Слово 10. О Промысле

Γιατί δεν κατέστρεψε ο Θεός τον εχθρό που εξαπάτησε τον άνθρωπο στην αρχή; Αν είχε νικήσει με το ζόρι, τότε η ερώτηση θα είχε κάποιο νόημα. αν είναι ξένο σε μια τέτοια δύναμη και ενεργεί μόνο με υπόδειξη, και δεν είναι στη δύναμή μας να τον υπακούσουμε, τότε γιατί αφαιρείτε το πρόσχημα της δοξολογίας και καταστρέφετε τον λόγο της λήψης στεφάνων; Επιπλέον, ακόμα κι αν ο Θεός τον είχε αφήσει, γνωρίζοντας ότι θα νικήσει τους πάντες, τότε και τότε δεν θα έπρεπε να ντρέπεται, αφού αν νικήσει, αυτό προέρχεται από εμάς που του υποτάσσουμε οικειοθελώς και όχι με το ζόρι. Και αν ήταν ήδη πολλοί που τον νίκησαν και θα είναι πολλοί στη συνέχεια, τότε γιατί στερείτε από αυτούς που φημίζονται για τη νίκη τους μια τέτοια τιμή; Ωστόσο, δεν θα τον νικήσουν όλοι. Αλλά είναι πολύ πιο δίκαιο οι γενναίοι να έχουν την ευκαιρία να δείξουν τη γενναιότητά τους και οι απρόσεκτοι να τιμωρούνται για τη δική τους τεμπελιά, παρά για χάρη των δεύτερων να προσβάλλουν τους πρώτους. Εάν ένας τεμπέλης υποστεί προσβολή, δεν είναι από τον εχθρό, αλλά από τη δική του τεμπελιά, όπως αποδεικνύεται από τους πολλούς νικητές. Εν τω μεταξύ, τότε οι ζηλωτές θα υπόκεινταν στις ίντριγκες των τεμπέληδων, αν δεν είχαν έναν στόχο για τον οποίο θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν θάρρος. Τότε θα μπορούσαν να παραπονεθούν για τη δημιουργία των χειλιών και των ματιών, γιατί εξαιτίας των τελευταίων, πολλοί επιθυμούν αυτό που δεν πρέπει και πέφτουν σε μοιχεία, ενώ άλλοι είναι οι πρώτοι που ξεστομίζουν τη βλασφημία και διακηρύσσουν καταστροφικά δόγματα. Αλλά είναι πραγματικά εξαιτίας αυτού που οι άνθρωποι έπρεπε να είχαν γεννηθεί χωρίς γλώσσα και μάτια; Σε αυτή την περίπτωση, θα κόψουμε και τα χέρια και τα πόδια, μερικά από τα οποία είναι γεμάτα αίμα, ενώ άλλα ρέουν προς την κακία. Και μετά τα αυτιά, γιατί και αυτά δέχονται ψεύτικες φήμες και μεταδίδουν διεφθαρμένα δόγματα στην ψυχή. αν ναι, τότε φαγητό, και ποτό, και ο ουρανός, και η γη, και η θάλασσα, και το φεγγάρι, και η χορωδία των αστεριών. Τι πραγματικά θα χρειαστούν όταν αυτός για τον οποίο δημιουργήθηκαν θα κομματιαστεί με τόσο αξιολύπητο τρόπο; Βλέπετε σε τι γελοία και γελοία συμπεράσματα αναγκαζόμαστε να καταλήξουμε; Αν ο Θεός, λένε κάποιοι, δεν το είχε επιτρέψει, ο διάβολος δεν θα μπορούσε να πλησιάσει τον άνθρωπο και να τον εξαπατήσει στην αρχή. Τι να πούμε σε αυτό; Ότι αν δεν είχε συμβεί αυτό, ο Αδάμ δεν θα ήξερε πόσο μεγάλο αγαθό είχε και δεν θα είχε εγκαταλείψει ποτέ την τρέλα του. Αυτός μάλιστα που φανταζόταν τον εαυτό του σε τέτοιο βαθμό που σκέφτηκε κιόλας να γίνει Θεός, τι δεν θα τολμούσε να κάνει αν δεν είχε νουθετεί; Αλλά ας υποθέσουμε ότι ο διάβολος δεν έδωσε καμία συμβουλή. Θα είχε μείνει ο Αδάμ αναμάρτητος αν δεν είχε συμβεί αυτό; Δεν μπορείς να το πεις αυτό. Αυτός που τόσο εύκολα έπειθε από τη γυναίκα του, αν δεν υπήρχε ο διάβολος, σύντομα θα έπεφτε στην αμαρτία από μόνος του. Αυτός που τόσο εύκολα υπέκυψε στην αποπλάνηση του άλλου ήταν ήδη απρόσεκτος και αδύναμος πριν από την αποπλάνηση, γιατί ο τελευταίος δεν θα μπορούσε να είχε τέτοια επιτυχία αν είχε στραφεί σε μια νηφάλια και σφριγηλή ψυχή. Γιατί όμως ο Θεός έδωσε στον Αδάμ μια τέτοια εντολή, γνωρίζοντας ότι θα αμαρτήσει; Γιατί το να δίνεις μια εντολή μαρτυρεί μεγαλύτερη προσοχή από το να μην δίνεις. Εάν κανένας από τους κακούς δεν τιμωρούνταν εδώ και κανένας από τους ενάρετους δεν λάμβανε ανταμοιβές, τότε πολλοί από εκείνους που δεν πίστευαν στο δόγμα της ανάστασης θα άρχιζαν να αποφεύγουν την αρετή ως αιτία των καταστροφών και θα ακολουθούσαν την κακία ως αιτία των ευλογιών. Αν πάλι όλοι εδώ έπαιρναν αυτό που τους αξίζει, θα θεωρούσαν το δόγμα της Κρίσης περιττό και ψεύτικο. Επομένως, για να μην θεωρείται ψεύτικο το δόγμα της Κρίσης και πολλοί απλοί άνθρωποι να μην γίνονται χειρότεροι λόγω της περιφρόνησης αυτής της διδασκαλίας, ο Θεός τιμωρεί πολλούς αμαρτωλούς εδώ και ανταμείβει μερικούς από τους ενάρετους. και με το ότι δεν το κάνει αυτό σε σχέση με όλους, πιστοποιεί το δόγμα της Κρίσεως, αλλά με το ότι τιμωρεί μερικούς πριν από την Κρίση, ξυπνά αυτούς που κοιμούνται σε βαθύ ύπνο. Πράγματι, λόγω του γεγονότος ότι οι κακοί υφίστανται τιμωρία, πολλοί ξυπνούν, φοβούμενοι μήπως υποφέρουν το ίδιο πράγμα. λόγω του ότι δεν λαμβάνουν όλοι εδώ αυτό που τους αξίζει, αναγκάζονται να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι αυτό τηρείται για άλλη φορά. Γι' αυτό, όταν αμάρτησε, ο Θεός δεν σκότωσε τον Κάιν, για να νουθετούν όλοι οι μετέπειτα άνθρωποι μέσω αυτού και να γίνουν καλύτεροι με την τιμωρία που τον έπεσε. Δεν ήταν το ίδιο να ακούσεις ότι κάποιος Κάιν, που σκότωσε τον αδελφό του, πέθανε, ή να δεις τον ίδιο τον δολοφόνο να τιμωρείται. Αν στην πρώτη περίπτωση μπορεί να μην πιστέψουν την ιστορία αυτού του γεγονότος λόγω υπερβολικού μίσους, τώρα που ο δολοφόνος είναι παρών και για πολύ καιρό αναγκάζει πολλούς να παρακολουθήσουν την τιμωρία, κάνει αυτό το γεγονός προφανές και αξιόπιστο τόσο για τους σύγχρονους όσο και για τις επόμενες γενιές. Στην πραγματικότητα, αν ακόμη και χωρίς παράδειγμα οι άνθρωποι μπορούν εύκολα να βρουν κακίες, τότε τι θα έκαναν αν υπήρχαν πολλοί που τους υποκινούσαν σε κακές πράξεις; Χρειάζεται, λοιπόν, μόνο να βεβαιωθούμε ότι όλα είναι τακτοποιημένα προς όφελός μας από τον Θεό, και με ποιον τρόπο - να μην το ρωτάμε, όπως και να μην ανησυχούμε και να μην αποθαρρυνόμαστε αν δεν το γνωρίζουμε. Το να γνωρίζεις αυτό είναι και αδύνατο και όχι χρήσιμο. το πρώτο -γιατί είμαστε θνητοί, το δεύτερο- γιατί σύντομα πέφτουμε στην υπερηφάνεια. Ο Θεός θέλει εκείνοι που δεν Τον πιστεύουν να σωθούν μέσω της μετάνοιας, όπως ακριβώς λέει ο Ίδιος: «Δεν ήρθα για να καλέσω τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Ματθαίος 9:13). Ακόμη και αφού έχουν λάβει τέτοια φροντίδα, δεν θέλουν να γίνουν καλύτεροι και να αναγνωρίσουν την αλήθεια, δεν τους αφήνει. Αλλά επειδή στερήθηκαν οικειοθελώς την ουράνια ζωή, τους παρέχει τουλάχιστον ό,τι είναι απαραίτητο για την πραγματική ζωή, διατάζοντας τον ήλιο να ανατείλει στους κακούς και τους καλούς, ρίχνοντας βροχή σε δίκαιους και άδικους και παραχωρώντας ό,τι άλλο είναι απαραίτητο για να υποστηρίξει την πραγματική ζωή. Αν ενδιαφέρεται τόσο πολύ για τους εχθρούς Του, τότε πώς θα περιφρονήσει αυτούς που Τον πιστεύουν και Τον υπηρετούν στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους; Γιατί όμως ο διάβολος δεν εξαλείφεται τελείως; Ας φανταστούμε έναν αντίπαλο και δύο μαχητές που πρέπει να τον πολεμήσουν. Ένας από αυτούς τους δύο μαχητές υποφέρει από κορεσμό, είναι απρόσεκτος με τη δουλειά του, ανίσχυρος και χαλαρός. και ο άλλος είναι επιμελής, χαίρεται της υγείας του, σπουδάζει σε παλέτες και σχολές για σωματικές ασκήσεις και δείχνει κάθε προσπάθεια να προετοιμαστεί για τον αγώνα. Λοιπόν, αν καταστρέψετε τον εχθρό, ποιον από αυτούς θα προσβάλλετε; Είναι ο απρόσεκτος και απρόσεκτος ή ο επιμελής που κάνει τόση δουλειά; Είναι σαφές ότι ο επιμελής. Αυτό το τελευταίο, λόγω του απρόσεκτου, προσβάλλεται αν ο εχθρός εξαλειφθεί. ενώ στον απρόσεκτο, λόγω του επιμελούς, αν μείνει ο εχθρός, δεν προκαλείται προσβολή, γιατί νικιέται από τη δική του ανεμελιά. Βλέπετε ότι όλα βλάπτουν έναν αδύναμο άνθρωπο, και ακόμη και τα ίδια τα φάρμακα που σώζουν ζωές οδηγούν στο θάνατο, όχι από τη φύση τους, αλλά λόγω της αδυναμίας ενός τέτοιου ατόμου; Η απλή θέα του Θεού είναι αρκετή για να καταστρέψει τους κακούς. Αν η παρουσία των αγίων κάνει τη δύναμη των δαιμόνων αδύναμη, τότε η παρουσία του Θεού είναι πολύ πιο ισχυρή. Όταν βλέπουμε απογοήτευση και σύγχυση στις υποθέσεις, ας μην κατηγορούμε τον Θεό και ας νομίζουμε ότι η πορεία της πραγματικής ζωής δεν προβλέπεται. Η αληθινή αταξία και σύγχυση δεν είναι στην πορεία των υποθέσεων, αλλά στη σκέψη που βρίσκεται σε τέτοια κατάσταση. και δεν θα υπάρχει κανένα όφελος για αυτόν από τη βελτίωση των υποθέσεων, ακόμα κι αν απολαμβάνει τη μεγαλύτερη βελτίωση, μέχρι να καταστρέψει την αταξία και τη σύγχυση που υπάρχει στον εαυτό του. Όπως ένα άρρωστο μάτι, ακόμα και ένα καθαρό μεσημέρι, θα δει σκοτάδι και το ένα αντί για το άλλο, και δεν θα έχει κανένα όφελος από μια ηλιοφάνεια, ενώ ένα υγιές και δυνατό μάτι μπορεί να καθοδηγεί σωστά το σώμα ακόμα και το βράδυ, έτσι και το μάτι του μυαλού μας, ενώ είναι υγιές, αν και έχει δει προφανώς αταξία, θα δει όμορφη τάξη, σύγχυση. Γι' αυτό ο Θεός δεν τιμωρεί όλους σε αυτή τη ζωή, για να μην απορρίψετε την ανάσταση και να μην χάσετε την ελπίδα σας στην Κρίση, σαν να έχουν ήδη δώσει όλοι εδώ την απάντηση. όπως δεν επιτρέπεται να φύγουν όλοι από εδώ ατιμώρητοι, για να μη νομίζεις ότι όλα στερούνται πρόνοιας. Αν κάποιος δεν πιστεύει στην ανάσταση, ας σκεφτεί πόσα δημιούργησε ο Θεός από το τίποτα, και θα λάβει απόδειξη σχετικά με την ανάσταση. Παίρνοντας τη γη, ο Θεός την ανακάτεψε και δημιούργησε τον άνθρωπο - μια γη που δεν υπήρχε πριν. Πώς λοιπόν η γη έγινε άνθρωπος; Πώς δημιουργήθηκε η ίδια, που προηγουμένως δεν υπήρχε; Τι υποστήριξη έχει; Τι υπάρχει πίσω από τη γη; Και τι, με τη σειρά του, ακολουθεί αυτό; Πώς παράγονται από αυτό όλα τα ατελείωτα γένη ζώων, σπόρων και φυτών; Όλα αυτά είναι η σύγχυση της ανάστασης. Στην πραγματικότητα, δεν είναι το ίδιο αν πρέπει να ανάψει ξανά μια σβησμένη λάμπα ή να δείξει μια φωτιά που δεν φαινόταν πουθενά. Δεν έχει σημασία αν θα αποκαταστήσετε ένα πεσμένο σπίτι ή αν θα χτίσετε ένα εντελώς νέο σπίτι. Στην πρώτη περίπτωση, αν δεν υπήρχε κάτι άλλο, τουλάχιστον υπήρχε ουσία? στη δεύτερη περίπτωση, δεν υπήρχε η ίδια η ουσία. Γι' αυτό ο Θεός δημιούργησε πρώτα αυτό που μας φαίνεται πιο δύσκολο, για να αποδείξει χονδρικά κάτι πιο εύκολο μέσα από αυτό. Ομοίως, κατά τη γέννησή μας, δεν βυθίζεται στη μήτρα που τον δέχεται ένας μικρός σπόρος, που στην αρχή δεν έχει συγκεκριμένη μορφή και δομή; Από πού προέρχεται αυτή η δομή ενός ζωντανού όντος; Τι να πούμε για το ψωμί; Δεν είναι γυμνά σιτάρια που ρίχνονται στο έδαφος; Δεν σαπίζει μετά την εγκατάλειψη; Ομοίως, αν κάνεις κάτι κακό και δεν υποστείς τιμωρία, μην είσαι αλαζονικός, γιατί εκεί θα σε βρει τιμωρία αν δεν αλλάξεις και δεν γίνεις καλύτερος. Αγανακτείς, χάνεις την ψυχραιμία σου και γεμίζεις τα πάντα με σύγχυση, βλέποντας πόσοι ζουν μέσα στην κακία ευημερούν και απολαμβάνουν τα καλά πράγματα εδώ, και παραπονιέσαι για την υπομονή του Θεού. Τι κάνεις, πες μου; Πόσοι ξυλοκοπούνται και δέχονται επίθεση στους δρόμους; Πόσοι τοίχοι υπονομεύονται; Πόσοι είναι δηλητηριασμένοι; Και λοιπόν; Τους κατηγορούμε τον δικαστή; Αποκλείεται. Εάν, όταν παρουσιαστούν στη δίκη, τους απελευθερώσει και τιμωρήσει αυτόν που υπέφερε, και αθωώσει αυτόν που προκάλεσε το κακό και τον απελευθερώσει με τιμή, τότε είναι πραγματικά άξιος κατηγορίας και κάθε μομφής. αλλά όταν δεν έχουν ακόμη προσαχθεί στη δικαιοσύνη, γιατί εσείς οι ίδιοι τον λογοδοτείτε και τον καταδικάζετε εκ των προτέρων; Σκέψου τη δική σου ζωή, άνθρωπε, μπες στη συνείδησή σου - και όχι μόνο δεν θα επαινέσεις την απόφασή σου, αλλά και θα αλλάξεις γνώμη, θα δοξάσεις τη μακροθυμία του Εραστή της Ανθρωπότητας και θα σε ευχαριστήσω για τη συγκατάθεσή του, θαυμάζοντας την πραότητά Του. Αν όλοι τιμωρούνταν για αμαρτίες αμέσως μετά τη διάπραξή τους, τότε η ανθρώπινη φυλή θα είχε σχεδόν εξοντωθεί εδώ και πολύ καιρό. Λοιπόν, αδελφοί, ας μην αποθαρρύνουμε: στο κάτω-κάτω, δεν μας ενδιαφέρει η σωτηρία μας όσο Αυτός που μας δημιούργησε και δεν μας ενδιαφέρει να μην πάθουμε τίποτα καταστροφικό όπως ο Θεός που μας έδωσε την ψυχή. Ο Θεός δεν επιτρέπει στους ανθρώπους να μένουν πάντα στην ατυχία, για να μην πέσουν σε απόγνωση, ούτε σε γαλήνη, για να μην γίνουν απρόσεκτοι, αλλά κανονίζει τη σωτηρία τους με διάφορους τρόπους, αλλάζοντας το ένα με το άλλο. Αν ένα πλοίο δεν μπορεί να υπάρξει με ασφάλεια χωρίς πηδάλιο, αλλά βυθίζεται εύκολα, τότε πώς θα μπορούσε να υπάρχει ο κόσμος για τόσο καιρό αν δεν το έλεγχε κανείς; Και για να μην πω πολλά, φανταστείτε ότι ο κόσμος είναι ένα πλοίο, κάτω, σαν καρίνα, βρίσκεται η γη, ο ουρανός - πανιά, οι άνθρωποι - οι επιβάτες, η άβυσσος που βρίσκεται κάτω - η θάλασσα. Πώς έγινε που δεν έγινε τρακάρισμα μετά από τόσο καιρό; Αφήστε το πλοίο έστω και μια μέρα χωρίς τιμονιέρη και κολυμβητές και θα δείτε πώς θα βυθιστεί αμέσως. Εν τω μεταξύ, ο κόσμος, που υπάρχει για περισσότερα από πέντε χιλιάδες χρόνια, δεν έχει ανεχτεί κάτι τέτοιο. Τι λέω για το πλοίο; Άλλος φτιάχνει μια μικρή καλύβα σε ένα αμπέλι και αφού μαζέψει καρπούς τα αφήνει, και συχνά η τελευταία δεν αντέχει ούτε δύο μέρες, αλλά σύντομα καταρρέει και πέφτει. Αν, λοιπόν, μια καλύβα δεν μπορεί να σταθεί χωρίς να την προσέχει κάποιος, πώς θα μπορούσε ένα τόσο μεγάλο πλάσμα, τόσο όμορφο και θαυμαστό, να μείνει ακλόνητο για τόσο καιρό χωρίς τη φροντίδα κάποιου; Σκεφτείτε την ομορφιά του ουρανού, πόσο παλιό είναι και πόσο καιρό δεν έχει σκοτεινιάσει. σκεφτείτε τη δύναμη της γης, πώς η μήτρα της δεν έχει εξαντληθεί, έχοντας γεννήσει τόσο καιρό. σκέψεις για τις πηγές, πώς ρέουν και δεν χωρίζουν με τον τόπο γέννησής τους. σκέψου τη θάλασσα, πόσα ποτάμια δέχεται και δεν ξεπερνά το όριο της. Είναι δίκαιο να λέμε για καθένα από αυτά τα φαινόμενα: «Πόσο πολλά είναι τα έργα σου, Κύριε, τα πάντα έκανες με σύνεση» (Ψαλμ. 103:24). Δεν είναι τρελό να βλέπουμε έναν οικοδόμο και να βλέπουμε πώς σκίζει και πριονίζει δέντρα, να μην του ζητάμε λογαριασμό και να μην τον κατηγορούμε; με τον ίδιο τρόπο, σε σχέση με έναν γιατρό που καυτηριάζει και κόβει το σώμα, περιορίζει τον ασθενή σε ξεχωριστό δωμάτιο και τον βασανίζει με πείνα, μην δείχνεις άχρηστη περιέργεια, αλλά μείνε ήρεμος και σιωπηλός. Εν τω μεταξύ, για την άφατη Σοφία, την άφατη αγάπη για την ανθρωπότητα, επιδίδονται σε ακατάλληλη περιέργεια και ασήμαντη έρευνα; Και να παρέχεις βοήθεια, να ξοδεύεις χρήματα για τους φτωχούς που υποφέρουν από προσβολές, δεν θα αποφασίσεις εύκολα, αλλά θα ερευνήσεις με κάθε δυνατό τρόπο γιατί είναι φτωχός ο τάδε, ο τάδε φτωχός, ο τάδε πλούσιος. Τότε δεν χαμηλώνετε το βλέμμα σας και δεν καταδικάζετε τον εαυτό σας, δεν βάζετε χαλινάρι στη γλώσσα σας και δεν δαμάζετε το μυαλό σας και, έχοντας πάψει να περιεργάζεστε άσκοπα για τέτοια θέματα, δεν στρέφετε αυτήν την περιέργεια στη ζωή σας; Κοίτα τι έκανες, στη θάλασσα των αμαρτιών σου. κι αν είσαι περίεργος και περίεργος, ζήτα λογαριασμό από τον εαυτό σου με λόγια, με πράξεις - σε αυτά που είπες άσχημα, σε αυτά που έκανες άσχημα. Εν τω μεταξύ, τώρα αφήνεις τον εαυτό σου χωρίς δοκιμή, και επιβάλλεις κρίση στον Θεό και προσθέτεις νέες αμαρτίες στις αμαρτίες σου. Θα μπορούσε αυτό να μην αξίζει τιμωρία; Είθε όλοι να το γλυτώσουμε, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: