Слово 11. О богатстве и бедности
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როდესაც ხედავთ, რომ ვინმე დაუმსახურებლად ტკბება სიმდიდრით, ნუ უწოდებთ მას ბედნიერს, ნუ თვლით კონკურენციის ღირსად, ნუ დაგმობთ ღვთის განგებულებას, არ იფიქროთ, რომ რეალური ცხოვრება უმიზეზოდ და უმიზნოდ მიედინება. გაიხსენეთ მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ - როგორ მიაღწია პირველმა სიმდიდრისა და ფუფუნების ბოლო საზღვრებს, იყო სასტიკი, სასტიკი, არაადამიანური და ყველა ძაღლზე მრისხანე - და ფაქტობრივად, ეს უკანასკნელი აწყალებდა ღარიბს და ემსახურებოდა მას, არ ეზარებოდა ენით დალეწა ჭრილობები, რომლებიც მთელს სხეულს უფარავდა, და არც კი აძლევდა მას მდიდრულად, სიცოცხლის განმავლობაში. კმაყოფილი იყო უკიდურეს სიღარიბეში, მოკლებული იყო ყველაზე საჭირო საკვებსაც კი და ებრძოდა ავადმყოფობას და მუდმივ შიმშილს. ერთს იმაზე მეტი ჰქონდა ვიდრე სჭირდებოდა, მეორეს კი საჭირო საჭიროებების შესაბამისი საშუალებებიც კი არ გამოიყენა. და, თუმცა, ის არ ჩიოდა, არ ადანაშაულებდა ღმერთს და ადანაშაულებდა პროვიდენსს.
მაშ, არ არის უსაფუძვლო, რომ მაშინ, როცა ისინი, ვინც უბედურებებს განიცდიან, აკურთხებენ უფალს ყველაფრისთვის, თქვენ, ვინც საქმეების მიღმა დგახართ, გმობთ ღმერთს იმის გამო, რასაც სხვები იტანენ მადლიერებით? ვინც უბედურებას განიცდის, თუნდაც რაიმე მძიმე და სასტიკი სიტყვა თქვას, მაინც იმსახურებს ლმობიერებას, თუმცა არა ისეთივე, როგორც მეორე, მაგრამ ნაკლებად; მაგრამ ის, ვინც უბედურების მიღმა დგას და სხვების გამო ანადგურებს თავის სულს, იქნება თუ არა რაიმე მიტევების ღირსი, ღმერთს გმობს, რის გამოც ის, ვინც უბედურებებს განიცდის, მადლობას უხდის მას და არ წყვეტს ქებას? რატომ გეჩვენებათ სიმდიდრე სასურველად, კაცო? ეჭვგარეშეა, კარგი სუფრიდან მიღებული სიამოვნების გამო, პატივისა და მცველების სიმრავლის გამო, რომელიც შედგება იმ ადამიანებისგან, რომლებიც შენ გემსახურებიან სიმდიდრის გულისთვის, იმის გამო, რომ შეგიძლია შურისძიება იძიო დამნაშავეებზე და იყო საშინელი ყველასთვის - და სხვა მიზეზებს ვერ დაასახელებ გარდა სიამოვნებისა და მაამებლობისა, შიშისა და შურისძიებისა.
სინამდვილეში, სიმდიდრე, როგორც წესი, არ გახდის უფრო ბრძენს, უფრო ზომიერს, კეთილს ან ქველმოქმედს; არ შემოაქვს და არ ნერგავს სხვა სათნოებას სულში. და ვერ იტყვი, რომ ეს თქვენთვის სასურველი და სასურველია რომელიმე ამ სარგებლის გამო, რადგან ის არათუ ვერ რგავს და ამუშავებს ვერცერთს, არამედ პირიქით, ზიანს აყენებს კიდეც და ხელს უშლის მათ, თუ უკვე აღმოაჩენს, ზოგი კი მთლიანად წმენდს და შემოაქვს მათ საწინააღმდეგოდ. მაგრამ მე არ ვისაუბრებ ამაზე, რადგან ამ სნეულებით დატყვევებულებს არ შეუძლიათ გაიგონ, თუ როგორ ადანაშაულებენ და გმობენ, სრულყოფილად არიან მიძღვნილი სიამოვნებისთვის და ამით ხდებიან მონები.
მაშ, მითხარი, არის თუ არა იმიტომ, რომ სიმდიდრე თქვენთვის სასურველი და უაღრესად ღირებული გეჩვენებათ, რადგან ის კვებავს თქვენში უმძიმეს ვნებებს, აღძრავს ბრაზს მოქმედებაში, ავადმყოფური ამბიციების ბუშტებს უზარმაზარ მასშტაბებამდე აგდებს და სიამაყისკენ გიბიძგებთ? ამიტომ, თქვენ თვითონ უნდა გაექცეთ მისგან უკანმოუხედავად, რადგან ის ჩვენს სულში ასახლებს ველურ და მრისხანე ცხოველებს, რითაც ართმევს მას ყველას მიერ აღიარებულ პატივს და ამ უკანასკნელის ფერებს ყალბი პატივით აფერადებს, წარმოაჩენს მას ისე, როგორც მოტყუებულს და შთააგონებს, რომ ეს უკანასკნელი უფრო დიდია ვიდრე გარეგნულად, თუმცა არ ჩანს. როგორც დაშლილი ქალების სილამაზე, შეხებითა და შეხებით გამოწვეული, ფაქტობრივად მოკლებულია სილამაზეს, მაგრამ მახინჯი და მახინჯი სახე სინამდვილეში მოტყუებულს მშვენიერი და დამაჯერებელი ეჩვენება, ასევე სიმდიდრე პატივის ნაცვლად ავლენს შეურაცხყოფას.
ნუ უყურებთ შიშისა და მლიქვნელობის გამო ღიად გაფლანგულ ქებას, არამედ გახსენით სინდისი თითოეულ მათგანს, ვინც ასე მაამებს თქვენ და დაინახავთ ათასობით ბრალდებულს, რომლებიც სულში გიხმობენ, შორდებიან და გძულთ ყველაზე უარეს მტრებსა და მტრებზე. და თუ ოდესღაც გარემოებათა ცვლილებამ მოიხსნა და გამოაშკარავა შიშისგან შექმნილი ნიღაბი, ისევე როგორც მზის კაშკაშა სხივი ავლენს მოხატულ სახეებს, მაშინ ნათლად დაინახავ, რომ წინა ჯერზე უკიდურესი შეურაცხყოფა გქონდა მათ შორის, ვინც გემსახურებოდა და, როგორც გგონია, სარგებლობდი პატივით იმ ხალხისგან, ვინც ყველაზე მეტად გძულდა და უნდოდა შენი ნახვა უკიდურეს უბედურებაში. როგორც ადამიანი უმნიშვნელო ცხოველია, განადგურებას ექვემდებარება და ხანმოკლეა, ასევე სიმდიდრეც იგივეა; უფრო სწორად, ეს კიდევ უფრო უმნიშვნელოა. ხშირად ის ადამიანთან კი არ კვდება, არამედ ადამიანამდეც კი; და თქვენ ყველამ იცით, რამდენი მაგალითი გინახავთ აქ სიმდიდრის ნაადრევი განადგურებისა.
და ხშირად პატრონი ცოცხალი რჩება, მაგრამ ბედი იღუპება; და, ოჰ, თუ მხოლოდ ის დაიღუპება და არ გაანადგურა მასთან ერთად მფლობელი. ამიტომაც არ შესცოდავს ის, ვინც სიმდიდრეს უწოდებს უმადურ მონას, სისხლისმსმელ და მკვლელ მონას, მონას, რომელიც მადლიერებას ანაზღაურებს თავის ბატონს მკვლელობით; და რაც ყველაზე რთულია, ის საფრთხეს უქმნის მას არა მხოლოდ იმ დროს, როცა ტოვებს, არამედ გამგზავრებამდეც კი აჩენს შფოთვას და შფოთვას.
ვინ იყო, მაგალითად, ევტროპიუსზე მაღალი? განა მან არ აჯობა მთელ სამყაროს თავისი სიმდიდრით? არ მიაღწიეთ უმაღლეს ღირსებებს? განა ყველა არ კანკალებდა და არ ეშინოდათ მისი? მაგრამ ახლა ის გახდა ციხეში მყოფი პატიმრებიც კი საცოდავი, მონებზე საცოდავი, შიმშილით დატანჯულ მათხოვრებზე უარესი სჭირს, ყოველდღე ხედავს მის თვალწინ ბასრულ ხმლებს, ორმოს, ჯალათებს და სიკვდილით დასჯაზე მიყვანილს; არც კი იცის, ოდესმე დატკბა თუ არა ამ სიამოვნებებით და არც კი გრძნობს მზის სხივებს, მაგრამ, თითქოს აუღელვებელი ღამის გარემოცვაშია, შუადღისას ნახვის უნარს მოკლებულია. თუმცა, რაც არ უნდა ვეცადოთ, ვერ გამოვხატავთ იმ ტანჯვას, რომელიც მან უნდა განიცადოს, ყოველ საათში ელოდება თავის მოკვეთას. ვხედავ მის სახეს, წიფელივით ყვითელს, არაფრით უკეთესად გამოიყურება, ვიდრე ის, ვინც უკვე სამუდამოდ სიცოცხლეს მოკლებულია; ამას ემატება კბილების ღრჭიალი და ღრჭენა, მთელი სხეულის კანკალი, წყვეტილი ხმა, ძლივს ბაბუაწვერა ენა და გარეგნობა, რომელიც მხოლოდ გაქვავებულ სულს შეიძლება ჰქონდეს. ყოველთვის არ მითქვამს, რომ სიმდიდრე წარმავალია? მაგრამ შენ ვერ გაუძლო ჩემს სიტყვებს.
მე არ ვთქვი, რომ უმადური მონაა? მაგრამ შენ არ გინდოდა ამის დაჯერება. მაგრამ გამოცდილებამ ფაქტობრივად აჩვენა, რომ ის არამარტო გაქცეული და უმადური მონაა, არამედ მკვლელიც, რადგან სწორედ ახლა აგიძულეს და შეგაშინეს. განა არ გითხარი, როცა გამუდმებით მსაყვედურობდი სიმართლის თქმის გამო, რომ შენს მაამებლებზე მეტად მიყვარხარ? რომ მე, ბრალმდებელი, შენზე მეტად ვზრუნავ, ვიდრე მათ, ვინც გსიამოვნებს? განა მე არ დავამატე ამ სიტყვებს მეგობრების „გულწრფელი საყვედური“ და „მატყუარა კოცნა“ (იგავ. 27:6)? ჩემი ჭრილობები რომ გქონდეთ, მათი კოცნა ამ სიკვდილს არ მოგიტანდა, რადგან ჭრილობებს ჯანმრთელობა მოაქვს, მათი კოცნა კი განუკურნებელ სნეულებას იწვევს. მართლა, საიდან მოდის ეს? იმიტომ რომ არ გიფიქრია ადამიანთა საქმეების პერიპეტიებზე. თუ ბედნიერების ღალატის გეშინოდა, ღალატს არ მოითმენდი. მაგრამ რადგან თქვენ არ გახდით უკეთესი არც საკუთარი თავის და არც სხვების მიერ, თქვენ რეალურად განიცადეთ სიტყვებით ნათქვამი.
მე ყოველთვის ვამბობ, რომ სიმდიდრე ღალატობს მათ, ვინც მას ცუდად იყენებს; ახლა მოდის დრო და აჩვენებს ამ სიტყვების სიმართლეს. რატომ ინახავ მას, თუ ცდუნების დროს არ გამოგადგება? თუ მას აქვს ძალა, მაშინ დაე, შენთან იყოს, როცა გაჭირვებაში ჩავარდები; თუ ის გაიქცა, მაშინ რატომ გჭირდება?
მე ვამბობ და არ შევწყვეტ ამის თქმას, თუმცა ბევრი მსაყვედურობს (ამბობს): ის ყოველთვის ამბობს, მდიდრებს აწუხებს. თუმცა, ისინიც კი ყოველთვის აწუხებენ ღარიბებს. და მე ვაწუხებ მდიდრებს, უფრო სწორად, არა მდიდრებს, არამედ მათ, ვინც ცუდად იყენებს სიმდიდრეს. ყოველთვის ვამბობ, რომ მდიდარს კი არა, მტაცებელს ვადანაშაულებ. სხვაა იყო მდიდარი, სხვაა იყო მტაცებელი; განასხვავეთ ეს ორი რამ, ნუ აერთიანებთ შეუთავსებელს. მდიდარი ხარ? არ ავკრძალავ. გატაცება? მე გადანაშაულებ. გაქვთ საკუთარი? გამოიყენეთ იგი. სხვისს იღებ? არ გავჩუმდები. ჩემი მოკვლა გინდა? მე მზად ვარ ჩემი სისხლი დავღვრა მხოლოდ იმისთვის, რომ ცოდვისგან დავიცვა. სიძულვილს არ ვაქცევ ყურადღებას, მტრობას არ ვაქცევ ყურადღებას; მხოლოდ ერთი რამ მაინტერესებს - ჩემი მსმენელის წარმატება. და ღარიბები ჩემი შვილები არიან და მდიდრები ჩემი შვილები არიან; ერთი და იგივე საშვილოსნო იყო ორივეთი დაავადებული, ორივე ერთი და იგივე ტკივილებით დაიბადა. ვინც უნდა მოკლას; დაე, სძულდეს ვინც უნდა; დაე, შეასრულოს ვინც უნდა! ჩემთვის ინტრიგები გვირგვინების გარანტიაა, ჭრილობები - ჯილდოს. მე არ მეშინია ინტრიგების; მეშინია მხოლოდ ერთი რამის - ცოდვის. ცოდვაში რომ არავინ გამიმართლოს და მთელი სამყარო მაინც მებრძოლოს.
ხედავთ ადამიანური საქმეების უმნიშვნელოობას? ხედავთ ძალაუფლების სისუსტეს? ხედავ, რომ სიმდიდრე, რომელსაც მე ყოველთვის გაქცეულს ვუწოდებდი, არა მარტო გაქცეულია, არამედ მკვლელიც? ის არა მხოლოდ ტოვებს თავის მფლობელებს, არამედ კლავს მათ. როცა ვინმე მასზე ზრუნავს, მაშინ სწორედ ის ღალატობს და ღალატობს. რატომ ზრუნავთ სიმდიდრეზე, რომლის დაცვაც შეუძლებელია? გსურთ მისი გადარჩენა? ნუ დამარხავთ, არამედ მიეცით ღარიბებს ხელში. სიმდიდრე ველური მხეციაა; თუ გამართულია, გარბის; თუ გაგაძევებენ, შენ დარჩი. დახარჯე შენი სიმდიდრე ისე, რომ დარჩეს; ნუ დამარხავთ, რომ არ გაიქცეს. სად არის სიმდიდრე? სიამოვნებით ვკითხავ მიცვალებულს: სად არის სიმდიდრე? ამას არ ვამბობ საყვედურად, არა და არა ჭრილობების ხელახლა გასახსნელად; მაგრამ იმისთვის, რომ შენთვის მშვიდი თავშესაფარი გაგხადო სხვის ნანგრევებიდან. სინამდვილეში, ვინც დღეს მდიდარია, ხვალ ღარიბი ხდება. ამიტომ ასეთი ხელშეკრულებების წაკითხვისას ხშირად გამეცინა: მინდვრის ან სახლის საკუთრება ერთს უნდა ეკუთვნოდეს, სარგებლობა კი მეორეს. ჩვენ ყველა უბრალოდ ვიყენებთ და არავის ეკუთვნის.
მიუხედავად იმისა, რომ სიმდიდრე ჩვენთან დარჩა მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ყოველგვარი უბედური შემთხვევის გარეშე, ჩვენ ნებით თუ უნებლიეთ მას ვუთმობთ სხვებს, მხოლოდ სარგებელი მივიღეთ, მაგრამ მასზე ძალაუფლების მოპოვების გარეშე და გადავდივართ შემდგომ ცხოვრებაში, შიშველი და არაფრის მქონე. აქედან ირკვევა, რომ მხოლოდ ისინი, ვინც ფლობენ სიმდიდრეს, არიან ისინი, ვინც აბუჩად იგდებდა მის გამოყენებას და იცინოდა მისი სიამოვნებით. ვინც უარყო სიმდიდრე და დაურიგა იგი ღარიბებს, გამოიყენა იგი სათანადოდ და მიდის აქედან და ინარჩუნებს მასზე სრულ ძალაუფლებას. ამრიგად, თუ ვინმეს სურს ფლობდეს, გამოიყენოს და ჰქონდეს სრული ძალაუფლება მის ქონებაზე, უარი თქვას ყოველგვარ ქონებაზე; და ვინც ამას არ აკეთებს, სიკვდილისთანავე დაკარგავს ყველაფერს და ზოგჯერ სიკვდილამდეც დაკარგავს მას, განიცადა უამრავი უბედურება და საფრთხე. და უბედურება მხოლოდ ის არ არის, რომ სიმდიდრესთან ერთად ხდება უბედურება და მოულოდნელად, არამედ ის, რომ მდიდარი ადამიანი აღმოჩნდება სრულიად მოუმზადებელი სიღარიბის ასატანად.
რატომ თვლით სიმდიდრეს ძალისხმევის ღირსად და ბედნიერად მიიჩნევთ მათ, ვინც ის შეიძინა და შურთ? რა განსხვავებაა მდიდარსა და ღარიბს შორის? ერთი სხეულით არ არის შემოსილი? მარტო ეს ხომ არ კვებავს კუჭს? რატომ გყავს ბევრი მსახური? როგორც ტანსაცმელსა და საკვებში უნდა ვეძებოთ მხოლოდ ის, რაც აბსოლუტურად აუცილებელია, ასევეა მსახურებშიც. ერთ ბატონს მხოლოდ ერთი მსახური უნდა ჰყავდეს; უფრო სწორად, ორ-სამ ბატონს - ერთ მსახურს. თუ ეს რთულად მოგეჩვენებათ, მაშინ გაიხსენეთ ისინი, ვისაც არც ერთი მსახური არ ჰყავს და სარგებლობს უმარტივესი სერვისებით. ამიტომაც მოგვცა ღმერთმა ხელ-ფეხი, რომ მსახურები არ დაგვჭირდეს. ფაქტობრივად, სამყაროში მსახურები არა საჭიროების გამო შეიყვანეს - თორემ ადამთან ერთად მონაც შეიქმნებოდა - არამედ ცოდვისა და დაუმორჩილებლობის სასჯელი და სასჯელი. მაგრამ თუ უკვე აუცილებელია მონის ყოლა, მაშინ შესაძლოა მხოლოდ ერთი, ან, მაქსიმუმ, ორი. მართლაც, რატომ გჭირდება მსახურთა ბრბო გყავდეს და მოედანზე მნიშვნელოვნებით გამოვიდეს? დადიხართ ცხოველებს შორის, რომლებსაც აშორებთ მათ, ვისაც შეხვდებით? ნუ გეშინია; არცერთი, ვინც უახლოვდება და დადის შენთან ახლოს.
ან იქნებ საკუთარი თავის შეურაცხყოფად მიგაჩნიათ სხვებთან ერთად წასვლა? მაგრამ რა სიგიჟეა იმის ფიქრი, რომ ცხენი, გვერდით რომ დადის, არ იწვევს შეურაცხყოფას, მაგრამ ადამიანი, თუ მას ათასი მილი არ აშორებენ, შეურაცხყოფას იწვევს? რა შეიძლება იყოს უფრო შეუსაბამო, ვიდრე ხალხის გაძევება და განზე გაძევება, რათა გზა გაუხსნან პირუტყვს?
ასე რომ, პირველ ქალაქში, მდიდრების ქალაქში, არ იქნება არც ერთი ხელოსანი, არქიტექტორი, დურგალი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი, მცხობელი, ფერმერი, მჭედელი, საბაგირო ან რაიმე სხვა მსგავსი. მართლაც, მდიდრებს შორის ვინ მოისურვებს ასეთ საკითხებს, თუ ისინი, ვინც ამას თავად აკეთებენ, როცა გამდიდრდებიან, ვერ აიტანენ ამ საქმეების სიმძიმეს? როგორ იარსებებს ეს ქალაქი ჩვენთვის? მდიდრები, შენ ამბობ, რომ ვერცხლს აძლევენ, ღარიბებისგან იყიდიან. მაგრამ როგორ ააშენებენ სახლებს? ან ამასაც იყიდიან? მაგრამ ეს, საქმის არსით, შეუძლებელია. მაშასადამე, აუცილებელია იქ ოსტატების მოწოდება; და ამით დაარღვიეთ კანონი, რომელიც ჩვენ დავადგინეთ დასაწყისში ქალაქის აშენებისას. ახლა გადავხედოთ ღარიბთა ქალაქს, ისიც ხომ არ განიცდის დეფიციტს მდიდრების გარეშე. ჯერ ზუსტად განვსაზღვროთ სიმდიდრე, რაც გულისხმობს ზუსტად ოქროს, ვერცხლის, ძვირფას ქვებს, აბრეშუმს, მეწამულს და ოქროს ნაქსოვ ტანსაცმელს. მერე რა? ეს ყველაფერი ღარიბთა ქალაქიდან რომ მოვაშოროთ, მითხარით, შედეგად არასაკმარისი გახდება? არავითარ შემთხვევაში.
მართლაც, საჭიროა თუ არა სახლის აშენება, რკინის გაყალბება ან ტანსაცმლის ქსოვა, ამას სჭირდება არა ოქრო, ან ვერცხლი ან მარგალიტი, არამედ ხელოვნება და ხელები. ასევე, თუ საჭიროა გუთანი ან თხრა, საჭიროა ამისთვის მდიდარი თუ ღარიბი? ყველასთვის აშკარაა, რომ ისინი ღარიბები არიან. ბოლოსდაბოლოს, სად დაგვჭირდება მდიდრები, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა დაგვჭირდება ამ ქალაქის დანგრევა? ასე რომ, როცა დაინახავთ ვინმეს ანათებს ტანსაცმლით და მცველების ბრბოს, გახსენით მისი სინდისი და იქ ნახავთ უამრავ მტვერს. გაიხსენე პავლე, პეტრე; გაიხსენეთ იოანე, ელია და, უპირველეს ყოვლისა, თავად ღვთის ძე, რომელსაც „არ ჰქონდა ადგილი თავის დასაყრდნობად“ (მათე 8:20); მიბაძეთ მას და მის მსახურებს და წარმოიდგინეთ თქვენს გონებაში მათი უთქმელი სიმდიდრე. თუ მხედველობა ცოტათი დაიბრუნე და ისევ დაბნელებული ხარ, თითქოს ქარიშხლის აჩქარებული აფეთქების დროს, მაშინ მოუსმინე ქრისტეს გამონათქვამს, რომელიც ამბობს, რომ შეუძლებელია „მდიდარი შევიდეს ცათა სასუფეველში (მათე 19:23).
ამ გამონათქვამს დაუმატეთ მთები, დედამიწა და ზღვა და თუ გინდათ, ყველაფერი ოქროდ აქციეთ და დაინახავთ, რომ ვერაფერი შეედრება იმ ზიანს, რაც აქედან მოგეცემათ. სინამდვილეში, თუ თითოეულ მდიდარს ეკუთვნოდა მთელი მსოფლიო, თითოეულს იმდენი ხალხი ჰყავდა, რამდენიც ახლა მთელ სამყაროში - ხმელეთზე და ზღვაზე, თითოეულს ჰქონდა მიწა და ზღვა, და ყველა არსებული შენობა, ქალაქი და ხალხი, და ოქრო ყველგან მიედინებოდა მას წყლისა და წყაროების ნაცვლად, მაშინ მე ვიტყოდი, რომ ასეთი მდიდარი ადამიანები არ ღირს სამი გროში, თუ მათ დაკარგეს სამეფო. თუ ახლა, ფულის ათვისების მცდელობისას, რომელიც ფუჭდება, განიცდიან ტანჯვას, როცა ამის დრო არ აქვთ, მაშინ რა შეუძლია მათ ნუგეშისცემას, როცა იქ კურთხევის განცდას მიიღებენ? მითხარი, ვინმემ სამეფო სასახლეში რომ მოგიყვანოს, მეფესთან ყველას თანდასწრებით ლაპარაკის საშუალება მოგცეთ და სუფრის თანამგზავრად და თანამზრახველს მოგცეთ, თავს ყველაზე ბედნიერს არ უწოდებთ?
იმავდროულად, როცა ზეცაში უნდა ახვიდე, დადგე ყოველთა მეფის წინაშე, გაბრწყინდე ანგელოზების წინაშე და დატკბე იქ მიუწვდომელი დიდებით, ეჭვი გეპარება ფულის გაწირვაზე, მაშინ როცა თვით სიცოცხლის დათმობაც რომ მოგიწიო, უნდა გაიხარო, გაერთო და სიხარულით შთააგონო. ძალაუფლების მოსაპოვებლად, რომელიც გაძლევს ქურდობის შესაძლებლობას (ასეთ რამეს შენაძენს არ დავარქმევ), შენ საკუთარ ფულს ხარჯავ და სხვისგან ისესხებ და, საჭიროების შემთხვევაში, ცოლ-შვილის დაგირავებაზე არც ფიქრობ; და როცა წარმოგიდგენთ ცათა სასუფეველს, რომელსაც არ ჰყავს ძალაუფლების მემკვიდრე, ყოყმანობთ, ყოყმანობთ და იშურებთ ფულს?
მაგრამ ვაი, რა დიდი უგრძნობლობაა! სანამ ასეთი კურთხევები გველოდება, ჩვენ მაინც აწმყოზე ვართ დამოკიდებულნი და არ ვფიქრობთ ეშმაკის ეშმაკობაზე, რომელიც წვრილმანებით გვაკლებს დიდს; აძლევს ჭუჭყს სამოთხის მოსაპარად; აჩვენებს ჩრდილს ჭეშმარიტებისგან თავის დასაღწევად; ატყუებს ოცნებებით (და სხვა არაფერია ნამდვილი სიმდიდრე), რათა დღე რომ მოვა, ყველაზე ღარიბები დაგვანახოს. სინამდვილეში, არსებობს თუ არა სხვა ისეთი მუდმივი და დაუოკებელი მტერი, როგორც სიმდიდრე? როდესაც ჩვენ ვცხოვრობთ, ის ანადგურებს ჩვენს სულს, ხოლო როდესაც ჩვენ ვკვდებით, ის შეურაცხყოფს ჩვენს სხეულს, არ გვაძლევს უფლებას დავმარხოთ იგი მიწაში, რაც ბედი ეწევა მსჯავრდებულს. ამავდროულად, კანონმდებლები, რომლებმაც ეს უკანასკნელი სიკვდილით დასჯეს, მეტს არაფერს აკეთებენ მათთან, ხოლო სიმდიდრე სიკვდილის შემდეგაც კი უმკაცრეს სასჯელზე აყენებს მის მფლობელებს, აშიშვლებს და დაუმარხავს. საშინელი და სამარცხვინო სანახაობა! ჭეშმარიტად, მათ მოსამართლის გაბრაზებული განაჩენი კრიმინალებზე უფრო მძიმე ბედს განიცდიან.
ეს უკანასკნელნი, პირველი და მეორე დღე დაუმარხავად დარჩენილნი, შემდეგ დამარხულნი არიან; მდიდრები, დაკრძალვის შემდეგ, მხილებულნი არიან და შეურაცხყოფენ საფლავის მძარცველებს. თუ ამ უკანასკნელებმა ამავდროულად არ წაართვეს კუბო, მაშინ აქ ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ არა სიმდიდრეს, არამედ სიღარიბეს, რადგან თუ ჩვენ მას მივანდობთ სიმდიდრეს და, ქვისგან დამზადება რომ შევწყვიტეთ, ოქროთი გავაყალბეთ, მაშინ მასაც გავანადგურებთ. მაშ, რა შეიძლება იყოს მდიდარ კაცზე უფრო უბედური, როცა სიკვდილიც კი არ მოაქვს მას უსაფრთხოებას და მისი საცოდავი სხეული, თუნდაც სიცოცხლეს მოკლებული, არ ათავისუფლებს ამ ცხოვრების ბოროტებას, ბოროტმოქმედებისა და საფლავის მძარცველების ძარცვასა და გაშიშვლებას, ფულის გაუმაძღარმა სიყვარულმა უბიძგა მტვერს და ფერფლს ებრძოლოს ადამიანზე უფრო მდიდრულ სიცოცხლეს. ფაქტობრივად, სათავსოში შესვლისთანავე დაცარიელეს ყუთები, მაგრამ სხეულებს არ შეხებიათ და ვერც იმდენი წაიღეს, რომ სხეულიც კი გამოეჩინათ; ახლა არც მას ზოგავენ, არამედ ეხებიან და აბრუნებენ ყველა მიმართულებით და სასტიკ შეურაცხყოფას აყენებენ.
მას შემდეგ, რაც მას მიწაზე აჭერენ, ართმევენ მას როგორც მიწის საფარს, ასევე ტანსაცმელს, ტოვებენ მას იქ დაწოლას ყოველგვარი დაცვის გარეშე. და მაშინ, როცა ბუნება მტრებსაც კი არიგებს მას, სიმდიდრე პირიქით, იარაღებს მათ, ვისაც არაფერი აქვს საწინააღმდეგო და ისე აღძრავს და აბრაზებს ბოროტმოქმედთა მრისხანებას მკვდრებისა და უძრავების მიმართ, რომ ისინი საკუთარ სხეულსაც კი არ დაზოგავდნენ, თუ მისი წევრები მათთვის სასარგებლო იქნებოდა. ამიტომ ნუ მივიჩნევთ სიმდიდრეს დიდ კურთხევად. ყველაზე დიდი სიკეთე ფულის ქონა კი არა, ღვთის შიშია. ახლა, თუ არსებობდა რომელიმე მართალი ადამიანი, რომელსაც დიდი სითამამე ჰქონდა ღმერთის მიმართ, მას შეეძლო, თუნდაც ყველაზე ღარიბი ყოფილიყო, შეეჩერებინა რეალური უბედურებები; მისთვის საკმარისი იქნებოდა მხოლოდ ხელები ზეცისკენ აეწია და ღმერთს ევედრებოდა და ეს ღრუბელი გაივლიდა; და იმდენი ოქროა რეზერვში და ის უფრო უსარგებლო გამოდის, ვიდრე ნებისმიერი ნაგავი იმ სტიქიების შესაჩერებლად, რაც თავს გვატყდება.
და არა მხოლოდ ამ საშიშროებისას, არამედ სხვა შემთხვევებშიც - ავადმყოფობა იქნება, სიკვდილი თუ სხვა მსგავსი რამ - ფულის ძალა შერცხვენილია და თავს ვერ ახერხებს მომხდარი უბედურების შვებას. სად არიან ახლა მდიდრები, პროცენტებზე და პროცენტებზე ითვლებიან, ყველასგან ყველაფერს ართმევენ და არასდროს კმარავენ? გსმენიათ პეტრეს ხმა, რომელიც გვიჩვენებს, რომ სიღარიბე არის სიმდიდრის დედა, რომელსაც არაფერი ჰქონდა და უფრო მდიდარი იყო, ვიდრე დიადემა? ფაქტობრივად, მან, არაფერი არ გააჩნდა, მკვდრები აღადგინა, კოჭლები განკურნა, დემონები განდევნა და ისეთი სარგებლობა მოახდინა, რომ ვერც მეწამულში ჩაცმულებმა და ვერც დიდი და საშინელი ლაშქრების მეთაურებმა ვერასოდეს მისცეს. რას ამბობს? „არ მაქვს ვერცხლი და ოქრო“ (საქმეები 3:6). რა შეიძლება იყოს ამ სიტყვებზე უფრო ღირსეული? რა შეიძლება იყოს უფრო ბედნიერი და კმაყოფილი?
სხვები კი პირიქით ტრაბახობენ და ამბობენ: მე მაქვს ამდენი ტალანტი ოქრო, უთვალავი ჰექტარი მიწა, სახლი და მონა, ის ტრაბახობს, რომ ყველაფერს ართმევს და არათუ არ რცხვენია და არ რცხვენია თავისი სიღარიბის, არამედ ამაყობს კიდეც. ასე რომ, ვისაც არაფერი აქვს, შეუძლია ყველაფრის ფლობა და ასე შეიძლება ჰქონდეს ყველას საქონელი; თუ ყველას კურთხევას ვფლობთ, ყველაფერს დავკარგავთ.
ასე რომ, ის, ვინც საკუთარ ქონებას თვლის არა საკუთარ, არამედ საერთო, გამოიყენებს არა მარტო საკუთარ, არამედ სხვის ქონებას, თითქოს თავისი იყოს; ის, ვინც თავს გაყოფს და თავს მხოლოდ საკუთარი ქონების ბატონ-პატრონად აქცევს, მისი ბატონიც არ იქნება. ვისაც საერთოდ არაფერი აქვს - არც სახლი, არც მაგიდა, არც ზედმეტი ტანსაცმელი, მაგრამ დაკარგა ყველაფერი ღვთის გულისთვის, საერთო ქონებას იყენებს როგორც საკუთარს და ყველასგან მიიღებს ყველაფერს, რაც სურს. მაშასადამე, ვისაც არაფერი აქვს, აქვს ყველას საქონელი. იმავდროულად, ვისაც რამე აქვს, ამ ქონების ბატონ-პატრონი არ იქნება, რადგან ვისაც აქვს, არავინ მისცემს მას, ხოლო მისი ქონება უფრო ყაჩაღების, ქურდების, ცილისმწამებლების, სამწუხარო გარემოებების მსხვერპლი იქნება, ერთი სიტყვით, ყველას ეკუთვნის, ვიდრე მას. და, თუ გინდათ, გაგაცნობთ სწორედ იმას, ვინც ეს თქვა და პრაქტიკაში განახორციელა, ეკრანიზატორი, კილიკიელი, რომლის შესახებ არც კი არის ცნობილი, საიდან იყო.
ასე რომ, მან გაიარა მთელი სამყარო, გაუძლო შიმშილს, წყურვილს და სიშიშვლეს, თან აბსოლუტურად არაფერი ატარა, მეტიც, არ მიდიოდა მეგობართან, არ მიდიოდა ახლობლებთან - რადგან თავიდან ის იყო ყველას საერთო მტერი - და მაინც ყველაფერი ჰქონდა, როცა მოვიდა. ამასობაში ანანიამ და საფირამ, რადგან თავიანთი ქონების მცირე ნაწილს ფლობდნენ, ყველაფერი დაკარგეს, თვით სიცოცხლეც კი. ასე რომ, გაინაწილე შენი ქონება, რათა გამოიყენო სხვისი, თითქოს ის შენი იყოს.
როგორც ადამიანი, რომელიც სინანულს გრძნობს, თუნდაც მთელი სიმდიდრე ჰქონდეს, ყველაზე უბედურია ყველა ადამიანზე, ისევე, პირიქით, ის, ვისაც სინდისი სუფთა აქვს, თუნდაც ნაცარში ჩაცმული და შიმშილი იყოს, უფრო ბედნიერია, ვიდრე სრული სიამოვნებით მცხოვრები. თქვენ გაქვთ ფული სიღარიბის შესამსუბუქებლად და არა იმისთვის, რომ სიღარიბეში ვაჭროთ; შენ კი შვების საფარქვეშ კიდევ უფრო დიდ უბედურებას იწვევ და ქველმოქმედებას ფულზე ყიდი. გაყიდე, არ ვკრძალავ, მაგრამ მხოლოდ ცათა სასუფევლისთვის. ნუ აიღებთ მცირე ფასს ასეთი დიდი სიკეთისთვის - ასჯერ მოგება, მაგრამ მომავალი მარადიული სიცოცხლე. რატომ რჩებით ღარიბი და გაჭირვებული და დაკავებული წვრილმანებით, ყიდით დიდ ნივთებს წვრილმანებში - ფულზე, რომელიც ფუჭდება? ღმერთის დატოვების შემდეგ რატომ ხართ დაკავებული ადამიანური სარგებლის მოპოვებით? მდიდრების გვერდის ავლით რატომ ამძიმებთ ღარიბებს და ვალის გადამხდელს ტოვებთ, უმადურის საქმეს აძლევთ?
ამ ვალის გადახდას უნდა და ამ გადახდისას კი წუწუნებს; ეს ერთი მეასედსაც კი ძლივს იხდის, მაგრამ ასჯერ და მარადიულ სიცოცხლეს უხდის; ეს ერთი საყვედურითა და შეურაცხყოფით, ის კი მადლიერებითა და ქებით; ეს შენზე შურს და ის გვირგვინებს გქსოვს; ეს ერთი ძლივს აქ არის (დაჯილდოვებული), მაგრამ ის არის იქაც და აქაც. მაშ, განა უკიდურესი სისულელე არ არის მოგების მიღებაც კი? ფული უნდა იყოს ისეთი, როგორც ბატონებს შეეფერებათ და არა მონებს, რათა მათზე ბატონობა შეძლოს და არა ჩვენზე ბატონობა. ფულს (χρήματα) ასე ჰქვია, რომ ჩვენ ვიყენებთ (χρωμεθα) საჭირო საჭიროებისთვის და არ ვათავსებთ შესანახად. ყოველივე ამის შემდეგ, მონის ბუნებაა დაზოგვა, მაგრამ დახარჯვა არის ბატონის და სრული ძალაუფლების მქონე ადამიანის ბუნება.
ამიტომ არაფერია ფულის მონაზე უფრო უგუნური: ფლობს, ჰგონია, რომ ფლობს; როგორც მონა, თვლის, რომ ბატონია; ჯაჭვები რომ შემოახვია, ისე ადიდებს თავს, თითქოს ყველას მართავს; აღიზიანებს მხეცს თავის წინააღმდეგ, მხიარულობს და ხარობს, მისი ტყვე ხდება; ხედავს, რომ შეშლილი ძაღლი თავს ესხმის მის სულს, იმის ნაცვლად, რომ შეკროს და შიმშილობდეს, უამრავ საკვებს ამარაგებს, რათა კიდევ უფრო შეუტიოს და კიდევ უფრო საშინელი იყოს. ასე რომ, არ იფიქროთ, რომ რაიმე სიამოვნება მოგდის დიდი სიმდიდრის ფლობით; პირიქით, ეს იმის გამო მოდის, რომ არ გინდა იყო მდიდარი.
ფაქტობრივად, თუ გინდა იყო მდიდარი, არასოდეს შეწყვეტ ტანჯვას, რადგან სიმდიდრის სიყვარული უსასრულოა და რაც უფრო წინ წახვალ, ბოლოდან უფრო შორს იქნები და რაც მეტს გსურს სხვისი, მით უფრო გაიზრდება ტანჯვა. ასევე, როცა გვწყურია, კმაყოფილებას მხოლოდ მაშინ ვიღებთ, როცა იმდენს ვსვამთ, რამდენიც გვინდა; და სანამ წყურვილი რჩება, მაშინაც კი, თუ ჩვენ ამოვიწურეთ ყველა წყარო, ჩვენი ტანჯვა მხოლოდ იზრდება. და როგორც პატიმარს თვლით განსაკუთრებით უბედურად, როცა მას ხედავთ ჯაჭვებით ზურგზე და ხელებზე და ხშირად ფეხებზე, ასევე თვლით მდიდარ კაცს, როდესაც ხედავთ, რომ მას უამრავი მამული აქვს, ამიტომ ჩათვალეთ იგი არა მდიდრად და ამიტომ ჩათვალეთ იგი უბედურად.
ამ ბორკილებთან ერთად მას ჰყავს სასტიკი ციხის მცველიც - ფულის უიღბლო სიყვარული, რომელიც არ აძლევს უფლებას გადალახოს ამ ციხის ზღურბლზე, მაგრამ იგონებს უამრავ ბორკილს და მცველს, კარებსა და საკეტებს და, ჩააგდებს მას შიდა ციხეში, არწმუნებს, რომ დატკბეს ამ ობლიგაციებით, რათა ბოროტების იმედიც კი არ ჰპოვოს. ჭეშმარიტად, არა იმდენად ღარიბს სურს ის, რაც აუცილებელია, რამდენადაც მდიდარს სურს ის, რაც არასაჭიროა; ანალოგიურად, პირველს არ აქვს ისეთივე ძალა ბოროტების კეთების, როგორც უკანასკნელს აქვს იგივე უნარი. თუ მას ორივეს მეტი სურს და შეუძლია, მაშინ აშკარაა, რომ უფრო ადრე და მეტს გააკეთებს. ღმერთმა გაგამდიდრეთ, რათა დაეხმაროთ გაჭირვებულებს, რათა სხვების გადარჩენით შეგეძლოთ თქვენი ცოდვების გამოსყიდვა; მე მოგვეცი ფული არა იმისთვის, რომ ჩაკეტო იგი შენს განადგურებამდე, არამედ იმისთვის, რომ შენი გადარჩენისთვის გაფლანგა. ამ მიზეზით, მან მათი ფლობა საეჭვო და მყიფე გახადა, რათა შეასუსტებინა მათთვის გიჟური სიყვარულის ძალა.
თუ ახლა, როცა ფულის მქონეს არ შეუძლია უსაფრთხოდ დაეყრდნოს მას, თუნდაც დაინახოს, რამდენი ბოროტი ინტრიგა ჩნდება ამის გამო, მათ ასე ძლიერად აენთება ფულის ვნება, მაშინ ვის დაზოგავდნენ, რას დათმობდნენ, სიმდიდრეს რომ დაემატებინათ ძალა და უსაფრთხოება?
ვინ იყო, მითხარი, ელიაზე ღარიბი? მაგრამ ზუსტად იმიტომ, რომ ღარიბი იყო, დაამარცხა ყველა მდიდარი; და აირჩია სწორედ ეს სიღარიბე თავისი სულის სიმდიდრედან და ყოველგვარ ფულად სიმდიდრეს მიაჩნდა თავისი სულის სიდიადეზე დაბალი და მისი სიბრძნის უღირსი. მართლაც, თუ ის ნამდვილ კურთხევას დიდად მიიჩნევდა, მხოლოდ მანტიას არ ფლობდა. მას იმდენად ეზიზღებოდა რეალური ცხოვრების ამაოება, რომ ოქროს უყურებდა, თითქოს გადაგდებულ ნაგავს. ამიტომაც სჭირდებოდა თავად მეფეს ეს ღარიბი კაცი და ბევრი ოქრო რომ ჰქონდა, გაკვირვებით შეხედა მის ტუჩებს, ვისაც მანტიის გარდა არაფერი ჰქონდა. რამდენად დიდებული იყო მოსასხამი მეწამულზე და მართალთა გამოქვაბული სამეფო სასახლეებზე! ამიტომაც ზეცად ასვლისას მან მოწაფეს მანტიის გარდა სხვა არაფერი დაუტოვა. მისი თქმით, მე ვიბრძოდი ეშმაკის წინააღმდეგ; მას შემდეგ რაც მიიღე, შენ შეიარაღდები მის წინააღმდეგ; სიხარბე არის ძლიერი იარაღი და დაუძლეველი თავდაცვა. და ელისემ მიიღო ეს მოსასხამი, როგორც უდიდესი მემკვიდრეობა; და მართლაც, ეს იყო უდიდესი მემკვიდრეობა, უფრო ძვირფასი ვიდრე ნებისმიერი ოქრო. და რომ ელია წმინდა იყო - ელია ზევით იყო, ელია კი ქვევით.
მე ვიცი, რომ გსიამოვნებს ამ მართალ კაცს და თითოეულს ისურვებ, რომ იყოს ელია. მაგრამ რა მოხდება, თუ დაგიმტკიცებთ, რომ ჩვენ ყველამ მივიღეთ მასზე გაცილებით დიდი რაღაც. სინამდვილეში, ელიამ მოწაფეს მანტია დაუტოვა; ამასობაში ზეცად ამაღლებულმა კაცის ძემ დაგვიტოვა თავისი ხორცი. ასე რომ, როცა გავიგებთ ჩვენი ფულის განადგურებას, ნუ შეგრცხვებათ, არამედ ვთქვათ: კურთხეული იყოს ღმერთი და ვიპოვოთ ბევრად უფრო დიდი სიმდიდრე. ჭეშმარიტად, იმდენს ვერ მიიღებ, თუ გაჭირვებულს დახარჯავ სიმდიდრეს, შემოდიხარ და ეძებ ღარიბებს და გაფლანგავ შენს სიმდიდრეს მშიერზე, რამდენსაც მოიპოვებ ამ სიტყვით. ამიტომაც არ მიკვირს იობი, როცა გაჭირვებულთათვის თავისი სახლი გახსნა, რადგან გაოგნებული და განდიდებული ვარ იმით, რომ მან მადლიერებით გადაიტანა თავისი ქონების ქურდობა. ვინც დაამშვიდა თავისი ბუნების მღელვარება, შეუძლია ტირილის გარეშე თქვას იობის სიტყვებით: „უფალმა მისცა და უფალმა წაართვა“ (იობი 1:21), რადგან ეს ერთი სიტყვა ის დადგება აბრაამთან, იობთან ერთად განდიდდება.
ასე რომ, როცა ეშმაკი მოგართმევს ოქროს, ან ყაჩაღებით, ან სხვა ხრიკებით, ადიდეთ უფალს და თქვენ უფრო მეტს მოიგებთ და ორმაგ დარტყმას მიაყენებთ მტერს - არ იჩივლებით და მადლიერებით. თუ დაინახავს, რომ ფულის დაკარგვა გაწუხებს და გიბიძგებს უფალზე წუწუნისკენ, არასოდეს შეწყვეტს ამას; თუ ის დაინახავს, რომ თქვენ არა მხოლოდ არ გმობთ ღმერთს, რომელმაც შეგიქმნათ, არამედ მადლობაც კი გადაუხადეთ მას ყოველი უბედურებისთვის, რაც შეგემთხვევათ, მაშინ შეწყვეტთ ცდუნებებს, რადგან გეცოდინებათ, რომ უბედურება, რომელიც თქვენ თავს დაესხებათ, მადლობის მიზეზია და მხოლოდ თქვენს გვირგვინებს უფრო ბრწყინვალეს ხდის. ასე იყო იობის შემთხვევაშიც. ჩამოართვა მას ქონება და დაარტყა სხეულს და დაინახა, რომ ამან კიდევ უფრო დიდი მადლიერებისკენ უბიძგა, ეშმაკმა ვეღარ გაბედა შემდგომი შეტევა და უკან დაიხია, სამარცხვინო და სრული დამარცხება განიცადა და ღვთის მებრძოლი უფრო დიდებული გახადა.
იობმა კი მოთმინებისა და სიმამაცის ყველა გვირგვინით დაგვირგვინების შემდეგ კვლავ მიიღო ყველაფერი, რაც ორჯერ დაკარგა; და თუ ამას გაბედულად გაუძლებ, მიიღებ ყველაფერს, ორმაგს და სამმაგს კი არა, ასჯერ, და დაიმკვიდრებ საუკუნო სიცოცხლეს, რომლის მიღებაც ყველანი ღირსნი ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: