Слово 11. О богатстве и бедности
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عندما ترى أن شخصًا ما يستمتع بالثروة بشكل غير مستحق، فلا تدعوه سعيدًا، ولا تعتبره جديرًا بالمنافسة، ولا تدين العناية الإلهية، ولا تعتقد أن الحياة الحقيقية تتدفق بدون سبب أو غرض. تذكروا عن الرجل الغني ولعازر - كيف وصل الأول إلى الحدود النهائية للثروة والرفاهية، حيث كانا قاسيين وشرسين وغير إنسانيين وأشرس من كل الكلاب - وفي الواقع، أشفق الأخير على الرجل الفقير وخدمه، ولم يتكاسلوا في أن يلعقوا بلسانهم الجروح التي غطت جسده كله، ولم يعطه حتى كسرة خبز - بينما لعازر الفقير، هذا الغني حقًا، الذي يعيش في اكتفاء حقيقي، وقع في فقر مدقع، محرومًا حتى من الطعام الضروري، وكان يعاني من المرض والمرض المستمر الجوع. كان لدى أحدهما أكثر مما يحتاجه، بينما لم يستخدم الآخر حتى الوسائل التي تلبي الاحتياجات الضرورية. ومع ذلك، لم يشتكي، ولم يلوم الله ولا يلوم العناية الإلهية.
أليس من غير المعقول إذن أن أولئك الذين يعانون من الكوارث يباركون الرب في كل شيء، وأنتم الذين تقفون خارج المآثر، تجدفون على الله بسبب ما يتحمله الآخرون بالشكر؟ إن الذي يعاني من المصائب، حتى لو قال بعض الكلمات الثقيلة والقاسية، لا يزال يستحق التساهل، وإن لم يكن مثل الآخر، ولكن أقل؛ ولكن من يقف خارج الكوارث ويهلك نفسه بسبب الآخرين، هل يستحق أي مغفرة، مجدفًا على الله على ما يشكره هو نفسه الذي يعاني من الكوارث ولا يكف عن التسبيح؟ لماذا تبدو الثروة مرغوبة بالنسبة لك يا رجل؟ مما لا شك فيه، بسبب المتعة التي تتلقاها من طاولة جيدة، بسبب الشرف وحشد الحراس الشخصيين، المكونين من الأشخاص الذين يخدمونك من أجل الثروة، نظرًا لحقيقة أنه يمكنك الانتقام من الجناة وتكون فظيعًا للجميع - ولا يمكنك تحديد أسباب أخرى غير المتعة والإطراء والخوف والانتقام.
في الواقع، الثروة عادة لا تجعلك أكثر حكمة، أو أكثر اعتدالا، أو طيبا، أو محبا للخير؛ ولا يُدخل أو يغرس في النفس أي فضيلة أخرى. ولا يمكنك أن تقول إنها مرغوبة ومرغوبة بالنسبة لك من أجل أي من هذه الفوائد، لأنها لا تستطيع زراعة وزراعة أي منها فحسب، بل على العكس من ذلك، بل إنها تؤذيها وتتدخل فيها إذا وجدتها موجودة بالفعل، بل إن بعضها يطهرها تمامًا ويدخل ما هو ضدها. لكنني لن أتحدث عن هذا، لأن أولئك الذين أسرهم هذا المرض غير قادرين على سماع كيف يتم اتهامهم وإدانتهم، مخلصين تماما للمتعة وبالتالي يصبحون عبيدا.
إذن، أخبرني، هل السبب هو أن الثروة تبدو مرغوبة وذات قيمة عالية بالنسبة لك لأنها تغذي أخطر المشاعر فيك، وتدفعك إلى الغضب، وتضخيم فقاعات الطموح المريض إلى أبعاد هائلة وتحثك على الكبرياء؟ لذلك، عليك أنت نفسك أن تهرب منه دون أي نظرة إلى الوراء، لأنه يستوطن في نفوسنا حيوانات متوحشة وشرسة، ومن خلالها يحرمها من الشرف المعترف به لدى الجميع، ويلون ألوان الأخير بشرف زائف، ويقدمه بطريقة مخدوعة، ويوحي بأن الأخير أعظم من الأول، رغم أنه ليس كذلك بطبيعته، ولكنه يظهر فقط في المظهر. وكما أن جمال النساء الفاسقات، الناتج عن الفرك واللمس، هو في الواقع خالي من الجمال، لكن الوجه القبيح والقبيح في الواقع يبدو جميلاً ومعقولاً للمخدوعين، كذلك فإن الثروة تكشف عن العار بدلاً من الشرف.
لا تنظر إلى تلك المديحات التي تُهدر علنًا بسبب الخوف والتملق، بل افتح ضمير كل من يتملقك، وسوف ترى الآلاف من المتهمين الذين يصرخون عليك في نفوسهم، ويبتعدون عنك ويكرهونك أسوأ من أسوأ أعدائك وأعدائك. وإذا كان تغيير الظروف يومًا ما يجب أن يزيل ويكشف القناع الذي شكله الخوف، تمامًا كما يكشف شعاع الشمس الساطع عن الوجوه المطلية، فسوف ترى بوضوح أنه في المرة السابقة كنت في حالة من العار الشديد بين أولئك الذين خدموك، وتمتعت، كما كنت تعتقد، بالشرف من الأشخاص الذين كرهوك أكثر من أي شيء آخر وأرادوا رؤيتك في محنة شديدة. فكما أن الإنسان حيوان تافه، معرض للفناء وقصير العمر، كذلك الثروة هي نفسها؛ أو بالأحرى، إنه أقل أهمية. في كثير من الأحيان لا يموت حتى مع الشخص، ولكن حتى قبل الشخص؛ وأنتم جميعاً تعلمون عدد الأمثلة التي شاهدتموها هنا على التدمير المبكر للثروات.
وغالبا ما يبقى المالك على قيد الحياة، ولكن الثروة تهلك؛ ويا ليتها هلكت ولم تهلك صاحبها معها. ولهذا السبب فإن من يدعو الثروة عبدًا جاحدًا للجميل، وعبدًا متعطشًا للدماء وقاتلًا، وعبدًا يكافئ سيده بالقتل بالامتنان، لا يخطئ؛ والأصعب أنها تعرضه للخطر ليس فقط في الوقت الذي تتركه فيه، بل حتى قبل الرحيل، تصيبه بالقلق والقلق.
من، على سبيل المثال، كان أعلى من إوتروبيوس؟ ألم يفوق الكون كله في ثروته؟ ألم تصل إلى أعلى مراتب الشرف؟ ألم يرتعد الجميع ويخافونه؟ لكنه الآن أصبح أكثر بؤسًا حتى من السجناء في السجون، وأكثر شفقة من العبيد، ويحتاج إلى ما هو أسوأ من المتسولين الذين يعذبهم الجوع، ويرى كل يوم أمامه سيوفًا مسنونة، وحفرة، وجلادين، ويؤخذون إلى الإعدام؛ إنه لا يعرف حتى ما إذا كان قد استمتع بهذه الملذات من قبل، ولا يشعر حتى بأشعة الشمس ذاتها، ولكن كما لو كان محاطًا بليلة لا يمكن اختراقها، فهو محروم من القدرة على الرؤية عند الظهر. لكن مهما حاولنا، لن نتمكن من تصوير المعاناة التي لا بد أن يعيشها، وهو ينتظر كل ساعة حتى يتم قطع رأسه. أرى وجهه أصفر مثل خشب الزان، ولا يبدو أفضل من وجه شخص حُرم من الحياة إلى الأبد؛ ويضاف إلى ذلك اصطكاك الأسنان وصريرها، ورعشة الجسد كله، وصوت متقطع، ولسان لا يكاد يثرثر، ومظهر لا يمكن أن يكون إلا صاحب الروح المتحجرة. ألم أخبرك دائمًا أن الثروة زائلة؟ لكنك لم تستطع تحمل كلامي.
ألم أقل أنه عبد كفور؟ لكنك لم تريد أن تصدق ذلك. ولكن التجربة أثبتت أنه ليس فقط عبدًا هاربًا ناكرًا للجميل، بل هو أيضًا قاتل، لأنه الآن جعلك ترتعد وتخاف. ألم أقل لك، بينما كنت تلومني باستمرار على قول الحقيقة، أنني أحبك أكثر من الذين يتملقونك؟ أنني المتهم أهتم بك أكثر من الذين يسعدونك؟ ألم أضيف إلى هذه الكلمات "تعيير الأصدقاء" و"القبلات الخادعة" (أمثال 27: 6)؟ لو أنك عانيت من جراحي، لما تسببت لك قبلاتهم في هذا الموت، لأن الجراح تجلب الصحة، وقبلاتهم تنتج مرضاً عضالاً. حقا، من أين يأتي هذا؟ لأنك لم تفكر في تقلبات الشؤون الإنسانية. لو كنت تخاف من خيانة السعادة فلن تتحمل الخيانة. ولكن بما أنك لم تصبح أفضل سواء بنفسك أو بواسطة الآخرين، فقد اختبرتَ بالفعل ما قيل بالكلمات.
أقول دائمًا أن الثروة تخون من يستخدمها بشكل سيء؛ والآن يأتي الوقت ليظهر حقيقة هذا الكلام. فلماذا تحتفظ بها إذا لم تنفعك أثناء الفتن؟ إذا كانت لها قوة، فليكن معك عند الحاجة؛ إذا هرب بعد ذلك، فلماذا تحتاجه؟
أقول، ولن أتوقف عن قول هذا، مع أن الكثيرين يعاتبونني (قائلين): يقول دائمًا، إنه يزعج الأغنياء. ومع ذلك، فحتى تلك الأشياء تزعج الفقراء دائمًا. وأنا أزعج الأغنياء، أو بالأحرى ليس الأغنياء، بل أولئك الذين يستغلون الثروة بشكل سيء. أقول دائمًا أنني لا ألوم الرجل الغني، بل المفترس. أن تكون ثريًا شيء آخر، وأن تكون مفترسًا شيء آخر؛ وفرق بين هذين الأمرين، ولا تدمج بين المتعارضين. هل أنت غني؟ أنا لا أمنع ذلك. خطف؟ أنا أتهمك. هل لديك الخاصة بك؟ استخدمه. هل تأخذ شخص آخر؟ لن أبقى صامتا. هل تريد قتلي؟ أنا مستعد لسفك دمي فقط لأحفظك من الخطيئة. لا أنتبه للكراهية، ولا أنتبه للعداوة؛ أنا أهتم بشيء واحد فقط - نجاح المستمعين. والفقراء أولادي والأغنياء أولادي. ومرض الاثنان في البطن نفسه وفي نفس الآلام ولدا كلاهما. فليقتل من شاء؛ فليكره من يشاء؛ فليؤمر بمن يشاء! بالنسبة لي، المؤامرات هي ضمانة التيجان، والجروح هي عدد المكافآت. أنا لا أخاف من المؤامرات. أنا خائف من شيء واحد فقط - الخطيئة. ليت أحدًا لا يدينني على خطيئة، وعلى الأقل يترك الكون كله يحاربني.
هل ترى عدم أهمية شؤون الإنسان؟ هل ترى ضعف القوة؟ فهل ترى أن الثروة التي أسميتها دائمًا بالهارب، ليست فقط هاربة، بل قاتلة أيضًا؟ فهو لا يترك أصحابه فحسب، بل يقتلهم أيضًا. عندما يهتم به أحد، فهو الذي يخونه ويخونه. لماذا تهتم بالثروة التي لا يمكن حمايتها أبدًا؟ هل تريد حفظه؟ لا تدفنها، بل أعطها في أيدي الفقراء. الثروة وحش بري. فإذا أمسك هرب؛ إذا طردوك بعيدًا، فابق. أنفقوا أموالكم حتى تبقى؛ لا تدفنه حتى لا يهرب. أين الثروة؟ أحب أن أسأل الموتى: أين الثروة؟ أقول هذا ليس من باب اللوم، لا، وليس من أجل إعادة فتح الجراح؛ ولكن لكي أجعل لك ملاذاً هادئاً من أنقاض الآخرين. والحقيقة أن من كان غنياً اليوم يصبح فقيراً غداً. ولهذا السبب كنت أضحك كثيرًا عندما أقرأ مثل هذه الاتفاقيات: يجب أن تكون ملكية الحقول أو المنزل ملكًا لشخص ما، والاستخدام لشخص آخر. كلنا نستخدم فقط، ولا أحد يملك.
ومع أن الثروة تبقى معنا طوال حياتنا، دون أن تتعرض لأي حادث، إلا أننا عند الموت نتخلى عنها طوعا أو كرها للآخرين، بعد أن استفدنا منها فقط، ولكن دون أن نتمكن من السيطرة عليها، وننتقل إلى الحياة الآخرة، عراة وليس لدينا أي شيء. ومن هذا يتبين أن أصحاب الثروة هم فقط من احتقر الانتفاع بها وضحك من تمتعها. فالذي رفض الثروة ووزعها على الفقراء، استخدمها بالشكل الصحيح، ويخرج من هنا محتفظًا بالسلطة الكاملة عليها. وبالتالي، إذا أراد أي شخص أن يمتلك ممتلكاته ويستخدمها ويكون له السلطة الكاملة عليها، فليتخلى عن جميع الممتلكات؛ ومن لا يفعل ذلك سيخسره كله عند الموت، وأحيانًا حتى قبل الموت، سيفقده، بعد أن عانى من كوارث ومخاطر لا حصر لها. والمشكلة ليست فقط أنه مع الثروة تحدث مصائب، وبشكل غير متوقع، ولكن أيضا أن الشخص الغني تبين أنه غير مستعد تماما لتحمل الفقر.
لماذا تعتبرون الثروة جديرة بالجهد وتعتبرون من اكتسبها سعداء وتحسدهم؟ ما الفرق بين الغني والفقير؟ أليس هو يلبس جسدا واحدا؟ أليس هو الشيء الوحيد الذي يغذي المعدة؟ لماذا لديك الكثير من الخدم؟ فكما ينبغي للمرء أن يبحث في الملابس والطعام فقط عما هو ضروري للغاية، كذلك الأمر بالنسبة للخدم. ينبغي أن يكون للسيد الواحد خادم واحد فقط؛ أو بالأحرى لاثنين أو ثلاثة سادة - خادم واحد. إذا كان هذا يبدو صعبا، فتذكر أولئك الذين ليس لديهم خادم واحد واستخدموا أسهل الخدمات. ولهذا أعطانا الله أذرعًا وأرجلًا، حتى لا نحتاج إلى خدم. في الواقع، لم يكن من أجل الحاجة تم إدخال العباد إلى العالم - وإلا لخلق عبد مع آدم - ولكن كعقاب وعقاب على الخطيئة والعصيان. ولكن إذا كان من الضروري بالفعل أن يكون لديك عبد، فربما يكون واحدًا فقط، أو على الأكثر، اثنين. في الواقع، لماذا تحتاج إلى حشد من الخدم وتؤدي أهمية في الساحة؟ هل تمشي بين الحيوانات التي تطردها من تقابلها؟ لا تخف؛ لا يعضك أحد ممن يقترب منك ويمشي بالقرب منك.
أو ربما تعتبر أنه من الإهانة لنفسك أن تتماشى مع أي شخص آخر؟ ولكن أي جنون هو الاعتقاد بأن الحصان، إذا سار بجانبه، لا يسبب إهانة، ولكن الرجل، إذا لم يتم طرده ألف ميل، يسبب العار؟ ما الذي يمكن أن يكون أكثر تناقضًا من دفع الناس وإبعادهم جانبًا لإفساح المجال للماشية؟
ففي المدينة الأولى، مدينة الأغنياء، لن يكون هناك حرفي واحد، أو مهندس معماري، أو نجار، أو صانع أحذية، أو خباز، أو فلاح، أو حداد، أو صانع حبال، أو أي شيء آخر من هذا القبيل. فمن من الأغنياء سيرغب في أن يتولى مثل هذه الأمور، إذا كان أولئك الذين يقومون بها بأنفسهم، عندما يصبحون أغنياء، لا يستطيعون تحمل خطورة هذه الأعمال؟ كيف ستكون هذه المدينة موجودة بالنسبة لنا؟ أنت تقول إن الأغنياء، بعد أن أعطوا الفضة، سيشترونها من الفقراء. ولكن كيف سيبنون المنازل؟ أم أنهم سوف يشترون هذا أيضا؟ لكن هذا، في جوهر الأمر، مستحيل. لذلك من الضروري أن ندعو السادة هناك؛ وبذلك نخالف القانون الذي وضعناه في البداية في بناء المدينة. لننظر الآن إلى مدينة الفقراء، هل ستعاني أيضًا من النقص بنفس الطريقة، كونها محرومة من الأغنياء؟ دعونا أولا نحدد الثروة تعريفا دقيقا، ونعني بها بالضبط الذهب والفضة والأحجار الكريمة والحرير والأرجوان والملابس المنسوجة من الذهب. وماذا في ذلك؟ إذا أزلنا كل هذا من مدينة الفقراء، فهل سيصبح، أخبرني، غير كاف نتيجة لذلك؟ مستحيل.
في الواقع، سواء كان من الضروري بناء منزل، أو حداد الحديد، أو نسج الملابس، فإن هذا لا يتطلب الذهب أو الفضة أو اللؤلؤ، بل الفن والأيدي. وكذلك إذا كانت هناك حاجة للحرث أو الحفر فهل يلزم الأغنياء أو الفقراء بذلك؟ ومن الواضح للجميع أنهم فقراء. أين سنحتاج أخيرًا إلى الأغنياء إلا إذا أردنا تدمير هذه المدينة؟ لذلك، عندما ترى شخصاً يلمع بالملابس ومجموعة من الحراس الشخصيين، افتح ضميره وستجد هناك الكثير من الغبار. اذكر بولس يا بطرس. تذكر يوحنا وإيليا، وقبل كل شيء، ابن الله نفسه، الذي "لم يكن له أين يسند رأسه" (متى 8: 20)؛ قلده وعباده وتخيل في ذهنك ثرواتهم التي لا توصف. إذا استعدت بصرك قليلاً، ثم أظلمت مرة أخرى، كما لو كنت أثناء اصطدامك بعاصفة شديدة، فاستمع إلى قول المسيح الذي يقول إنه "من المستحيل أن يدخل رجل غني ملكوت السموات" (متى 19: 23).
أضف إلى هذا القول الجبال والأرض والبحر، وإذا أردت، اجعل كل ما في عقلك ذهبًا، وسوف ترى أنه لا شيء يمكن مقارنته بالضرر الذي سيأتي عليك من هنا. في الواقع، إذا كان كل واحد من الأثرياء يمتلك العالم كله، وكان لكل منهم عدد من الناس كما هو الحال الآن في الكون بأكمله - في البر والبحر، كل منهم يملك الأرض والبحر، وجميع المباني والمدن والشعوب الموجودة، وكان الذهب يتدفق إليه من كل مكان بدلاً من الماء والينابيع، فعندئذ أود أن أقول إن هؤلاء الأثرياء لا يستحقون ثلاثة بنسات إذا فقدوا مملكة السماء. إذا كانوا الآن، وهم يسعون لامتلاك الأموال الهالكة، يشعرون بالعذاب عندما لا يكون لديهم الوقت لذلك، فما الذي يمكن أن يمنحهم العزاء عندما يشعرون بالبركات هناك؟ أخبرني، إذا أحضرك شخص ما إلى القصر الملكي، وأعطاك الفرصة للتحدث مع الملك في حضور الجميع، وجعلك رفيق مائدته ورفيقته في الغرفة، ألا تعتبر نفسك أسعد الجميع؟
في هذه الأثناء، عندما يتعين عليك أن تصعد إلى السماء، وتقف أمام ملك الكل، وتتألق أمام الملائكة وتستمتع بالمجد الذي لا يدنى منه هناك، فإنك تشك فيما إذا كنت بحاجة إلى التضحية بالمال، بينما، حتى لو كان عليك أن تتخلى عن الحياة نفسها، فيجب أن تبتهج وتستمتع وتلهم الفرح. من أجل الحصول على السلطة، التي تمنحك الفرصة للسرقة (لا أستطيع أن أسمي هذا النوع من الأشياء استحواذ)، فإنك تنفق أموالك الخاصة وتقترض من الآخرين، وإذا لزم الأمر، لا تفكر حتى في رهن زوجتك وأطفالك؛ وعندما يُعرض عليكم ملكوت السماوات الذي ليس له خليفة في السلطة، فهل تترددون وتترددون وتدخرون المال؟
لكن يا للأسف، ما أعظم عدم الحساسية! وبينما تنتظرنا مثل هذه البركات، ما زلنا مدمنين على الحاضر ولا نفكر في مكر الشيطان الذي يحرمنا بأشياء صغيرة من أشياء عظيمة؛ يعطي التراب لسرقة الجنة. ويظهر الظل الابتعاد عن الحق؛ يخدع بالأحلام (ولا شيء غير الثروة الحقيقية)، حتى أنه عندما يأتي اليوم، سيُظهر لنا أفقر الجميع. وفي الواقع، هل هناك عدو آخر ثابت ولا يشبع مثل الثروة؟ عندما نعيش يدمر روحنا، وعندما نموت، يهين جسدنا، ولا يسمح لنا بدفنه في الأرض، وهو المصير الذي يصيب المدان. وفي الوقت نفسه، فإن المشرعين، بعد أن أخضعوا الأخير لعقوبة الإعدام، لم يفعلوا شيئًا أكثر معهم، في حين تُخضع الثروة أصحابها حتى بعد الموت لأشد العقوبة، فتكشفهم عراة وغير مدفونين. منظر رهيب ومثير للشفقة! حقا، إنهم يعانون من مصير أشد قسوة من المجرمين من الحكم الغاضب للقاضي.
الأخير، الذي ظل غير مدفون في اليومين الأول والثاني، يتم دفنه بعد ذلك؛ الأغنياء بعد دفنهم يتعرضون للعار ويتعرضون للإهانة من قبل لصوص القبور. إذا لم يحمل الأخير التابوت في نفس الوقت، فعندئذ لا نحتاج هنا أن نشكر الثروة، بل الفقر، لأننا إذا عهدنا به إلى الثروة، وتوقفنا عن صنعه من الحجر، وصنعناه من الذهب، فسوف ندمره أيضًا. إذًا، ما الذي يمكن أن يكون أكثر بؤسًا من الرجل الغني، عندما لا يجلب له الموت الأمان، وجسده المثير للشفقة، حتى لو كان خاليًا من الحياة، لا يتخلص من شرور هذه الحياة، ويتعرض للسرقة والتعري من قبل الأشرار ولصوص القبور، مدفوعًا بحب الجشع للمال لمحاربة الغبار والرماد، وبقسوة أكبر بكثير مما كانت عليه في حياة الرجل الغني. في الواقع، بعد أن دخلوا المخزن، أفرغوا الصناديق، لكنهم لم يلمسوا الجثث، ولم يتمكنوا من حمل ما يكفي لكشف حتى الجسد؛ الآن لا ينقذونه أيضًا، بل يلمسونه ويديرونه في كل الاتجاهات، ويوجهون إليه إهانة قاسية.
وبعد إلقائه على الأرض، وحرمانه من الغطاء الأرضي والملابس، تركوه مستلقيًا هناك دون أي حماية. وبينما تصالح الطبيعة حتى الأعداء معها، فإن الثروة، على العكس من ذلك، تسلح أولئك الذين ليس لديهم أي شيء ضدها، وهكذا تثير وتغضب غضب الأشرار ضد الموتى والثابتين حتى أنهم لن يحافظوا حتى على الجسد نفسه إذا كانت أعضائه ذات فائدة لهم. لذلك، دعونا لا نعتبر الثروة نعمة عظيمة. أعظم الخير ليس أن يكون لديك مال، بل أن يكون لديك مخافة الله. الآن، لو كان هناك شخص بار لديه جرأة كبيرة تجاه الله، فإنه يستطيع، حتى لو كان أفقر الجميع، أن يوقف الكوارث الحقيقية؛ ويكفيه أن يرفع يديه إلى السماء ويدعو الله، وستمر هذه السحابة؛ وهناك الكثير من الذهب الاحتياطي، وتبين أنه عديم الفائدة أكثر من أي قمامة لوقف الكوارث التي تحل بنا.
وليس فقط في هذا الخطر، ولكن أيضًا في حالات أخرى - سواء كان المرض أو الموت أو أي شيء آخر مشابه - فإن قوة المال تخجل، وتجد نفسها غير قادرة على تقديم أي راحة من المصائب التي تحدث. أين الأغنياء الآن، الذين يحسبون الفائدة والفائدة على الفائدة، ويأخذون كل شيء من الجميع ولا يحصلون على ما يكفيهم أبداً؟ هل سمعتم صوت بطرس الذي يبين أن الفقر أم الغنى، الذي لم يكن لديه شيء وكان أغنى من أولئك الذين يرتدون التاج؟ في الواقع، هو، إذ لم يكن لديه شيء، أقام الموتى، وشفى الأعرج، وأخرج الشياطين، وقدم فوائد لم يتمكن لابسو الأرجوان ولا قادة الجيوش العظيمة والمخيفة من تقديمها. ماذا يقول؟ "ليس لي فضة ولا ذهب" (أع 3: 6). ماذا يمكن أن يكون أكثر جدارة من هذه الكلمات؟ ما الذي يمكن أن يكون أكثر سعادة ورضا؟
بينما يتباهى آخرون بالعكس، فيقولون: لديّ مواهب كثيرة من الذهب، وأفدنة لا حصر لها من الأراضي والبيوت والعبيد، وهو يتباهى بأنه محروم من كل شيء، ولا يخجل أو يخجل من فقره فحسب، بل يفتخر به أيضًا. هكذا يستطيع من لا يملك شيئًا أن يمتلك كل شيء، وهكذا يستطيع أن يمتلك خيرات الجميع؛ فإذا امتلكنا بركات الجميع، فسنخسر كل شيء.
لذلك، فإن الشخص الذي يعتبر ممتلكاته ليست خاصة به، ولكن مشتركة، لن يستخدم فقط ممتلكاته، ولكن أيضا ممتلكات شخص آخر، كما لو كان ملكا له؛ ومن يفصل نفسه ويجعل نفسه سيدًا على ممتلكاته فقط، لن يكون سيده أيضًا. من ليس لديه أي شيء على الإطلاق - لا منزل ولا مائدة ولا ملابس إضافية، ولكنه فقد كل شيء في سبيل الله، ويستخدم الملكية المشتركة كملكية له، وسيحصل من الجميع على كل ما يريده. ومن ليس لديه شيء، فهو يملك خيرات الجميع. وفي الوقت نفسه، من لديه شيء لن يكون سيد هذا العقار، لأنه لن يعطيه أحد لمن يملكه، وستكون ممتلكاته بالأحرى فريسة للصوص واللصوص والمفترين والظروف المؤسفة، في كلمة واحدة، ستكون ملكًا للجميع وليس له. وإذا كنت تريد، سأقدم لك نفس الشخص الذي قال هذا ونفذه عمليًا، وهو صانع الشاشة، وهو من أهل قيليقيا، والذي لا يُعرف حتى من أين أتى.
لذلك، سار عبر الكون بأكمله، متحملًا الجوع والعطش والعري، ولم يحمل معه شيئًا على الإطلاق، علاوة على ذلك، لم يذهب إلى صديق، ولا إلى أشخاص مقربين - لأنه في البداية كان العدو المشترك للجميع - ومع ذلك كان لديه كل شيء عندما جاء. وفي الوقت نفسه، فقد خسر حنانيا وسفيرة كل شيء، حتى حياتهما، بسبب امتلاكهما لجزء صغير من ممتلكاتهما. لذلك، قم بالتخلي عن الممتلكات الخاصة بك من أجل استخدام ممتلكات شخص آخر كما لو كانت ملكك.
فكما أن الشخص الذي يشعر بالندم، حتى لو كان يملك كل الثروة، هو أكثر الناس تعاسةً بين جميع الناس، كذلك، على العكس من ذلك، من يتمتع بضمير مرتاح، حتى لو كان يلبس الأسمال ويعاني من الجوع، فهو أكثر سعادة من الأشخاص الذين يعيشون في لذة كاملة. لديك المال لتخفف الفقر، وليس لتتاجر بالفقر؛ وأنت، تحت ستار الإغاثة، تسبب كارثة أكبر وتبيع الأعمال الخيرية مقابل المال. البيع، أنا لا أمنع ذلك، ولكن فقط لملكوت السماوات. لا تأخذ ثمنًا بسيطًا مقابل هذا العمل الفذ العظيم - ربح مائة ضعف، ولكن الحياة الأبدية المستقبلية. لماذا تظلون فقراء ومحتاجين ومنشغلين بالتفاهات، وتبيعون الأشياء الكبيرة مقابل أشياء صغيرة، مقابل مال يبيد؟ لماذا أنت، بعد أن تركت الله، منخرط في اقتناء المكاسب البشرية؟ لماذا تتجاهل الأغنياء وتثقل كاهل الفقراء وتترك من يسدد الدين وتتعامل مع الجاحدين؟
هذا يريد سداد الدين، وهذا يتذمر حتى أثناء سداده؛ هذا بالكاد يدفع ولو جزءًا من مائة، لكنه يعوض مائة ضعف بالحياة الأبدية؛ وهذا بالذم والإساءة، وهذا بالشكر والثناء؛ هذا يحسدك وهذا ينسج لك التيجان. هذا بالكاد موجود هنا (مكافئ)، لكنه موجود هناك وهنا. لذا، أليس من الحماقة الشديدة عدم القدرة حتى على جني الأرباح؟ يجب أن يمتلك المال كما يليق بالسادة، وليس العبيد، حتى يمكن للمرء أن يحكمهم، بدلاً من أن يحكموا علينا. سمي المال (χρήματα) بذلك بحيث نستخدمه (χρωμεθα) في الحاجات الضرورية، ولا نضعه في المخزن. في نهاية المطاف، من طبيعة العبد أن يدخر، لكن الإنفاق هو طبيعة السيد الذي يتمتع بالسلطة الكاملة.
لهذا السبب لا يوجد شيء غير معقول أكثر من عبد المال: كونه ممسوسًا، يعتقد أنه يمتلك؛ كونه عبدا، يعتقد أنه السيد؛ بعد أن وضع قيودًا على نفسه، يعظم نفسه وكأنه يسيطر على الجميع؛ من خلال إثارة الوحش على نفسه، يستمتع ويفرح، ويصبح أسيرًا له؛ رؤية كلب مسعور يهاجم روحه، بدلاً من تقييده وتجويعه، يزوده بالكثير من الطعام حتى يهاجم أكثر ويكون أكثر فظاعة. فلا تظن أنه يأتيك أي سرور من امتلاك ثروة كبيرة؛ بل على العكس من ذلك، فهو يأتي من عدم الرغبة في أن يصبح ثريًا.
في الواقع، إذا كنت تريد أن تكون غنيًا، فلن تتوقف أبدًا عن العذاب، لأن حب الثروة لا نهاية له، وكلما ذهبت أبعد، كلما ابتعدت عن النهاية، وكلما زادت رغبتك في أشياء الآخرين، كلما زاد العذاب. وبالمثل، عندما نشعر بالعطش، لا نشعر بالشبع إلا عندما نشرب بقدر ما نريد؛ وما دام العطش قائمًا، حتى لو استنفذنا كل المصادر، فإن عذابنا يزداد. وكما تعتبر السجين غير سعيد بشكل خاص عندما تراه مقيدًا بسلاسل على ظهره وذراعيه، وغالبًا على ساقيه، كذلك تعتبره رجلًا ثريًا، عندما تراه يمتلك عقارات لا تعد ولا تحصى، لذلك تعتبره غير ثري، ولهذا السبب تعتبره تعيسًا.
إلى جانب هذه القيود، لديه أيضًا سجان قاسٍ - حب المال التعيس، الذي لا يسمح له باجتياز عتبة هذا السجن، بل يخترع عددًا لا يحصى من القيود والحراس والأبواب والأقفال، ويلقيه في السجن الداخلي، ويقنعه بالتمتع بهذه القيود، حتى أنه لا يجد أي أمل في التحرر من الشرور الظالمة. في الواقع، ليس الفقراء هم الذين يرغبون في ما هو ضروري، بقدر ما يرغب الأغنياء في ما هو غير ضروري؛ وبنفس الطريقة، ليس للأول نفس القدرة على فعل الشر، لأن الأخير له نفس القدرة. إذا كان يريد ويستطيع أن يفعل المزيد، فمن الواضح أنه سيفعل المزيد عاجلاً وأكثر. لقد جعلك الله غنيًا حتى تتمكن من مساعدة المحتاجين، وحتى تتمكن من التكفير عن خطاياك بخلاص الآخرين؛ لقد أعطيتك المال ليس لكي تحبسه حتى تهلكك، بل لكي تبدده من أجل خلاصك. ولهذا جعل ملكهم مشكوكًا فيه وهشًا، ليضعف قوة الحب المجنون لهم.
إذا كان الآن، عندما لا يستطيع أولئك الذين لديهم المال الاعتماد عليه بأمان، حتى لو رأوا كم من المؤامرات الشريرة تنشأ بسببه، فإنهم ملتهبون بشدة بشغف المال، فمن الذي سيحتفظون به، وماذا سيتخلون عنه، إذا أضيفت القوة والأمان إلى الثروة؟
أخبرني، من كان أفقر من إيليا؟ ولكن لأنه كان فقيرًا على وجه التحديد، هزم كل الأغنياء؛ واختار هذا الفقر بالذات من ثروة نفسه، واعتبر أي ثروة مالية أقل من عظمة روحه ولا تليق بحكمته. بل إنه لو اعتبر النعم الحقيقية عظيمة، لما امتلك العباءة فقط. لقد كان يحتقر غرور الحياة الحقيقية لدرجة أنه نظر إلى الذهب كما لو كان قمامة مهملة. ولهذا السبب كان الملك نفسه في حاجة إلى هذا الرجل الفقير، وكان لديه الكثير من الذهب، فنظر بدهشة إلى شفتي شخص ليس لديه سوى عباءة. كم كان الرداء أبهى من الأرجوان، ومغارة الصديقين أكثر من قصور الملوك! ولهذا السبب، عندما صعد إلى السماء، لم يترك للتلميذ شيئًا سوى العباءة. ويقول معها حاربت الشيطان. بعد أن حصلت عليه، سوف تتسلح به ضده؛ فعدم الطمع سلاح قوي ودفاع لا يقاوم. وقبل أليشع هذا الرداء باعتباره الميراث الأعظم؛ وكان حقًا أعظم ميراث، وأكثر قيمة من أي ذهب. وأن إيليا طاهر، إيليا كان في الأعلى، وإيليا كان في الأسفل.
أعلم أنك ترضي هذا الرجل الصالح وأن كل واحد منكم يرغب في أن يكون إيليا. ولكن ماذا لو أثبت لك أننا جميعًا حصلنا على شيء أعظم منه بكثير. في الواقع، ترك إيليا للتلميذ عباءة؛ وفي هذه الأثناء، صعد ابن الإنسان إلى السماء، وترك لنا جسده. لذلك، عندما نسمع عن هلاك أموالنا، فلا نخجل، بل نقول: تبارك الله، فنجد ثروة أكبر بكثير. حقًا، لن تنال شيئًا إذا أنفقت ثروتك على المحتاجين، وتجولت وبحثت عن الفقراء، وأنفقت ثروتك على الجائعين، كما ستربح من هذه الكلمة. لهذا السبب لا أتعجب من أيوب عندما فتح بيته للمحتاجين، كما أتعجب وأتمجد لأنه احتمل سرقة ممتلكاته بالشكر. من هدأ من هياج طبيعته يستطيع أن يقول بلا دموع كلمات أيوب: "الرب أعطى والرب أخذ" (أيوب 1: 21)، لأنه بهذه الكلمة الواحدة سيقف مع إبراهيم، سيتمجد مع أيوب.
لذلك، عندما يحرمك الشيطان من الذهب، إما عن طريق اللصوص، أو عن طريق خدعة أخرى، أعط مجدًا للرب، وسوف تربح أكثر وتوجه ضربة مزدوجة للعدو – بعدم التذمر، وبالشكر. إذا رأى أن فقدان المال يزعجك ويدفعك إلى التذمر على الرب، فلن يتوقف أبدًا عن فعل ذلك؛ فإذا رأى أنك لا تجدف على الله الذي خلقك فحسب، بل تشكره على كل مصيبة تصيبك، فإنك ستتوقف عن جلب التجارب، عالمًا أن المصائب التي تصيبك هي سبب للشكر ولا تزيد تيجانك إلا تألقًا. وهكذا كان الحال مع أيوب. بعد أن حرمه من ممتلكاته وضرب جسده، ورأى أن ذلك دفعه إلى المزيد من الامتنان، لم يعد الشيطان يجرؤ على الهجوم أكثر وانسحب، وأُصيب بهزيمة مخزية وكاملة، وجعل محارب الله أكثر مجدًا.
وأيوب، بعد أن توج بكل أكاليل الصبر والشجاعة، نال مرة أخرى كل ما فقده مرتين؛ وإذا تحملتم بشجاعة، تنالون كل شيء، لا حتى ضعفين أو ثلاثة أضعاف، بل مئة ضعف، وترثون الحياة الأبدية، التي قد نكون جميعًا مستحقين أن ننالها بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: