin de dragul curviei, de dragul limbajului tău neîncetat și al altor dorințe rele pe care le dă naștere de obicei beția. Vinul este dat pentru distracție: „Vinul...”, spun ei, „bucește inima omului” (Ps. 103:15), dar tu distrugi această proprietate minunată a lui. Într-adevăr, ce distractiv este să îți ieși din minte, să experimentezi o mie de dureri, să vezi cum totul se învârte, să fii învăluit într-un întuneric groaznic, ca cei care suferă de febră, să ai nevoie să-ți umezi capul cu ulei, să transformi zilele în nopți și lumina în întuneric, cu ochii deschiși nici măcar să nu vezi ce este sub picioarele tale și să-ți provoci atâtea rele? Pentru oamenii care își petrec viața în beție și necumpătare, într-adevăr, ziua se preface în întuneric, nu pentru că se stinge soarele, ci pentru că mintea lor este întunecată de beție. Cei care se complace în beţie, cu cât toarnă mai mult vin în ei înşişi, cu atât se înflăcărează mai mult de sete şi fiecare înghiţitură devine un incendiu de sete; în cele din urmă plăcerea dispare, între timp setea devine nesățioasă și îi duce pe cei care i-au devenit captivi până în pragul beției. Prin urmare, cineva poate fi cel mai surprins de nebunia oamenilor devotați beției, pentru că nu vor să se cruțe nici măcar în măsura în care alții își cruță burduful. Vânzătorii de vinuri nu îi îngăduie pe cei din urmă să ia prea mult în ei înșiși, ca să nu izbucnească și nu-și demnesc stomacul nefericit chiar și cu atâta grijă, dar, după ce îl umplu și îl sparg, umplu totul până la urechi, până la nări și până la gât, provocând astfel o mare dificultate în respirație - acea forță care guvernează o ființă vie. Ți-a fost dat gâtul din acest motiv, ca să-l poți umple până la gură cu vin acru și alte lucruri putrede? Nu ca să trimiți rugăciuni sfinte către Dumnezeu, să citești legile divine și să dai sfaturi utile vecinilor tăi. Fluxurile râurilor nu erodează și obligă malurile să se așeze în același mod în care luxul și plăcerea subminează cu ușurință toți stâlpii sănătății noastre. Cine se complace cu lăcomie în mâncare subminează puterea corpului, precum și reduce și slăbește puterea sufletului. Și nu numai nenorocirea pentru senzualist este că izbucnește, îi sfâșie stomacul și distruge sănătatea trupului și a sufletului, ci și că s-a despărțit foarte curând de bucatele pe care le luase și nu le-a putut ține nici măcar o zi, dar de îndată ce au fost digerate, a fost nevoit să se umple din nou cu alte feluri de mâncare. Deci, a nu mânca mâncare este rău, nu, ci a mânca în exces, a umple peste măsură și a rupe stomacul; în același fel, a nu folosi vinul cu moderație este rău, ci a te deda la beție și a perverti scaunul de judecată al rațiunii cu exces. Domnul ne-a unit cu un trup care nu poate exista decât luând hrană; să fie eliminată numai necumpătarea; contribuie foarte mult atât la sănătatea, cât și la bunăstarea noastră. Nu vezi în fiecare zi cât de nenumărate boli apar din mesele luxoase și din alimentația excesivă? De unde vin bolile picioarelor? De unde durerile de cap? De unde abundența de sucuri proaste? De unde provin mii de alte boli? Nu este din excese și din băut peste măsură de vin? Așa cum o corabie plină de apă se scufundă și se scufundă curând, tot așa o persoană, atunci când se complace în mâncare excesivă și în beție, cade în prăpastie, își îneacă mintea și apoi zace ca un mort viu, care poate face adesea răul, dar în raport cu tot ceea ce este binele nu este într-o stare mai bună decât un mort. Beţia este un rău atât de mare, încât poate chiar priva unul de simţuri şi obligă o persoană rezonabilă, care a primit putere asupra a tot ceea ce există, să mintă ca un cadavru neputincios, legându-l cu legături indestructibile; sau mai degrabă, un cadavru este mai rău, pentru că acesta din urmă este incapabil atât de bine, cât și de rău și este expus ridicolului tuturor. De fapt, prietenii beţivului, socotind ruşinea lui a lor, se ruşinează şi se înroşesc pentru el; iar dușmanii se bucură, batjocoresc și trimit blesteme, doar fără să spună astfel de cuvinte: „Să trăiască el, fiara ăsta, porcul ăsta, să respire aer? - sau chiar rostind blesteme și mai rele. Evitând acest lucru cu toată puterea noastră, iubiților, să încercăm să mâncăm hrana în așa măsură încât să-i poată face plăcere, și adevărată plăcere trupului. instrument ascultător și convenabil pentru împlinirea poruncilor lui Hristos, ca să putem trece în siguranță prin această viață prezentă și să dobândim binecuvântări viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: