Слово 12. О пресыщении и пьянстве

Zobaczmy, jeśli chcesz, jaką przyjemność i jaką cenę ma bogactwo. Porównajmy stół bogatych i biednych i zapytajmy biesiadników, który z nich bardziej doznaje czystej i prawdziwej przyjemności: ci, którzy do południa leżą w łóżku, obiad z obiadem łączą, wzdęcia żołądków, przytępienie zmysłów, obciążają statek nadmiernym ładunkiem jedzenia i napełniając go ponad wszelką miarę, topią go jak podczas upadku ciała, wymyślają łańcuchy i kajdany na dłonie i język, związują całe ciało więzami silniejszymi niż żelazny łańcuch - więzami pijaństwo i sytość, nie mają prawdziwego i spokojnego snu, nie mogą pozbyć się strasznych snów, a sami wpuszczając demona do swojej duszy, są bardziej żałośni niż ci, którzy szaleją i są pośmiewiskiem dla służby, nie rozpoznają nikogo z obecnych, nie mogą mówić ani słyszeć i są niesieni na rękach z kanap do łóżka; Albo czy ci, którzy są trzeźwi i czujni, ustalają miarę tego, co jedzą, według potrzeby, a głód i pragnienie są najlepszą przyprawą? Doprawdy nic nie przynosi większej przyjemności i zdrowia, niż spożywanie pokarmu w czasie odczuwania głodu i pragnienia, wyznaczanie miary zaspokojenia tylko jedną potrzebą i nie obciążanie organizmu ponad siły. Jeśli nie wierzycie mojemu słowu, zbadajcie ciała obojga i duszę każdego z nich: czyż ciała tych, którzy jedzą z umiarem, nie są mocniejsze i czy ich zmysły nie spełniają z większą łatwością swego celu, i czy ciała sytych nie są ospałe i słabsze od wosku i czy nie nęka ich rój chorób? I wkrótce atakują je choroby nóg, przedwczesne drżenie i przedwczesna starość, bóle głowy, wzdęcia i pełność żołądka oraz utrata apetytu, dlatego stale potrzebują lekarzy, nieustannych leków i codziennego leczenia. Czy to przyjemność, powiedz mi? A który z ludzi, którzy wiedzą, co to przyjemność, powie to? Przyjemność pojawia się, gdy przyjemność poprzedza pożądanie; jeśli jest przyjemność, ale pragnienie jest całkowicie nieobecne, wówczas przyjemność całkowicie znika i znika. Tak jak statek załadowany więcej niż może pomieścić, obciążony ciężarem ładunku, schodzi na dno, tak dusza i natura naszego ciała, po przyjęciu pożywienia w ilościach przekraczających jej siły, zostaje przepełniona i nie mogąc unieść ciężaru ładunku, pogrąża się w morzu zagłady, niszcząc w ten sposób pływaków, sternika, nawigatora, pasażerów i sam ładunek. Jak zatem dzieje się ze statkami w takim stanie, tak samo jest z tymi, którzy są syci. Tak jak ani spokój morza, ani umiejętności sternika, ani mnogość żeglarzy, ani odpowiednie wyposażenie, ani sprzyjająca pora roku, ani nic innego nie przynosi korzyści statkowi tak przytłoczonemu, tak i tutaj ani nauka i napomnienie, ani pouczenie i rada, ani strach przed przyszłością, ani wstyd, ani wyrzuty obecnych, ani nic innego nie może uratować tak przytłoczonej duszy. A taka osoba nie nadaje się do prawdziwego życia i nie jest zdolna do żadnego dobrego uczynku. Z tego powodu, a nie z innego powodu, ci, którzy stale prowadzą nieumiarkowany tryb życia i myślą, że są powołani do tego życia, aby się nasycić, napełnić żołądki, tuczyć swoje ciała i w ten sposób opuścić to miejsce, przygotowując ze swoich ciał najbogatszy pokarm dla robaka, narażają się na poważne i nieuleczalne choroby. Są więc podatne na drżenie, relaksację, suchość, stany zapalne, choroby nóg i wiele innych, określonych przez lekarzy. Doprawdy taki posiłek nie jest lepszy od trujących narkotyków, a, prawdę mówiąc, nawet znacznie gorszy. Ci drudzy natychmiast zabijają tego, kto je przyjmuje, i niepostrzeżenie sprowadzają śmierć, aby nie zasmucać umierającego, ale nieść życie tym, którzy się o nich troszczą, cięższe niż tysiąc zgonów. Co więcej, u wielu inne choroby budzą współczucie, ale choroby wynikające z lubieżności i pijaństwa nie pozwalają temu, kto je widzi, nawet gdyby chciał, współczuć opętanym: nadmiar cierpienia skłania do żalu, ale przyczyna choroby prowadzi do irytacji tych, którzy ją znają. W rzeczywistości nie obrażali się na naturę jak oni i nie cierpieli z powodu intryg ze strony ludzi, ale sami byli sprawcami tych chorób, dobrowolnie pogrążając się w otchłani zła. To nie jest tak, że skorpion czy wąż siedzący w naszych wnętrznościach powodują wszędzie zniszczenie, tak jak namiętność zmysłowości niszczy i niszczy wszystko. Zwierzęta te powodują śmierć tylko ciała, a ta namiętność, gdy się ogarnie, niszczy duszę wraz z ciałem. Jeśli więc zmysłowość wszystko psuje i jest rzeczą skrajnie niedorzeczną, to oszczędź własne zdrowie cielesne. Nie mówię, że powinieneś pozwolić sobie na surowy tryb życia, jeśli nie chcesz; Wyeliminujmy chociaż to, co zbędne, odetnijmy to, co super potrzebne. Bo jaką będziemy mieli wymówkę, gdy inni nawet nie skorzystają z tego, co konieczne, mimo że mogą, a my będziemy mieli dość tego, co konieczne? Kogo nazwiemy życiem w większym zadowoleniu – tego, który je warzywa i cieszy się zdrowiem i nie ma w sobie nic nieprzyjemnego, czy tego, który ma sybarycki stół i jest obciążony niezliczonymi chorobami? Jasne, że pierwszy. Nie szukajmy zatem niczego poza tym, co konieczne. Kto może zadowolić się fasolą i być zdrowym, nie powinien szukać niczego więcej; niech nie zabrania się tego słabszym i potrzebującym jedzenia warzyw; jeśli ktoś jest słabszy i potrzebuje umiarkowanego wzmocnienia mięsem, nie będziemy mu tego zabraniać. Nie dajemy tych rad, aby zabijać i niszczyć ludzi, ale aby wyeliminować to, co niepotrzebne; a zbędne jest to, co przekracza miarę tego, co konieczne. Kiedy bez tego możemy prowadzić zdrowe i godne życie, to to, co dodajemy, jest niewątpliwie niepotrzebne. A może nie widzisz, z kim walczymy? Z bezcielesnymi siłami. Jak my, będąc ciałem, możemy ich pokonać? Jeśli ten, kto walczy z ludźmi, potrzebuje jeść umiarkowanie, to jest to o wiele bardziej potrzebne temu, kto walczy z demonami; jeśli jesteśmy przywiązani do otłuszczenia ciała i bogactwa, to jak pokonamy naszych przeciwników? Tak jak najdoskonalsza sztuka staje się bezsilna, gdy struny w gitarze są miękkie, słabe i źle napięte, i zmuszona jest być niewolnikiem złego stanu strun, tak dusza, gdy ciało otoczone jest przez nas wielką troską, znosi gorzką niewolę. Nie tuczmy więc ciała, nie wiotczmy go i nie osłabiajmy przez sytość. Nie mówię, że się wyczerpujesz i prowadzisz surowe życie, ale mówię tylko, że jesz w takiej ilości, która sprawia przyjemność - prawdziwą przyjemność i może odżywić ciało i uczynić je posłusznym i odpowiednim narzędziem do działania duszy, dobrze wzmocnionym i zorganizowanym. Kiedy się przepełni z sytości, wtedy nawet same paznokcie, że tak powiem, i połączenia nie są w stanie powstrzymać zalania - powodzi, gdzie przenika, wszystko niszczy i zmywa. Samo w sobie wystarczy pożywienie, przyjemność i zdrowie; a co więcej, to krzywda, obrzydliwość i choroba. I co jest najtrudniejsze, nadmiar wraz z ciałem niszczy samą duszę. I tak jak zbyt mokra ziemia będzie rodzić robaki, tak wrodzona w ciele pożądliwość, podlewana przez niewstrzemięźliwość, zrodzi przyjemności zmysłowe; a gdy ciało słabnie, wówczas dusza z konieczności dzieli z nim krzywdę. Jeśli ci, którzy piją przecedzone wino, nie są wolni od potępienia, to co powiemy o ludziach, którzy w imię wina wyruszają w zagraniczne podróże i robią wszystko, aby żaden gatunek winogron nie pozostał im nieznany, jak gdyby musieli dać odpowiedź lub zostać surowo potępieni, jeśli nie napiją się wszystkich rodzajów wina? Zaprawdę, nic nie jest tak łaskawe dla demona jak zmysłowość i sytość. Doprawdy, jakiego zła nie popełnia pożądliwość? Z ludzi robi świnie i to jeszcze gorsze świnie. Świnia tarza się w błocie i zjada ścieki; a zmysłowiec żeruje na jeszcze bardziej obrzydliwym stole, wymyślając niedopuszczalne kopulacje i nielegalne miłości. Taka osoba nie różni się od demona. Ale przynajmniej współczujemy opętanej osobie, ale takiej osoby unikamy i nienawidzimy. Dlaczego? Ponieważ sprowadza na siebie szaleństwo i czyni swoje usta, oczy, nos, jednym słowem wszystkie członki, przewodnikami grzechu. Jeśli zajrzysz głębiej do środka, zobaczysz, że dusza jest jakby odrętwiała od złej pogody i zimna, tak że nawet łódź nie będzie na nic przydatna z powodu zbyt złej pogody. W końcu ludzie, którzy stali się niewolnikami pijaństwa i objadania się, nie mają czystego i prawdziwego snu ani nie są wolni od strasznych snów. Czy nie jest sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem, że nierozsądne zwierzęta nie szukają niczego poza tym, co konieczne, a ludzie racjonalni, obdarzeni na obraz Boga, stają się od nich bardziej nierozsądni, przekraczając granice umiaru? Doprawdy, o ileż lepszy jest osioł od takich ludzi? O ile lepszy jest pies? Zwierzęta, niezależnie od tego, czy potrzebują jedzenia, czy picia, uznają zadowolenie za granicę i nie wykraczają poza to, co konieczne; i bez względu na to, jak bardzo będą zmuszeni, nie pozwolą sobie na przekroczenie granic; a ci ludzie uważają siebie i swoich za bardziej godnych pogardy. Co więcej, nie zmuszają zwierząt do jedzenia w nadmiarze, a jeśli ktoś zapyta: „po co?” - odpowiedzą: „aby ich nie uszkodzić”; i nie okazują już takiej troski o siebie. Uważają siebie i swoich za tak nieistotnych i tak się zaniedbują, mimo że nieustannie przeżywają burzę. Rzeczywiście, nie tylko w dniu upojenia alkoholowego odczuwają szkodliwe skutki zatrucia, ale także po tym dniu; i tak jak gdy gorączka minie, pozostają szkodliwe ślady gorączki, tak gdy upojenie minie, burza upojenia trwa nadal zarówno w duszy, jak i w ciele, a biedne ciało leży rozbite, jak statek we wraku, a co więcej, nieszczęsna dusza, mimo że jest zepsuta, wznieca burzę i jeszcze silniej rozpala pożądliwość. Wstyd mi powiedzieć, ile zła spotyka ludzi z powodu pijaństwa, ale pozostawiam to mojemu sumieniu, które wie to dokładniej. Cóż jest bardziej haniebnego niż pijany człowiek, który kręci się bezsensownie, doznaje rozbicia grobu i daje głupcom powód do bluźnierstwa przeciwko darom Bożym? Rzeczywiście, wiele osób mówi, gdy przydarza się takie nieszczęście: niech wino zginie! O szaleństwo! Och, szaleństwo! Czy dlatego, że inni grzeszą, potępiasz dary Boże? Czy wino, człowieku, uczyniło to zło? Nie wino, ale niewstrzemięźliwość tych, którzy go źle używają. Dlatego mówcie: niech nie będzie pijaństwa, niech nie będzie sytości! Jeżeli powiecie: niech nie będzie wina, to postępując stopniowo, powiecie: niech nie będzie żelaza z powodu morderców; niech nie będzie nocy z powodu złodziei; niech nie będzie światła - z powodu oszczerców; niech nie będzie żony z powodu rozpusty; jednym słowem zniszczysz wszystkie obiekty. Nie potępiajcie więc wina, lecz pijaństwo i tego, kto źle korzysta z dobra; i zwracając się do niego na trzeźwo, opisz jego haniebne zachowanie i powiedz mu: wino podano, abyśmy się dobrze bawili, a nie buntowali; aby się śmiali, a nie stali się pośmiewiskiem; aby byli zdrowi i nie chorowali; aby leczyły słabość ciała, a nie niszczyły siły duszy. Bóg zaszczycił cię darem: dlaczego hańbisz się nieumiarkowaniem? Jeśli święty Tymoteusz, mimo że zmagał się z chorobą i cierpiał z powodu ciągłych słabości, nie pił wina, dopóki nauczyciel mu na to nie pozwolił, to jaką mamy wymówkę my, którzy upijamy się, gdy jesteśmy zdrowi? Powiedział mu: „Napij się trochę wina ze względu na swój żołądek i częste choroby” (1 Tym. 5,23), a każdemu z nas powie: wypij trochę wina ze względu na rozpustę, ze względu na ciągłe wulgaryzmy i inne złe pragnienia, które zwykle rodzi pijaństwo. Wino podaje się dla zabawy: „Wino…” – mówią – „rozwesela serce człowieka” (Ps 103,15), a wy niszczycie jego cudowną właściwość. Doprawdy, co to za przyjemność tracić rozum, doświadczać tysiąca bólów, widzieć, jak wszystko się kręci, otaczać się straszliwą ciemnością, jak osoby cierpiące na gorączkę, które muszą zwilżyć głowę olejkiem, zamieniać dni w noce, a światło w ciemność, z otwartymi oczami nie widzieć nawet tego, co jest pod nogami i sprawiać sobie tyle złego? Rzeczywiście dla ludzi, którzy spędzają życie w pijaństwie i niewstrzemięźliwości, dzień zamienia się w ciemność nie dlatego, że słońce gaśnie, ale dlatego, że ich umysł jest zaćmiony pijaństwem. Ci, którzy oddają się pijaństwu, im więcej wina w siebie nalewają, tym bardziej zapalają się pragnienie, a każdy łyk staje się podpaleniem pragnienia; w końcu przyjemność znika, tymczasem pragnienie staje się nienasycone i prowadzi tych, którzy zostali jego jeńcami, na skraj pijaństwa. Dlatego najbardziej można dziwić się szaleństwu ludzi oddanych pijaństwu, bo oni nie chcą się oszczędzać nawet w takim stopniu, w jakim inni oszczędzają swoje bukłaki. Sprzedawcy wina nie pozwalają tym ostatnim nabrać do siebie zbyt wiele, żeby nie pękły, i nawet z taką ostrożnością nie raczą swojemu nieszczęsnemu żołądkowi, ale napełniwszy go i rozerwając, przepełniają wszystko aż po uszy, nozdrza i samo gardło, powodując w ten sposób ogromne trudności w oddychaniu - tej sile, która rządzi żywą istotą. Czy po to dano ci gardło, abyś mógł je napełnić aż po usta kwaśnym winem i innymi zgniłymi rzeczami? Nie po to, abyście wysyłali święte modlitwy do Boga, czytali Boskie prawa i udzielali pożytecznych rad swoim bliźnim. Przepływy rzek nie ulegają erozji i nie zmuszają brzegów do osiadania w taki sam sposób, jak luksus i przyjemność z łatwością podważają wszystkie filary naszego zdrowia. Kto zachłannie oddaje się jedzeniu, podważa siłę ciała, a także zmniejsza i osłabia siłę duszy. I nie tylko nieszczęściem sensualisty jest to, że pęka, rozrywa mu żołądek i niszczy zdrowie ciała i duszy, ale także to, że bardzo szybko rozstał się z zabranymi naczyniami i nie mógł ich utrzymać nawet jednego dnia, ale gdy tylko zostały strawione, zmuszony był ponownie napełnić się innymi potrawami. Zatem niejedzenie jedzenia jest złe, nie, ale przejadanie się, napełnianie ponad miarę i rozdzieranie żołądka; tak samo złe jest niepicie wina z umiarem, lecz oddawanie się pijaństwu i nadmierne wypaczanie sądu rozsądku. Pan zjednoczył nas w ciele, które nie może istnieć inaczej niż poprzez przyjmowanie pokarmu; niech zostanie wyeliminowana tylko niewstrzemięźliwość; ma ogromny wpływ zarówno na nasze zdrowie, jak i samopoczucie. Czy nie widzisz na co dzień jak niezliczone choroby wynikają z wystawnych posiłków i nadmiernego objadania się? Skąd biorą się choroby nóg? Skąd się biorą bóle głowy? Skąd się bierze nadmiar złych soków? Skąd biorą się tysiące innych chorób? Czy nie jest to wynik ekscesów i nadmiernego picia wina? Tak jak statek zalany wodą szybko tonie i tonie, tak człowiek, oddając się objadaniu się i pijaństwu, wpada w otchłań, zatapia swój umysł, a potem leży jak żywy trup, który często może czynić zło, ale pod każdym względem dobro nie jest w lepszym stanie niż martwy człowiek. Pijaństwo jest tak wielkim złem, że może pozbawić nawet zmysły i zmusza rozsądnego człowieka, który otrzymał władzę nad wszystkim, co istnieje, do leżenia jak bezsilny trup, wiążąc go niezniszczalnymi więzami; albo raczej trup jest gorszy, bo ten drugi nie jest zdolny ani do dobra, ani do zła i narażony jest na śmiech wszystkich. Rzeczywiście, przyjaciele pijaka, uznając jego hańbę za swoją, wstydzą się i rumienią się z jego powodu; a wrogowie radują się, drwią i rzucają przekleństwa, byle nie wypowiadać takich słów: "Czy on w ogóle powinien żyć? Czy on, ta bestia, ta świnia, powinien oddychać powietrzem? - lub nawet rzucać jeszcze gorsze przekleństwa. Unikając tego, najmilsi, starajmy się jeść w takim stopniu, aby sprawiało przyjemność - prawdziwą przyjemność i mogło odżywić ciało i uczynić z niego posłuszne i wygodne narzędzie do wypełniania przykazań Chrystusa, abyśmy mogli bezpiecznie przejść przez to życie, i osiągnijcie przyszłe błogosławieństwa dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tą nazwą znane są zbiory rozmów skomponowanych przez różne osoby po śmierci Chryzostoma na określone tematy, od tych związanych z tematyką i szczególnie lubianych przez kompilatorów dzieł świętego. Fragmenty podane są częściowo w formie dosłownej, częściowo w formie swobodnego opowiadania i są zapożyczone zarówno z oryginalnych dzieł Chryzostoma, jak i z dzieł przypisywanych wyłącznie Chryzostomowi, które nie tylko przetrwały do ​​dziś, ale także zaginęły. Te eklogi (wybory) były szeroko rozpowszechnione i były używane zarówno przez osoby prywatne, jak i królów. Znany jest m.in. luksusowy zbiór Eklog, będący własnością cesarza bizantyjskiego Nikefora Botaniata (1078–1081), wpisany do kodeksów Biblioteki Koalene pod numerem LXXIX. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: