Слово 11. О богатстве и бедности

Când vezi că cineva se bucură nemeritat de bogăție, nu-l numi fericit, nu-l considera demn de competiție, nu condamna Providența lui Dumnezeu, nu crede că viața reală curge fără cauză și scop. Amintiți-vă despre bogat și Lazăr - cum primul a atins limitele finale ale bogăției și luxului, fiind crud, înverșunat, inuman și mai fioros decât toți câinii - și, de fapt, cel din urmă i-a făcut milă de sărac și l-a slujit, nefiind lene să lingă cu limba rănile care îi acopereau tot trupul și nu i-a dat nici măcar o firimitură de adevăr bogat, de viu, - a căzut în sărăcie extremă, lipsit chiar de cea mai necesară hrană și s-a luptat cu boala și foamea constantă. Unul avea mai mult decât avea nevoie, în timp ce celălalt nici măcar nu folosea mijloacele corespunzătoare nevoilor necesare. Și, totuși, nu s-a plâns, nu l-a învinuit pe Dumnezeu și nu a dat vina pe Providență. Deci, nu este nerezonabil ca în timp ce cei care suferă dezastre Îl binecuvântează pe Domnul pentru toate, tu, care stai în afara isprăvilor, să-L huliști pe Dumnezeu pentru ceea ce alții îndură cu mulțumire? Cel care suferă nenorociri, chiar dacă rostește vreo vorbă grea și crudă, merită totuși clemență, deși nu la fel ca celălalt, dar mai puțin; dar cel care stă în afara dezastrelor și-și distruge sufletul din cauza altora, va fi vrednic de vreo iertare, hulindu-L pe Dumnezeu pentru ceea ce El însuși care suferă dezastrele Îi mulțumește și nu încetează să laude? De ce ți se pare bogăția de dorit, omule? Fără îndoială, datorită plăcerii primite de la o masă bună, datorită onoarei și mulțimii de gărzi de corp, formată din oameni care te servesc de dragul bogăției, datorită faptului că poți să te răzbuni pe infractori și să fii groaznic pentru toată lumea - și nu poți preciza alte motive decât plăcerea și lingușirea, frica și răzbunarea. De fapt, bogăția de obicei nu te face mai înțelept, mai temperat, mai bun sau mai filantropic; nu introduce sau implantează în suflet nicio altă virtute. Și nu poți spune că este de dorit și de dorit pentru tine de dragul oricăruia dintre aceste beneficii, pentru că nu numai că nu poate planta și cultiva niciunul dintre ele, ci, dimpotrivă, chiar le dăunează și le interferează dacă le găsește deja prezente, iar unii chiar purifică complet și introduce ceea ce este opus lor. Dar nu voi vorbi despre asta, pentru că cei captivați de această boală nu pot auzi cum sunt acuzați și denunțați, fiind complet devotați plăcerii și devenind astfel sclavi. Deci, spune-mi, este pentru că bogăția ți se pare dezirabilă și foarte valoroasă pentru că hrănește cele mai grave pasiuni din tine, aducând furia la acțiune, umflând bulele ambiției bolnave în proporții enorme și incitându-te la mândrie? Prin urmare, tu însuți trebuie să fugi de ea fără nicio privire înapoi, pentru că așează animale sălbatice și feroce în sufletul nostru, prin care îl privează de cinstea recunoscută de toată lumea și, colorând culorile acestuia din urmă cu o falsă onoare, îl prezintă într-un mod înșelat și inspiră că acesta din urmă este mai mare decât primul, deși nu este numai așa în aparență, ci apare. Așa cum frumusețea femeilor dezordonate, indusă de frecare și retușare, este de fapt lipsită de frumusețe, dar o față urâtă și urâtă în realitate pare frumoasă și plauzibilă celor înșelați, la fel și bogăția dezvăluie dezonoare în loc de onoare. Nu te uita la acele laude care sunt risipite pe față din cauza fricii și lingușirii, ci deschide conștiința fiecăruia dintre cei care te lingușesc atât de mult și vei vedea mii de acuzatori care strigă împotriva ta în suflet, se îndepărtează de tine și te urăsc mai rău decât pe cei mai răi dușmani și dușmani ai tăi. Și dacă într-o zi o schimbare a împrejurărilor ar trebui să îndepărteze și să dezvăluie masca formată de frică, așa cum o rază strălucitoare de soare dezvăluie fețe pictate, atunci vei vedea clar că în vremurile trecute ai fost într-o dezonoare extremă printre cei care te-au slujit și te-ai bucurat, așa cum credeai, de onoare din partea oamenilor care te-au urât cel mai mult și au vrut să te vadă într-o nenorocire extremă. Așa cum omul este un animal nesemnificativ, supus distrugerii și de scurtă durată, tot așa bogăția este aceeași; sau mai degrabă, este și mai nesemnificativ. Adesea moare nici măcar cu persoana, ci chiar înaintea persoanei; și știți cu toții câte exemple de distrugere prematură a bogăției ați văzut aici. Și adesea proprietarul rămâne în viață, dar averea piere; și, o, dacă ar fi pierit și nu l-ar fi distrus pe proprietar împreună cu el. De aceea, cel care numește bogăția sclav nerecunoscător, sclav însetat de sânge și ucigaș, sclav care își răsplătește stăpânul cu recunoștință prin crimă, nu va păcătui; și cel mai greu este că îl expune pericolului nu numai în momentul în care îl părăsește, ci și înainte de a pleca, îi dă anxietate și anxietate. Cine, de exemplu, era mai înalt decât Eutropius? Nu a depășit întregul univers în averea lui? Nu ai ajuns la cele mai înalte onoruri? Nu toți tremurau și nu se temeau de el? Dar acum, a devenit mai nenorocit decât chiar prizonierii din închisoare, mai jalnic decât sclavii, are nevoie mai rău decât cerșetorii chinuiți de foame, vede în fiecare zi în fața lui săbii ascuțite, o groapă, călăi și fiind dus la executare; nici nu știe dacă s-a bucurat vreodată de acele plăceri și nici măcar nu simte chiar razele soarelui, dar, parcă înconjurat de o noapte de nepătruns, este lipsit de capacitatea de a vedea la amiază. Oricum, oricât ne-am strădui, nu vom reuși să înfățișăm suferința pe care trebuie să o trăiască, așteptând în fiecare oră să i se taie capul. Îi văd chipul, galben ca fagul, arătând cu nimic mai bine decât cel al cuiva care a fost deja lipsit de viață pentru totdeauna; la aceasta se adaugă clănâitul și scrâșnitul dinților, tremurul întregului corp, o voce intermitentă, o limbă abia bâjbâitoare și o înfățișare pe care o poate avea doar o persoană cu sufletul împietrit. Nu ți-am spus întotdeauna că bogăția este trecătoare? Dar nu ai putut suporta cuvintele mele. Nu am spus că este un sclav nerecunoscător? Dar nu ai vrut să crezi. Dar experiența a arătat de fapt că nu este doar un sclav fugit și nerecunoscător, ci și un criminal, de vreme ce acum te-a făcut să tremurați și să vă temeți. Nu ți-am spus, în timp ce îmi reproșai mereu că spun adevărul, că te iubesc mai mult decât lingușitorii tăi? Că eu, acuzatorul, îmi pasă de tine mai mult decât de cei care îți plac? Nu am adăugat la aceste cuvinte „ocarurile sincere” ale prietenilor și „săruturile înșelătoare” (Prov. 27:6)? Dacă ai fi suferit rănile mele, săruturile lor nu ți-ar fi cauzat această moarte, pentru că rănile aduc sănătate, iar săruturile lor produc boli incurabile. Serios, de unde vine asta? Pentru că nu te-ai gândit la vicisitudinile treburilor umane. Dacă ți-ar fi frică de trădarea fericirii, nu ai tolera trădarea. Dar din moment ce nu ai devenit mai bun nici prin tine, nici prin alții, ai experimentat de fapt ceea ce s-a spus în cuvinte. Eu spun mereu că bogăția îi trădează pe cei care o folosesc prost; Acum vine momentul și arată adevărul acestor cuvinte. De ce o păstrați dacă nu vă este de folos în timpul ispitei? Dacă are putere, atunci lasă-l cu tine când vei avea nevoie; dacă atunci fuge, atunci de ce ai nevoie de el? Spun, și nu voi înceta să spun asta, deși mulți îmi reproșează (zicând): el spune mereu, îi deranjează pe cei bogați. Cu toate acestea, chiar și acelea îi deranjează mereu pe săraci. Și îi deranjez pe cei bogați, sau mai bine zis, nu pe cei bogați, ci pe cei care folosesc rău bogăția. Întotdeauna spun că nu dau vina pe bogat, ci pe prădător. Alt lucru este să fii bogat, alt lucru să fii prădător; distinge între aceste două lucruri, nu îmbină incompatibilul. esti bogat? Nu-l interzic. Răpire? te acuz. Îl ai pe al tău? Folosește-l. Îl iei pe al altcuiva? Nu voi tace. Vrei să mă omori? Sunt gata să-mi vărs sângele doar ca să te feresc de păcat. Nu dau atenție urii, nu dau atenție vrăjmașiei; Îmi pasă doar de un singur lucru - succesul ascultătorilor mei. Și săracii sunt copiii mei și bogații sunt copiii mei; același pântece a fost bolnav de amândoi, în aceleași dureri s-au născut amândoi. Lasă-l să omoare pe cine vrea; lasă-l să urască pe cine vrea; lasa-l sa comploteze pe cine vrea! Pentru mine, intrigile sunt garanția coroanelor, rănile sunt numărul recompenselor. Nu mi-e frică de intrigi; Mi-e frică de un singur lucru - păcatul. Dacă nimeni nu m-ar convinge de păcat și măcar ar lăsa întregul univers să lupte cu mine. Vedeți nesemnificația treburilor umane? Vedeți slăbiciunea puterii? Vedeți acea bogăție, pe care am numit-o mereu fugar, nu este doar un fugar, ci și un criminal? Nu numai că își părăsește proprietarii, dar îi și ucide. Când cineva îi pasă de el, atunci el este cel care îl trădează și îl trădează. De ce vă pasă de bogăția care nu poate fi niciodată protejată? Vrei să-l salvezi? Nu-l îngropa, ci dă-l în mâinile săracilor. Bogăția este o fiară sălbatică; dacă este ținută, fuge; dacă te alungă, tu rămâi. Cheltuiește-ți averea ca să rămână; Nu-l îngropați ca să nu fugă. Unde este averea? Mi-ar plăcea să-i întreb pe morți: unde este bogăția? Spun asta nu ca un reproș, nu, și nici pentru a redeschide rănile; dar pentru a-ți face un refugiu liniștit din ruinele altora. De fapt, cine este astăzi bogat devine mâine sărac. De aceea am râs adesea când citesc astfel de acorduri: proprietatea câmpurilor sau a casei ar trebui să aparțină unuia, iar folosința altuia. Toți folosim doar și nimeni nu deține. Chiar dacă bogăția a rămas cu noi de-a lungul întregii vieți, fără a fi supusă vreunui accident, noi, vrând-nevrând, la moarte, o renunțăm altora, doar beneficiind de ea, dar fără a dobândi putere asupra ei, și trecem în viața de apoi, goi și neavând nimic. Din aceasta rezultă clar că numai cei care dețin avere sunt cei care au disprețuit folosirea ei și au râs de bucuria ei. Cel care a respins bogăția și a împărțit-o săracilor, a folosit-o în modul potrivit și pleacă de aici, păstrând puterea deplină asupra ei. Astfel, dacă cineva vrea să dețină, să folosească și să aibă putere deplină asupra proprietății sale, să renunțe la toate bunurile; iar cel care nu face aceasta va pierde totul la moarte, iar uneori chiar înainte de moarte o va pierde, suferind nenumărate dezastre și primejdii. Iar necazul nu este doar că odată cu bogăția se întâmplă nenorociri și pe neașteptate, ci și că cel bogat se dovedește a fi complet nepregătit să îndure sărăcia. De ce considerați bogăția demnă de efort și îi considerați fericiți pe cei care au dobândit-o și îi invidiați? Care este diferența dintre bogat și sărac? Nu este el îmbrăcat cu un singur trup? Nu este singurul lucru care hrănește stomacul? De ce ai mulți servitori? Așa cum în îmbrăcăminte și mâncare ar trebui să cauți numai ceea ce este absolut necesar, tot așa este în slujitori. Un stăpân ar trebui să aibă un singur slujitor; sau mai bine zis, la doi sau trei stăpâni – un slujitor. Dacă acest lucru pare dificil, atunci amintiți-vă de cei care nu au un singur servitor și folosesc cele mai ușoare servicii. De aceea Dumnezeu ne-a dat brațe și picioare, ca să nu avem nevoie de slujitori. De fapt, nu de dragul nevoii au fost introduși slujitorii în lume – altfel s-ar fi creat un sclav împreună cu Adam – ci ca pedeapsă și pedeapsă pentru păcat și neascultare. Dar dacă este deja necesar să ai un sclav, atunci poate doar unul sau, cel mult, două. Într-adevăr, de ce trebuie să ai o mulțime de servitori și să performați cu importanță în piață? Te plimbi printre animalele pe care îi alungi pe cei pe care îi întâlnești? Nu-ți fie frică; niciunul dintre cei care se apropie și merg pe lângă tine nu mușcă. Sau poate considerați că este o insultă pentru voi înșivă să mergeți alături de toți ceilalți? Dar ce nebunie este să crezi că un cal, dacă merge alături, nu provoacă o insultă, dar un om, dacă nu este alungat o mie de mile, provoacă dezonoare? Ce poate fi mai incongru decât să împingi și să-i alungi pe oameni pentru a face loc vitelor? Așadar, în primul oraș, orașul celor bogați, nu va fi un singur meșter, arhitect, dulgher, cizmar, brutar, fermier, fierar, frânghie sau orice altceva de genul acesta. Cine, într-adevăr, dintre cei bogați va dori vreodată să se ocupe de astfel de chestiuni, dacă cei care le fac ei înșiși, când devin bogați, nu pot suporta severitatea acestor lucrări? Cum va exista acest oraș pentru noi? Bogatul, zici tu, după ce a dat argint, îl va cumpăra de la săraci. Dar cum vor construi case? Sau vor cumpara si asta? Dar acest lucru, prin însăși esența problemei, este imposibil. Este necesar, așadar, să chemați stăpânii de acolo; și astfel încălcam legea pe care am stabilit-o la început în construirea orașului. Să ne uităm acum la orașul săracilor, dacă va suferi și el lipsuri în același mod, fiind lipsit de bogați. Să definim mai întâi bogăția cu precizie, adică prin ea exact aur, argint, pietre prețioase, mătase, mov și haine țesute în aur. Şi ce dacă? Dacă scoatem toate acestea din orașul săracilor, va deveni, spune-mi, ca rezultat insuficient? În nici un caz. Într-adevăr, fie că este necesar să construiești o casă, fie să forjați fierul, fie să țesem îmbrăcăminte, aceasta nu necesită aur, sau argint sau perle, ci artă și mâini. La fel, dacă este nevoie de arat sau de săpat, bogații sau săracii sunt necesari pentru aceasta? Este evident pentru toată lumea că sunt săraci. Unde, în sfârșit, vom avea nevoie de bogați, cu excepția cazului în care trebuie să ruinăm acest oraș? Așa că, când vezi pe cineva strălucind cu haine și o mulțime de bodyguarzi, deschide-i conștiința și vei găsi acolo mult praf. Adu-ți aminte de Pavel, Petru; amintiți-vă de Ioan, Ilie și, mai presus de toate, de Însuși Fiul lui Dumnezeu, care „n-a avut unde să-și pună capul” (Matei 8:20); imitați-L pe El și pe slujitorii Săi și imaginați-vă în mintea voastră bogăția lor inefabilă. Dacă tu, după ce ți-ai recăpătat puțin vederea, ești apoi întunecat din nou, ca în timpul unui izbucnire dintr-o rafală de furtună, atunci ascultă cuvântul lui Hristos, care spune că este imposibil „un bogat să intre în Împărăția Cerurilor (Matei 19:23). La această zicală adaugă munții, pământul și marea și, dacă vrei, fă în aur tot ce este în mintea ta și vei vedea că nimic nu se poate compara cu răul care va veni de aici pentru tine. De fapt, dacă fiecare dintre oamenii bogați ar fi stăpânit întreaga lume, fiecare ar avea atât de mulți oameni cât sunt acum în întregul univers - pe pământ și pe mare, fiecare a deținut pământ și mare, și toate clădirile, orașele și popoarele existente, și aurul ar curge către el de pretutindeni în loc de apă și izvoare, atunci aș spune că asemenea oameni bogați nu valorează trei bănuți dacă au pierdut Împărăția lui Dumnezeu. Dacă acum, străduindu-se să posede bani care pier, ei experimentează chinuri când nu au timp în asta, atunci ce le va putea consola când vor primi un simț al binecuvântărilor de acolo? Spune-mi, dacă cineva te-ar aduce în palatul regal, ți-ar da ocazia să vorbești cu regele în prezența tuturor și te-ar face tovarăș de masă și coleg de cameră, nu te-ai numi cel mai fericit dintre toți? Între timp, când trebuie să te înalți la Rai, să stai în fața Împăratului tuturor, să strălucești în fața Îngerilor și să te bucuri de slava de neajuns acolo, te îndoiești dacă trebuie să sacrifici bani, în timp ce, chiar dacă ai trebui să renunți la viața însăși, ar trebui să te bucuri, să te distrezi și să fii inspirat de bucurie. Pentru a câștiga putere, care îți oferă posibilitatea de a fura (nu aș numi așa ceva achiziție), cheltuiești banii proprii și te împrumuți de la alții și, dacă este necesar, nici nu te gândești să-ți ipoteci soția și copiii; iar când ţi se prezintă Împărăţia Cerurilor, care nu are succesor la putere, ezită, ezită şi economiseşti bani? Dar vai, ce mare nesimtire! În timp ce astfel de binecuvântări ne așteaptă, suntem încă dependenți de prezent și nu ne gândim la viclenia diavolului, care prin lucruri mărunte ne lipsește de lucruri mari; dă murdărie să fure Raiul; arată umbra să se îndepărteze de adevăr; înșală prin vise (și nimic altceva nu este adevărată bogăție), pentru ca atunci când va veni ziua, să ne arate pe cel mai sărac dintre toți. De fapt, există vreun alt dușman la fel de constant și de nesățios ca bogăția? Când trăim, El ne distruge sufletul, iar când murim, El ne dezonorează trupul, nepermițându-ne să-l îngropăm în pământ, care este soarta care se întâmplă pe cei condamnați. În același timp, legiuitorii, supusându-i pe cei din urmă la pedeapsa cu moartea, nu fac nimic mai departe cu ei, în timp ce bogăția își supune proprietarii și după moarte celei mai severe pedepse, expunându-i goi și neîngropați. O priveliște cumplită și jalnică! Cu adevărat, ei suferă o soartă mai severă decât infractorii din verdictul furios al judecătorului. Aceștia din urmă, rămânând neîngropați în prima și a doua zi, sunt apoi îngropați; bogații, după ce sunt îngropați, sunt expuși și dezonorați de tâlhari de morminte. Dacă, în același timp, aceștia din urmă nu duc sicriul, atunci aici trebuie să mulțumim nu bogăției, ci sărăciei, pentru că dacă l-am încredința bogăției și, încetând să-l mai facem din piatră, l-am falsificat din aur, atunci l-am distruge și pe el. Așadar, ce poate fi mai nenorocit decât un om bogat, când nici moartea nu-i aduce siguranță, iar trupul său jalnic, chiar lipsit de viață, nu scapă de relele vieții acestei vieți, fiind supus tâlhării și dezbrăcarii de către ticăloși și tâlhari de morminte, îndemnat de dragostea lacomă de bani să lupte cu praful și cenusa, și cu mult mai mare cruzime decât în ​​viața omului bogat. De fapt, atunci, după ce au intrat în magazie, au golit cutiile, dar nu s-au atins de cadavre și nu au putut să ducă îndeajuns cât să dea la iveală nici măcar trupul; acum nici ei nu-l crutează, ci îl ating și îl întorc în toate direcțiile și-i fac o insultă cruntă. După ce l-au aruncat la pământ, lipsindu-l atât de acoperire de pământ, cât și de îmbrăcăminte, îl lasă să zacă acolo fără nicio protecție. Și, în timp ce natura îi împacă atunci chiar și pe dușmani cu ea, bogăția, dimpotrivă, îi înarmează pe cei care nu au nimic împotriva ei și astfel stârnește și înfurie furia ticăloșilor împotriva morților și a imobilului, încât nici măcar nu ar cruța trupul însuși dacă membrii lui le-ar fi de folos. Prin urmare, să nu considerăm bogăția o mare binecuvântare. Cel mai mare bine nu este să ai bani, ci să ai frică de Dumnezeu. Acum, dacă ar exista vreun om drept care să aibă o mare îndrăzneală față de Dumnezeu, el ar putea, chiar dacă ar fi cel mai sărac dintre toți, să oprească adevăratele dezastre; Ar fi de ajuns să-și ridice mâinile spre cer și să cheme pe Dumnezeu și acest nor ar trece; și există atât de mult aur în rezervă și se dovedește a fi mai inutil decât orice gunoaie pentru oprirea dezastrelor care ni se abat. Și nu numai în acest pericol, ci și în alte cazuri - fie boală, fie moarte, sau altceva asemănător - puterea banilor este pusă de rușine, trecându-se în imposibilitatea de a oferi vreo alinare în nenorocirile care se întâmplă. Unde sunt bogații acum, calculează dobândă și dobândă pe dobândă, iau totul de la toată lumea și nu primesc niciodată suficient? Ai auzit vocea lui Petru, care arată că sărăcia este mama bogăției, care nu avea nimic și era mai bogat decât cei care poartă diadema? De fapt, el, neavând nimic, a înviat morții, i-a vindecat pe șchiopi, a alungat demoni și a dat asemenea foloase pe care nici cei îmbrăcați în purpură, nici conducătorii armatelor mari și îngrozitoare nu le-au putut niciodată să le dea. Ce spune el? „Nu am argint sau aur” (Fapte 3:6). Ce poate fi mai demn decât aceste cuvinte? Ce poate fi mai fericit și mulțumit? În timp ce alții se laudă cu contrariul, spunând: Am atât de mulți talanți de aur, nenumărate hectare de pământ, case și sclavi, el se laudă că este lipsit de toate și nu numai că nu se rușinează sau se rușinează de sărăcia lui, ci chiar se mândrește cu asta. Așa poate cineva care nu are nimic să dețină totul și așa poate avea bunurile tuturor; dacă avem binecuvântările tuturor, vom pierde totul. Deci, cel care consideră proprietatea sa nu a sa, ci obișnuită, va folosi nu numai proprietatea sa, ci și proprietatea altcuiva, ca și cum ar fi a lui; cel care se desparte și se face stăpân numai pe proprietățile sale nu va fi nici stăpânul lui. Cel care nu are nimic – nici casă, nici masă, nici haine în plus, dar a pierdut totul de dragul lui Dumnezeu, folosește proprietatea comună ca fiind a lui și va primi de la fiecare tot ce dorește. Cel ce nu are nimic, are, deci, bunurile tuturor. Între timp, cel care are ceva nu va fi stăpânul acestei proprietăți, pentru că nimeni nu o va da celui care o are, iar proprietatea lui va fi mai degrabă prada tâlharilor, a hoților, a calomniilor, a împrejurărilor nefericite, într-un cuvânt, va aparține mai degrabă tuturor decât a lui. Și, dacă vreți, vă voi prezenta chiar pe cel care a spus asta și a dus-o în practică, ecranizatorul, cilician, despre care nici nu se știe de unde era. Așadar, s-a plimbat prin tot universul, îndurând foamea, setea și goliciunea, purtând absolut nimic cu el, în plus, nu mergând la un prieten, nu la oameni apropiați – pentru că la început era dușmanul comun al tuturor – și totuși avea de toate când a venit. Între timp, Anania și Sapphira, pentru că dețineau o mică parte din moșia lor, au pierdut totul, chiar și chiar viața lor. Deci, părăsește-te de proprietatea ta pentru a o folosi pe a altcuiva ca și cum ar fi a ta. Așa cum o persoană care simte remușcări, chiar dacă a avut toată averea, este cea mai nefericită dintre toți oamenii, la fel, dimpotrivă, cel care are conștiința curată, chiar dacă a fost îmbrăcat în zdrențe și a suferit de foame, este mai fericit decât oamenii care trăiesc în deplină plăcere. Ai bani pentru a atenua sărăcia, și nu pentru a face comerț cu sărăcia; iar tu, sub masca ajutorului, provoci un dezastru și mai mare și vinzi filantropia pentru bani. Vinde, nu-l interzic, ci doar pentru Împărăția Cerurilor. Nu luați un preț mic pentru o faptă atât de mare - un profit de o sută, ci viața veșnică viitoare. De ce rămâi sărac și nevoiaș și te ocupi cu mărunțișuri, vânzând lucruri mari pentru lucruri mărunte — pentru bani care pierd? De ce, după ce l-ai părăsit pe Dumnezeu, te angajezi în dobândirea unui câștig uman? De ce, ocolindu-i pe cei bogați, împovărați pe săraci și, lăsând pe cel ce plătește datoria, vă ocupați de cei nerecunoscători? Acesta vrea să plătească datoria, iar acesta chiar mormăie în timp ce o plătește; Acesta abia plătește o sută parte, dar El plătește o sută și viața veșnică; acesta cu reproșuri și abuzuri, iar cel cu mulțumire și laudă; acesta este invidios pe tine și acela îți țese coroane; Acesta abia este aici (recompensează), dar El este și acolo și aici. Deci, nu este o prostie extremă să nu poți obține nici măcar profituri? Banii ar trebui să fie deținuți așa cum se cuvine stăpânilor, nu sclavilor, astfel încât cineva să poată stăpâni peste ei, mai degrabă decât ei să conducă peste noi. Banii (χρήματα) se numesc așa încât îi folosim (χρωμεθα) pentru nevoile necesare și nu îi punem în depozit. La urma urmei, este natura unui sclav să salveze, dar a cheltui este natura unui stăpân și a unuia care are puterea deplină. De aceea nu există nimic mai nerezonabil decât un sclav al banilor: fiind posedat, el crede că posedă; fiind sclav, crede că este stăpânul; punându-și lanțuri pe sine, se mărește ca și când stăpânește peste toți; iritând fiara împotriva sa, se distrează și se bucură, devenind prizonierul său; văzând un câine nebun atacându-i sufletul, în loc să-l lege și să-l înfometeze, îi furnizează hrană din belșug, astfel încât să atace și mai mult și să fie și mai groaznic. Deci, să nu credeți că vreo plăcere vă vine din posesia unei mari bogății; dimpotrivă, vine din a nu vrea să fii bogat. De fapt, dacă vrei să fii bogat, nu vei înceta niciodată să te chinui, pentru că dragostea de bogăție este nesfârșită și, cu cât mergi mai departe, cu atât vei fi mai departe de sfârșit și cu cât dorești mai mult lucrurile altora, cu atât chinul va crește. La fel, atunci când ne este sete, obținem satisfacție doar când bem cât ne dorim; iar cât setea rămâne, atunci, chiar dacă am epuizat toate izvoarele, chinul nostru nu face decât să sporească. Și așa cum socotiți un prizonier mai ales nefericit când îl vedeți cu lanțuri pe spate și pe brațe și adesea pe picioare, tot așa socotiți un om bogat, când îl vedeți deținând nenumărate moșii, de aceea socotiți-l că nu este bogat și, de aceea, socotiți-l nefericit. Alături de aceste legături, are și un temnicer crud - nefericita dragoste de bani, care nu-i permite să treacă pragul acestei închisori, ci inventează nenumărate legături și paznici, uși și încuietori și, aruncându-l în închisoarea interioară, îl convinge să se bucure de aceste legături, ca să nu-și găsească nici măcar speranță de eliberare apăsătoare de răul. Cu adevărat, nu atât săracul dorește ceea ce este necesar, cât și bogatul dorește ceea ce este inutil; în același mod, primul nu are aceeași putere de a face rău, precum cel din urmă are aceeași abilitate. Dacă amândoi vrea și poate face mai mult, atunci este evident că va face mai devreme și mai mult. Dumnezeu te-a făcut bogat ca să-i poți ajuta pe cei aflați în nevoie, ca să-ți ispășești păcatele mântuind pe alții; Ți-am dat bani nu ca să-i închizi spre distrugerea ta, ci ca să-i risipești pentru mântuirea ta. Din acest motiv, El a făcut posesiunea lor îndoielnică și fragilă, pentru a slăbi puterea iubirii nebune pentru ei. Dacă acum, când cei care au bani nu se pot baza în siguranță pe ei, chiar ar vedea câte intrigi malefice apar din cauza ei, sunt atât de puternic aprinși de pasiunea pentru bani, atunci pe cine ar cruța, la ce ar renunța, dacă s-ar adăuga puterea și siguranța bogăției? Cine a fost, spune-mi, mai sărac decât Ilie? Dar tocmai pentru că era sărac, i-a învins pe toți bogații; și a ales tocmai această sărăcie din bogăția sufletului său și a considerat orice bogăție bănească ca fiind mai mică decât măreția sufletului său și nevrednică de înțelepciunea sa. Într-adevăr, dacă ar fi considerat binecuvântările reale ca fiind grozave, nu ar fi deținut doar mantaua. A disprețuit atât de mult deșertăciunea vieții reale, încât a privit aurul ca și cum ar fi fost un gunoi aruncat. De aceea regele însuși avea nevoie de acest sărman și, având mult aur, privea cu mirare buzele celui care nu avea decât manta. Cu cât mai slăvită era mantia decât purpura și peștera celor drepți decât palatele împărătești! De aceea, la înălțarea la Rai, nu i-a lăsat ucenicului altceva decât mantie. Cu ea, spune el, am luptat împotriva diavolului; Primindu-l, te vei înarma cu el împotriva lui; non-lacomia este o armă puternică și o apărare irezistibilă. Și Elisei a acceptat această mantie ca pe cea mai mare moștenire; și cu adevărat a fost cea mai mare moștenire, mai valoroasă decât orice aur. Și că Ilie era curat - Ilie era sus, iar Ilie era jos. Știu că mulțumiți acestui om drept și că fiecare ar dori să fie Ilie. Dar dacă îți demonstrez că toți am primit ceva mult mai mare decât asta. De fapt, Ilie i-a lăsat discipolului o manta; Între timp, Fiul Omului, înălțându-se la Cer, ne-a lăsat trupul Său. Deci, când auzim de distrugerea banilor noștri, să nu ne stânjenim, ci să spunem: binecuvântat să fie Dumnezeu și vom găsi o bogăție mult mai mare. Cu adevărat, nu vei primi atât de mult dacă cheltuiești averea cu cei nevoiași, mergi în jur și cauți pe săraci și risipiți averea pentru cei flămânzi, precum veți câștiga prin acest cuvânt. De aceea nu sunt atât de surprins de Iov când și-a deschis casa celor aflați în nevoie, cât sunt uimit și slăvit pentru faptul că a îndurat furtul proprietății sale cu mulțumire. Cel care, după ce a liniștit entuziasmul firii sale, poate spune fără lacrimi în cuvintele lui Iov: „Domnul a dat și Domnul a luat” (Iov 1:21), pentru acest singur cuvânt pe care îl va sta alături de Avraam, va fi proslăvit împreună cu Iov. Deci, când diavolul vă va lipsi de aur, fie prin tâlhari, fie prin vreo altă șmecherie, dați slavă Domnului și veți câștiga mai mult și veți da o lovitură dublă vrăjmașului - fără să vă plângeți și să fiți recunoscător. Dacă vede că pierderea de bani te supără și te îndeamnă să mormăiești împotriva Domnului, nu va înceta niciodată să facă asta; Dacă vede că nu numai că nu huliști pe Dumnezeul care te-a creat, ci chiar Îi mulțumești pentru fiecare dezastru care ți se va întâmpla, atunci vei înceta să mai aduci ispite, știind că dezastrele care ți se întâmplă sunt un motiv de mulțumire și doar să-ți facă coroanele mai strălucitoare. Așa a fost și cu Iov. Deposedându-l de proprietatea lui și lovindu-și trupul și văzând că aceasta îl îndemna la o și mai mare recunoștință, diavolul nu a mai îndrăznit să atace mai departe și s-a retras, suferind o înfrângere rușinoasă și deplină și făcându-l mai glorios pe luptătorul lui Dumnezeu. Iar Iov, după ce a fost încununat cu toate cununile răbdării și curajului, a primit din nou tot ce pierduse de două ori; iar dacă o vei îndura cu curaj, vei primi totul, nici măcar dublu sau triplu, ci de o sută de ori, și vei moșteni viața veșnică, pe care toți să fim vrednici să o primim prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: