Слово 12. О пресыщении и пьянстве
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
دعونا نرى، إن شئت، ما هي المتعة وما هو ثمن الثروة. دعونا نقارن مائدة الأغنياء والفقراء ونسأل المحتفلين من منهم يتلقى متعة نقية وحقيقية أكثر: أولئك الذين يستلقون في السرير حتى الظهر، يجمعون العشاء مع العشاء، ينتفخون بطونهم، يبلدون حواسهم، يثقلون السفينة بحمولة زائدة من الطعام، ويملؤونها إلى أبعد الحدود، يغرقونها كما لو كانوا أثناء حطام الجسد، يخترعون سلاسل وأغلال على اليدين واللسان، يربطون الجسم كله بسلاسل أقوى من سلسلة الحديد - بأربطة السكر والشبع، ليس لديهم نوم حقيقي وهادئ، ولا يمكنهم التخلص من الأحلام الرهيبة، وهم أنفسهم يسمحون للشيطان بروحهم، فهم أكثر شفقة من أولئك الغاضبين والمضحكين للخدم، ولا يتعرفون على أي من الحاضرين، ولا يستطيعون التحدث أو السمع، ويتم حملهم على أذرعهم من الأرائك إلى السرير؛ أم أن الذين يقظون وساهرون يحددون مقدار ما يأكلونه حسب الحاجة، ويعتبرون الجوع والعطش أفضل الأطيب؟
حقا، لا شيء يجلب المتعة والصحة أكثر من أن تأكل الطعام وأنت تشعر بالجوع والعطش، وتحدد مقياس الشبع فقط بحاجة واحدة، ولا تحمل عبئا على الجسم فوق طاقتك. إن لم تصدقوا كلامي، فافحصوا جسديهما ونفس كل منهما: أليست أجساد الذين يتناولون الطعام باعتدال أقوى، وأليست حواسهم تؤدي غرضهم بسهولة أكبر، أليست أجساد الشبعان بطيئة وأضعف من أي شمع، أليسوا محاصرين بسرب من الأمراض؟ وسرعان ما تهاجمهم أمراض الساقين، والرعشة المبكرة، والشيخوخة المبكرة، والصداع، وانتفاخ وامتلاء المعدة، وفقدان الشهية، ولهذا يحتاجون باستمرار إلى الأطباء والأدوية المتواصلة والعلاج اليومي. هل هذا من دواعي سروري، قل لي؟ وأي من الناس الذين يعرفون ما هي المتعة يقول هذا؟ تحدث المتعة عندما تسبق الرغبة الرغبة؛ إذا كانت هناك متعة، ولكن الرغبة غائبة تماما، فإن المتعة تختفي تماما وتختفي.
كما أن السفينة المحملة بأكثر من طاقتها، مثقلة بثقل الحمولة، تتجه إلى القاع، كذلك النفس وطبيعة جسدنا، بعد أن تناولت طعامًا بكميات تفوق قوتها، تمتلئ أكثر من اللازم، وغير قادرة على تحمل وزن الحمولة، وتغرق في بحر الدمار، وبذلك تدمر السباحين وقائد الدفة والملاح والركاب والبضائع نفسها. فكما يحدث للسفن في مثل هذه الحالة كذلك يحدث للشبعانين. تمامًا كما أنه لا يوجد هدوء البحر، ولا مهارة قائد الدفة، ولا كثرة البحارة، ولا المعدات المناسبة، ولا الموسم المناسب، ولا أي شيء آخر يجلب فائدة للسفينة التي تغمرها هذه الطريقة، كذلك هنا لا التعليم والوعظ، ولا التعليم والمشورة، ولا الخوف من المستقبل، ولا الخجل، ولا لوم الحاضرين، ولا أي شيء آخر يمكن أن ينقذ النفس المنهكة. ومثل هذا الشخص غير مناسب للحياة الحقيقية وغير قادر على القيام بأي عمل صالح.
ولهذا السبب، وليس لأي سبب آخر، فإن أولئك الذين يعيشون حياة معتدلة باستمرار ويظنون أنهم مدعوون إلى هذه الحياة لكي يشبعوا، ويملأوا بطونهم، ويسمنوا أجسادهم، وبهذا يتركون هنا، ويجهزون من أجسادهم الغذاء الأكثر وفرة للدود، يتعرضون لأمراض خطيرة وغير قابلة للشفاء. لذا فهم معرضون للارتعاش، والاسترخاء، والاستهلاك، والالتهابات، وأمراض الساق وغيرها الكثير، التي يحددها الأطباء.
في الواقع، هذا النوع من الوجبات ليس أفضل من الأدوية السامة، وفي الحقيقة، أسوأ بكثير. فهؤلاء يقتلون على الفور من يستقبلهم ويجلبون الموت بشكل غير محسوس، حتى لا يحزنوا المحتضر، بل يعيدون الحياة لمن يهتم بهم، وهو أثقل من ألف موت. علاوة على ذلك، هناك أمراض أخرى تثير الرحمة لدى الكثيرين، لكن الأمراض الناتجة عن الشهوانية والسكر لا تسمح لمن يراها، حتى لو أراد، أن يتعاطف مع من يمتلكها: إن الإفراط في المعاناة يدفع إلى الندم، لكن سبب المرض يقود من يعرفه إلى الانزعاج. في الواقع، لم يتم الإهانة بطبيعتهم، مثل هؤلاء، ولم يعانوا من مؤامرات الناس، لكنهم هم أنفسهم كانوا مذنبون بهذه الأمراض، ويغرقون أنفسهم طواعية في هاوية الشرور. ليس الأمر كذلك أن عقربًا أو ثعبانًا يجلس في أحشائنا يسبب الدمار في كل مكان، كما أن هوى الشهوانية يدمر ويدمر كل شيء. هذه الحيوانات لا تموت إلا الجسد، وهذه العاطفة، عندما تسيطر، تدمر الروح مع الجسد.
لذا، إذا كانت الشهوانية تفسد كل شيء وهي أمر مثير للسخرية للغاية، فاحتفظ بصحتك الجسدية. أنا لا أقول أنه يجب عليك الانغماس في أسلوب حياة قاسي إذا كنت لا ترغب في ذلك؛ دعونا على الأقل نزيل ما هو غير ضروري، ونقطع ما هو ضروري للغاية. في الواقع، ما هو العذر الذي سنحظى به عندما لا يستفيد الآخرون حتى مما هو ضروري، على الرغم من أنهم يستطيعون ذلك، وقد سئمنا أكثر مما هو ضروري؟ من الذي سنسميه العيش في سعادة أكبر - من يأكل الخضار ويتمتع بالصحة وليس لديه أي شيء كريه، أو من لديه مائدة شرابية ومليئة بأمراض لا تعد ولا تحصى؟ ومن الواضح أن أول واحد. لذلك دعونا لا نبحث عن أي شيء آخر غير ما هو ضروري. ومن يستطيع أن يكتفي بالفول ويتمتع بصحة جيدة فلا ينبغي له أن يطلب المزيد؛ ولا يمنع من هو أضعف ويحتاج إلى أكل الخضار أن يفعل ذلك ؛ ومن كان أضعف من ذلك ويحتاج إلى تقوية متوسطة باللحم لم نمنعه.
نحن لا نقدم هذه النصيحة لقتل الناس وتدميرهم، بل للقضاء على ما هو غير ضروري؛ وما هو زائد عن الحاجة هو ما يتجاوز مقدار ما هو ضروري. وعندما نستطيع أن نعيش حياة صحية وكريمة بدون ذلك، فإن ما يضاف هو بلا شك غير ضروري. أم لا ترى مع من نتقاتل؟ بقوى غير مادية. فكيف يمكننا نحن الجسد أن نتغلب عليهم؟ إذا كان الذي يقاتل الناس يحتاج إلى تناول طعام معتدل، فهو أكثر ضرورة لمن يحارب الشياطين؛ فإذا كنا متعلقين بدهن الجسد والغنى، فكيف سنتغلب على خصومنا؟ تمامًا كما يصبح الفن الأكثر كمالًا عاجزًا عندما تكون أوتار الجيتار ناعمة وضعيفة وسيئة التوتر، وتُجبر على أن تكون عبدًا لحالة الأوتار السيئة، كذلك الروح، عندما يتلقى الجسد رعاية كبيرة منا، تتحمل العبودية المريرة. فلا نسمن الجسم ونجعله مترهلاً وضعيفاً بالشبع.
لا أقول إنك ترهق نفسك وتعيش حياة قاسية، لكني أقول فقط أنك تتناول الطعام بالقدر الذي يعطي اللذة، اللذة الحقيقية، ويمكن أن تغذي الجسد وتجعل منه أداة مطيعة ومناسبة لنشاط النفس، معززة ومتماسكة. عندما يفيض من الشبع، فحتى المسامير نفسها، إذا جاز التعبير، والوصلات غير قادرة على منعها من الفيضان - الفيضان، حيث يخترق كل شيء ويدمره ويغسله. ما يكفي في حد ذاته هو الغذاء واللذة والصحة. وما زاد على ذلك فهو الأذى والرجس والمرض. والأصعب أن الإفراط مع الجسد يدمر النفس نفسها. وكما أن الأرض الرطبة جدًا تلد ديدانًا، كذلك الشهوة المتأصلة في الجسد، التي تُروى بالإفراط، تولد ملذات حسية؛ وعندما يضعف الجسد فإن النفس بالضرورة تشترك معه في الأذى.
وإذا كان الذين يشربون الخمر المصفى لا يسلمون من اللوم، فماذا نقول عن أولئك الذين يسافرون إلى الخارج من أجل الخمر، ويفعلون كل شيء حتى لا يبقى لهم نوع واحد من العنب، كما لو كان عليهم أن يجيبوا أو يتعرضوا لإدانة شديدة إذا لم يكثروا من جميع أنواع النبيذ؟ حقًا، ليس هناك ما هو ألطف بالنسبة للشيطان مثل الشهوانية والشبع. في الواقع، ما هو الشر الذي لا ترتكبه الشهوانية؟ إنه يصنع الخنازير من الناس، وحتى الخنازير الأسوأ. الخنزير يتدحرج في الوحل ويأكل مياه الصرف الصحي. ويتغذى الشهواني على مائدة أكثر إثارة للاشمئزاز، ويخترع علاقات جنسية غير مسموح بها وحالات حب غير قانونية. مثل هذا الشخص لا يختلف عن مجنون. ولكننا على الأقل نشفق على الشخص الممسوس، ولكننا نتجنبه ونكرهه. لماذا؟ لأنه يجلب على نفسه الجنون، ويجعل فمه وعينيه وأنفه، بكلمة واحدة، جميع أعضائه موصلة للخطيئة.
إنهم يعتبرون أنفسهم وهم غير مهمين للغاية ويهملون أنفسهم، على الرغم من حقيقة أنهم يعانون باستمرار من العاصفة. في الواقع، ليس فقط في يوم السكر ذاته يعانون من عواقب السكر الضارة، ولكن أيضًا بعد ذلك اليوم؛ وكما بعد زوال الحمى، تبقى آثار الحمى الضارة، كذلك بعد زوال السكر، تستمر عاصفة التسمم في النفس وفي الجسد، فيظل الجسد المسكين مكسورًا، مثل سفينة في حطام، بل وأكثر من ذلك، فإن النفس البائسة، على الرغم من كونها مكسورة، تثير عاصفة وتلهب الشهوة بقوة أكبر.
أشعر بالخجل من قول عدد الشرور التي تحدث للناس بسبب السكر، لكنني أتركها لضميري، الذي يعرف ذلك بدقة أكبر. ما هو أكثر خجلًا من رجل مخمور يدور بلا معنى، ويتعرض لحادث خطير، ويعطي للأغبياء سببًا للتجديف على عطايا الله؟ في الواقع، أسمع الكثير من الناس يقولون، عندما تحدث مثل هذه المصيبة: دع الخمر تهلك! يا جنون! أوه مجنون! لأن الآخرين يخطئون، هل تدين عطايا الله؟ هل النبيذ يا رجل يفعل هذا الشر؟ ليس الخمر، بل إسراف من يستعملونه بشكل سيئ. فقل: لا سكر ولا شبع! إذا قلت: لا يوجد خمر، فتقدم شيئًا فشيئًا، ستقول: لا يوجد حديد، بسبب القتلة؛ لا يكون ليل بسبب اللصوص. لا يكون هناك نور بسبب القذف. لا تكن زوجة بسبب الزنا. باختصار، سوف تدمر كل الأشياء.
فلا تدينوا الخمر بل السكر ومن أساء استعمال الخير. والتفت إليه رصينًا ووصف سلوكه المخزي وأخبره: لقد أُعطي الخمر حتى نستمتع ولا نتشاجر ؛ حتى يضحكوا، ولا يصبحوا أضحوكة؛ حتى يكونوا أصحاء وليسوا مرضى؛ حتى يشفوا ضعف الجسد، ولا يهدموا قوة النفس. لقد أكرمك الله بالهدية: لماذا تهين نفسك بالإسراف؟ إذا كان القديس تيموثاوس، رغم مرضه وعاهاته المستمرة، لم يشرب الخمر إلا بعد أن سمح له معلمه، فما هو العذر الذي لنا نحن الذين سكارى ونحن في صحة جيدة؟ قال له: "اشرب قليلًا من الخمر من أجل معدتك وأمراضك الكثيرة" (1 تيموثاوس 5: 23)، وسيقول لكل واحد منا: اشرب قليلًا من الخمر من أجل الزنا، من أجل لغتك البذيئة المستمرة وغيرها من الرغبات السيئة التي يولدها السكر عادةً. يُعطى الخمر من أجل المتعة: "الخمر..."، كما يقولون، "يفرح قلب الإنسان" (مز 103: 15)، لكنك تدمر هذه الخاصية الرائعة له.
في الواقع، ما هو الممتع أن تخرج من عقلك، وتختبر آلاف الآلام، وترى كيف يدور كل شيء، وتغلفك ظلمة رهيبة، مثل أولئك الذين يعانون من الحمى الذين يحتاجون إلى ترطيب رأسك بالزيت، وتحول الأيام إلى ليال والنور إلى ظلام، بعيون مفتوحة حتى لا ترى ما تحت قدميك، وتسبب لنفسك الكثير من هذه الشرور؟ بالنسبة للأشخاص الذين يقضون حياتهم في السكر والإدمان، في الواقع، يتحول النهار إلى ظلام، ليس لأن الشمس تنطفئ، ولكن لأن ذهنهم قد أظلم بسبب السكر. أولئك الذين ينغمسون في السكر، كلما سكبوا المزيد من النبيذ في أنفسهم، كلما اشتعلوا بالعطش، وكل رشفة تصبح حريقًا للعطش؛ في النهاية تختفي اللذة، وفي الوقت نفسه يصبح العطش لا يشبع ويقود من أصبح أسيرًا له إلى حافة السكر. لذلك، يمكن للمرء أن يفاجأ كثيرًا بجنون الأشخاص المكرسين للسكر، لأنهم لا يريدون أن يعفوا عن أنفسهم حتى بالقدر الذي ينقذ به الآخرون زقاق النبيذ الخاصة بهم.
لا يسمح بائعو النبيذ للأخيرة بأخذ الكثير منها، حتى لا تنفجر، ولا يلطفون معدتهم البائسة حتى بمثل هذه الرعاية، ولكن بعد ملئها وتفجيرها، فإنهم يملأون كل شيء حتى الأذنين، إلى الخياشيم وحتى الحلق، مما يسبب صعوبة كبيرة في التنفس - تلك القوة التي تحكم الكائن الحي. هل أُعطي حلقك لهذا السبب، حتى تتمكن من ملئه حتى فمك بالنبيذ الحامض وأشياء فاسدة أخرى؟ ليس حتى ترسل صلوات مقدسة إلى الله، وتقرأ القوانين الإلهية وتقدم نصائح مفيدة لجيرانك.
لا تتآكل تدفقات الأنهار وتجبر ضفافها على الاستقرار بنفس الطريقة التي تؤدي بها الرفاهية والمتعة بسهولة إلى تقويض جميع ركائز صحتنا. ومن ينغمس في الطعام بشراهة ينال من قوة الجسد ويقلل من قوة الروح ويضعفها. وليس فقط من سوء حظ الشهواني أنه ينفجر ويمزق معدته ويدمر صحة الجسد والروح، ولكن أيضًا أنه سرعان ما افترق عن الأطباق التي تناولها ولم يتمكن من الاحتفاظ بها حتى ليوم واحد، ولكن بمجرد هضمها، اضطر إلى ملء نفسه مرة أخرى بأطباق أخرى. إذًا، عدم تناول الطعام هو شر، لا، بل الإفراط في الأكل، والامتلاء أكثر من اللازم، وتمزيق المعدة؛ وكذلك عدم استعمال الخمر باعتدال هو شر، بل الانغماس في السكر وإفساد كرسي العقل بالإسراف. لقد وحدنا الرب بجسد لا يمكن أن يوجد إلا بتناول الطعام؛ دع فقط الاعتدال يتم القضاء عليه. فهو يساهم بشكل كبير في صحتنا ورفاهيتنا.
ألا ترى كل يوم كيف تنشأ أمراض لا تعد ولا تحصى من جراء الوجبات الفاخرة والإسراف في الأكل؟ من أين تأتي أمراض الساق؟ من أين يأتي الصداع؟ من أين تأتي وفرة العصائر الفاسدة؟ ومن أين تأتي آلاف الأمراض الأخرى؟ أليس من الإسراف وشرب الخمر فوق الحد؟ كما أن السفينة التي تفيض بالمياه سرعان ما تغرق وتغرق، كذلك الإنسان، عندما ينغمس في الإفراط في الأكل والسكر، يسقط في الهاوية، ويغرق عقله ثم يرقد مثل الميت الحي، الذي يمكنه في كثير من الأحيان أن يفعل الشر، ولكن فيما يتعلق بكل شيء جيد ليس في حالة أفضل من الرجل الميت. السكر شر عظيم لدرجة أنه يمكن أن يحرم أحد الحواس، ويجبر الشخص العاقل الذي حصل على السلطة على كل ما هو موجود، على الكذب مثل جثة عاجزة، وربطه برباطات غير قابلة للتدمير؛ أو بالأحرى الجثة أسوأ، لأن الأخير غير قادر على الخير والشر، وهو معرض لسخرية الجميع.
في الواقع، فإن أصدقاء الرجل المخمور، الذين يعتبرون عاره هو عارهم، يخجلون منه ويحمرون خجلاً؛ "ويفرح الأعداء ويسخرون ويلعنون، دون أن يقولوا مثل هذه الكلمات: "هل يعيش؟ هل يتنفس هذا الوحش، هذا الخنزير الهواء؟ - أو حتى يلفظ لعنات أسوأ. لتجنب ذلك قدر استطاعتنا، أيها الأحباء، دعونا نحاول أن نأكل الطعام إلى الحد الذي يمنح المتعة - المتعة الحقيقية، ويمكن أن يغذي الجسد، ويجعله أداة مطيعة ومريحة لتحقيق وصايا المسيح، حتى نتمكن من المرور بأمان في هذه الحياة الحاضرة، وينال البركات المستقبلية، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين، آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: