Слово 12. О пресыщении и пьянстве

Lassen Sie uns, wenn Sie möchten, sehen, welche Freude und welchen Preis Reichtum hat. Vergleichen wir den Tisch der Reichen und der Armen und fragen wir die Feiernden, wer von ihnen mehr reines und wahres Vergnügen hat: diejenigen, die bis Mittag im Bett liegen, Abendessen mit Abendessen verbinden, ihre Mägen anschwellen lassen, ihre Sinne trüben, das Schiff mit einer übermäßigen Ladung Essen belasten und es über alle Maßen füllen, es ertränken, als ob sie beim Untergang des Körpers wären, erfinden Ketten und Fesseln an Händen und Zunge, binden den ganzen Körper mit Bindungen, die stärker sind als eine Eisenkette – mit den Bindungen Von Trunkenheit und Sättigung haben sie weder einen echten und ruhigen Schlaf, noch können sie schreckliche Träume loswerden, und da sie selbst den Dämon an ihre Seele lassen, sind sie erbärmlicher als die Wütenden und ein Gespött für die Diener, sie erkennen keinen der Anwesenden, sie können weder sprechen noch hören und werden auf ihren Armen von den Sofas zum Bett getragen; Oder bestimmen diejenigen, die nüchtern und wachsam sind, das Maß ihrer Nahrung nach Bedarf und haben Hunger und Durst als beste Würze? Wahrlich, nichts bringt Freude und Gesundheit mehr, als wenn man hungrig und durstig isst, das Maß der Sättigung nur durch ein Bedürfnis bestimmt und dem Körper keine Belastung auferlegt, die über seine Kräfte hinausgeht. Wenn Sie meinem Wort nicht glauben, untersuchen Sie die Körper beider und die Seelen eines jeden: Sind nicht die Körper derjenigen, die in Maßen essen, stärker, und erfüllen ihre Sinne ihre Aufgabe nicht leichter, und sind die Körper derjenigen, die gesättigt sind, nicht träge und schwächer als jedes Wachs, und werden sie nicht von einem Schwarm von Krankheiten belagert? Und bald befallen sie Krankheiten der Beine, vorzeitiges Zittern, vorzeitiges Alter, Kopfschmerzen, Blähungen und Völlegefühl im Magen und Appetitlosigkeit, weshalb sie ständig Ärzte, unaufhörliche Medikamente und tägliche Behandlung benötigen. Ist das ein Vergnügen, sagen Sie es mir? Und wer von den Menschen, die wissen, was Vergnügen ist, wird das sagen? Vergnügen entsteht, wenn dem Vergnügen ein Verlangen vorausgeht; Wenn Vergnügen da ist, das Verlangen aber völlig fehlt, dann verschwindet das Vergnügen vollständig und verschwindet. So wie ein Schiff, das mit mehr beladen ist, als es aufnehmen kann, unter der Last des Gewichts der Ladung sinkt, so wird die Seele und die Natur unseres Körpers, nachdem sie Nahrung in Mengen aufgenommen hat, die ihre Kraft übersteigen, überfüllt und stürzt, unfähig, dem Gewicht der Ladung standzuhalten, in das Meer der Zerstörung und zerstört dabei die Schwimmer, den Steuermann, den Navigator, die Passagiere und die Ladung selbst. Wie es also mit Schiffen in einem solchen Zustand geschieht, so ist es auch mit denen, die gesättigt sind. So wie dort weder die Ruhe des Meeres, noch die Geschicklichkeit des Steuermanns, noch die Menge der Schiffsleute, noch die richtige Ausrüstung, noch die günstige Jahreszeit, noch irgendetwas anderes dem so überwältigten Schiff Nutzen bringt, so können auch hier weder Belehrung und Ermahnung, noch Belehrung und Rat, noch Zukunftsfurcht, noch Scham, noch der Vorwurf der Anwesenden, noch irgendetwas anderes die so überwältigte Seele retten. Und ein solcher Mensch ist für das wirkliche Leben ungeeignet und zu keiner guten Tat fähig. Aus diesem Grund und nicht aus einem anderen Grund sind diejenigen, die ständig ein maßloses Leben führen und denken, dass sie zu diesem Leben berufen sind, um satt zu werden, ihren Magen zu füllen, ihren Körper zu mästen und dann hier wegzugehen und aus ihrem Körper die reichlichste Nahrung für den Wurm zuzubereiten, schweren und unheilbaren Krankheiten ausgesetzt. So sind sie anfällig für Zittern, Entspannung, Schwindsucht, Entzündungen, Beinerkrankungen und viele andere, von Ärzten festgestellte. Wahrlich, diese Art von Mahlzeit ist nicht besser als giftige Drogen und, um die Wahrheit zu sagen, sogar noch viel schlimmer. Letztere töten sofort denjenigen, der sie empfängt, und bringen unmerklich den Tod, sodass sie den Sterbenden nicht traurig machen, sondern denen, die sich um sie kümmern, Leben bringen, das schwerer ist als tausend Tode. Darüber hinaus erwecken andere Krankheiten bei vielen Mitleid, aber Krankheiten, die aus Wollust und Trunkenheit resultieren, erlauben es dem Betrachter nicht, selbst wenn er es wünscht, mit den Betroffenen zu sympathisieren: Das Übermaß des Leidens neigt zum Bedauern, aber die Ursache der Krankheit führt bei denen, die es kennen, zur Verärgerung. Tatsächlich waren sie nicht wie diese von der Natur beleidigt und ließen sich nicht von den Intrigen der Menschen anstecken, sondern sie selbst waren die Schuldigen dieser Krankheiten und stürzten sich freiwillig in den Abgrund des Bösen. Es ist nicht so, dass ein Skorpion oder eine Schlange, die in unserem Inneren sitzen, überall Zerstörung anrichten, so wie die Leidenschaft der Wollust alles zerstört und zerstört. Diese Tiere verursachen nur den Tod des Körpers, und wenn diese Leidenschaft sie überkommt, zerstört sie zusammen mit dem Körper auch die Seele. Wenn also Wollust alles ruiniert und eine äußerst lächerliche Sache ist, dann schonen Sie Ihre eigene körperliche Gesundheit. Ich sage nicht, dass man sich einem harten Lebensstil hingeben sollte, wenn man das nicht möchte; Lasst uns zumindest das Überflüssige eliminieren und das überaus Notwendige abschneiden. Welche Entschuldigung haben wir eigentlich, wenn andere das Notwendige nicht einmal ausnutzen, obwohl sie es können, und wir es satt haben, über das Notwendige hinauszugehen? Wen werden wir als zufriedener bezeichnen – denjenigen, der Gemüse isst, sich seiner Gesundheit erfreut und nichts Unangenehmes hat, oder denjenigen, der einen sabbersüchtigen Tisch hat und von unzähligen Krankheiten geplagt wird? Offensichtlich das erste. Suchen wir daher nichts anderes als das Notwendige. Wer sich mit Bohnen zufrieden geben und gesund sein kann, sollte nichts weiter suchen; Den Schwächeren und denen, die Gemüse essen müssen, soll das nicht verboten werden. Wenn jemand schwächer ist und eine moderate Verstärkung durch Fleisch benötigt, werden wir es ihm nicht verbieten. Wir geben diesen Rat nicht, um Menschen zu töten und zu zerstören, sondern um das Unnötige zu beseitigen; und was überflüssig ist, ist das, was über das Maß des Notwendigen hinausgeht. Wenn wir ohne dies ein gesundes und menschenwürdiges Leben führen können, dann ist das, was hinzugefügt wird, zweifellos unnötig. Oder siehst du nicht, mit wem wir kämpfen? Mit unkörperlichen Kräften. Wie können wir als Fleisch sie überwinden? Wenn jemand, der mit Menschen kämpft, mäßig essen muss, dann ist es für jemanden, der mit Dämonen kämpft, viel notwendiger; Wenn wir an Fettleibigkeit und Reichtum festhalten, wie werden wir dann unsere Gegner besiegen? So wie die vollkommenste Kunst kraftlos wird, wenn die Saiten einer Gitarre weich, schwach und schlecht gespannt sind, und gezwungen ist, ein Sklave des schlechten Zustands der Saiten zu sein, so erduldet die Seele bittere Sklaverei, wenn der Körper von uns sehr gepflegt wird. Lasst uns also den Körper nicht durch Übersättigung dicker machen und ihn schlaff und schwach machen. Ich sage nicht, dass Sie sich erschöpfen und ein hartes Leben führen, sondern ich sage nur, dass Sie Nahrung in dem Maß zu sich nehmen, das Freude bereitet – wahre Freude, und den Körper nähren und ihn zu einem gehorsamen und geeigneten Instrument für die Tätigkeit der Seele machen kann, gut gestärkt und strukturiert. Wenn es vor Sättigung überläuft, dann können sozusagen auch die Nägel und Verbindungen nicht mehr vor der Überschwemmung zurückschrecken – die Flut, wo sie eindringt, alles zerstört und wegspült. Was an sich ausreicht, ist Nahrung, Genuss und Gesundheit; und was darüber hinausgeht, ist Schaden, Gräuel und Krankheit. Und das Schwierigste ist, dass Übermaß zusammen mit dem Körper auch die Seele selbst zerstört. Und so wie eine zu feuchte Erde Würmer hervorbringt, so wird die dem Körper innewohnende Lust, wenn sie durch Unmäßigkeit bewässert wird, sinnliche Freuden hervorbringen; und wenn der Körper schwächer wird, dann teilt zwangsläufig auch die Seele den Schaden mit. Wenn diejenigen, die abgesiebten Wein trinken, nicht frei von Tadel sind, was sollen wir dann über diejenigen sagen, die um des Weins willen Reisen ins Ausland unternehmen und alles tun, damit ihnen keine einzige Traubensorte unbekannt bleibt, als müssten sie eine Antwort geben oder einer extremen Verurteilung ausgesetzt sein, wenn sie sich nicht mit allen Weinsorten begnügen? Wahrlich, nichts ist für den Dämon so freundlich wie Wollust und Sättigung. Welches Übel begeht denn die Wollust nicht? Es macht aus Menschen Schweine und noch schlimmere Schweine. Das Schwein wälzt sich im Schlamm herum und frisst Abwasser; und der Sensualist ernährt sich von einem noch abscheulicheren Tisch und erfindet unzulässige Kopulationen und illegale Lieben. Eine solche Person unterscheidet sich nicht von einem Dämonen. Aber wir haben zumindest Mitleid mit der besessenen Person, aber wir meiden und hassen eine solche Person. Warum? Denn er bringt den Wahnsinn auf sich und macht seinen Mund, seine Augen, seine Nase, mit einem Wort, alle Glieder, zu Leitern der Sünde. Schaut man weiter hinein, erkennt man, dass die Seele von schlechtem Wetter und Kälte wie taub und taub ist, sodass selbst das Boot wegen zu viel schlechtem Wetter keinen Nutzen mehr haben kann. Schließlich haben Menschen, die zu Sklaven der Trunkenheit und des übermäßigen Essens geworden sind, keinen reinen und echten Schlaf und sind auch nicht frei von schrecklichen Träumen. Widerspricht es nicht dem gesunden Menschenverstand, dass unvernünftige Tiere nichts anderes als das Notwendige anstreben, aber vernünftige Menschen, die nach dem Bild Gottes begabt sind, unvernünftiger werden als sie und die Grenzen der Mäßigung überschreiten? In der Tat, wie viel besser ist ein Esel als solche Menschen? Wie viel besser ist ein Hund? Tiere, egal ob sie essen oder trinken müssen, kennen Zufriedenheit als die Grenze und gehen nicht über das Notwendige hinaus; und egal wie sehr sie dazu gezwungen werden, sie werden es sich nicht erlauben, über die Grenzen hinauszugehen; und diese Leute halten sich und sie für noch verabscheuungswürdiger. Darüber hinaus zwingen sie die Tiere nicht dazu, übermäßig viel Futter zu sich zu nehmen, und wenn jemand fragt: „Warum?“ - sie werden antworten: „um ihnen keinen Schaden zuzufügen“; und sie zeigen keine solche Sorge mehr um sich selbst. Sie halten sich selbst für so unbedeutend und vernachlässigen sich selbst, obwohl sie ständig einen Sturm erleben. Tatsächlich leiden sie nicht nur am Tag der Trunkenheit unter den schädlichen Folgen des Rausches, sondern auch nach diesem Tag; Und so wie nach dem Abklingen des Fiebers schädliche Spuren des Fiebers zurückbleiben, so setzt sich nach dem Abklingen des Rausches der Sturm des Rausches fort, sowohl in der Seele als auch im Körper, und der arme Körper liegt zerbrochen da, wie ein Schiff im Wrack, und mehr noch, die unglückliche Seele schürt trotz der Tatsache, dass sie gebrochen ist, einen Sturm und entfacht die Lust noch stärker. Ich schäme mich zu sagen, wie viel Böses den Menschen durch Trunkenheit widerfährt, aber ich überlasse es meinem eigenen Gewissen, das dies genauer weiß. Was ist beschämender als ein betrunkener Mann, der sinnlos herumwirbelt, einen schweren Unfall erleidet und den Dummköpfen einen Grund gibt, die Gaben Gottes zu lästern? Tatsächlich höre ich viele Leute sagen, wenn so ein Unglück passiert: Lasst den Wein verderben! Oh Wahnsinn! Oh, verrückt! Verurteilen Sie die Gaben Gottes, weil andere sündigen? Hat Wein, Mann, dieses Böse getan? Nicht Wein, sondern die Unmäßigkeit derer, die ihn schlecht gebrauchen. Sagen Sie deshalb: Es soll keine Trunkenheit geben, es soll kein Sättigungsgefühl entstehen! Wenn du sagst: Es soll kein Wein sein, dann wirst du nach und nach sagen: Es soll kein Eisen geben, wegen der Mörder; Wegen der Diebe soll es keine Nacht geben; es soll kein Licht geben – wegen der Verleumder; Wegen der Unzucht soll es keine Frau geben. Mit einem Wort, Sie werden alle Gegenstände zerstören. Verurteile also nicht den Wein, sondern die Trunkenheit und denjenigen, der das Gute schlecht nutzt; und wenden Sie sich nüchtern an ihn, beschreiben Sie sein beschämendes Verhalten und sagen Sie ihm: Der Wein wurde gegeben, damit wir Spaß haben und nicht toben; damit sie lachen und nicht zum Gespött werden; damit sie gesund und nicht krank sind; damit sie die Schwäche des Körpers heilen und nicht die Stärke der Seele zerstören. Gott hat dich mit einer Gabe geehrt: Warum entehrst du dich selbst mit Maßlosigkeit? Wenn der heilige Timotheus trotz seiner Krankheit und ständigen Gebrechen keinen Wein trank, bis sein Lehrer es ihm erlaubte, welche Entschuldigung haben wir dann, die wir uns im gesunden Zustand betrinken? Zu ihm sagte er: „Trink ein wenig Wein um deines Magens und deiner häufigen Krankheiten willen“ (1. Tim. 5,23), und zu jedem von uns wird er sagen: „Trink ein wenig Wein um der Unzucht willen, um deiner ständigen Schimpfwörter und anderen schlechten Begierden willen, die Trunkenheit normalerweise hervorruft.“ Wein wird zum Vergnügen gereicht: „Wein …“, heißt es, „erfreut das Herz des Menschen“ (Ps. 103,15), aber Sie zerstören diese wunderbare Eigenschaft des Weins. In der Tat, was für ein Spaß ist es, den Verstand zu verlieren, tausend Schmerzen zu erleben, zu sehen, wie sich alles dreht, in schrecklicher Dunkelheit eingehüllt zu sein, wie diejenigen, die unter Fieber leiden und den Kopf mit Öl befeuchten müssen, Tage in Nächte und Licht in Dunkelheit zu verwandeln, mit offenen Augen nicht einmal zu sehen, was sich unter den Füßen befindet, und sich selbst so viele solcher Übel zuzufügen? Für Menschen, die ihr Leben in Trunkenheit und Maßlosigkeit verbringen, wird der Tag tatsächlich zur Dunkelheit, nicht weil die Sonne untergeht, sondern weil ihr Geist durch die Trunkenheit verdunkelt ist. Diejenigen, die sich der Trunkenheit hingeben, je mehr Wein sie sich einschenken, desto mehr entzünden sie sich im Durst, und jeder Schluck wird zu einer Brandstiftung des Durstes; Am Ende verschwindet das Vergnügen, während der Durst unstillbar wird und diejenigen, die von ihm gefangen sind, an den Rand der Trunkenheit führt. Daher kann man über den Wahnsinn der Menschen, die sich der Trunkenheit verschrieben haben, am meisten überrascht sein, denn sie wollen sich nicht einmal in dem Maße schonen, wie andere ihre Weinschläuche schonen. Die Weinverkäufer erlauben diesen nicht, zu viel in sich aufzunehmen, damit sie nicht platzen, und sie würdigen ihren unglücklichen Magen auch mit solcher Sorgfalt nicht, sondern überfüllen, nachdem sie ihn gefüllt und geplatzt haben, alles bis zu den Ohren, den Nasenlöchern und bis zum Hals selbst und verursachen dadurch große Schwierigkeiten beim Atmen – der Kraft, die ein Lebewesen regiert. Wurde dir dafür die Kehle geschenkt, damit du sie bis zum Mund mit saurem Wein und anderen faulen Dingen füllen konntest? Nicht, dass Sie heilige Gebete an Gott senden, göttliche Gesetze lesen und Ihren Nachbarn nützliche Ratschläge geben. Flussläufe erodieren nicht und zwingen die Ufer nicht zur Senkung, so wie Luxus und Vergnügen leicht alle Säulen unserer Gesundheit untergraben. Wer sich gierig der Nahrung hingibt, untergräbt die Kraft des Körpers und verringert und schwächt die Kraft der Seele. Und das Unglück für den Genussmenschen ist nicht nur, dass er platzt, sich den Magen zerreißt und die Gesundheit von Körper und Seele zerstört, sondern auch, dass er sich sehr bald von den eingenommenen Gerichten trennte und sie nicht einmal einen Tag lang halten konnte, sondern sobald sie verdaut waren, musste er sich wieder mit anderen Gerichten füllen. Es ist also böse, keine Nahrung zu sich zu nehmen, sondern zu viel zu essen, sich über das Maß zu sättigen und den Magen zu zerreißen; Ebenso ist es böse, Wein nicht in Maßen zu trinken, sondern sich der Trunkenheit hinzugeben und den Richterstuhl der Vernunft durch Übermaß zu verfälschen. Der Herr hat uns mit einem Körper vereint, der nur durch die Nahrungsaufnahme existieren kann; lass nur die Unmäßigkeit beseitigen; Es trägt wesentlich zu unserer Gesundheit und unserem Wohlbefinden bei. Sehen Sie nicht jeden Tag, wie unzählige Krankheiten durch üppige Mahlzeiten und übermäßiges Essen entstehen? Woher kommen Beinerkrankungen? Woher kommen Kopfschmerzen? Woher kommt die Fülle an schlechten Säften? Woher kommen Tausende anderer Krankheiten? Liegt es nicht an Exzessen und übermäßigem Weintrinken? So wie ein mit Wasser überflutetes Schiff bald sinkt und sinkt, so fällt ein Mensch, wenn er sich übermäßigem Essen und Trunkenheit hingibt, in den Abgrund, ertränkt seinen Geist und liegt dann wie ein lebender Toter, der oft Böses tun kann, aber im Verhältnis zu allem Guten in keinem besseren Zustand ist als ein toter Mann. Trunkenheit ist ein so großes Übel, dass sie sogar einen der Sinne berauben kann und einen vernünftigen Menschen, der die Macht über alles Existierende erhalten hat, dazu zwingt, wie eine machtlose Leiche zu lügen und ihn mit unzerstörbaren Banden zu fesseln; oder besser gesagt, ein Leichnam ist schlimmer, weil dieser weder zum Guten noch zum Bösen fähig ist und dem Spott aller ausgesetzt ist. Tatsächlich schämen sich die Freunde des Betrunkenen und erröten für ihn, da sie seine Schande für ihre eigene halten; und die Feinde jubeln, verspotten und verfluchen, ohne solche Worte zu sagen: „Soll er überhaupt leben? Soll er, dieses Tier, dieses Schwein, Luft atmen? Leben und erreiche zukünftige Segnungen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig seien. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: