Слово 11. О богатстве и бедности

Όταν βλέπετε ότι κάποιος απολαμβάνει άδικα τον πλούτο, μην τον αποκαλείτε χαρούμενο, μην τον θεωρείτε άξιο ανταγωνισμού, μην καταδικάζετε την Πρόνοια του Θεού, μην νομίζετε ότι η πραγματική ζωή κυλά χωρίς αιτία και σκοπό. Θυμηθείτε για τον πλούσιο και τον Λάζαρο - πώς ο πρώτος έφτασε στα τελευταία όρια του πλούτου και της πολυτέλειας, σκληρός, άγριος, απάνθρωπος και αγριότερος από όλα τα σκυλιά - και μάλιστα, ο τελευταίος λυπήθηκε τον φτωχό και τον υπηρέτησε, χωρίς να τεμπελιάζει να γλείψει με τη γλώσσα τους τις πληγές που κάλυπταν ολόκληρο το σώμα του, και δεν του έδωσε ούτε ένα τρελό. στην ικανοποίηση, έπεσε σε ακραία φτώχεια, στερήθηκε ακόμη και την πιο απαραίτητη τροφή και πάλεψε με την αρρώστια και τη συνεχή πείνα. Ο ένας είχε περισσότερα από όσα χρειαζόταν, ενώ ο άλλος δεν χρησιμοποίησε καν τα μέσα που αντιστοιχούσαν στις απαραίτητες ανάγκες. Και, όμως, δεν παραπονέθηκε, δεν κατηγόρησε τον Θεό και κατηγόρησε την Πρόνοια. Λοιπόν, δεν είναι παράλογο το γεγονός ότι ενώ όσοι υποφέρουν οι ίδιοι τις καταστροφές ευλογούν τον Κύριο για τα πάντα, εσείς, που στέκεστε έξω από τα κατορθώματα, βλασφημείτε τον Θεό για όσα οι άλλοι υπομένουν με ευχαριστίες; Αυτός που παθαίνει κακοτυχίες, ακόμα κι αν πει κάποια βαριά και σκληρή λέξη, αξίζει ακόμα επιείκεια, αν και όχι ίδια με τον άλλον, αλλά λιγότερο· αλλά αυτός που στέκεται έξω από τις καταστροφές και καταστρέφει την ψυχή του εξαιτίας των άλλων, θα είναι άξιος οποιασδήποτε συγχώρεσης, βλασφημώντας τον Θεό για όσα ο ίδιος που υφίσταται καταστροφές Τον ευχαριστεί και δεν παύει να επαινεί; Γιατί σου φαίνεται επιθυμητός ο πλούτος, φίλε; Αναμφίβολα, λόγω της ευχαρίστησης από ένα καλό τραπέζι, λόγω της τιμής και του πλήθους των σωματοφυλάκων, που αποτελούνται από ανθρώπους που σε εξυπηρετούν για χάρη του πλούτου, επειδή μπορείς να εκδικηθείς τους παραβάτες και να είσαι τρομερός για όλους - και δεν μπορείς να προσδιορίσεις άλλους λόγους εκτός από ευχαρίστηση και κολακεία, φόβο και εκδίκηση. Στην πραγματικότητα, ο πλούτος συνήθως δεν σας κάνει σοφότερους, πιο εγκρατείς, ευγενικούς ή φιλάνθρωπους. δεν εισάγει ούτε ενσταλάζει στην ψυχή καμία άλλη αρετή. Και δεν μπορείς να πεις ότι είναι επιθυμητό και επιθυμητό για σένα για χάρη οποιουδήποτε από αυτά τα οφέλη, γιατί όχι μόνο δεν μπορεί να φυτέψει και να καλλιεργήσει κανένα από αυτά, αλλά, αντίθετα, ακόμη και να τα βλάψει και να τα παρεμβαίνει αν τα βρει ήδη παρόντα, και μερικά τα καθαρίζει εντελώς και εισάγει ό,τι είναι αντίθετο. Αλλά δεν θα μιλήσω γι' αυτό, γιατί όσοι αιχμαλωτίζονται από αυτή την ασθένεια δεν μπορούν να ακούσουν πώς τους κατηγορούν και τους καταγγέλλουν, αφοσιωμένοι πλήρως στην ευχαρίστηση και ως εκ τούτου γίνονται σκλάβοι. Λοιπόν, πείτε μου, είναι επειδή ο πλούτος σας φαίνεται επιθυμητός και πολύτιμος επειδή τρέφει τα πιο σοβαρά πάθη μέσα σας, φέρνοντας τον θυμό στη δράση, φουσκώνοντας τις φυσαλίδες της αρρωστημένης φιλοδοξίας σε τεράστιες διαστάσεις και υποκινώντας σας στην υπερηφάνεια; Επομένως, εσείς οι ίδιοι πρέπει να φύγετε από αυτό χωρίς καμία οπισθοδρομική ματιά, γιατί εγκαθιστά στην ψυχή μας άγρια ​​και άγρια ​​ζώα, μέσω των οποίων της στερεί την τιμή που αναγνωρίζεται από όλους και, χρωματίζοντας τα χρώματα του τελευταίου με ψεύτικη τιμή, το παρουσιάζει με τέτοιο τρόπο ως εξαπατημένο και εμπνέει ότι το τελευταίο είναι μεγαλύτερο από το πρώτο από τη φύση του, αν και δεν φαίνεται. Ακριβώς όπως η ομορφιά των διαλυμένων γυναικών, που προκαλείται από το τρίψιμο και το άγγιγμα, στην πραγματικότητα στερείται ομορφιάς, αλλά ένα άσχημο και άσχημο πρόσωπο στην πραγματικότητα φαίνεται όμορφο και αληθοφανές στους εξαπατημένους, έτσι και ο πλούτος αποκαλύπτει ατίμωση αντί τιμή. Μην κοιτάς τους επαίνους που σπαταλούνται ανοιχτά λόγω φόβου και κολακείας, αλλά άνοιξε τη συνείδηση ​​καθενός από αυτούς που σε κολακεύουν τόσο, και θα δεις χιλιάδες κατηγόρους που φωνάζουν εναντίον σου μέσα στην ψυχή τους, απομακρύνονται από σένα και σε μισούν χειρότερα από τους χειρότερους εχθρούς και τους εχθρούς σου. Και αν κάποια μέρα μια αλλαγή συνθηκών αφαιρέσει και αποκαλύψει τη μάσκα που σχηματίζει ο φόβος, όπως μια λαμπερή αχτίδα ήλιου αποκαλύπτει ζωγραφισμένα πρόσωπα, τότε θα δεις ξεκάθαρα ότι την προηγούμενη φορά ήσουν σε ακραία ατιμία ανάμεσα σε αυτούς που σε υπηρέτησαν και απολάμβανες, όπως νόμιζες, τιμή από τους ανθρώπους που σε μισούσαν περισσότερο από όλους και ήθελαν να σε δουν σε μεγάλη ατυχία. Όπως ο άνθρωπος είναι ένα ασήμαντο ζώο, υποκείμενο σε καταστροφή και βραχύβια, έτσι και ο πλούτος είναι ο ίδιος. ή μάλλον, είναι ακόμα πιο ασήμαντο. Συχνά δεν πεθαίνει ούτε με το άτομο, αλλά ακόμη και πριν από το άτομο. και όλοι γνωρίζετε πόσα παραδείγματα πρόωρης καταστροφής πλούτου έχετε δει εδώ. Και συχνά ο ιδιοκτήτης παραμένει ζωντανός, αλλά η περιουσία χάνεται. και, ω, μόνο να χαθεί, και να μην κατέστρεφε τον ιδιοκτήτη μαζί του. Γι' αυτό εκείνος που αποκαλεί τον πλούτο αχάριστο δούλο, αιμοδιψή και δολοφόνο δούλο, σκλάβο που ανταποδώνει τον κύριό του με ευγνωμοσύνη με φόνο, δεν θα αμαρτήσει. και το πιο δύσκολο είναι ότι τον εκθέτει σε κίνδυνο όχι μόνο την ώρα που τον εγκαταλείπει, αλλά και πριν φύγει, του δίνει άγχος και αγωνία. Ποιος, για παράδειγμα, ήταν υψηλότερος από τον Ευτρόπιο; Δεν ξεπέρασε όλο το σύμπαν στον πλούτο του; Δεν έχετε φτάσει στις υψηλότερες τιμές; Δεν τον έτρεμαν και τον φοβόντουσαν όλοι; Αλλά τώρα, έχει γίνει πιο μίζερος ακόμα και από τους φυλακισμένους στη φυλακή, πιο ελεεινός από τους σκλάβους, έχει χειρότερες ανάγκες από τους ζητιάνους που βασανίζονται από την πείνα, βλέπει κάθε μέρα μπροστά του ακονισμένα ξίφη, έναν λάκκο, δήμιους και να τον οδηγούν σε εκτέλεση. δεν ξέρει καν αν έχει απολαύσει ποτέ αυτές τις απολαύσεις, και δεν αισθάνεται καν τις ίδιες τις ακτίνες του ήλιου, αλλά, σαν να περιβάλλεται από μια αδιαπέραστη νύχτα, στερείται την ικανότητα να βλέπει το μεσημέρι. Ωστόσο, όσο κι αν προσπαθήσουμε, δεν θα μπορέσουμε να απεικονίσουμε την ταλαιπωρία που πρέπει να βιώσει, περιμένοντας κάθε ώρα να του κόψουν το κεφάλι. Βλέπω το πρόσωπό του, κίτρινο σαν οξιά, να μην φαίνεται καλύτερο από αυτό κάποιου που έχει ήδη στερηθεί τη ζωή για πάντα. σε αυτό προστίθεται η φλυαρία και το τρίξιμο των δοντιών, το τρέμουλο όλου του σώματος, μια διακεκομμένη φωνή, μια γλώσσα που μόλις φλυαρεί και μια εμφάνιση που μόνο ένας άνθρωπος με πετρωμένη ψυχή μπορεί να έχει. Δεν σου έλεγα πάντα ότι ο πλούτος είναι φευγαλέος; Αλλά δεν άντεξες τα λόγια μου. Δεν είπα ότι είναι αχάριστος σκλάβος; Αλλά δεν ήθελες να το πιστέψεις. Αλλά η πείρα έχει δείξει στην πραγματικότητα ότι δεν είναι μόνο ένας δραπέτης και αχάριστος σκλάβος, αλλά και ένας δολοφόνος, αφού τώρα είναι που σε έχει κάνει να τρέμεις και να φοβάσαι. Δεν σου είπα, ενώ με κατηγορούσες συνεχώς που λέω την αλήθεια, ότι σε αγαπώ περισσότερο από τους κολακευτές σου; Ότι εγώ, ο κατήγορος, νοιάζομαι για σένα περισσότερο από αυτούς που σε ευχαριστούν; Δεν πρόσθεσα σε αυτά τα λόγια ότι «ειλικρινείς μομφές» φίλων και «δόλια φιλιά» (Παρ. 27:6); Αν είχατε υποστεί τις πληγές μου, τα φιλιά τους δεν θα σας προκαλούσαν αυτόν τον θάνατο, γιατί οι πληγές φέρνουν υγεία και τα φιλιά τους παράγουν ανίατη ασθένεια. Αλήθεια, από πού προκύπτει αυτό; Γιατί δεν σκέφτηκες τις αντιξοότητες των ανθρώπινων υποθέσεων. Αν φοβόσουν την προδοσία της ευτυχίας, δεν θα ανεχόσουν την προδοσία. Αλλά αφού δεν έγινες καλύτερος ούτε από τον εαυτό σου ούτε από τους άλλους, πραγματικά βίωσες αυτό που ειπώθηκε με λόγια. Πάντα λέω ότι ο πλούτος προδίδει αυτούς που τον χρησιμοποιούν άσχημα. Τώρα έρχεται η ώρα και δείχνει την αλήθεια αυτών των λόγων. Γιατί το κρατάς αν δεν σε ωφελεί κατά τη διάρκεια του πειρασμού; Αν έχει δύναμη, τότε αφήστε το να είναι μαζί σας όταν πέσετε σε ανάγκη. αν στη συνέχεια ξεφύγει, τότε γιατί το χρειάζεστε; Λέω, και δεν θα σταματήσω να το λέω, αν και πολλοί με κατηγορούν (λέγοντας): λέει πάντα, ενοχλεί τους πλούσιους. Ωστόσο, ακόμη και αυτά ενοχλούν πάντα τους φτωχούς. Και ενοχλώ τους πλούσιους, ή μάλλον, όχι τους πλούσιους, αλλά αυτούς που κάνουν κακή χρήση του πλούτου. Πάντα λέω ότι δεν κατηγορώ τον πλούσιο, αλλά τον αρπακτικό. Άλλο πράγμα να είσαι πλούσιος, άλλο πράγμα να είσαι αρπακτικό. διακρίνετε αυτά τα δύο πράγματα, μην συγχωνεύετε τα ασυμβίβαστα. Είσαι πλούσιος; Δεν το απαγορεύω. Απαγωγή; σε κατηγορώ. Έχετε το δικό σας; Χρησιμοποιήστε το. Παίρνεις κάποιου άλλου; Δεν θα σιωπήσω. Θέλεις να με σκοτώσεις; Είμαι έτοιμος να χύσω το αίμα μου μόνο και μόνο για να σε κρατήσω από την αμαρτία. Δεν δίνω σημασία στο μίσος, δεν δίνω σημασία στην εχθρότητα. Με νοιάζει μόνο ένα πράγμα - η επιτυχία των ακροατών μου. Και οι φτωχοί είναι τα παιδιά μου, και οι πλούσιοι είναι τα παιδιά μου. η ίδια μήτρα ήταν άρρωστη και με τις δύο, με τους ίδιους πόνους γεννήθηκαν και οι δύο. Ας σκοτώσει όποιον θέλει. ας μισεί όποιον θέλει? ας επιβουλεύεται όποιον θέλει! Για μένα, οι ίντριγκες είναι η εγγύηση των κορωνών, οι πληγές είναι το μέτρημα των ανταμοιβών. Δεν φοβάμαι τις ίντριγκες. Φοβάμαι μόνο ένα πράγμα - την αμαρτία. Μακάρι να μην με καταδίκαζε κανείς για αμαρτία, και τουλάχιστον να άφηνε ολόκληρο το σύμπαν να πολεμήσει μαζί μου. Βλέπετε την ασημαντότητα των ανθρώπινων υποθέσεων; Βλέπετε την αδυναμία της εξουσίας; Βλέπεις ότι ο πλούτος, που πάντα αποκαλούσα φυγόπονο, δεν είναι μόνο φυγάς, αλλά και δολοφόνος; Όχι μόνο αφήνει τους ιδιοκτήτες του, αλλά και τους σκοτώνει. Όταν κάποιος νοιάζεται για αυτόν, τότε είναι αυτός που τον προδίδει και τον προδίδει. Γιατί νοιάζεσαι για τον πλούτο που δεν μπορεί ποτέ να προστατευτεί; Θέλετε να το αποθηκεύσετε; Μην το θάψετε, αλλά δώστε το στα χέρια των φτωχών. Ο πλούτος είναι ένα άγριο θηρίο. αν κρατιέται, τρέχει μακριά? αν σε διώξουν, μένεις. Ξοδέψτε τον πλούτο σας για να παραμείνει. Μην το θάψετε για να μην ξεφύγει. Πού είναι ο πλούτος; Θα ήθελα πολύ να ρωτήσω τους νεκρούς: πού είναι ο πλούτος; Δεν το λέω ως μομφή, όχι, και όχι για να ανοίξω ξανά τις πληγές. αλλά για να σου φτιάξω ένα ήσυχο καταφύγιο από τα ερείπια των άλλων. Στην πραγματικότητα, όποιος είναι πλούσιος σήμερα γίνεται φτωχός αύριο. Γι' αυτό συχνά γελούσα όταν διάβαζα τέτοιες συμφωνίες: η ιδιοκτησία των χωραφιών ή του σπιτιού πρέπει να ανήκει σε έναν και η χρήση σε άλλον. Όλοι απλώς χρησιμοποιούμε, και κανείς δεν κατέχει. Αν και ο πλούτος παρέμεινε μαζί μας σε όλη μας τη ζωή, χωρίς να υποστούμε κανένα ατύχημα, θέλοντας και μη τον παραχωρούμε σε άλλους, έχοντας μόνο ωφεληθεί από αυτόν, αλλά χωρίς να αποκτήσουμε εξουσία πάνω του, και μετακομίζουμε στη μετά θάνατον ζωή, γυμνοί και χωρίς τίποτα. Από αυτό είναι σαφές ότι μόνο εκείνοι που κατέχουν πλούτο είναι εκείνοι που περιφρονούσαν τη χρήση του και γελούσαν με την απόλαυσή του. Αυτός που απέρριψε τον πλούτο και τον μοίρασε στους φτωχούς, τον χρησιμοποίησε με τον σωστό τρόπο και φεύγει από εδώ, διατηρώντας την πλήρη εξουσία πάνω του. Έτσι, αν κάποιος θέλει να κατέχει, να χρησιμοποιεί και να έχει πλήρη εξουσία πάνω στην περιουσία του, ας απαρνηθεί κάθε περιουσία. και αυτός που δεν το κάνει αυτό θα τα χάσει όλα με το θάνατο, και μερικές φορές ακόμη και πριν από το θάνατο θα τα χάσει, έχοντας υποστεί αμέτρητες καταστροφές και κινδύνους. Και το πρόβλημα δεν είναι μόνο ότι με τον πλούτο συμβαίνουν ατυχίες, και απροσδόκητα, αλλά και ότι ο πλούσιος αποδεικνύεται εντελώς απροετοίμαστος να αντέξει τη φτώχεια. Γιατί θεωρείς τον πλούτο άξιο προσπάθειας και θεωρείς ευτυχισμένους αυτούς που τον έχουν αποκτήσει και τους ζηλεύεις; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ πλουσίων και φτωχών; Δεν είναι ντυμένος με ένα σώμα; Δεν είναι το μόνο πράγμα που τροφοδοτεί το στομάχι; Γιατί έχεις πολλούς υπηρέτες; Όπως στα ρούχα και τα τρόφιμα πρέπει να αναζητά κανείς μόνο τα απολύτως απαραίτητα, έτσι και στους υπηρέτες. Ένας κύριος πρέπει να έχει μόνο έναν υπηρέτη. ή μάλλον, σε δύο ή τρεις αφέντες - έναν υπηρέτη. Αν αυτό σας φαίνεται δύσκολο, τότε θυμηθείτε όσους δεν έχουν ούτε έναν υπάλληλο και χρησιμοποιούν τις πιο εύκολες υπηρεσίες. Γι' αυτό ο Θεός μας έδωσε χέρια και πόδια, για να μην χρειαζόμαστε υπηρέτες. Στην πραγματικότητα, οι υπηρέτες δεν εισήχθησαν στον κόσμο για λόγους ανάγκης - διαφορετικά θα είχε δημιουργηθεί ένας σκλάβος μαζί με τον Αδάμ - αλλά ως ανταπόδοση και τιμωρία για την αμαρτία και την ανυπακοή. Αλλά αν είναι ήδη απαραίτητο να υπάρχει σκλάβος, τότε ίσως μόνο ένας, ή, το πολύ, δύο. Αλήθεια, γιατί χρειάζεται να έχεις πλήθος υπηρέτες και να παίζεις με σημασία στην πλατεία; Περπατάς ανάμεσα στα ζώα που διώχνεις εκείνα που συναντάς; Μη φοβάσαι. κανένας από αυτούς που πλησιάζουν και περπατούν κοντά σου δεν δαγκώνει. Ή μήπως θεωρείτε προσβολή για τον εαυτό σας να πηγαίνετε μαζί με όλους τους άλλους; Αλλά τι τρέλα είναι να νομίζεις ότι ένα άλογο, αν περπατάει δίπλα του, δεν προκαλεί προσβολή, αλλά ένας άνθρωπος, αν δεν τον διώξουν χίλια μίλια, προκαλεί ατιμία; Τι θα μπορούσε να είναι πιο αταίριαστο από το να σπρώχνεις και να απομακρύνεις τους ανθρώπους για να ανοίξουν δρόμο για τα βοοειδή; Έτσι, στην πρώτη πόλη, την πόλη των πλουσίων, δεν θα υπάρχει ούτε ένας τεχνίτης, αρχιτέκτονας, ξυλουργός, τσαγκάρης, φούρναρης, γεωργός, σιδηρουργός, σχοινουργός ή οτιδήποτε άλλο τέτοιο. Ποιος, αλήθεια, από τους πλούσιους θα θελήσει ποτέ να ασχοληθεί με τέτοια θέματα, αν αυτοί που τα κάνουν οι ίδιοι, όταν γίνουν πλούσιοι, δεν μπορούν να αντέξουν τη σοβαρότητα αυτών των έργων; Πώς θα υπάρχει αυτή η πόλη για εμάς; Οι πλούσιοι, λέτε, έχοντας δώσει ασήμι, θα το αγοράσουν από τους φτωχούς. Πώς θα χτίσουν όμως σπίτια; Ή θα το αγοράσουν και αυτό; Αλλά αυτό, από την ουσία του θέματος, είναι αδύνατο. Είναι απαραίτητο, επομένως, να καλέσουμε τους δασκάλους εκεί. και έτσι παραβιάζουμε τον νόμο που θεσπίσαμε στην αρχή στην οικοδόμηση της πόλης. Ας δούμε τώρα την πόλη των φτωχών, αν θα υποστεί και αυτή ελλείψεις με τον ίδιο τρόπο, στερούμενη τους πλούσιους. Ας ορίσουμε πρώτα τον πλούτο με ακρίβεια, εννοώντας με αυτόν ακριβώς τον χρυσό, το ασήμι, τις πολύτιμες πέτρες, το μετάξι, το μωβ και τα χρυσοϋφαντά ρούχα. Και λοιπόν; Αν τα αφαιρέσουμε όλα αυτά από την πόλη των φτωχών, θα γίνει, πείτε μου, ως αποτέλεσμα ανεπαρκές; Αποκλείεται. Πράγματι, είτε είναι απαραίτητο να χτίσετε ένα σπίτι, είτε να σφυρηλατήσετε σίδερο, είτε να πλέξετε ρούχα, αυτό δεν απαιτεί χρυσό, ή ασήμι, ή μαργαριτάρια, αλλά τέχνη και χέρια. Ομοίως, εάν υπάρχει ανάγκη να οργώσει ή να σκάψει, απαιτούνται οι πλούσιοι ή οι φτωχοί για αυτό; Είναι φανερό σε όλους ότι είναι φτωχοί. Πού, επιτέλους, θα χρειαστούμε τους πλούσιους, εκτός από την περίπτωση που χρειαστεί να καταστρέψουμε αυτή την πόλη; Όταν, λοιπόν, δείτε κάποιον να λάμπει με ρούχα και πλήθος σωματοφυλάκων, ανοίξτε τη συνείδησή του και θα βρείτε πολλή σκόνη εκεί. Θυμηθείτε τον Παύλο, τον Πέτρο. Θυμηθείτε τον Ιωάννη, τον Ηλία, και πάνω απ' όλα, τον ίδιο τον Υιό του Θεού, που «δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του» (Ματθαίος 8:20). μιμηθείτε Αυτόν και τους δούλους Του και φανταστείτε στο μυαλό σας τον άφατο πλούτο τους. Εάν, αφού ξαναβρήκατε λίγο την όρασή σας, σκοτεινιάσετε ξανά, σαν σε συντριβή από ορμητική ριπή καταιγίδας, τότε ακούστε τη ρήση του Χριστού, που λέει ότι είναι αδύνατο «ένας πλούσιος να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 19:23). Σε αυτό το ρητό προσθέστε τα βουνά, τη γη και τη θάλασσα, και αν θέλετε, κάντε χρυσάφι τα πάντα στο μυαλό σας και θα δείτε ότι τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με το κακό που θα προκύψει από εδώ για εσάς. Στην πραγματικότητα, αν ο καθένας από τους πλούσιους κατείχε ολόκληρο τον κόσμο, ο καθένας είχε τόσους ανθρώπους όσοι υπάρχουν τώρα σε ολόκληρο το σύμπαν - σε στεριά και θάλασσα, ο καθένας είχε γη και θάλασσα, και όλα τα υπάρχοντα κτίρια, πόλεις και λαοί, και χρυσός έρεε σε αυτόν από παντού αντί για νερό και πηγές, τότε θα έλεγα ότι τέτοιοι πλούσιοι δεν αξίζουν τρεις δεκάρες αν έχασαν το Βασίλειο. Εάν τώρα, προσπαθώντας να κατέχουν χρήματα που χάνονται, βιώνουν μαρτύρια όταν δεν έχουν χρόνο σε αυτό, τότε τι θα μπορέσει να τους παρηγορήσει όταν λάβουν την αίσθηση των ευλογιών εκεί; Πες μου, αν κάποιος σε έφερνε στο βασιλικό παλάτι, σου έδινε την ευκαιρία να μιλήσεις με τον βασιλιά παρουσία όλων και σε έκανε συνοδό και συγκάτοικό του στο τραπέζι, δεν θα αποκαλούσες τον εαυτό σου τον πιο ευτυχισμένο από όλους; Εν τω μεταξύ, όταν πρέπει να ανέβεις στον Παράδεισο, να σταθείς μπροστά στον Βασιλιά όλων, να λάμψεις μπροστά στους Αγγέλους και να απολαύσεις την απρόσιτη δόξα εκεί, αμφιβάλλεις αν χρειάζεται να θυσιάσεις χρήματα, ενώ, ακόμα κι αν έπρεπε να εγκαταλείψεις την ίδια τη ζωή, θα πρέπει να χαίρεσαι, να διασκεδάζεις και να εμπνέεσαι από χαρά. Για να αποκτήσεις εξουσία, που σου δίνει την ευκαιρία να κλέψεις (δεν θα το έλεγα απόκτηση αυτού του είδους), ξοδεύεις τα δικά σου χρήματα και δανείζεσαι από άλλους και, αν χρειαστεί, δεν σκέφτεσαι καν να υποθηκεύσεις τη γυναίκα και τα παιδιά σου. και όταν σου παρουσιάζεται η Βασιλεία των Ουρανών, που δεν έχει διάδοχο της εξουσίας, διστάζεις, διστάζεις και χαρίζεις χρήματα; Αλίμονο, όμως, τι μεγάλη αναισθησία! Ενώ μας περιμένουν τέτοιες ευλογίες, είμαστε ακόμα εθισμένοι στο παρόν και δεν σκεφτόμαστε την πονηριά του διαβόλου, που μέσω των μικρών μας στερεί τα μεγάλα πράγματα. Δίνει βρωμιά για να κλέψει τον Παράδεισο. δείχνει τη σκιά να απομακρυνθεί από την αλήθεια. ξεγελά με τα όνειρα (και τίποτα άλλο δεν είναι πραγματικός πλούτος), για να μας δείξει όταν έρθει η μέρα τους πιο φτωχούς από όλους. Στην πραγματικότητα, υπάρχει άλλος εχθρός τόσο σταθερός και ακόρεστος όσο ο πλούτος; Όταν ζούμε, καταστρέφει την ψυχή μας, και όταν πεθαίνουμε, ατιμάζει το σώμα μας, μη μας αφήνει να το θάψουμε στη γη, που είναι η μοίρα που έρχεται στους καταδικασμένους. Ταυτόχρονα, οι νομοθέτες, έχοντας υποβάλει τους τελευταίους σε θανατική ποινή, δεν κάνουν τίποτα άλλο μαζί τους, ενώ ο πλούτος υποβάλλει τους ιδιοκτήτες του και μετά θάνατον στην πιο αυστηρή τιμωρία, εκθέτοντάς τους γυμνούς και άταφους. Τρομερό και θλιβερό θέαμα! Πραγματικά, έχουν μια πιο βαριά μοίρα από τους εγκληματίες από την οργισμένη ετυμηγορία ενός δικαστή. Οι τελευταίοι, παραμένοντας άταφοι την πρώτη και τη δεύτερη ημέρα, θάβονται στη συνέχεια. οι πλούσιοι, αφού θάβονται, εκτίθενται και ατιμάζονται από ταφούς. Αν ταυτόχρονα οι τελευταίοι δεν παρασύρουν το φέρετρο, τότε εδώ πρέπει να ευχαριστήσουμε όχι τον πλούτο, αλλά τη φτώχεια, γιατί αν τον εμπιστευόμασταν στον πλούτο και, έχοντας σταματήσει να τον φτιάχνουμε από πέτρα, τον σφυρηλατούσαμε από χρυσό, τότε θα τον καταστρέψαμε κι εμείς. Λοιπόν, τι πιο άθλιο από έναν πλούσιο άνθρωπο, όταν ούτε ο θάνατος δεν του φέρνει ασφάλεια, και το αξιολύπητο σώμα του, έστω και χωρίς ζωή, δεν ξεφορτώνεται τα κακά αυτής της ζωής, υπόκειται σε ληστεία και απογύμνωση από κακούς και ληστές, παρακινούμενο από την άπληστη αγάπη για το χρήμα να πολεμήσει με τη σκόνη και τη στάχτη του ανθρώπου, και κατά τη διάρκεια της ζωής του πολύ πλούσιου. Στην πραγματικότητα, τότε, αφού μπήκαν στην αποθήκη, άδειασαν τα κουτιά, αλλά δεν άγγιξαν τα σώματα και δεν μπορούσαν να παρασύρουν αρκετά ώστε να εκθέσουν ούτε το σώμα. τώρα δεν τον γλυτώνουν, αλλά τον αγγίζουν και τον στρέφουν προς όλες τις κατευθύνσεις, και του προσβάλλουν σκληρή προσβολή. Αφού τον δέσμευσαν στο έδαφος, στερώντας του και χωματένιο κάλυμμα και ρούχα, τον αφήνουν να ξαπλώσει εκεί χωρίς καμία προστασία. Και ενώ η φύση συμφιλιώνει ακόμη και εχθρούς μαζί της, ο πλούτος, αντίθετα, οπλίζει αυτούς που δεν έχουν τίποτα εναντίον της, και έτσι διεγείρει και εξοργίζει τη μανία των κακών εναντίον των νεκρών και των αεικίνητων, που δεν θα γλίτωναν ούτε το ίδιο το σώμα, αν τα μέλη του ήταν χρήσιμα για αυτούς. Ας μην θεωρούμε, λοιπόν, τον πλούτο μεγάλη ευλογία. Το μεγαλύτερο καλό δεν είναι να έχεις χρήματα, αλλά να έχεις φόβο Θεού. Τώρα, αν υπήρχε κάποιος δίκαιος που είχε μεγάλη τόλμη απέναντι στον Θεό, θα μπορούσε, ακόμα κι αν ήταν ο φτωχότερος όλων, να σταματήσει τις πραγματικές καταστροφές. Θα του αρκούσε απλώς να σηκώσει τα χέρια του στον ουρανό και να καλέσει τον Θεό, και αυτό το σύννεφο θα περνούσε. και υπάρχει τόσος χρυσός στο αποθεματικό και αποδεικνύεται πιο άχρηστο από κάθε σκουπίδι για να σταματήσουμε τις καταστροφές που μας έρχονται. Και όχι μόνο σε αυτόν τον κίνδυνο, αλλά και σε άλλες περιπτώσεις - είτε ασθένεια, είτε θάνατος, ή κάτι άλλο παρόμοιο - η δύναμη του χρήματος ντροπιάζεται, βρίσκοντας τον εαυτό του ανίκανο να προσφέρει ανακούφιση στις κακοτυχίες που συμβαίνουν. Πού είναι τώρα οι πλούσιοι, να υπολογίζουν τόκους και τόκους, να παίρνουν τα πάντα από όλους και να μην χορταίνουν ποτέ; Έχετε ακούσει τη φωνή του Πέτρου, που δείχνει ότι η φτώχεια είναι η μητέρα του πλούτου, που δεν είχε τίποτα και ήταν πιο πλούσιος από αυτούς που φορούσαν το διάδημα; Μάλιστα, μη έχοντας τίποτα, ανέστησε νεκρούς, θεράπευε κουτσούς, έδιωχνε δαίμονες και παρέδωσε τέτοια οφέλη που ούτε οι ντυμένοι με πορφύρα ούτε οι αρχηγοί των μεγάλων και τρομερών στρατευμάτων μπόρεσαν ποτέ να δώσουν. Τι λέει; «Δεν έχω ασήμι ή χρυσάφι» (Πράξεις 3:6). Τι πιο άξιο από αυτά τα λόγια; Τι θα μπορούσε να είναι πιο ευτυχισμένο και ικανοποιημένο; Ενώ άλλοι καυχιούνται για το αντίθετο, λέγοντας: Έχω τόσα ταλέντα χρυσό, αμέτρητα στρέμματα γης, σπίτια και σκλάβους, αυτός καυχιέται ότι του στερούν τα πάντα, και όχι μόνο δεν ντρέπεται ούτε ντρέπεται για τη φτώχεια του, αλλά και περηφανεύεται γι' αυτό. Έτσι μπορεί κάποιος που δεν έχει τίποτα να κατέχει τα πάντα, και έτσι μπορεί να έχει τα αγαθά όλων. αν έχουμε τις ευλογίες όλων, θα χάσουμε τα πάντα. Έτσι, αυτός που θεωρεί την περιουσία του όχι δική του, αλλά κοινή, θα χρησιμοποιεί όχι μόνο τη δική του, αλλά και την περιουσία κάποιου άλλου, σαν να είναι δική του. Αυτός που χωρίζει τον εαυτό του και κάνει τον εαυτό του κύριο μόνο της δικής του περιουσίας δεν θα είναι ούτε κύριος του. Αυτός που δεν έχει τίποτα απολύτως - ούτε σπίτι, ούτε τραπέζι, ούτε επιπλέον ρούχα, αλλά έχει χάσει τα πάντα για χάρη του Θεού, χρησιμοποιεί την κοινή περιουσία ως δική του και θα λάβει από όλους ό,τι θέλει. Αυτός που δεν έχει τίποτα, λοιπόν, έχει τα αγαθά όλων. Εν τω μεταξύ, αυτός που έχει κάτι δεν θα είναι κύριος αυτής της περιουσίας, γιατί κανείς δεν θα το δώσει σε αυτόν που το έχει, και η περιουσία του θα είναι μάλλον θήραμα ληστών, κλεφτών, συκοφάντων, ατυχών περιστάσεων, με μια λέξη, θα ανήκει σε όλους παρά σε αυτόν. Και, αν θέλετε, θα σας συστήσω τον ίδιο που το είπε και το έκανε στην πράξη, τον κινηματογραφιστή, έναν Κιλικιανό, για τον οποίο δεν είναι καν γνωστό από πού ήταν. Έτσι, περπάτησε σε όλο το σύμπαν, υπομένοντας την πείνα, τη δίψα και τη γύμνια, χωρίς να κουβαλάει τίποτα μαζί του, επιπλέον, να μην πηγαίνει σε έναν φίλο, να μην κλείνει ανθρώπους -γιατί στην αρχή ήταν ο κοινός εχθρός όλων- κι όμως όταν ήρθε τα είχε όλα. Εν τω μεταξύ, ο Ανανίας και η Σαπφείρα, επειδή είχαν ένα μικρό μέρος της περιουσίας τους, έχασαν τα πάντα, ακόμη και την ίδια τους τη ζωή. Αποχωρίστε, λοιπόν, την περιουσία σας για να χρησιμοποιήσετε την ιδιοκτησία κάποιου άλλου σαν να ήταν δική σας. Όπως ο άνθρωπος που νιώθει τύψεις, έστω κι αν είχε όλα τα πλούτη, είναι ο πιο δυστυχισμένος από όλους, έτσι, αντίθετα, αυτός που έχει ήσυχη τη συνείδησή του, ακόμα κι αν ήταν ντυμένος με κουρέλια και υπέφερε από την πείνα, είναι πιο ευτυχισμένος από τους ανθρώπους που ζουν με απόλυτη ευχαρίστηση. Έχετε χρήματα για να ανακουφίσετε τη φτώχεια και όχι για να κάνετε εμπόριο με τη φτώχεια. κι εσύ με το πρόσχημα της ανακούφισης προκαλείς ακόμα μεγαλύτερη καταστροφή και πουλάς φιλανθρωπία για χρήματα. Πουλήστε, δεν το απαγορεύω, αλλά μόνο για τη Βασιλεία των Ουρανών. Μην πάρετε ένα μικρό τίμημα για ένα τόσο μεγάλο κατόρθωμα - εκατονταπλάσιο κέρδος, αλλά μελλοντική αιώνια ζωή. Γιατί παραμένετε φτωχοί και άποροι και απασχολημένοι με μικροπράγματα, πουλώντας μεγάλα πράγματα για μικρά πράγματα - για χρήματα που χάνονται; Γιατί, έχοντας αφήσει τον Θεό, ασχολείστε με την απόκτηση ανθρώπινου κέρδους; Γιατί, παρακάμπτοντας τους πλούσιους, επιβαρύνεις τους φτωχούς, και αφήνοντας αυτόν που ξεπληρώνει το χρέος, ασχολείσαι με τους αχάριστους; Αυτός θέλει να πληρώσει το χρέος, και αυτός ακόμη και γκρινιάζει ενώ το πληρώνει. Αυτός μόλις πληρώνει ούτε το ένα εκατοστό, αλλά ανταποδίδει εκατονταπλάσια και αιώνια ζωή. Αυτός με μομφές και καταχρήσεις, και εκείνος με ευχαριστίες και έπαινο. Αυτός σε ζηλεύει και αυτός σου υφαίνει κορώνες. Αυτός είναι μόλις εδώ (ανταμείβοντας), αλλά είναι και εκεί και εδώ. Λοιπόν, δεν είναι ακραία ανοησία να μην μπορείς καν να αποκτήσεις κέρδη; Τα χρήματα πρέπει να κατέχονται όπως αρμόζουν στους αφέντες, όχι στους σκλάβους, ώστε να μπορεί κανείς να τους κυβερνά, αντί να κυριαρχούν αυτοί πάνω μας. Χρήματα (χρήματα) λέγονται έτσι ώστε να τα χρησιμοποιούμε (χρωμεθα) για τις απαραίτητες ανάγκες, και όχι να τα βάζουμε σε αποθήκη. Εξάλλου, είναι η φύση του δούλου να αποταμιεύει, αλλά το να ξοδεύει είναι η φύση ενός αφέντη και αυτού που έχει πλήρη εξουσία. Μάλιστα, αν θέλεις να γίνεις πλούσιος, δεν θα σταματήσεις ποτέ να βασανίζεσαι, γιατί η αγάπη για τον πλούτο είναι ατελείωτη, και όσο προχωράς, τόσο πιο μακριά θα είσαι από το τέλος, και όσο περισσότερο επιθυμείς τα πράγματα των άλλων, τόσο θα αυξάνει το μαρτύριο. Ομοίως, όταν διψάμε, ικανοποιούμαστε μόνο όταν πίνουμε όσο θέλουμε. και ενώ η δίψα παραμένει, τότε, ακόμα κι αν έχουμε εξαντλήσει όλες τις πηγές, το μαρτύριο μας μόνο αυξάνεται. Και όπως θεωρείς έναν κρατούμενο ιδιαίτερα δυστυχισμένο όταν τον βλέπεις με αλυσίδες στην πλάτη και στα χέρια και συχνά στα πόδια, έτσι θεωρείς έναν πλούσιο άνθρωπο, όταν τον βλέπεις να έχει αμέτρητα κτήματα, άρα θεωρείστε τον μη πλούσιο και γι' αυτό θεωρήστε τον δυστυχισμένο. Μαζί με αυτά τα δεσμά, έχει και έναν σκληρό δεσμοφύλακα - τη δυστυχισμένη αγάπη για το χρήμα, που δεν του αφήνει να περάσει το κατώφλι αυτής της φυλακής, αλλά εφευρίσκει αμέτρητα δεσμά και φρουρούς, πόρτες και κλειδαριές και, ρίχνοντάς τον στην εσωτερική φυλακή, τον πείθει να απολαύσει αυτούς τους δεσμούς, ώστε να μην βρίσκει ελπίδα από την καταπίεση. Πραγματικά, δεν είναι τόσο ο φτωχός που επιθυμεί ό,τι είναι απαραίτητο, όσο ο πλούσιος που επιθυμεί ό,τι είναι περιττό. με τον ίδιο τρόπο, ο πρώτος δεν έχει την ίδια δύναμη να κάνει κακό, όπως ο τελευταίος έχει την ίδια ικανότητα. Αν και οι δύο θέλει και μπορεί να κάνει περισσότερα, τότε είναι προφανές ότι θα κάνει περισσότερα όλο και περισσότερα. Ο Θεός σε έκανε πλούσιο για να μπορείς να βοηθάς όσους έχουν ανάγκη, ώστε να εξιλεώνεσαι για τις αμαρτίες σου σώζοντας τους άλλους. Σου έδωσα χρήματα όχι για να τα κλειδώσεις μέχρι την καταστροφή σου, αλλά για να τα σπαταλήσεις για τη σωτηρία σου. Για το λόγο αυτό, έκανε την κατοχή τους αμφίβολη και εύθραυστη, για να αποδυναμώσει τη δύναμη της τρελής αγάπης για αυτούς. Αν τώρα, όταν αυτοί που έχουν χρήματα δεν μπορούν να βασιστούν με ασφάλεια σε αυτά, ακόμη και να δουν πόσες κακές ίντριγκες προκύπτουν εξαιτίας τους, είναι τόσο έντονα φουσκωμένοι από το πάθος για χρήματα, τότε ποιον θα γλίτωναν, τι θα εγκατέλειπαν, αν πρόσθεταν δύναμη και ασφάλεια στον πλούτο; Ποιος ήταν, πες μου, πιο φτωχός από τον Ηλία; Αλλά ακριβώς επειδή ήταν φτωχός, νίκησε όλους τους πλούσιους. και διάλεξε αυτή ακριβώς τη φτώχεια από τον πλούτο της ψυχής του, και θεωρούσε κάθε χρηματικό πλούτο χαμηλότερο από το μεγαλείο της ψυχής του και ανάξιο της σοφίας του. Πράγματι, αν θεωρούσε ότι οι πραγματικές ευλογίες ήταν μεγάλες, δεν θα είχε μόνο τον μανδύα. Περιφρονούσε τη ματαιοδοξία της πραγματικής ζωής τόσο πολύ που κοίταξε τον χρυσό σαν να ήταν πεταμένα σκουπίδια. Γι' αυτό ο ίδιος ο βασιλιάς χρειαζόταν αυτόν τον φτωχό και, έχοντας πολύ χρυσάφι, κοίταξε με έκπληξη τα χείλη κάποιου που δεν είχε τίποτα άλλο παρά μανδύα. Πόσο πιο ένδοξο ήταν ο μανδύας από το πορφυρό, και το σπήλαιο των δικαίων από τα βασιλικά ανάκτορα! Γι' αυτό, όταν ανέβηκε στον Ουρανό, δεν άφησε στον μαθητή τίποτα άλλο παρά μανδύα. Μαζί της, λέει, πολέμησα ενάντια στον διάβολο. Έχοντας το λάβει, θα οπλιστείτε με αυτό εναντίον του. η μη απληστία είναι ένα ισχυρό όπλο και ακαταμάχητη άμυνα. Και ο Ελισσαιέ αποδέχτηκε αυτόν τον μανδύα ως τη μεγαλύτερη κληρονομιά. και πραγματικά ήταν η μεγαλύτερη κληρονομιά, πιο πολύτιμη από κάθε χρυσό. Και ότι ο Ηλίας ήταν αγνός - ο Ηλίας ήταν από πάνω και ο Ηλίας από κάτω. Ξέρω ότι ευχαριστείτε αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο και θα επιθυμούσατε ο καθένας να είναι ο Ηλίας. Τι γίνεται όμως αν σου αποδείξω ότι όλοι λάβαμε κάτι πολύ μεγαλύτερο από αυτό. Στην πραγματικότητα, ο Ηλίας άφησε στον μαθητή ένα μανδύα. Εν τω μεταξύ, ο Υιός του Ανθρώπου, ανεβαίνοντας στον ουρανό, μας άφησε τη σάρκα Του. Όταν λοιπόν ακούμε για την καταστροφή των χρημάτων μας, ας μη ντρεπόμαστε, αλλά ας πούμε: ευλογημένος να είναι ο Θεός, και θα βρούμε πολύ μεγαλύτερο πλούτο. Αληθινά, δεν θα λάβετε τόσα πολλά, αν ξοδέψετε πλούτη σε απόρους, περιηγηθείτε και αναζητήσετε τους φτωχούς και σπαταλήσετε τον πλούτο σας στους πεινασμένους, όσο θα κερδίσετε με αυτόν τον λόγο. Γι' αυτό δεν εκπλήσσομαι τόσο πολύ για τον Ιώβ όταν άνοιξε το σπίτι του σε όσους είχαν ανάγκη, καθώς είμαι έκπληκτος και δοξασμένος για το γεγονός ότι υπέμεινε την κλοπή της περιουσίας του με ευχαριστίες. Αυτός που, αφού κατευνάσει τον ενθουσιασμό της φύσης του, μπορεί να πει χωρίς δάκρυα στα λόγια του Ιώβ: «Ο ​​Κύριος έδωσε, και ο Κύριος πήρε» (Ιώβ 1:21), γιατί αυτή τη μία λέξη θα σταθεί με τον Αβραάμ, θα δοξαστεί μαζί με τον Ιώβ. Όταν λοιπόν ο διάβολος σου στερήσει χρυσάφι, είτε με ληστές, είτε με κάποιο άλλο τέχνασμα, δόξασε τον Κύριο, και θα κερδίσεις περισσότερα και θα κάνεις διπλό χτύπημα στον εχθρό -με το να μην παραπονιέσαι και να είσαι ευγνώμων. Αν δει ότι η απώλεια χρημάτων σας αναστατώνει και σας παρακινεί να γκρινιάξετε εναντίον του Κυρίου, δεν θα σταματήσει ποτέ να το κάνει αυτό. Αν δει ότι όχι μόνο δεν βλασφημείς τον Θεό που σε δημιούργησε, αλλά Τον ευχαριστείς για κάθε καταστροφή που σε πλήττει, τότε θα σταματήσεις να φέρνεις πειρασμούς, γνωρίζοντας ότι οι καταστροφές που σε έρχονται είναι λόγος ευχαριστίας και κάνουν τα στέμματά σου πιο λαμπρά. Έτσι έγινε και με τον Ιώβ. Αφού του στέρησε την περιουσία του και χτύπησε το σώμα του, και βλέποντας ότι αυτό τον είχε ωθήσει σε ακόμη μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη, ο διάβολος δεν τόλμησε πλέον να επιτεθεί περαιτέρω και αποσύρθηκε, υποφέροντας μια επαίσχυντη και πλήρη ήττα και κάνοντας τον μαχητή του Θεού πιο ένδοξο. Και ο Ιώβ, αφού στέφθηκε με όλα τα στέφανα της υπομονής και του θάρρους, έλαβε πάλι όλα όσα είχε χάσει δύο φορές. και αν το υπομείνεις με θάρρος, θα λάβεις τα πάντα, ούτε διπλά ούτε τριπλάσια, αλλά εκατονταπλάσια, και θα κληρονομήσεις την αιώνια ζωή, την οποία ας είμαστε όλοι άξιοι να λάβουμε με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: