Слово 12. О пресыщении и пьянстве

Ας δούμε, αν θέλετε, τι ευχαρίστηση και τι τιμή έχει ο πλούτος. Ας συγκρίνουμε το τραπέζι των πλουσίων και των φτωχών και ας ρωτήσουμε τους γιορτές ποιος από αυτούς λαμβάνει περισσότερη αγνή και αληθινή απόλαυση: όσοι ξαπλώνουν στο κρεβάτι μέχρι το μεσημέρι, συνδυάζουν το δείπνο με δείπνο, φουσκώνουν το στομάχι τους, θαμπώνουν τις αισθήσεις τους, επιβαρύνουν το πλοίο με υπερβολικό φορτίο τροφής και, γεμίζοντας το πέρα από κάθε μέτρο, το πνίγουν σαν κατά τη διάρκεια του ναυαγίου. δένουν όλο το σώμα με δεσμούς πιο δυνατούς από μια σιδερένια αλυσίδα - με τα δεσμά της μέθης και του κορεσμού, δεν έχουν ούτε αληθινό και γαλήνιο ύπνο, ούτε μπορούν να απαλλαγούν από τρομερά όνειρα και, αφήνοντας τον δαίμονα στην ψυχή τους, είναι πιο αξιολύπητοι από εκείνους που λυσσομανούν και γελούν για τους υπηρέτες, δεν κουβαλάνε ούτε ακούνε από τους υπηρέτες. καναπέδες στο κρεβάτι? Ή μήπως αυτοί που είναι νηφάλιοι και άγρυπνοι καθορίζουν το μέτρο του τι τρώνε από ανάγκη και έχουν την πείνα και τη δίψα ως το καλύτερο καρύκευμα; Πραγματικά, τίποτα δεν φέρνει περισσότερο ευχαρίστηση και υγεία από το αν τρώτε φαγητό ενώ αισθάνεστε πεινασμένοι και διψασμένοι, προσδιορίζετε το μέτρο του κορεσμού μόνο με μία ανάγκη και μην επιβάλλετε βάρος στο σώμα πέρα ​​από τις δυνάμεις σας. Εάν δεν πιστεύετε τον λόγο μου, εξετάστε τα σώματα και των δύο και την ψυχή του καθενός: δεν είναι πιο δυνατά τα σώματα εκείνων που τρώνε με μέτρο, και οι αισθήσεις τους δεν εκπληρώνουν τον σκοπό τους με μεγαλύτερη ευκολία, και τα σώματα εκείνων που είναι χορτασμένα δεν είναι νωχελικά και πιο αδύναμα από οποιοδήποτε κερί, και δεν είναι πολιορκημένα από ασθένειες; Και οι ασθένειες των ποδιών τους προσβάλλουν σύντομα, και το πρόωρο τρέμουλο, και τα πρόωρα γεράματα, και οι πονοκέφαλοι, και η διάταση και η πληρότητα του στομάχου και η απώλεια της όρεξης, γι' αυτό χρειάζονται συνεχώς γιατρούς, αδιάκοπα φάρμακα και καθημερινή θεραπεία. Είναι απόλαυση αυτή, πες μου; Και ποιος από τους ανθρώπους που ξέρουν τι είναι ηδονή θα το πει αυτό; Η απόλαυση εμφανίζεται όταν η ευχαρίστηση προηγείται της επιθυμίας. αν υπάρχει ευχαρίστηση, αλλά η επιθυμία απουσιάζει εντελώς, τότε η ηδονή εξαφανίζεται εντελώς και εξαφανίζεται. Όπως ένα πλοίο, φορτωμένο με περισσότερα από όσα μπορεί να χωρέσει, φορτωμένο με το βάρος του φορτίου, πηγαίνει στον πάτο, έτσι και η ψυχή και η φύση του σώματός μας, έχοντας πάρει τροφή σε ποσότητες που υπερβαίνουν τις δυνάμεις του, γεμίζει και, μη μπορώντας να αντέξει το βάρος του φορτίου, βυθίζεται στη θάλασσα της καταστροφής και με αυτόν τον τρόπο καταστρέφει τον επιβάτη, καταστρέφει τον επιβάτη. το ίδιο το φορτίο. Όπως, λοιπόν, συμβαίνει με πλοία σε τέτοια κατάσταση, έτσι συμβαίνει και με αυτούς που είναι χορτασμένοι. Όπως ούτε η ηρεμία της θάλασσας, ούτε η επιδεξιότητα του τιμονιέρη, ούτε το πλήθος των ναυτεργατών, ούτε ο κατάλληλος εξοπλισμός, ούτε η ευνοϊκή εποχή, ούτε τίποτα άλλο ωφελούν το σκάφος που έτσι κατακλύζεται, έτσι ούτε η διδασκαλία και η παραίνεση, ούτε η οδηγία και η συμβουλή, ούτε ο φόβος για το μέλλον, ούτε η ντροπή μπορούν να σώσουν τους παρόντες. συντετριμμένος. Και ένας τέτοιος άνθρωπος είναι ακατάλληλος για την πραγματική ζωή και δεν είναι ικανός για καμία καλή πράξη. Γι' αυτό, και όχι για κανέναν άλλο λόγο, όσοι ζουν συνεχώς άκρατη ζωή και νομίζουν ότι καλούνται σε αυτή τη ζωή για να χορτάσουν, να γεμίσουν το στομάχι τους, να παχύνουν το σώμα τους και μ' αυτή την άδεια εδώ, ετοιμάζοντας από το σώμα τους την πιο άφθονη τροφή για το σκουλήκι, εκτίθενται σε σοβαρές και ανίατες ασθένειες. Έτσι είναι επιρρεπή σε τρόμο, χαλάρωση, κατανάλωση, φλεγμονές, παθήσεις των ποδιών και πολλά άλλα, που καθορίζονται από τους γιατρούς. Πραγματικά, αυτού του είδους το γεύμα δεν είναι καλύτερο από τα δηλητηριώδη φάρμακα, και, για να πούμε την αλήθεια, ακόμη χειρότερα. Οι τελευταίοι σκοτώνουν αμέσως αυτόν που τα δέχεται και φέρνουν ανεπαίσθητα τον θάνατο, για να μη στεναχωρήσουν τον ετοιμοθάνατο, αλλά φέρνουν ζωή σε αυτούς που τους νοιάζονται, που είναι βαρύτερη από χίλιους θανάτους. Επιπλέον, άλλες ασθένειες προκαλούν συμπόνια σε πολλούς, αλλά οι ασθένειες που προκύπτουν από την ηδονία και το μεθύσι δεν επιτρέπουν σε όσους τις βλέπουν, ακόμα κι αν θέλουν, να συμπονέσουν τους κατέχοντες: η υπερβολική ταλαιπωρία τείνει στη λύπη, αλλά η αιτία της ασθένειας οδηγεί αυτούς που τη γνωρίζουν σε εκνευρισμό. Στην πραγματικότητα, δεν προσβλήθηκαν από τη φύση, όπως αυτές, και δεν υπέστησαν ίντριγκες από τους ανθρώπους, αλλά οι ίδιοι ήταν οι ένοχοι αυτών των ασθενειών, βυθίζοντας οικειοθελώς τους εαυτούς τους στην άβυσσο των κακών. Δεν είναι έτσι ώστε ένας σκορπιός ή ένα φίδι που κάθεται στα μέσα μας να προκαλεί παντού καταστροφή, καθώς το πάθος της ηδονίας καταστρέφει και καταστρέφει τα πάντα. Αυτά τα ζώα προκαλούν θάνατο μόνο στο σώμα, και αυτό το πάθος, όταν πιάνει, καταστρέφει την ψυχή μαζί με το σώμα. Έτσι, αν η ηδονία καταστρέφει τα πάντα και είναι κάτι εξαιρετικά γελοίο, τότε φυλάξτε τη δική σας σωματική υγεία. Δεν λέω ότι πρέπει να επιδοθείτε σε έναν σκληρό τρόπο ζωής αν δεν το θέλετε. Ας εξαλείψουμε τουλάχιστον τα περιττά, ας κόψουμε ό,τι είναι εξαιρετικά απαραίτητο. Πράγματι, τι δικαιολογία θα έχουμε όταν οι άλλοι δεν εκμεταλλεύονται καν τα απαραίτητα, παρά το γεγονός ότι μπορούν, και έχουμε χορτάσει πέρα ​​από τα απαραίτητα; Ποιον θα ονομάσουμε να ζει με μεγαλύτερη ικανοποίηση - αυτόν που τρώει λαχανικά και απολαμβάνει υγεία, και δεν έχει τίποτα δυσάρεστο, ή αυτόν που έχει συβαρητικό τραπέζι και είναι γεμάτος με αμέτρητες ασθένειες; Προφανώς το πρώτο. Ας μην ψάχνουμε λοιπόν τίποτα άλλο από αυτό που είναι απαραίτητο. Αυτός που μπορεί να αρκεστεί στα φασόλια και να είναι υγιής, δεν πρέπει να επιδιώκει τίποτα περισσότερο. ας μην απαγορεύεται σε αυτούς που είναι πιο αδύναμοι και έχουν ανάγκη να φάνε λαχανικά. αν κάποιος είναι πιο αδύναμος από αυτό και χρειάζεται μέτρια ενίσχυση με κρέας, δεν θα του το απαγορεύσουμε. Δεν δίνουμε αυτή τη συμβουλή για να σκοτώνουμε και να καταστρέφουμε ανθρώπους, αλλά να εξαλείφουμε ό,τι είναι περιττό. και το περιττό είναι αυτό που υπερβαίνει το μέτρο του αναγκαίου. Όταν μπορούμε να ζήσουμε μια υγιή και αξιοπρεπή ζωή χωρίς αυτό, τότε αυτό που προστίθεται είναι αναμφίβολα περιττό. Ή δεν βλέπεις με ποιον τσακώνουμε; Με ασώματες δυνάμεις. Πώς μπορούμε, όντας σάρκα, να τα νικήσουμε; Αν κάποιος που τσακώνεται με ανθρώπους χρειάζεται να τρώει με μέτρο, τότε είναι πολύ πιο απαραίτητο για εκείνον που παλεύει με δαίμονες. αν είμαστε προσκολλημένοι στο πάχος της σάρκας και στον πλούτο, τότε πώς θα νικήσουμε τους αντιπάλους μας; Όπως η πιο τέλεια τέχνη γίνεται ανίσχυρη όταν οι χορδές σε μια κιθάρα είναι απαλές, αδύναμες και ελάχιστα τεντωμένες, και αναγκάζεται να είναι σκλάβος στην κακή κατάσταση των χορδών, έτσι και η ψυχή, όταν το σώμα δέχεται μεγάλη φροντίδα από εμάς, υπομένει την πικρή σκλαβιά. Ας μην παχύνουμε λοιπόν το σώμα και το κάνουμε πλαδαρό και αδύναμο λόγω του κορεσμού. Δεν λέω ότι εξαντλείτε τον εαυτό σας και κάνετε μια σκληρή ζωή, αλλά λέω μόνο ότι παίρνετε τροφή με αυτό το μέτρο που δίνει ευχαρίστηση - αληθινή ευχαρίστηση, και μπορεί να θρέψει το σώμα και να το κάνει υπάκουο και κατάλληλο όργανο για τη δραστηριότητα της ψυχής, καλά ενισχυμένο και δομημένο. Όταν ξεχειλίζει από τον κορεσμό, τότε ακόμη και τα ίδια τα καρφιά, ας πούμε, και οι συνδέσεις δεν μπορούν να συγκρατηθούν από την πλημμύρα - η πλημμύρα, όπου εισχωρεί, καταστρέφει και ξεπλένει τα πάντα. Αυτό που αρκεί από μόνο του είναι το φαγητό, η ευχαρίστηση και η υγεία. και αυτό που είναι περισσότερο από αυτό είναι το κακό, η βδελυγμία και η ασθένεια. Και το πιο δύσκολο είναι ότι η υπερβολή μαζί με το σώμα καταστρέφει την ίδια την ψυχή. Και όπως η πολύ υγρή γη θα γεννήσει σκουλήκια, έτσι και ο πόθος που είναι έμφυτος στο σώμα, ποτιζόμενος από ακράτεια, θα γεννήσει αισθησιακές απολαύσεις. και όταν το σώμα αδυνατίσει, τότε η ψυχή, αναγκαστικά, μοιράζεται μαζί της το κακό. Αν αυτοί που πίνουν στραγγιστό κρασί δεν είναι απαλλαγμένοι από μομφές, τότε τι να πούμε για εκείνους που κάνουν ταξίδια στο εξωτερικό για χάρη του κρασιού και κάνουν τα πάντα για να μην τους μείνει ούτε ένα είδος σταφυλιού άγνωστο, σαν να πρέπει να απαντήσουν ή να υποστούν ακραία καταδίκη αν δεν φορτώσουν όλα τα είδη κρασιού; Πραγματικά, τίποτα δεν είναι τόσο ευγενικό με τον δαίμονα όσο η ηδονία και ο κορεσμός. Αλήθεια, ποιο κακό δεν κάνει η ηδονία; Κάνει γουρούνια από ανθρώπους, και ακόμη χειρότερα γουρούνια. Το γουρούνι κυλιέται στη λάσπη και τρώει λύματα. και ο αισθησιολόγος τρέφεται από ένα ακόμη πιο αποκρουστικό τραπέζι, επινοώντας ανεπίτρεπτους συναναστροφές και παράνομους έρωτες. Ένα τέτοιο άτομο δεν διαφέρει από έναν δαιμονισμένο. Αλλά τουλάχιστον λυπόμαστε τον δαιμονισμένο, αλλά αποφεύγουμε και μισούμε ένα τέτοιο άτομο. Γιατί; Γιατί φέρνει την τρέλα πάνω του και κάνει το στόμα, τα μάτια, τη μύτη, με μια λέξη, όλα τα μέλη, αγωγούς της αμαρτίας. Αν κοιτάξετε πιο μέσα, θα δείτε ότι η ψυχή είναι σαν να είναι μουδιασμένη και μουδιασμένη από την κακοκαιρία και το κρύο, έτσι ώστε ούτε το σκάφος να μην μπορεί να ωφεληθεί από πολύ κακές καιρικές συνθήκες. Άλλωστε, οι άνθρωποι που έχουν γίνει σκλάβοι της μέθης και της υπερφαγίας δεν έχουν αγνό και πραγματικό ύπνο, ούτε είναι απαλλαγμένοι από τρομερά όνειρα. Δεν είναι αντίθετο με την κοινή λογική ότι τα παράλογα ζώα δεν επιδιώκουν τίποτα άλλο από το αναγκαίο, αλλά οι λογικοί άνθρωποι, προικισμένοι κατ' εικόνα Θεού, γίνονται πιο παράλογοι από αυτά, υπερβαίνοντας τα όρια του μέτρου; Αλήθεια, πόσο καλύτερος είναι ένας γάιδαρος από τέτοιους ανθρώπους; Πόσο καλύτερο είναι ένας σκύλος; Τα ζώα, είτε χρειάζονται να φάνε είτε να πίνουν, γνωρίζουν την ικανοποίηση ως το όριο και δεν υπερβαίνουν τα απαραίτητα. και όσο και να αναγκαστούν δεν θα επιτρέψουν στον εαυτό τους να ξεπεράσει τα όρια. και αυτοί οι άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους και τους πιο απεχθή. Επιπλέον, δεν αναγκάζουν τα ζώα να τρώνε υπερβολικά τροφή, και αν κάποιος ρωτήσει: "γιατί;" - θα απαντήσουν: "για να μην τους βλάψουν" και δεν δείχνουν πια τέτοιο ενδιαφέρον για τον εαυτό τους. Θεωρούν τους εαυτούς τους και αυτούς τόσο ασήμαντους και τόσο παραμελούν τον εαυτό τους, παρά το γεγονός ότι βιώνουν συνεχώς μια καταιγίδα. Πράγματι, όχι μόνο την ίδια την ημέρα της μέθης υφίστανται τις βλαβερές συνέπειες της μέθης, αλλά και μετά από αυτήν την ημέρα. Και όπως αφού περάσει ο πυρετός, μένουν επιβλαβή ίχνη του πυρετού, έτσι και αφού περάσει η μέθη, η καταιγίδα της μέθης συνεχίζεται και στην ψυχή και στο σώμα, και το φτωχό σώμα είναι σπασμένο, σαν πλοίο σε ναυάγιο, και ακόμη περισσότερο, η δύστυχη ψυχή, παρά το γεγονός ότι είναι σπασμένη, ξεσηκώνει μια καταιγίδα ακόμη πιο δυνατή. Ντρέπομαι να πω πόσα κακά συμβαίνουν στους ανθρώπους από το μεθύσι, αλλά τα αφήνω στη δική μου συνείδηση, που το γνωρίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια. Τι πιο επαίσχυντο από έναν μεθυσμένο που περιστρέφεται ανόητα, υφίσταται ένα ναυάγιο και δίνει στον ανόητο λόγο να βλασφημήσει τα δώρα του Θεού; Πράγματι, ακούω πολλούς να λένε, όταν συμβαίνει μια τέτοια κακοτυχία: να χαθεί το κρασί! Ω τρέλα! Ω, τρελό! Επειδή οι άλλοι αμαρτάνουν, καταδικάζεις τα δώρα του Θεού; Το κρασί, φίλε, το έκανε αυτό το κακό; Όχι το κρασί, αλλά η αμετροέπεια όσων το χρησιμοποιούν άσχημα. Γι' αυτό πες: να μην υπάρχει μεθύσι, να μην υπάρχει κορεσμός! Αν πεις: ας μην υπάρχει κρασί, τότε, προχωρώντας σιγά σιγά, θα πεις: ας μην υπάρχει σίδερο, λόγω των δολοφόνων· Ας μην υπάρξει νύχτα εξαιτίας των κλεφτών. ας μην υπάρχει φως - λόγω συκοφάντων. Ας μην υπάρχει γυναίκα, λόγω πορνείας. με μια λέξη, θα καταστρέψεις όλα τα αντικείμενα. Μην καταδικάζετε λοιπόν το κρασί, αλλά το μεθύσι και αυτόν που έκανε κακή χρήση του καλού. και γυρνώντας του νηφάλια, περιέγραψε την επαίσχυντη συμπεριφορά του και πες του: το κρασί δόθηκε για να διασκεδάσουμε και να μην ξεσηκωθούμε. για να γελάνε και να μην γίνονται περίγελος. ώστε να είναι υγιείς και όχι άρρωστοι. ώστε να θεραπεύουν την αδυναμία του σώματος, και να μην καταστρέφουν τη δύναμη της ψυχής. Ο Θεός σε τίμησε με ένα δώρο: γιατί ατιμάζεις τον εαυτό σου με αμετροέπεια; Αν ο Άγιος Τιμόθεος, έστω και αρρώστια και πάσχοντας από συνεχείς αναπηρίες, δεν έφαγε κρασί μέχρι να του το επιτρέψει ο δάσκαλός του, τότε τι δικαιολογία θα έχουμε εμείς που μεθάμε υγιείς; Του είπε: «Πιες λίγο κρασί για χάρη του στομάχου σου και για τις συχνές ασθένειές σου» (Α’ Τιμ. 5:23) και στον καθένα μας θα πει: πιες λίγο κρασί για χάρη της πορνείας, για χάρη της συνεχούς βρωμιάς σου και άλλων κακών επιθυμιών που συνήθως γεννά το μεθύσι. Το κρασί δίνεται για πλάκα: «Το κρασί...», λένε, «ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου» (Ψαλμ. 103:15), αλλά καταστρέφετε αυτή την υπέροχη ιδιότητά του. Πράγματι, τι διασκεδαστικό είναι να βρίσκεσαι έξω από το μυαλό σου, να βιώνεις χίλιους πόνους, να βλέπεις πώς γυρίζουν όλα, να σε τυλίγει τρομερό σκοτάδι, όπως εκείνοι που υποφέρουν από πυρετό να χρειάζεται να βρέχεις το κεφάλι σου με λάδι, να μετατρέπεις τις μέρες σε νύχτες και το φως σε σκοτάδι, με ανοιχτά μάτια να μην βλέπεις καν τι είναι κάτω από τα πόδια σου και να προκαλείς στον εαυτό σου τόσα πολλά τέτοια κακά; Για τους ανθρώπους που περνούν τη ζωή τους στο μεθύσι και την ακράτεια, πράγματι, η μέρα μετατρέπεται σε σκοτάδι, όχι επειδή σβήνει ο ήλιος, αλλά επειδή το μυαλό τους σκοτίζεται από το μεθύσι. Όσοι επιδίδονται στο μεθύσι, όσο περισσότερο κρασί ρίχνουν μέσα τους, τόσο περισσότερο φλεγμονώνονται από δίψα, και κάθε γουλιά γίνεται εμπρησμός δίψας. στο τέλος η ηδονή εξαφανίζεται, εν τω μεταξύ η δίψα γίνεται ακόρεστη και οδηγεί όσους έχουν γίνει δέσμιοί της στο χείλος της μέθης. Ως εκ τούτου, μπορεί κανείς να εκπλαγεί περισσότερο με την τρέλα των ανθρώπων που είναι αφοσιωμένοι στο μεθύσι, επειδή δεν θέλουν να γλιτώσουν τον εαυτό τους, ακόμη και στο βαθμό που οι άλλοι φείδονται από τις φλούδες τους. Οι οινοπώλες δεν αφήνουν τους τελευταίους να πάρουν πολλά μέσα τους, για να μην σκάσουν, και δεν τιμούν το άτυχο στομάχι τους έστω και με τόση προσοχή, αλλά, αφού το γεμίσουν και το σκάσουν, υπεργεμίζουν τα πάντα μέχρι τα αυτιά, μέχρι τα ρουθούνια και τον λαιμό, δυσκολεύοντας έτσι την αναπνοή - τη δύναμη που κυβερνά ένα ζωντανό ον. Σου δόθηκε ο λαιμός για αυτόν τον λόγο, για να τον γεμίσεις μέχρι το στόμα σου με ξινό κρασί και άλλα σάπια; Όχι για να στέλνετε ιερές προσευχές στον Θεό, να διαβάζετε Θείους νόμους και να δίνετε χρήσιμες συμβουλές στους γείτονές σας. Οι ροές των ποταμών δεν διαβρώνονται και αναγκάζουν τις όχθες να εγκατασταθούν με τον ίδιο τρόπο που η πολυτέλεια και η ευχαρίστηση υπονομεύουν εύκολα όλους τους πυλώνες της υγείας μας. Όποιος επιδίδεται με λαιμαργία στην τροφή υπονομεύει τη δύναμη του σώματος, καθώς και μειώνει και εξασθενεί τη δύναμη της ψυχής. Και όχι μόνο είναι η κακοτυχία για τον αισθησιασμό που σκάει, σκίζει το στομάχι του και καταστρέφει την υγεία του σώματος και της ψυχής, αλλά και που πολύ σύντομα αποχωρίστηκε τα πιάτα που είχε πάρει και δεν μπορούσε να τα κρατήσει ούτε μια μέρα, αλλά μόλις χωνεύτηκαν, αναγκάστηκε να ξαναγεμίσει με άλλα πιάτα. Άρα, το να μην τρώτε φαγητό είναι κακό, όχι, αλλά η υπερκατανάλωση τροφής, το χορταστικό πέρα ​​από τα δέοντα μέτρα και το σκίσιμο του στομάχου. Κατά τον ίδιο τρόπο, το να μην χρησιμοποιείς το κρασί με μέτρο είναι κακό, αλλά το να επιδοθείς στη μέθη και να διαστρεβλώσεις την κρίση της λογικής με υπερβολή. Ο Κύριος μας ένωσε με ένα σώμα που δεν μπορεί να υπάρξει παρά μόνο με τη λήψη τροφής. Ας εξαλειφθεί μόνο η αμετροέπεια. συμβάλλει σημαντικά τόσο στην υγεία όσο και στην ευημερία μας. Δεν βλέπετε καθημερινά πώς αναρίθμητες ασθένειες προκύπτουν από τα πολυτελή γεύματα και το υπερβολικό φαγητό; Από πού προέρχονται οι ασθένειες των ποδιών; Από πού προέρχονται οι πονοκέφαλοι; Από πού προέρχεται η αφθονία των κακών χυμών; Από πού προέρχονται χιλιάδες άλλες ασθένειες; Δεν είναι από υπερβολές και η κατανάλωση κρασιού πέρα ​​από τα δέοντα; Όπως ένα πλοίο που ξεχειλίζει από νερό σύντομα βυθίζεται και βυθίζεται, έτσι και ένας άνθρωπος, όταν επιδίδεται σε υπερφαγία και μέθη, πέφτει στην άβυσσο, πνίγει το μυαλό του και μετά βρίσκεται σαν ζωντανός νεκρός, που πολλές φορές μπορεί να κάνει κακό, αλλά σε σχέση με κάθε καλό δεν είναι σε καλύτερη κατάσταση από έναν νεκρό. Το μεθύσι είναι τόσο μεγάλο κακό που μπορεί να στερήσει ακόμη και μια από τις αισθήσεις και αναγκάζει έναν λογικό άνθρωπο, που έχει λάβει εξουσία πάνω σε οτιδήποτε υπάρχει, να λέει ψέματα σαν ένα ανίσχυρο πτώμα, που τον δένει με άφθαρτους δεσμούς. ή μάλλον, ένα πτώμα είναι χειρότερο, γιατί το τελευταίο είναι ανίκανο και για το καλό και για το κακό, και εκτίθεται στη γελοιοποίηση όλων. Μάλιστα οι φίλοι του μεθυσμένου, θεωρώντας την ντροπή του δική τους, ντρέπονται και κοκκινίζουν γι' αυτόν. Και οι εχθροί χαίρονται, κοροϊδεύουν και στέλνουν κατάρες, χωρίς να λένε τέτοια λόγια: «Να ζήσει; Αυτό το θηρίο, αυτό το γουρούνι, να αναπνέει αέρα; – ή ακόμα χειρότερες κατάρες. Αποφεύγοντας αυτό, αγαπητοί, ας προσπαθήσουμε να τρώμε τροφή σε τέτοιο βαθμό που να δίνει ευχαρίστηση - εύχρηστο και βολικό όργανο. εντολές του Χριστού, για να μπορέσουμε να περάσουμε με ασφάλεια από αυτήν την παρούσα ζωή και να επιτύχουμε μελλοντικές ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνες των αιώνων. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: