Слово 10. О Промысле

Pendant ce temps, les zélés seraient soumis aux intrigues des paresseux, s'ils n'avaient pas un objectif pour lequel ils pourraient utiliser leur courage. Ils pourraient alors se plaindre de la création des lèvres et des yeux, car à cause de ces derniers, beaucoup désirent ce qu'ils ne devraient pas et tombent dans l'adultère, tandis que d'autres sont les premiers à proférer des blasphèmes et à proclamer des dogmes destructeurs. Mais est-ce vraiment pour cela que les gens sont nés sans langue ni sans yeux ? Dans ce cas, nous couperons les mains et les pieds, dont les uns sont remplis de sang, tandis que les autres coulent vers la méchanceté. Et puis les oreilles, parce qu’elles aussi reçoivent de fausses rumeurs et transmettent à l’âme des dogmes corrompus ; s'il en est ainsi, alors la nourriture et la boisson, et le ciel, et la terre, et la mer, et la lune, et le chœur des étoiles. À quoi serviront-ils réellement lorsque celui pour lequel ils ont été créés sera mis en pièces d’une manière si pitoyable ? Voyez-vous à quelles conclusions ridicules et ridicules nous sommes obligés de parvenir ? Le diable est son propre ennemi, pas le nôtre, car si nous le voulons, nous pouvons même recevoir de nombreux avantages par son intermédiaire, contrairement à sa volonté et à son intention ; et c'est en cela que se révèlent le plus grand miracle et l'amour excessif de Dieu. En effet, lorsque les gens s’améliorent, cela en soi blesse et attriste le diable ; quand c'est lui-même qui en est le coupable pour nous, il ne supporte plus l'insulte. Si Dieu, disent certains, ne l’avait pas permis, le diable n’aurait pas pu s’approcher de l’homme et le tromper au début. Que devrions-nous dire à cela ? Que si cela ne s'était pas produit, Adam n'aurait pas su à quel point il possédait de bien et n'aurait jamais renoncé à sa folie. En effet, celui qui s'imaginait à tel point qu'il pensait même devenir Dieu, que n'aurait-il pas osé faire s'il n'avait pas été réprimandé ? Mais supposons que le diable ne donne aucun conseil. Adam serait-il resté sans péché si cela ne s’était pas produit ? Vous ne pouvez pas dire ça. Celui qui était si facilement convaincu par sa femme, s’il n’y avait pas le diable, tomberait bientôt dans le péché de son propre gré. Celui qui succombait si facilement à la séduction d'un autre était déjà insouciant et faible avant la séduction, car celui-ci n'aurait pas pu avoir un tel succès s'il s'était tourné vers une âme sobre et vigoureuse. Mais pourquoi Dieu a-t-il donné un tel commandement à Adam, sachant qu’il pécherait ? Parce que donner un commandement témoigne d’une plus grande attention que de ne pas le donner. Supposons qu'Adam avait une volonté si faible, comme la fin l'a montré, et qu'en même temps il n'aurait reçu aucun commandement, mais aurait vécu selon son plus grand plaisir : cette faiblesse et cette insouciance conduiraient-elles à pire ou à mieux avec une telle licence ? Il est évident pour tout le monde que s’il vivait sans aucun souci, il tomberait dans une extrême méchanceté. Si lui, n'ayant pas un ferme espoir d'immortalité, mais sachant que cet espoir était encore douteux, tombait dans une telle arrogance et une telle folie qu'il pensait devenir Dieu, et, de plus, malgré le fait qu'il ne voyait de nulle part que celui qui avait promis méritait la foi, alors à quelle folie n'aurait-il pas atteint s'il avait eu une ferme confiance en l'immortalité ? Quel péché ne commettriez-vous pas ? Quand écouteriez-vous Dieu ? Si, après avoir donné le commandement, il méprisait à ce point Celui qui lui a donné ce commandement, alors, s'il n'avait rien entendu de lui, il n'aurait peut-être pas réalisé qu'il était sous son autorité. Si aucun des méchants n'était puni ici, et aucun des vertueux ne recevait de récompense, alors beaucoup de ceux qui ne croyaient pas à la doctrine de la résurrection commenceraient à éviter la vertu comme cause des désastres, et à suivre le vice comme cause des bénédictions. Si, encore une fois, chacun ici recevait ce qu’il mérite, ils considéreraient la doctrine du Jugement comme inutile et fausse. Par conséquent, afin que la doctrine du Jugement ne soit pas considérée comme fausse et que de nombreuses personnes ordinaires ne s'aggravent pas à cause du mépris de cet enseignement, Dieu punit ici de nombreux pécheurs et récompense certains des vertueux ; et par le fait qu'il ne fait pas cela à l'égard de tout le monde, il certifie la doctrine du Jugement, mais par le fait qu'il punit certains avant le Jugement, il réveille ceux qui dorment dans un profond sommeil. En effet, du fait que les méchants subissent le châtiment, beaucoup se réveillent, craignant de subir la même chose ; étant donné que tout le monde ici ne reçoit pas ce qu'il mérite, ils sont obligés de conclure que cela sera observé pour une autre fois. Pour cette raison, quand il a péché, Dieu n’a pas tué Caïn, afin que tous les hommes ultérieurs soient réprimandés par lui et deviennent meilleurs grâce au châtiment qui lui est arrivé. Ce n'était pas du tout pareil d'apprendre qu'un certain Caïn, qui avait tué son frère, était mort, ni de voir le meurtrier lui-même être puni. Si, dans le premier cas, ils ne croyaient pas à l'histoire de cet événement à cause d'une haine excessive, maintenant que le meurtrier est présent et oblige pendant longtemps beaucoup de personnes à assister au châtiment, il rend cet événement évident et fiable tant pour les contemporains que pour les générations suivantes. Alors, si Dieu l'avait immédiatement tué, il ne lui aurait pas donné le temps de se repentir et de se corriger, alors que, passant sa vie dans la peur et le tremblement, il aurait pu tirer de grands bénéfices d'une telle vie s'il n'avait pas été extrêmement insensible et plus animal qu'homme. De plus, grâce à ce châtiment, Dieu a rendu moins pour lui les tourments futurs, car les peines et les châtiments que Dieu nous a infligés dans cette vie détruisent une partie considérable des tourments futurs. Dans ce but, Dieu punit habituellement les pécheurs qui méritent le même châtiment, pas tous ensemble, afin que les autres deviennent meilleurs face aux désastres qui arrivent aux autres. Mais souvent, Il punit tout le monde ensemble, comme ce fut le cas, par exemple, avec le déluge, de sorte que le chemin vers davantage de méchanceté serait bloqué pour les pécheurs eux-mêmes, et que les gens suivants recevraient de plus grands avantages que ceux où le levain, pour ainsi dire, et la base des vices seraient enlevés avec ceux qui les commettaient, et n'auraient pas non plus autant d'enseignants de méchanceté. En fait, si même sans exemple, les gens peuvent facilement trouver des vices, que feraient-ils s’il y en avait beaucoup qui les incitaient à de mauvaises actions ? Ainsi, nous devons seulement nous assurer que tout est arrangé pour notre bien par Dieu, et de quelle manière - ne pas poser de questions à ce sujet, tout comme ne pas nous inquiéter et ne pas nous décourager si nous ne le savons pas. Le savoir est à la fois impossible et inutile ; le premier - parce que nous sommes mortels, le second - parce que nous tombons bientôt dans l'orgueil. Dieu veut que ceux qui ne croient pas en lui soient sauvés par la repentance, tout comme il le dit lui-même : « Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs » (Matthieu 9 : 13). Même après qu'ils ont reçu de tels soins, ils ne veulent pas devenir meilleurs et reconnaître la vérité, Il ne les quitte pas ; mais comme ils se sont volontairement privés de la vie céleste, il leur fournit au moins tout ce qui est nécessaire à la vie réelle, ordonnant au soleil de se lever sur les méchants et les bons, envoyant la pluie sur les justes et les injustes, et accordant tout le reste nécessaire pour soutenir la vie réelle. S’Il se soucie autant de Ses ennemis, comment va-t-Il mépriser ceux qui croient en Lui et Le servent du mieux qu’ils peuvent ? Mais pourquoi le diable n’est-il pas complètement éliminé ? Imaginons un adversaire et deux combattants qui doivent le combattre. L'un de ces deux combattants souffre de satiété, négligent son travail, impuissant et détendu ; et l'autre est appliqué, jouit de sa santé, étudie dans les palestres et les écoles d'exercices corporels et fait tous ses efforts pour se préparer au concours. Alors, si vous détruisez l’ennemi, lequel d’entre eux offenserez-vous ? Est-ce celui qui est insouciant et insouciant, ou celui qui est diligent et qui travaille autant ? Il est clair que le diligent. Ce dernier, à cause de sa négligence, s'offusque si l'ennemi est éliminé ; tandis que pour celui qui est insouciant, à cause de celui qui est diligent, si l'ennemi reste, il n'y a aucune offense, car il est vaincu par sa propre insouciance. Ainsi, une personne faible, insouciante et insouciante, même s'il n'y avait pas de diable, tombe bientôt et se plonge dans l'abîme du vice. De la même manière, si nous nous tournons vers nos propres membres, nous constaterons qu'eux aussi sont causes de mort - si nous n'y prêtons pas attention - non pas par leur propre nature, mais à cause de notre insouciance. Regardez ici. L'œil a été donné pour qu'en regardant la création, vous glorifiiez le Créateur et Maître ; mais si vous faites un usage indécent de votre œil, il devient pour vous l'auteur de l'adultère. La langue est donnée pour que vous puissiez chanter des chants et louer le Créateur ; mais si vous ne vous surveillez pas assez, il devient pour vous une cause de blasphème et de langage grossier. Les mains sont données pour que vous les tendiez en prière ; mais si vous n'agissez pas sobrement, vous les étendez jusqu'à la convoitise. Les jambes ont été données pour que vous vous efforciez d'accomplir de bonnes actions ; mais si vous êtes négligents, alors vous aurez de mauvaises actions à travers eux. De même qu'un œil malade, même par temps clair, verra l'obscurité et une chose au lieu d'une autre, et pour lui il n'y aura aucun bénéfice d'un rayon de soleil, tandis qu'un œil sain et fort peut guider correctement le corps même le soir, ainsi l'œil de notre esprit, tant qu'il est en bonne santé, même s'il a apparemment vu le désordre, verra un bel ordre, et s'il est endommagé, alors même si vous l'emmenez au Ciel même, il y trouvera un grand désordre et une grande confusion. Pour cette raison, Dieu ne punit pas tout le monde dans cette vie, afin que vous ne rejetiez pas la résurrection et que vous ne perdiez pas espoir au Jugement, comme si tout le monde ici avait déjà donné la réponse ; tout comme tout le monde n'est pas autorisé à sortir d'ici en toute impunité, pour que vous ne pensiez pas que tout est dépourvu de providence. Si quelqu’un ne croit pas à la résurrection, qu’il réfléchisse à tout ce que Dieu a créé à partir de rien, et il recevra la preuve de la résurrection. Prenant la terre, Dieu la mélangea et créa l'homme - une terre qui n'existait pas auparavant. De même, si vous faites quelque chose de mal et que vous ne subissez pas de punition, ne soyez pas arrogant, car une punition vous arrivera si vous ne changez pas et ne devenez pas meilleur. Vous vous indignez, vous vous mettez en colère et remplissez tout de confusion, voyant combien de ceux qui vivent dans la méchanceté prospèrent et jouissent des bonnes choses ici, et vous vous plaignez de la patience de Dieu. Que fais-tu, dis-moi ? Combien sont arrêtés et attaqués sur les routes ? Combien de murs sont fragilisés ? Combien sont empoisonnés ? Et alors ? Devons-nous en blâmer le juge ? Certainement pas. Si, lorsqu'ils sont présentés au procès, il les relâche et punit celui qui a souffert, et acquitte celui qui a causé le mal et le relâche avec honneur, alors il est vraiment digne d'accusation et de toute censure ; mais alors qu'ils n'ont pas encore été traduits en justice, pourquoi lui demandez-vous vous-même des comptes et le condamnez-vous d'avance ? Pensez à votre propre vie, homme, entrez dans votre conscience - et non seulement vous ne louerez pas votre décision, mais vous changerez également d'avis, glorifierez la longue souffrance de l'Amant de l'humanité et vous remercierez pour sa condescendance, en vous émerveillant de sa douceur. Il est juste de dire à propos de chacun de ces phénomènes : " Que tes œuvres sont nombreuses, Seigneur ! Tu as tout fait avec sagesse " (Ps. 103 : 24). N'est-il pas insensé pour nous, de regarder un entrepreneur et de voir comment il fend et scie des arbres, de ne pas lui demander de comptes et de ne pas lui en vouloir ? de même, à l'égard d'un médecin qui cautérise et coupe le corps, enferme le malade dans une chambre séparée et le tourmente de faim, ne faites pas preuve d'une curiosité inutile, mais restez calme et silencieux ; Pendant ce temps, à propos de la Sagesse ineffable, de l’amour ineffable pour l’humanité, se livrer à une curiosité inappropriée et à des recherches mesquines ? Et apporter de l'aide, dépenser de l'argent pour les pauvres qui souffrent d'insultes, vous ne déciderez pas facilement, mais vous enquêterez de toutes les manières possibles pourquoi tel ou tel est pauvre, pourquoi tel ou tel est pauvre, pourquoi tel ou tel est riche. Alors vous ne baissez pas les yeux et ne vous condamnez pas, ne mettez pas de frein à votre langue et n'apprivoisez pas votre esprit, et, ayant cessé d'être vainement curieux sur de tels sujets, ne tournez-vous pas cette curiosité vers votre propre vie ? Regardez ce que vous avez fait, la mer de vos péchés ; et si vous êtes curieux et curieux, demandez-vous compte en paroles, en actes - de ce que vous avez mal dit, de ce que vous avez fait de mal. Pendant ce temps, maintenant vous vous laissez sans épreuve, vous infligez le jugement à Dieu et vous ajoutez de nouveaux péchés à vos péchés. Cela ne mérite-t-il pas une punition ? Puissions-nous tous y échapper, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen.