Слово 11. О богатстве и бедности

Keď vidíte, že si niekto nezaslúžene užíva bohatstvo, nenazývajte ho šťastným, nepovažujte ho za hodného konkurencie, neodsudzujte Božiu prozreteľnosť, nemyslite si, že skutočný život plynie bez príčiny a účelu. Spomeňte si na boháča a Lazara – ako prvý dosiahol posledné hranice bohatstva a prepychu, bol krutý, zúrivý, neľudský a zúrivejší ako všetci psi – a v skutočnosti ten druhý ľutoval chudobného človeka a slúžil mu, nebol lenivý lízať jazykom rany, ktoré pokrývali celé jeho telo, a nedal mu ani omrvinku – zatiaľ čo chudobný Lazar upadol do skutočnej chudoby, v tejto skutočnej chudobe upadol aj do skutočnej chudoby. jedlo a zápasili s chorobami a neustálym hladom. Jeden mal viac, ako potreboval, kým druhý nevyužil ani prostriedky zodpovedajúce nevyhnutným potrebám. A on sa však nesťažoval, neobviňoval Boha a neobviňoval Prozreteľnosť. Nie je teda nerozumné, že zatiaľ čo tí, ktorí sami trpia nešťastím, dobrorečia Pánovi za všetko, vy, ktorí stojíte mimo skutkov, sa rúhate Bohu za to, čo iní znášajú s vďakou? Ten, kto trpí nešťastím, aj keď povie nejaké ťažké a kruté slovo, predsa si zaslúži zhovievavosť, hoci nie rovnakú ako druhý, ale menšiu; ale ten, kto stojí mimo katastrof a ničí si dušu kvôli iným, bude hoden nejakého odpustenia, rúhajúc sa Bohu za to, za čo mu on sám, ktorý trpí katastrofami, ďakuje a neprestáva chváliť? Prečo sa ti zdá bohatstvo žiaduce, človeče? Nepochybne kvôli potešeniu z dobrého stola, kvôli cti a davu bodyguardov, ktoré pozostávajú z ľudí, ktorí vám slúžia kvôli bohatstvu, kvôli tomu, že sa môžete pomstiť páchateľom a byť hrozným pre každého - a nemôžete špecifikovať iné dôvody okrem potešenia a lichotenia, strachu a pomsty. V skutočnosti vás bohatstvo zvyčajne neurobí múdrejším, umiernenejším, láskavým alebo filantropickým; nezavádza ani nevštepuje do duše inú cnosť. A nemôžete povedať, že je to pre vás žiadúce a žiadúce kvôli niektorej z týchto výhod, pretože to nielenže nemôže sadiť a pestovať žiadne z nich, ale naopak, dokonca im škodí a zasahuje do nich, ak ich už nájde, a niektoré dokonca úplne vyčistí a zavedie to, čo je im opačné. Ale o tom nebudem hovoriť, pretože tí, ktorých táto choroba uchvátila, nie sú schopní počuť, ako ich obviňujú a odsudzujú, sú úplne oddaní rozkoši, a tým sa stávajú otrokmi. Povedzte mi teda, je to preto, že sa vám bohatstvo javí ako žiaduce a vysoko cenné, pretože vo vás živí tie najvážnejšie vášne, privádza k činu hnev, nafukuje bubliny chorobných ambícií do obrovských rozmerov a podnecuje vás k pýche? Preto musíte pred ním utiecť bez akéhokoľvek spätného pohľadu, pretože v našej duši usadzuje divé a zúrivé zvieratá, čím ju zbavuje cti, ktorú uznávajú všetci, a farbiac jej farby falošnou poctou, prezentuje ju tak, že je oklamaná a inšpiruje, že tá je väčšia ako prvá, hoci nie je taká od prírody, ale javí sa len naoko. Tak ako krása rozpustilých žien, navodená trením a ohmatávaním, v skutočnosti postráda krásu, no škaredá a škaredá tvár sa v skutočnosti zdá oklamanému krásna a vierohodná, tak aj bohatstvo odhaľuje namiesto cti hanbu. Nepozeraj sa na tie chvály, ktoré sa otvorene premrhajú kvôli strachu a lichôtkam, ale otvor svedomie každého z tých, ktorí ti tak lichotia, a uvidíš tisíce žalobcov, ktorí proti tebe vo svojich dušiach kričia, odvracajú sa od teba a nenávidia ťa horšie ako tvoji najhorší nepriatelia a nepriatelia. A ak by jedného dňa zmena okolností odstránila a odhalila masku tvorenú strachom, tak ako jasný lúč slnka odhaľuje pomaľované tváre, potom jasne uvidíte, že predtým ste boli v extrémnej hanbe medzi tými, ktorí vám slúžili, a tešili ste sa, ako ste si mysleli, cti od ľudí, ktorí vás zo všetkého najviac nenávideli a chceli vás vidieť v krajnom nešťastí. Tak ako je človek bezvýznamným zvieraťom, podlieha záhube a má krátke trvanie, tak je to isté aj bohatstvo; alebo skôr je to ešte bezvýznamnejšie. Často nezomrie ani s osobou, ale ešte pred ňou; a všetci viete, koľko príkladov predčasného ničenia bohatstva ste tu videli. A majiteľ často zostáva nažive, ale bohatstvo zaniká; a, ó, keby len zahynulo a nezničilo spolu s ním aj majiteľa. Preto nezhreší ten, kto nazýva bohatstvo nevďačným otrokom, krvilačným a vraždiacim otrokom, otrokom, ktorý sa odvďačí svojmu pánovi vraždou; a čo je najťažšie, že ho vystavuje nebezpečenstvu nielen v čase, keď ho opúšťa, ale ešte pred odchodom v ňom vyvoláva úzkosť a úzkosť. Kto bol napríklad vyšší ako Eutropius? Neprekonal svojím bohatstvom celý vesmír? Nedosiahli ste najvyššie vyznamenania? Či sa ho všetci netriasli a nebáli? Ale teraz sa stal biednejším ako väzni vo väzení, žalostnejším ako otroci, potrebuje horšie ako žobráci sužovaní hladom, každý deň vidí pred sebou nabrúsené meče, jamu, katov a odvádzanie na popravu; ani nevie, či si tie rozkoše niekedy užil, a ani samé lúče slnka necíti, ale akoby bol obklopený nepreniknuteľnou nocou, je zbavený schopnosti vidieť na poludnie. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme, nedokážeme vykresliť utrpenie, ktoré musí zažiť, keď každú hodinu čaká na odrezanie hlavy. Vidím jeho tvár, žltú ako buk, nevyzerá o nič lepšie ako tvár niekoho, kto už bol navždy zbavený života; k tomu sa pridáva drkotanie a škrípanie zubami, chvenie celého tela, prerušovaný hlas, ledva bľabotajúci jazyk a výzor, aký môže mať len človek so skamenenou dušou. Nehovoril som vám vždy, že bohatstvo je pominuteľné? Ale nemohol si vystáť moje slová. Nepovedal som, že je to nevďačný otrok? Ale ty si tomu nechcel veriť. Ale skúsenosť v skutočnosti ukázala, že to nie je len otrok na úteku a nevďačný, ale aj vrah, keďže práve teraz vás to prinútilo triasť sa a báť sa. Nepovedal som ti, keď si mi neustále vyčítal, že hovorím pravdu, že ťa milujem viac ako tvojich pochlebovačov? Že mne, žalobcovi, na tebe záleží viac ako na tých, ktorí ťa potešia? Nepridal som k týmto slovám, že „úprimné výčitky“ priateľov a „klamlivé bozky“ (Prísl. 27:6)? Ak by ste utrpeli moje rany, ich bozky by vám nespôsobili túto smrť, pretože rany prinášajú zdravie a ich bozky spôsobujú nevyliečiteľnú chorobu. Naozaj, odkiaľ to pochádza? Pretože ste nepremýšľali o peripetiách ľudských záležitostí. Ak by ste sa báli zrady šťastia, netolerovali by ste zradu. Ale keďže ste sa nezlepšili ani sami, ani inými, skutočne ste zažili to, čo bolo povedané slovami. Vždy hovorím, že bohatstvo prezrádza tých, ktorí ho používajú zle; Teraz prichádza čas a ukazuje pravdivosť týchto slov. Prečo si ho nechávate, ak vám to neprináša úžitok počas pokušenia? Ak má moc, nech je s vami, keď upadnete do núdze; ak to potom utečie, tak prečo to potrebuješ? Hovorím a neprestanem to hovoriť, hoci mi to mnohí vyčítajú (hovorí): vždy hovorí, bohatým vadí. Aj tie však vždy potrápia chudobných. A trápim bohatých, lepšie povedané, nie bohatých, ale tých, ktorí bohatstvo zle využívajú. Vždy hovorím, že neobviňujem boháča, ale dravca. Iná vec je byť bohatý, iná vec byť predátorom; rozlišujte medzi týmito dvoma vecami, nespájajte nezlučiteľné. si bohatý? Ja to nezakazujem. Únos? Obviňujem ťa. Máte svoj vlastný? Použite to. Beriete niekoho iného? Nebudem mlčať. Chceš ma zabiť? Som pripravený preliať svoju krv, len aby som ťa ochránil pred hriechom. Nevenujem pozornosť nenávisti, nevšímam si nepriateľstvo; Ide mi len o jedno – o úspech mojich poslucháčov. A chudobní sú moje deti a bohatí sú moje deti; to isté lono bolo choré s oboma, v rovnakých bolestiach sa obaja narodili. Nech zabije, kto chce; nech nenávidí koho chce; nech si fabuluje kto chce! Intrigy sú pre mňa zárukou korún, rany sú výpočtom odmien. Nebojím sa intríg; Bojím sa len jednej veci - hriechu. Len keby ma nikto neusvedčil z hriechu a aspoň nech so mnou bojuje celý vesmír. Vidíte bezvýznamnosť ľudských záležitostí? Vidíte slabosť moci? Vidíte, že bohatstvo, ktoré som vždy nazýval utečencom, nie je len utečenec, ale aj vrah? Svojich majiteľov nielen opúšťa, ale aj zabíja. Keď sa o neho niekto stará, potom je to on, kto ho zradí a zradí. Prečo sa staráte o bohatstvo, ktoré sa nikdy nedá ochrániť? Chcete to uložiť? Nepochovávajte ho, ale dajte ho do rúk chudobných. Bohatstvo je divá zver; ak sa drží, uteká; ak ťa vyženú, zostaneš. Utrácajte svoje bohatstvo tak, aby zostalo; Nepochovávajte ho, aby neutiekol. Kde je bohatstvo? Rád by som sa spýtal mŕtvych: kde je bohatstvo? Hovorím to nie ako výčitku, nie a nie preto, aby som znovu otvoril rany; ale preto, aby si pre teba urobil tiché útočisko pred ruinami iných. V skutočnosti, kto je dnes bohatý, zajtra bude chudobný. Preto som sa pri čítaní takýchto dohôd často smial: jednému má pripadnúť vlastníctvo polí či domu a druhému užívanie. Všetci len používame a nikto ich nevlastní. Aj keď nám bohatstvo zostalo po celý náš život, bez akejkoľvek nehody, po smrti sa ho chtiac-nechtiac vzdávame iným, majúc z neho iba úžitok, ale bez toho, aby sme nad ním získali moc, a sťahujeme sa do posmrtného života nahí a bez ničoho. Z toho je jasné, že iba tí, ktorí vlastnia bohatstvo, sú tí, ktorí jeho používaním opovrhujú a smiali sa z jeho užívania. Ten, kto odmietol bohatstvo a rozdal ho chudobným, použil ho správnym spôsobom a odchádza odtiaľto, pričom si nad ním zachoval plnú moc. Ak teda niekto chce vlastniť, užívať a mať plnú moc nad svojím majetkom, nech sa zrieka všetkého majetku; a ten, kto to neurobí, stratí to všetko smrťou a niekedy dokonca pred smrťou to stratí, pretože utrpel nespočetné množstvo katastrof a nebezpečenstiev. A problémom nie je len to, že s bohatstvom sa stávajú nešťastia, a to nečakane, ale aj to, že bohatý človek nie je vôbec pripravený znášať chudobu. Prečo pokladáte bohatstvo za námahu a tých, ktorí ho získali, považujete za šťastných a závidíte im? Aký je rozdiel medzi bohatými a chudobnými? Či nie je oblečený jedným telom? Nie je to jediná vec, ktorá vyživuje žalúdok? Prečo máte veľa sluhov? Tak ako v oblečení a jedle treba hľadať len to, čo je nevyhnutne potrebné, tak je to aj v sluhoch. Jeden pán má mať len jedného sluhu; alebo skôr dvom alebo trom pánom - jednému sluhu. Ak sa vám to zdá ťažké, spomeňte si na tých, ktorí nemajú jediného sluhu a využívajú tie najľahšie služby. Preto nám Boh dal ruky a nohy, aby sme nepotrebovali služobníkov. V skutočnosti neboli služobníci uvádzaní do sveta pre potrebu – inak by bol spolu s Adamom stvorený aj otrok – ale ako odplata a trest za hriech a neposlušnosť. Ale ak už treba mať otroka, tak možno len jedného, ​​maximálne dvoch. Naozaj, prečo potrebujete mať dav sluhov a vystupovať na námestí dôležito? Chodíš medzi zvieratká, ktoré odháňaš tých, ktorých stretneš? Nebojte sa; nikto z tých, ktorí sa k vám približujú a kráčajú, nehryzie. Alebo možno považujete za urážku seba samého, keď sa zhodujete so všetkými ostatnými? Ale aké šialenstvo je myslieť si, že kôň, ak kráča vedľa, nespôsobí urážku, ale človek, ak ho neodoženú tisíc míľ, spôsobí hanbu? Čo môže byť viac nezlučiteľné ako odtláčanie a odháňanie ľudí nabok, aby uvoľnili miesto pre dobytok? Takže v prvom meste, meste bohatých, nebude ani jeden remeselník, architekt, tesár, obuvník, pekár, roľník, kováč, povrazník, ani nič podobné. Kto z bohatých sa bude chcieť niekedy zaoberať takýmito záležitosťami, ak tí, ktorí ich sami robia, keď zbohatnú, neznesú krutosť týchto skutkov? Ako bude toto mesto pre nás existovať? Hovoríte, že bohatí, ktorí dali striebro, ho kúpia od chudobných. Ale ako budú stavať domy? Alebo kúpia aj toto? Ale to je z podstaty veci nemožné. Treba teda zavolať tamojších majstrov; a tým porušiť zákon, ktorý sme si na začiatku pri budovaní mesta stanovili. Pozrime sa teraz na mesto chudobných, či bude rovnako trpieť nedostatkom, keď bude zbavené bohatých. Bohatstvo si najprv presne definujme, teda presne zlato, striebro, drahé kamene, hodváb, purpur a zlatom tkané odevy. Tak čo? Ak toto všetko odstránime z mesta chudobných, stane sa to, povedzte, v dôsledku toho nedostatočné? V žiadnom prípade. Vskutku, či je potrebné postaviť dom, kuť železo alebo tkať odev, na to nie je potrebné zlato, striebro alebo perly, ale umenie a ruky. Podobne, ak je potrebné orať alebo kopať, sú na to potrební bohatí alebo chudobní? Každému je jasné, že sú chudobní. Kde konečne budeme potrebovať bohatých, okrem prípadu, keď budeme musieť zničiť toto mesto? Takže, keď uvidíte niekoho lesknúť sa oblečením a davom bodyguardov, otvorte mu svedomie a nájdete tam veľa prachu. Pamätaj na Pavla, Petra; pamätajte na Jána, Eliáša a predovšetkým na samotného Božieho Syna, ktorý nemal „kde skloniť hlavu“ (Matúš 8:20); napodobňujte Jeho a Jeho služobníkov a predstavte si vo svojej mysli ich nevýslovné bohatstvo. Ak sa vám po troche navrátenia zraku opäť zatmie, ako pri náraze prudkého poryvu búrky, potom počúvajte Kristovo slovo, ktoré hovorí, že „bohatý nemôže vojsť do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 19:23). K tomuto výroku pridajte hory, zem a more, a ak chcete, urobte zo všetkého, čo máte v mysli, zlato, a uvidíte, že nič sa nevyrovná škode, ktorá vám odtiaľto príde. V skutočnosti, ak by každý z boháčov vlastnil celý svet, každý mal toľko ľudí, koľko je teraz v celom vesmíre - na zemi a mori, každý vlastnil zem a more a všetky existujúce budovy, mestá a národy a zlato k nemu prúdilo odvšadiaľ namiesto vody a prameňov, potom by som povedal, že takí boháči nemajú hodnotu troch grošov, ak stratili Kráľovstvo nebeské. Ak teraz v snahe vlastniť peniaze, ktoré sa kazia, zažívajú muky, keď na to nemajú čas, čo im potom môže poskytnúť útechu, keď dostanú pocit požehnania, ktoré tam je? Povedz mi, keby ťa niekto priviedol do kráľovského paláca, dal ti možnosť porozprávať sa s kráľom v prítomnosti všetkých a urobil by ťa jeho spoločníkom pri stole a spolubývajúcim, neoznačili by ste sa za najšťastnejšieho zo všetkých? Medzitým, keď musíte vystúpiť do neba, postaviť sa pred Kráľa všetkých, zažiariť pred anjelmi a užívať si tamojšiu nedosiahnuteľnú slávu, pochybujete, či potrebujete obetovať peniaze, zatiaľ čo, aj keby ste sa museli vzdať života samotného, ​​mali by ste sa radovať, baviť sa a byť inšpirovaní radosťou. Aby ste získali moc, ktorá vám dáva možnosť kradnúť (takto by som nenazval akvizíciou), míňate svoje vlastné peniaze a požičiavate si od iných, a ak je to potrebné, ani nepomyslíte na to, že by ste dali svoju ženu a deti do hypotéky; a keď sa ti predstaví Kráľovstvo nebeské, ktoré nemá nástupcu moci, váhaš, váhaš a šetríš peniaze? Ale žiaľ, aká veľká necitlivosť! Kým nás čakajú takéto požehnania, stále sme závislí od prítomnosti a nemyslíme na prefíkanosť diabla, ktorý nás cez malé veci pripravuje o veľké veci; dáva špinu, aby ukradla nebo; ukazuje tieň, aby sa odvrátil od pravdy; klame snami (a nič iné nie je skutočné bohatstvo), takže keď príde deň, ukáže nám toho najchudobnejšieho zo všetkých. V skutočnosti existuje nejaký iný nepriateľ tak stály a nenásytný ako bohatstvo? Keď žijeme, ničí našu dušu, a keď zomierame, zneucťuje naše telo a nedovolí nám ho zakopať do zeme, čo je osud, ktorý postihne odsúdených. Zároveň zákonodarcovia, ktorí ich podrobili trestu smrti, s nimi ďalej nič nerobia, zatiaľ čo bohatstvo podrobuje svojich majiteľov aj po smrti tomu najprísnejšiemu trestu, pričom ich vystavuje nahých a nepochovaných. Strašný a žalostný pohľad! Skutočne ich nahnevaný verdikt sudcu postihne ťažší osud ako zločincov. Tí druhí, ktorí zostali nepochovaní prvý a druhý deň, sú potom pochovaní; boháči sú po pochovaní odhalení a zneuctení vykrádačmi hrobov. Ak zároveň neodnesú truhlu, potom tu musíme ďakovať nie bohatstvu, ale chudobe, pretože ak by sme ho zverili bohatstvu a prestali by sme ho vyrábať z kameňa a ukovali ho zo zlata, zničili by sme ho tiež. Čo môže byť nešťastnejšie ako bohatý človek, keď mu ani smrť neprinesie bezpečnosť a jeho úbohé telo, dokonca bez života, sa nezbaví zla tohto života, je vystavené lúpežiam a vyzliekaniu darebákmi a vykrádačmi hrobov, podnietené chamtivou láskou k peniazom bojovať s prachom a popolom a s oveľa väčšou krutosťou ako za života boháčov. V skutočnosti teda, keď vošli do skladu, vyprázdnili škatule, ale nedotkli sa tiel a nemohli odniesť toľko, aby odhalili aj telo; teraz ho tiež nešetria, ale dotýkajú sa a obracajú ho na všetky strany a kruto ho urážajú. Potom, čo ho posadili na zem, zbavili ho zemného krytu aj oblečenia, nechajú ho tam ležať bez akejkoľvek ochrany. A kým príroda potom s ňou zmieri aj nepriateľov, bohatstvo naopak vyzbrojuje tých, ktorí proti nej nič nemajú, a tak vzbudzuje a rozhorčuje zúrivosť darebákov proti mŕtvym a nepohyblivým, že by neušetrili ani samotné telo, keby im jeho členovia boli k úžitku. Nepovažujme preto bohatstvo za veľké požehnanie. Najväčším dobrom nie je mať peniaze, ale mať bázeň pred Bohom. No, ak by existoval nejaký spravodlivý človek, ktorý by mal veľkú smelosť voči Bohu, mohol by, aj keby bol najchudobnejší zo všetkých, zastaviť skutočné katastrofy; Stačilo by, keby len zdvihol ruky k nebu a vzýval Boha, a tento oblak by prešiel; a v rezerve je toľko zlata a ukazuje sa, že na zastavenie katastrof, ktoré nás postretnú, je viac zbytočné ako akýkoľvek odpad. A nielen v tomto nebezpečenstve, ale aj v iných prípadoch – či už ide o chorobu, smrť alebo niečo podobné – je moc peňazí zahanbená, pretože nie je schopná poskytnúť žiadnu úľavu v nešťastiach, ktoré sa dejú. Kde sú teraz bohatí, ktorí počítajú úroky a úroky, berú všetkým všetko a nikdy nemajú dosť? Počuli ste hlas Petra, ktorý ukazuje, že chudoba je matkou bohatstva, ktorý nemal nič a bol bohatší ako tí, ktorí nosili diadém? V skutočnosti, keď nič nemal, kriesil mŕtvych, uzdravoval chromých, vyháňal démonov a poskytoval také dobrodenia, aké nikdy nedokázali dať ani tí, ktorí boli oblečení do purpuru, ani vodcovia veľkých a hrozných armád. čo to hovorí? „Nemám striebro ani zlato“ (Skutky 3:6). Čo môže byť hodnotnejšie ako tieto slová? Čo môže byť šťastnejšie a šťastnejšie? Zatiaľ čo iní sa chvália opakom a hovoria: Mám toľko talentov zlata, nespočetné hektáre pôdy, domov a otrokov, on sa chváli tým, že je zbavený všetkého, a nielenže sa za svoju chudobu nehanbí a nehanbí, ale je na ňu dokonca hrdý. Takto môže všetko vlastniť ten, kto nič nemá, a takto môže mať statky každého; ak budeme vlastniť požehnania všetkých, stratíme všetko. Takže ten, kto nepovažuje svoj majetok za svoj, ale za spoločný, bude užívať nielen svoj, ale aj cudzí majetok, ako keby bol jeho; ten, kto sa oddelí a urobí zo seba pána len svojho majetku, nebude ani jeho pánom. Ten, kto nemá vôbec nič – ani dom, ani stôl, ani šaty navyše, ale pre Boha všetko stratil, užíva spoločný majetok ako svoj a od každého dostane všetko, čo chce. Kto teda nemá nič, má statky všetkých. Zatiaľ ten, kto niečo má, nebude pánom tohto majetku, lebo tomu, kto ho má, ho nikto nedá a jeho majetok bude skôr korisťou zbojníkov, zlodejov, ohováračov, nešťastných okolností, slovom, bude patriť skôr všetkým ako jemu. A ak chcete, predstavím vám práve toho, ktorý to povedal a v praxi aj realizoval, filmára, Kilíkiana, o ktorom sa ani nevie, odkiaľ bol. Prešiel teda celým vesmírom, znášal hlad, smäd a nahotu, nenosil so sebou absolútne nič, navyše nechodil k priateľovi, nezatváral ľudí - pretože na začiatku bol spoločným nepriateľom všetkých - a predsa mal všetko, keď prišiel. Medzitým Ananiáš a Zafira, pretože vlastnili malú časť svojho majetku, prišli o všetko, dokonca aj o svoje životy. Rozdeľte sa teda so svojím majetkom, aby ste mohli používať majetok niekoho iného, ​​ako keby to bol váš vlastný. Tak ako človek, ktorý pociťuje výčitky svedomia, aj keby mal všetko bohatstvo, je zo všetkých ľudí najnešťastnejší, tak naopak ten, kto má čisté svedomie, aj keby bol oblečený v handrách a trpel hladom, je šťastnejší ako ľudia, ktorí žijú v úplnej rozkoši. Peniaze máte na to, aby ste zmiernili chudobu, a nie na to, aby ste s chudobou obchodovali; a ty pod rúškom úľavy spôsobíš ešte väčšiu katastrofu a predávaš filantropiu za peniaze. Predajte, nezakazujem to, ale iba pre Kráľovstvo nebeské. Neberte si malú cenu za taký veľký čin – stonásobný zisk, ale budúci večný život. Prečo zostávate chudobní a núdzni a zaneprázdnite sa maličkosťami, predávate veľké veci za maličkosti – za peniaze, ktoré sa kazia? Prečo sa po opustení Boha zaoberáte získavaním ľudského zisku? Prečo obchádzajúc bohatých zaťažuješ chudobných a opúšťajúc toho, kto spláca dlh, sa zaoberáš nevďačnými? Tento chce zaplatiť dlžobu, a tento pri splácaní aj reptá; Tento ledva platí čo i len stotinu, ale stonásobne spláca večný život; tento s výčitkami a urážaním a ten s vďakou a chválou; tento ti závidí a tamten ti pletie koruny; Tento je sotva tu (odmeňujúci), ale On je tam aj tu. Nie je to teda extrémna hlúposť, že nie je možné získať ani zisk? Peniaze by mali byť vlastnené tak, ako sa patrí pánom, nie otrokom, aby človek mohol vládnuť nad nimi, a nie oni nad nami. Peniaze (χρήματα) sa tak nazývajú tak, že ich používame (χρωμεθα) na nevyhnutné potreby a nie na sklad. Koniec koncov, v povahe otroka je šetriť, ale utrácať je povahou pána a toho, kto má plnú moc. Preto nie je nič nerozumnejšie ako otrok peňazí: keď je posadnutý, myslí si, že má; keďže je otrokom, myslí si, že je pánom; nasadiac si reťaze, zväčšuje sa, akoby vládol všetkým; dráždi zver proti sebe, zabáva sa a raduje, stáva sa jeho zajatcom; keď vidí šialeného psa, ktorý útočí na jeho dušu, namiesto toho, aby ho zviazal a vyhladoval, zásobuje ho množstvom jedla, aby útočil ešte viac a bol ešte hroznejší. Nemyslite si teda, že máte nejaké potešenie z vlastníctva veľkého bohatstva; naopak, pochádza z toho, že nechcem byť bohatý. V skutočnosti, ak chcete byť bohatý, nikdy sa neprestanete trápiť, pretože láska k bohatstvu je nekonečná a čím ďalej budete, tým ďalej budete od konca a čím viac budete túžiť po veciach iných, tým viac bude trápenie narastať. Podobne, keď sme smädní, uspokojenie dosiahneme len vtedy, keď pijeme, koľko chceme; a kým smäd zostáva, potom, aj keď sme vyčerpali všetky zdroje, naše trápenie sa len zvyšuje. A tak ako považujete väzňa za obzvlášť nešťastného, ​​keď ho vidíte s reťazami na chrbte a na rukách a často aj na nohách, tak považujete za bohatého človeka, keď ho vidíte vlastniť nespočetné majetky, preto ho považujete za nebohatého, a preto ho považujete za nešťastného. Spolu s týmito putami má aj krutého žalárnika – nešťastnú lásku k peniazom, ktorá mu nedovolí prekročiť prah tohto väzenia, ale vymyslí nespočetné množstvo väzieb a stráží, dverí a zámkov, a keď ho uvrhne do vnútorného väzenia, presvedčí ho, aby si tieto putá užil, takže ani nenachádza nádej na oslobodenie od utláčateľského zla. V skutočnosti to nie je ani tak chudobný, kto túži po tom, čo je potrebné, ako skôr bohatý, ktorý túži po tom, čo je zbytočné; rovnako prvý nemá rovnakú moc páchať zlo ako posledný má rovnakú schopnosť. Ak obaja chcú a môžu urobiť viac, potom je zrejmé, že bude robiť viac a viac. Boh ťa obohatil, aby si mohol pomáhať tým, ktorí to potrebujú, aby si mohol odčiniť svoje hriechy spasením iných; Peniaze som ti dal nie preto, aby si ich zamkol na záhubu, ale aby si ich premárnil pre svoju spásu. Z tohto dôvodu urobil ich vlastníctvo pochybným a krehkým, aby oslabil silu bláznivej lásky k nim. Ak teraz, keď tí, čo majú peniaze, sa na ne nemôžu bezpečne spoľahnúť, dokonca vidia, koľko zlých intríg kvôli nim vzniká, sú tak silne zapálení vášňou pre peniaze, koho by potom ušetrili, čoho by sa vzdali, keby sa k bohatstvu pridala sila a bezpečnosť? Kto bol, povedzte, chudobnejší ako Eliáš? Ale práve preto, že bol chudobný, porazil všetkých bohatých; a práve túto chudobu si vybral z bohatstva svojej duše a akékoľvek peňažné bohatstvo považoval za nižšie ako veľkosť jeho duše a nehodné jeho múdrosti. Skutočne, ak by skutočné požehnania považoval za veľké, nevlastnil by iba plášť. Opovrhoval márnomyseľnosťou skutočného života natoľko, že sa na zlato pozeral ako na odhodené odpadky. Preto sám kráľ potreboval tohto chudobného muža, a keďže mal veľa zlata, s prekvapením pozrel na pery toho, kto nemal nič iné ako plášť. O koľko honosnejší bol plášť ako purpur a jaskyňa spravodlivých ako kráľovské paláce! Preto, keď vystupoval do neba, nezanechal učeníkovi nič iné, len plášť. S ňou, hovorí, bojoval som proti diablovi; Keď ho dostaneš, vyzbrojíš sa ním proti nemu; nechtivosť je silná zbraň a neodolateľná obrana. A Elizeus prijal tento plášť ako najväčšie dedičstvo; a skutočne to bolo najväčšie dedičstvo, cennejšie ako akékoľvek zlato. A ten Eliáš bol čistý – Eliáš bol hore a Eliáš bol dole. Viem, že sa vám páči tento spravodlivý muž a každý by chcel byť Eliášom. Ale čo ak ti dokážem, že všetci sme dostali niečo oveľa väčšie ako to. V skutočnosti Eliáš zanechal učeníkovi plášť; Medzitým nám Syn človeka, vystupujúci do neba, zanechal svoje telo. Keď teda počujeme o zničení našich peňazí, nehanbite sa, ale povedzme: Nech je požehnaný Boh a nájdeme oveľa väčšie bohatstvo. Skutočne, nedostanete toľko, ak budete míňať bohatstvo na núdznych, obchádzať a hľadať chudobných a rozhadzovať svoje bohatstvo na hladných, ako získate týmto slovom. Preto sa Jóbovi až tak nečudujem, keď otvoril svoj dom tým, ktorí sú v núdzi, ako sa čudujem a oslavujem, že krádež svojho majetku znášal s vďakou. Ten, kto upokojí vzrušenie svojej povahy, môže bez sĺz povedať Jóbovými slovami: „Pán dal a Pán vzal“ (Jób 1:21), pre toto jediné slovo, ktoré bude stáť pri Abrahámovi, bude oslávený spolu s Jóbom. Takže, keď vás diabol pripraví o zlato, či už prostredníctvom lupičov, alebo iným trikom, vzdávajte slávu Pánovi a získate viac a zasadíte nepriateľovi dvojitú ranu – nesťažovaním sa a vďačnosťou. Ak vidí, že strata peňazí ťa rozrušuje a pobáda ťa reptať proti Pánovi, nikdy to neprestane robiť; Ak uvidí, že sa Bohu, ktorý ťa stvoril, nielenže nerúhaš, ale dokonca Mu ďakuješ za každú katastrofu, ktorá ťa postihne, potom prestaneš prinášať pokušenia s vedomím, že pohromy, ktoré ťa postihnú, sú dôvodom na vďakyvzdanie a tvoje koruny budú len žiarivejšie. Tak to bolo aj s Jóbom. Keď ho diabol pripravil o majetok a udrel ho na telo, vidiac, že ​​ho to podnietilo k ešte väčšej vďačnosti, už sa neodvážil ďalej útočiť a stiahol sa, utrpel hanebnú a úplnú porážku a urobil Božieho bojovníka slávnejším. A Jób, keď bol korunovaný všetkými korunami trpezlivosti a odvahy, opäť dostal všetko, čo dvakrát stratil; a ak to odvážne znesieš, dostaneš všetko, ani nie dvojnásobok či trojnásobok, ale stonásobok, a budeš dedičom večného života, ktorý nech sme všetci hodní prijať milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: