Слово 10. О Промысле

De ce nu l-a nimicit Dumnezeu pe vrăjmașul care l-a înșelat pe om la început? Dacă ar fi biruit cu forța, atunci întrebarea ar fi avut sens; dacă el este străin de o astfel de putere și acționează numai prin sugestie și nu este în puterea noastră să-i ascultăm, atunci de ce luați pretextul pentru glorificare și distrugeți motivul pentru a primi coroane? Mai mult, chiar dacă Dumnezeu l-ar fi părăsit, știind că îi va învinge pe toți, atunci nici atunci nu ar fi trebuit să-i fie stânjenit, întrucât dacă va învinge, asta vine de la noi, care de bunăvoie îi supunem, și nu cu forța. Și dacă au fost deja mulți care l-au învins și vor fi mulți mai mulți ulterior, atunci de ce îi privești pe cei care sunt celebri pentru victoria lor de o asemenea onoare? Cu toate acestea, nu toată lumea îl va învinge. Dar este mult mai corect ca vitejii să aibă ocazia să-și arate vitejia, iar cei nepăsători să fie pedepsiți pentru propria lor lene, decât pentru ca cei din urmă să-i ofenseze pe cei dintâi. Dacă un leneș suferă o insultă, aceasta nu este din partea inamicului, ci din propria lene, așa cum o demonstrează numeroșii câștigători. Între timp, atunci cei zeloși ar fi supuși intrigilor leneșilor, dacă nu ar avea un scop pentru care să-și poată folosi curajul. Atunci s-ar putea plânge de crearea buzelor și a ochilor, deoarece din cauza acestora din urmă, mulți doresc ceea ce nu ar trebui și cad în adulter, în timp ce alții sunt primii care rostesc blasfemie și proclamă dogme distrugătoare. Dar chiar din această cauză oamenii ar fi trebuit să se nască fără limbi și ochi? În acest caz, vom tăia ambele mâini și picioare, dintre care unele sunt pline de sânge, în timp ce altele curg către răutate. Și după aceea urechile, pentru că și ele primesc zvonuri false și transmit sufletului dogme corupte; dacă este așa, atunci mâncare și băutură, și cerul și pământul, și marea, și luna și corul stelelor. Pentru ce vor fi cu adevărat necesare când cel pentru care au fost creați va fi tăiat în bucăți într-un mod atât de jalnic? Vedeți la ce concluzii ridicole și ridicole suntem nevoiți să ajungem? Diavolul este propriul lui duşman, nu al nostru, căci dacă vrem, putem primi chiar şi multe foloase prin el, contrar voinţei şi intenţiei lui; și în aceasta se descoperă miracolul mai mare și iubirea excesivă a lui Dumnezeu. Într-adevăr, când oamenii devin mai buni, acest lucru în sine îl doare și îl întristează pe diavol; când el însuși este vinovat de asta pentru noi, nu mai suportă insulta. Dacă Dumnezeu, spun unii, n-ar fi permis, diavolul nu s-ar fi putut apropia de om și l-ar fi înșelat la început. Ce ar trebui să spunem la asta? Că dacă acest lucru nu s-ar fi întâmplat, Adam nu ar fi știut cât de mare are el și nu ar fi renunțat niciodată la nebunia lui. De fapt, cel care s-a închipuit în așa măsură încât s-a gândit chiar să devină Dumnezeu, ce n-ar fi îndrăznit să facă dacă nu ar fi fost admonestat? Dar să presupunem că diavolul nu a dat niciun sfat. Ar fi rămas Adam fără păcat dacă acest lucru nu s-ar fi întâmplat? Nu poți spune asta. Cel care a fost atât de ușor convins de soția sa, dacă nu ar exista diavol, ar cădea curând în păcat de la sine. Cel care a cedat atât de ușor la seducția altuia era deja nepăsător și slab de inimă înainte de seducție, pentru că acesta din urmă nu ar fi putut avea un asemenea succes dacă s-ar fi îndreptat către un suflet sobru și viguros. Dar de ce i-a dat Dumnezeu o asemenea poruncă lui Adam, știind că va păcătui? Pentru că darea unei porunci mărturisește o grijă mai mare decât a nu da. Să presupunem că Adam a avut o voință atât de slabă, așa cum a arătat sfârșitul și, în același timp, nu ar fi primit nicio poruncă, ci a trăit cu plăcerea sa deplină: oare această slăbiciune și nepăsare ar duce la mai rău sau mai bine cu o asemenea desfrânare? Este evident pentru toată lumea că, trăind fără nicio grijă, ar cădea într-o răutate extremă. Dacă el, neavând o speranță fermă a nemuririi, dar știind că această speranță este încă îndoielnică, ar cădea într-o asemenea trufie și nebunie, încât s-a gândit să devină Dumnezeu și, mai mult, în ciuda faptului că nu vedea de nicăieri că cel care a promis merită credință, atunci la ce nebunie n-ar fi ajuns dacă ar fi avut o încredere fermă în nemurire? Ce păcat nu ai săvârși? Când l-ai asculta pe Dumnezeu? Dacă, după dăruirea poruncii, l-a disprețuit atât de mult pe Cel care i-a dat această poruncă, atunci, dacă n-ar fi auzit nimic de la El, poate nu și-ar fi dat seama că se află sub autoritatea Lui. Într-adevăr, datorită faptului că cei răi suferă pedeapsa, mulți se trezesc, temându-se să nu sufere același lucru; din cauza faptului că nu toată lumea de aici primește ceea ce merită, ei sunt nevoiți să tragă concluzia că acest lucru se respectă pentru altă dată. Din acest motiv, când a păcătuit, Dumnezeu nu l-a ucis pe Cain, pentru ca toți oamenii următori să fie sfătuiți prin el și să devină mai buni prin pedeapsa care i-a venit. Nu a fost tot la fel să aud că un oarecare Cain, care și-a ucis fratele, a murit sau să-l vezi pe ucigaș însuși pedepsit. Dacă în primul caz s-ar putea să nu creadă povestea acestui eveniment din cauza urii excesive, acum că ucigașul este prezent și îi obligă pe mulți să fie martori la pedeapsă, el face acest eveniment evident și de încredere atât pentru contemporani, cât și pentru generațiile următoare. De fapt, dacă chiar și fără un exemplu oamenii pot găsi cu ușurință vicii, atunci ce ar face dacă ar fi mulți care îi incită la fapte rele? Deci, trebuie doar să ne asigurăm că totul este aranjat în folosul nostru de către Dumnezeu și în ce fel - să nu întrebăm despre asta, ca să nu ne îngrijorăm și să nu ne descurajăm dacă nu știm. A ști acest lucru este atât imposibil, cât și inutil; primul – pentru că suntem muritori, al doilea – pentru că în curând cădem în mândrie. Dumnezeu dorește ca cei care nu Îl cred să fie mântuiți prin pocăință, așa cum El Însuși spune: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Matei 9:13). Chiar și după ce ei, după ce au primit o asemenea grijă, nu vor să devină mai buni și să recunoască adevărul, El nu-i părăsește; dar din moment ce s-au lipsit de bunăvoie de viața cerească, el le oferă cel puțin tot ceea ce este necesar pentru viața reală, poruncând soarelui să răsară peste cei răi și cei buni, trimițând ploaie asupra celor drepți și a celor nedrepți și dând tot ce este necesar pentru a susține viața adevărată. Dacă El are atâta grijă pentru vrăjmașii Săi, atunci cum îi va disprețui pe cei care Îl cred și Îl slujesc cât pot de bine? Dar de ce diavolul nu este complet eliminat? Să ne imaginăm un adversar și doi luptători care trebuie să lupte cu el. Unul dintre acești doi luptători suferă de sațietate, este neglijent la munca lui, neputincios și relaxat; iar celălalt este harnic, se bucură de sănătatea lui, învață în palestre și școli pentru exerciții corporale și dă dovadă de toate eforturile pentru a se pregăti pentru competiție. Deci, dacă distrugi inamicul, pe care dintre ei îl vei jignit? Este cel nepăsător și nepăsător, sau cel sârguincios care depune atâta muncă? Este clar că cel harnic. Acesta din urmă, din cauza nepăsătorilor, este jignit dacă inamicul este eliminat; pe când celui nepăsător, din pricina celui sârguincios, dacă vrăjmașul rămâne, nu se pricinuiește nicio supărare, pentru că este învins prin propria sa nepăsare. Astfel, o persoană slabă de voință, nepăsătoare și nepăsătoare, chiar dacă nu a existat diavol, cade curând și se cufundă în abisul viciului. La fel, dacă ne întoarcem către propriii noștri membri, vom constata că și ei sunt cauzele morții – dacă nu suntem atenți – nu prin natura lor proprie, ci datorită nepăsării noastre. Uite aici. Ochiul a fost dat pentru ca, privind spre creație, să slăviți pe Creator și Stăpân; dar dacă îți folosești ochiul indecent, acesta devine pentru tine autorul adulterului. Limba este dată pentru a putea cânta cântece și a lăuda pe Creator; dar dacă nu te privești suficient, el devine cauza blasfemiei și a limbajului urât pentru tine. Mâinile sunt date ca să le întinzi în rugăciune; dar dacă nu te porți sobru, îi extinzi la lăcomie. Picioarele au fost date ca să te străduiești la fapte bune; dar dacă ești nepăsător, atunci vei avea fapte rele prin ele. Vedeți că totul dăunează unei persoane slabe și chiar și medicamentele care salvează vieți în sine duc la moarte, nu prin natura lor, ci din cauza slăbiciunii unei astfel de persoane? Simpla vedere a lui Dumnezeu este suficientă pentru a-i distruge pe cei răi; Dacă prezența sfinților slăbește puterea demonilor, atunci prezența lui Dumnezeu este mult mai puternică. Când vedem frustrare și confuzie în treburi, să nu dăm vina pe Dumnezeu și să ne gândim că cursul vieții reale nu este prevăzut; adevărata dezordine și confuzie nu se află în cursul treburilor, ci în gândul care se află într-o asemenea stare; și nu va fi nici un beneficiu pentru el din îmbunătățirea treburilor, chiar dacă se bucură de cea mai mare îmbunătățire, până când nu va distruge dezordinea și confuzia care este în el însuși. Așa cum un ochi bolnav, chiar și într-un prânz senin, va vedea întuneric și un lucru în loc de altul, și pentru el nu va fi nici un beneficiu de la o rază de soare, în timp ce un ochi sănătos și puternic poate ghida corect corpul chiar și seara, tot așa ochiul minții noastre, în timp ce este sănătos, deși se pare că a văzut dezordine, va vedea chiar dacă este frumos, va fi stricat, va vedea el însuși. și acolo va găsi o mare dezordine și confuzie. Din acest motiv, Dumnezeu nu pedepsește pe toți în această viață, ca să nu respingi învierea și să nu pierzi speranța la Judecată, de parcă toți cei de aici ar fi dat deja răspunsul; la fel cum nu oricine are voie sa plece de aici cu nepedepsire, ca sa nu crezi ca totul este lipsit de providenta. Dacă cineva nu crede în înviere, să se gândească cât de mult a creat Dumnezeu din nimic și va primi dovezi cu privire la înviere. Luând pământul, Dumnezeu l-a amestecat și a creat omul – un pământ care nu exista înainte. La fel, dacă faci ceva rău și nu suferi pedeapsa, nu fi arogant, căci acolo te va abate pedeapsa dacă nu te schimbi și nu devii mai bun. Te indignezi, îți pierzi cumpătul și umpli totul de confuzie, văzând câți dintre cei care trăiesc în răutate prosperă și se bucură de lucruri bune aici și te plângi de răbdarea lui Dumnezeu. Ce faci, spune-mi? Câți sunt bătuți și atacați pe drumuri? Câți ziduri sunt subminați? Câți sunt otrăviți? Şi ce dacă? Dăm vina pe judecător pentru ele? În nici un caz. Dacă, când sunt prezentați la proces, îi eliberează și pedepsește pe cel care a suferit și îl achită pe cel care a făcut răul și îl eliberează cu cinste, atunci este cu adevărat vrednic de acuzare și de toată cenzura; dar când încă nu au fost aduși în fața justiției, de ce tu însuți îi dai socoteală și îl condamni în avans? Gândește-te la propria ta viață, omule, intră în conștiința ta - și nu numai că nu îți vei lăuda decizia, ci și îți vei răzgândi, slăviți îndelunga răbdare a Iubitorului de Omenire și vă mulțumesc pentru condescendența sa, minunându-vă de blândețea Lui. Între timp, lumea, care există de mai bine de cinci mii de ani, nu a tolerat așa ceva. Ce vorbesc despre navă? Un altul construiește o colibă ​​mică într-o vie și, după ce a strâns fructe, îl părăsește, iar de multe ori acesta din urmă nu ține nici măcar două zile, dar în curând se prăbușește și cade. Dacă, deci, o colibă ​​nu poate rezista fără cineva să aibă grijă de ea, cum ar putea o făptură atât de mare, atât de frumoasă și minunată, să rămână neclintită atât de mult timp fără grija cuiva? Gândiți-vă la frumusețea raiului, cât de vechi este și de cât timp nu s-a întunecat; Gândește-te la puterea pământului, cum pântecele lui nu s-a epuizat, după ce a născut atât de mult timp; gânduri despre surse, cum curg ele și nu se despart de locul nașterii lor; gândește-te la mare, la câte râuri acceptă și nu-și depășește limita. Privește ce ai făcut, la marea păcatelor tale; iar dacă ești curios și curios, cere-ți socoteală în cuvinte, în fapte - în ceea ce ai spus rău, în ceea ce ai greșit. Între timp, acum te lași fără încercare și îl judeci pe Dumnezeu și adaugi păcate noi la păcatele tale. Nu ar putea asta merita pedeapsa? Fie ca toți să scăpăm de ea, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: