Слово 12. О пресыщении и пьянстве

Veamos, si queréis, qué placer y qué precio tiene la riqueza. Comparemos la mesa de los ricos y los pobres y preguntemos a los comensales cuál de ellos recibe más placer puro y verdadero: los que se acuestan en la cama hasta el mediodía, combinan la cena con la cena, hinchan el estómago, embotan los sentidos, cargan el barco con una carga excesiva de alimentos y, llenándolo sin medida, lo ahogan como si durante el naufragio del cuerpo, inventan cadenas y grilletes en las manos y la lengua, atan todo el cuerpo con lazos más fuertes que una cadena de hierro, con los lazos de embriaguez y saciedad, no tienen un sueño real y sereno, ni pueden librarse de sueños terribles, y, permitiendo ellos mismos que el demonio entre en su alma, son más lamentables que los que están furiosos y son el hazmerreír de los sirvientes, no reconocen a ninguno de los presentes, no pueden hablar ni oír, y son llevados en brazos desde los sofás hasta la cama; ¿O los sobrios y vigilantes determinan la medida de lo que comen según la necesidad, y tienen el hambre y la sed como mejor condimento? En verdad, nada brinda más placer y salud que comer mientras tienes hambre y sed, determinar la medida de saciedad solo por una necesidad y no imponer una carga al cuerpo más allá de tus fuerzas. Si no creéis en mi palabra, examinad los cuerpos de ambos y el alma de cada uno: ¿no son más fuertes los cuerpos de los que comen con moderación, y sus sentidos cumplen con mayor facilidad su propósito, y los cuerpos de los saciados, no son lentos y más débiles que cualquier cera, y no están asediados por un enjambre de enfermedades? Y pronto les atacan las enfermedades de las piernas, los temblores prematuros, la vejez prematura, los dolores de cabeza, la distensión y la plenitud del estómago y la pérdida del apetito, por lo que necesitan constantemente médicos, medicinas incesantes y tratamientos diarios. ¿Es esto un placer, dime? ¿Y quién de los que saben lo que es el placer dirá esto? El placer ocurre cuando el placer es precedido por el deseo; si hay placer, pero el deseo está completamente ausente, entonces el placer desaparece y desaparece por completo. Así como un barco, cargado con más de lo que puede contener, cargado con el peso de la carga, se hunde, así el alma y la naturaleza de nuestro cuerpo, habiendo ingerido alimentos en cantidades que exceden sus fuerzas, se llena demasiado y, incapaz de soportar el peso de la carga, se sumerge en el mar de la destrucción y al hacerlo destruye a los nadadores, al timonel, al navegante, a los pasajeros y a la carga misma. Por lo tanto, lo mismo que ocurre con los barcos en tal estado, también ocurre con los que están saciados. Así como allí ni la calma del mar, ni la habilidad del timonel, ni la multitud de marineros, ni el equipo adecuado, ni la estación favorable, ni ninguna otra cosa beneficia al barco así azotado, así aquí ni la enseñanza ni la amonestación, ni la instrucción y el consejo, ni el temor del porvenir, ni la vergüenza, ni el reproche de los presentes, ni ninguna otra cosa puede salvar el alma así abrumada. Y una persona así no es apta para la vida real y no es capaz de realizar ninguna buena acción. Por esta razón, y no por otra, los que constantemente viven una vida intemperante y se creen llamados a esta vida para saciarse, llenar el estómago, engordar el cuerpo, y con ello salir de aquí, preparando con el cuerpo el alimento más abundante para el gusano, se exponen a enfermedades graves e incurables. Por lo que son susceptibles a sufrir temblores, relajación, tisis, inflamación, enfermedades de las piernas y muchas otras, determinadas por los médicos. En verdad, este tipo de comida no es mejor que las drogas venenosas y, a decir verdad, mucho peor. Estos matan inmediatamente a quien los recibe y traen imperceptiblemente la muerte, de modo que no entristecen al moribundo, pero traen vida a quienes se preocupan por ellos, que es más pesada que mil muertes. Además, otras enfermedades despiertan en muchos la compasión, pero las enfermedades resultantes de la voluptuosidad y la embriaguez no permiten a quien las ve, aunque lo desee, simpatizar con quienes las padecen: el exceso del sufrimiento inclina al arrepentimiento, pero la causa de la enfermedad lleva a la irritación a quienes la conocen. De hecho, no se sintieron ofendidos por la naturaleza, como aquellos, y no sufrieron intrigas de la gente, pero ellos mismos fueron los culpables de estas enfermedades, sumergiéndose voluntariamente en el abismo de los males. No es que un escorpión o una serpiente posada en nuestras entrañas provoque destrucción por todas partes, como la pasión de la voluptuosidad destruye y destruye todo. Esos animales sólo causan muerte al cuerpo, y esta pasión, cuando se afianza, destruye el alma junto con el cuerpo. Entonces, si la voluptuosidad lo arruina todo y es algo extremadamente ridículo, entonces cuida tu propia salud corporal. No estoy diciendo que debas llevar un estilo de vida duro si no lo deseas; Al menos eliminemos lo superfluo, cortemos lo supernecesario. En efecto, ¿qué excusa tendremos cuando los demás ni siquiera aprovechan lo necesario, a pesar de que sí pueden, y nosotros estamos hartos más allá de lo necesario? ¿A quién llamaremos vivir en mayor satisfacción: al que come verduras y goza de salud, y no tiene nada desagradable, o al que tiene una mesa sibarita y está lleno de innumerables enfermedades? Obviamente el primero. Por tanto, no busquemos más que lo necesario. El que puede contentarse con frijoles y estar sano, no busque más; que a los más débiles y necesitados de comer verduras no se les prohíba hacerlo; si alguien es más débil que eso y necesita un refuerzo moderado con carne, no se lo prohibiremos. No estamos dando este consejo para matar y destruir a la gente, sino para eliminar lo innecesario; y lo superfluo es lo que excede la medida de lo necesario. Cuando podemos llevar una vida sana y decente sin esto, entonces lo que se añade es sin duda innecesario. ¿O no ves con quién estamos peleando? Con fuerzas incorporales. ¿Cómo podemos nosotros, siendo carne, vencerlos? Si quien pelea con la gente necesita comer moderadamente, entonces es mucho más necesario quien pelea con demonios; Si estamos apegados a la gordura de la carne y a la riqueza, ¿cómo venceremos a nuestros oponentes? Así como el arte más perfecto se vuelve impotente cuando las cuerdas de una guitarra son blandas, débiles y mal tensadas, y se ve obligado a ser esclavo del mal estado de las cuerdas, así el alma, cuando el cuerpo recibe grandes cuidados de nuestra parte, soporta una amarga esclavitud. Así que no engordemos el cuerpo ni lo hagamos flácido y débil por la saciedad. No digo que os agotéis y llevéis una vida dura, sino sólo que toméis los alimentos en aquella medida que da placer, verdadero placer, y puede nutrir el cuerpo y convertirlo en un instrumento obediente y adecuado para la actividad del alma, bien fortalecido y estructurado. Cuando se desborda por la saciedad, incluso los mismos clavos, por así decirlo, y las conexiones no pueden evitar la inundación: la inundación, donde penetra, destruye y lava todo. Lo que es suficiente en sí mismo es el alimento, el placer y la salud; y lo que es más que eso es daño, abominación y enfermedad. Y lo más difícil es que el exceso, junto con el cuerpo, destruye el alma misma. Y así como la tierra demasiado húmeda dará a luz gusanos, así la concupiscencia innata en el cuerpo, siendo regada por la intemperancia, dará a luz los placeres sensuales; y cuando el cuerpo se debilita, entonces el alma, necesariamente, comparte con él el daño. Si los que beben vino colado no están libres de censura, ¿qué diremos de aquellos que emprenden viajes a ultramar por el vino y hacen todo lo posible para que no les quede desconocido ningún tipo de uva, como si debieran dar una respuesta o ser objeto de una condena extrema si no se atiborran de todo tipo de vino? En verdad, nada es tan amable para el demonio como la voluptuosidad y la saciedad. En efecto, ¿qué mal no comete la voluptuosidad? Convierte a las personas en cerdos, y en cerdos aún peores. El cerdo se revuelve en el barro y come aguas residuales; y el sensualista se alimenta de una mesa aún más repugnante, inventando cópulas inadmisibles y amores ilegales. Una persona así no es diferente de un endemoniado. Pero al menos sentimos lástima por la persona poseída, pero la evitamos y la odiamos. ¿Por qué? Porque trae sobre sí la locura y hace de su boca, de sus ojos, de su nariz, en una palabra, de todos sus miembros, conductores del pecado. Si miras más hacia dentro, verás que el alma está como entumecida y entumecida por el mal tiempo y el frío, de modo que ni siquiera el barco puede servir de nada debido al exceso de mal tiempo. Después de todo, las personas que se han convertido en esclavas de la embriaguez y de la comida excesiva no tienen un sueño puro y real, ni están libres de sueños terribles. ¿No es contrario al sentido común que los animales irracionales no busquen más que lo necesario, mientras que las personas racionales, dotadas a imagen de Dios, se vuelven más irracionales que ellos, transgrediendo los límites de la moderación? De hecho, ¿cuánto mejor es un burro que esas personas? ¿Cuánto mejor es un perro? Los animales, ya sea que necesiten comer o beber, conocen el contentamiento como el límite y no van más allá de lo necesario; y por mucho que se les obligue, no se permitirán traspasar los límites; y estas personas se consideran a sí mismas y a ellos más despreciables. Además, no obligan a los animales a comer en exceso, y si alguien pregunta: "¿por qué?" - responderán: “para no dañarlos”; y ya no muestran tanta preocupación por sí mismos. Se consideran a sí mismos y a ellos mismos tan insignificantes y se descuidan, a pesar de que están constantemente experimentando tormentas. En efecto, no sólo el mismo día de la embriaguez sufren las consecuencias nocivas de la intoxicación, sino también después de ese día; y así como después de que ha pasado la fiebre quedan huellas dañinas de la fiebre, así después de que ha pasado la intoxicación, la tormenta de la intoxicación continúa tanto en el alma como en el cuerpo, y el pobre cuerpo yace destrozado, como un barco en un naufragio, y más aún, el alma infortunada, a pesar de que está rota, provoca una tormenta y inflama aún más fuerte la lujuria. Me avergüenza decir cuántos males le suceden a la gente por la embriaguez, pero los dejo a mi propia conciencia, que lo sabe con mayor precisión. ¿Qué hay más vergonzoso que un borracho que da vueltas sin sentido, sufre un grave accidente y da a los necios una razón para blasfemar los dones de Dios? De hecho, escucho a mucha gente decir cuando sucede tal desgracia: ¡que se pierda el vino! ¡Oh locura! ¡Ay, loco! Porque otros pecan, ¿condenas los dones de Dios? ¿El vino, hombre, hizo este mal? No el vino, sino la intemperancia de quien lo usa mal. Por eso di: ¡que no haya embriaguez, que no haya saciación! Si decís: que no haya vino, entonces, avanzando poco a poco, dirás: que no haya hierro, por culpa de los asesinos; que no haya noche a causa de los ladrones; que no haya luz - debido a los calumniadores; no haya esposa a causa de la fornicación; en una palabra, destruirás todos los objetos. Así que no condenéis el vino, sino la embriaguez y el que hizo mal uso del bien; y, volviéndose sobrio hacia él, describe su comportamiento vergonzoso y dile: el vino nos lo dieron para que nos divirtiéramos y no nos alborotáramos; para que se rían y no se conviertan en el hazmerreír; para que estén sanos y no enfermos; para que curen la debilidad del cuerpo y no destruyan la fuerza del alma. Dios te ha honrado con un don: ¿por qué te deshonras con inmoderación? Si San Timoteo, aun estando vencido por la enfermedad y sufriendo constantes dolencias, no participó del vino hasta que su maestro se lo permitió, entonces ¿qué excusa tendremos nosotros, que nos emborrachamos estando sanos? A él le dijo: “Bebe un poco de vino a causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades” (1 Tim. 5:23), y a cada uno de nosotros le dirá: bebe un poco de vino a causa de la fornicación, a causa de tus constantes malas palabras y otros malos deseos que suele provocar la embriaguez. El vino se da para divertirse: "El vino...", dicen, "alegra el corazón del hombre" (Sal. 103:15), pero estás destruyendo esta maravillosa propiedad del mismo. En verdad, ¿qué gracia tiene estar fuera de sí, experimentar mil dolores, ver cómo todo gira, estar envuelto en una oscuridad terrible, como los que padecen fiebre, necesitar humedecer la cabeza con aceite, convertir los días en noches y la luz en tinieblas, con los ojos abiertos ni siquiera para ver lo que hay bajo tus pies, y causarte tantos males semejantes? Para las personas que pasan su vida en la embriaguez y la intemperancia, en verdad, el día se vuelve oscuridad, no porque se ponga el sol, sino porque su mente se oscurece por la embriaguez. Aquellos que se entregan a la embriaguez, cuanto más vino se vierten, más se inflaman de sed, y cada sorbo se convierte en un incendio de sed; al final el placer desaparece, mientras la sed se vuelve insaciable y lleva a quienes han quedado cautivos al borde mismo de la embriaguez. Por lo tanto, uno puede sorprenderse mucho de la locura de las personas entregadas a la embriaguez, porque no quieren ahorrarse a sí mismos, ni siquiera en la medida en que otros ahorran sus odres. Los vendedores de vino no permiten que estos últimos tomen demasiado para no reventar, y no se dignan su desgraciado estómago ni siquiera con tanto cuidado, sino que, después de llenarlo y reventarlo, lo llenan todo hasta los oídos, hasta las fosas nasales y hasta la misma garganta, provocando así una gran dificultad para respirar, esa fuerza que gobierna a un ser vivo. ¿Te dieron la garganta para esto, para que la llenaras hasta la boca de vino agrio y otras cosas podridas? No para que envíes santas oraciones a Dios, leas las leyes divinas y des consejos útiles a tus vecinos. Los caudales de los ríos no erosionan ni obligan a las orillas a asentarse, del mismo modo que el lujo y el placer socavan fácilmente todos los pilares de nuestra salud. Quien se entrega con avidez a la comida socava la fuerza del cuerpo, además de reducir y debilitar la fuerza del alma. Y no sólo es la desgracia del sensualista el que reviente, le desgarra el estómago y destruye la salud del cuerpo y del alma, sino también que muy pronto se separó de los platos que había cogido y no pudo retenerlos ni un solo día, pero tan pronto como fueron digeridos, se vio obligado a saciarse de nuevo con otros platos. Entonces, no comer comida es malo, no, sino comer en exceso, llenarse más allá de lo debido y desgarrar el estómago; de la misma manera, no beber vino con moderación es malo, sino entregarse a la embriaguez y pervertir con exceso el tribunal de la razón. El Señor nos ha unido a un cuerpo que no puede existir sino comiendo; que sólo se elimine la intemperancia; Contribuye enormemente tanto a nuestra salud como a nuestro bienestar. ¿No ves todos los días cómo surgen innumerables enfermedades por las comidas lujosas y el comer en exceso? ¿De dónde vienen las enfermedades de las piernas? ¿De dónde vienen los dolores de cabeza? ¿De dónde viene la abundancia de malos jugos? ¿De dónde vienen miles de otras enfermedades? ¿No es por los excesos y por beber vino sin medida? Así como un barco rebosante de agua pronto se hunde y se hunde, así una persona, cuando se entrega a comer en exceso y a emborracharse, cae al abismo, ahoga su mente y luego yace como un muerto viviente, que a menudo puede hacer el mal, pero en relación con todo lo bueno no está en mejores condiciones que un hombre muerto. La embriaguez es un mal tan grande que puede incluso privar a uno de los sentidos y obliga a una persona razonable, que ha recibido poder sobre todo lo que existe, a yacer como un cadáver impotente, atándolo con lazos indestructibles; o mejor dicho, un cadáver es peor, porque es incapaz de hacer el bien y el mal, y está expuesto al ridículo de todos. De hecho, los amigos del borracho, considerando suya su vergüenza, se avergüenzan y se sonrojan por él; y los enemigos se regocijan, se burlan y envían maldiciones, simplemente sin decir tales palabras: "¿Debería vivir? ¿Debería él, esta bestia, este cerdo, respirar aire? - o incluso pronunciar maldiciones aún peores. Evitando esto lo mejor que podamos, amados, tratemos de comer alimentos hasta tal punto que nos dé placer, verdadero placer, y pueda nutrir el cuerpo, y convertirlo en un instrumento obediente y conveniente para el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, para que podamos pasar con seguridad por esta vida presente y alcanzar la futura. bendiciones, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: