Слово 10. О Промысле

Warum hat Gott den Feind, der den Menschen am Anfang getäuscht hat, nicht vernichtet? Wenn er mit Gewalt überwunden hätte, hätte die Frage einen Sinn ergeben; Wenn er dieser Macht fremd ist und nur durch Suggestion handelt und es nicht in unserer Macht steht, ihm zu gehorchen, warum entzieht ihr uns dann den Vorwand für die Verherrlichung und zerstört den Grund für den Empfang von Kronen? Und selbst wenn Gott ihn verlassen hätte, wohl wissend, dass er alle besiegen würde, dann hätte er sich auch dann nicht schämen dürfen, denn wenn er gewinnt, kommt das von uns, die wir uns ihm freiwillig unterwerfen, und nicht mit Gewalt. Und wenn es bereits viele gab, die ihn besiegt haben, und es später noch viele weitere geben werden, warum entzieht man dann denjenigen, die für ihren Sieg berühmt sind, eine solche Ehre? Allerdings wird ihn nicht jeder besiegen. Aber es ist viel gerechter, dass die Tapferen Gelegenheit haben, ihre Tapferkeit zu zeigen, und dass die Unvorsichtigen für ihre eigene Faulheit bestraft werden, als um des Letzteren willen, um den ersteren zu beleidigen. Wenn ein fauler Mensch eine Beleidigung erleidet, dann nicht vom Feind, sondern von seiner eigenen Faulheit, wie die vielen Gewinner beweisen. In der Zwischenzeit würden die Eiferer den Intrigen der Faulen ausgesetzt sein, wenn sie nicht ein Ziel hätten, für das sie Mut aufwenden könnten. Dann könnten sie sich über die Schaffung von Lippen und Augen beschweren, denn aufgrund letzterer begehren viele, was sie nicht sollten, und verfallen in den Ehebruch, während andere als Erste Gotteslästerungen aussprechen und destruktive Dogmen verkünden. Aber liegt es wirklich daran, dass Menschen ohne Zunge und Augen geboren werden sollten? In diesem Fall werden wir beide Hände und Füße abschneiden, von denen einige voller Blut sind, während andere der Bosheit zufließen. Und danach die Ohren, denn auch sie nehmen falsche Gerüchte auf und übermitteln der Seele verdorbene Dogmen; Wenn ja, dann Essen und Trinken und der Himmel und die Erde und das Meer und der Mond und der Chor der Sterne. Wofür werden sie wirklich benötigt, wenn derjenige, für den sie geschaffen wurden, auf solch erbärmliche Weise in Stücke gerissen wird? Sehen Sie, zu welchen lächerlichen und lächerlichen Schlussfolgerungen wir gezwungen sind? Der Teufel ist sein eigener Feind, nicht unserer, denn wenn wir wollen, können wir durch ihn sogar viele Vorteile erhalten, entgegen seinem Willen und seiner Absicht; und darin offenbart sich das größere Wunder und die übermäßige Liebe Gottes. Wenn Menschen besser werden, tut das an sich schon weh und betrübt den Teufel; Wenn er selbst für uns der Schuldige ist, kann er die Beleidigung nicht länger ertragen. Nehmen wir an, dass Adam einen so schwachen Willen hatte, wie das Ende zeigte, und gleichzeitig kein Gebot erhalten hätte, sondern nach seinem vollen Vergnügen gelebt hätte: Würde diese Schwäche und Nachlässigkeit bei solcher Zügellosigkeit zu Schlimmerem oder Besserem führen? Es ist jedem klar, dass er, wenn er ohne Sorgen leben würde, in extreme Bosheit verfallen würde. Wenn er, der keine feste Hoffnung auf Unsterblichkeit hatte, aber wusste, dass diese Hoffnung immer noch zweifelhaft war, in eine solche Arroganz und einen solchen Wahnsinn verfiel, dass er daran dachte, Gott zu werden, und noch dazu, obwohl er von nirgendwo sah, dass derjenige, der versprochen hatte, den Glauben verdiente, zu welchem ​​Wahnsinn wäre er dann nicht gelangt, wenn er ein festes Vertrauen in die Unsterblichkeit gehabt hätte? Welche Sünde würden Sie nicht begehen? Wann würdest du auf Gott hören? Wenn er nach der Erteilung des Gebots denjenigen, der ihm dieses Gebot gab, so sehr verachtete, dann hätte er, wenn er überhaupt nichts von ihm gehört hätte, vielleicht nicht erkannt, dass er unter seiner Autorität stand. Wenn hier keiner der Bösen bestraft würde und keiner der Tugendhaften belohnt würde, dann würden viele von denen, die nicht an die Auferstehungslehre glaubten, beginnen, die Tugend als Ursache für Katastrophen zu meiden und dem Laster als Ursache für Segen zu folgen. Wenn wiederum jeder hier bekäme, was er verdient, würden sie die Lehre vom Gericht für unnötig und falsch halten. Damit die Lehre vom Gericht nicht als falsch angesehen wird und es vielen gewöhnlichen Menschen nicht schlechter geht, weil sie diese Lehre verachten, bestraft Gott hier viele Sünder und belohnt einige der Tugendhaften; und dadurch, dass er dies nicht gegenüber allen tut, bekräftigt er die Lehre des Gerichts, aber dadurch, dass er einige vor dem Gericht bestraft, weckt er die Schlafenden in einen tiefen Schlaf. Tatsächlich erwachen viele aufgrund der Tatsache, dass die Bösen bestraft werden, aus Angst, dass sie dasselbe erleiden könnten; Aufgrund der Tatsache, dass nicht jeder hier das bekommt, was er verdient, müssen sie zu dem Schluss kommen, dass dies ein anderes Mal geschieht. Aus diesem Grund tötete Gott Kain nicht, als er sündigte, damit alle nachfolgenden Menschen durch ihn ermahnt würden und durch die ihm widerfahrene Strafe besser würden. Es war nicht dasselbe, zu hören, dass ein gewisser Kain, der seinen Bruder getötet hatte, gestorben war, oder zu sehen, wie der Mörder selbst bestraft wurde. Während sie im ersten Fall aus übermäßigem Hass die Geschichte dieses Ereignisses nicht glauben konnten, macht er dieses Ereignis nun, da der Mörder anwesend ist und viele lange Zeit zum Zeugen der Bestrafung zwingt, sowohl für Zeitgenossen als auch für nachfolgende Generationen offensichtlich und zuverlässig. Wenn Gott ihn dann sofort getötet hätte, hätte er ihm keine Zeit zur Reue und Zurechtweisung gegeben, wohingegen er, da er sein Leben in Angst und Zittern verbrachte, großen Nutzen aus einem solchen Leben hätte ziehen können, wenn er nicht äußerst gefühllos und eher ein Tier als ein Mensch gewesen wäre. Darüber hinaus verringerte Gott durch diese Strafe die künftigen Qualen für ihn, da die Sorgen und Strafen, die Gott uns in diesem Leben auferlegt, einen erheblichen Teil der zukünftigen Qualen zerstören. Zu diesem Zweck bestraft Gott normalerweise Sünder, die die gleiche Strafe verdienen, nicht alle zusammen, damit der Rest angesichts der Katastrophen, die anderen widerfahren, besser wird. Aber oft bestraft Er alle zusammen, wie es zum Beispiel bei der Sintflut der Fall war, so dass den Sündern selbst der Weg zu weiterer Bosheit versperrt würde und die nachfolgenden Menschen größere Vorteile erhielten als diejenigen, als der Sauerteig sozusagen und die Grundlage der Laster zusammen mit denen, die sie begangen hatten, entfernt würden und es auch nicht so viele Lehrer der Bosheit gäbe. Wenn Menschen auch ohne Vorbild leicht Laster finden könnten, was würden sie dann tun, wenn es viele gäbe, die sie zu schlechten Taten anstiften würden? Wir müssen also nur sicherstellen, dass Gott alles zu unserem Wohl arrangiert hat und auf welche Weise – wir dürfen nicht danach fragen, wir müssen uns auch keine Sorgen machen und uns nicht entmutigen lassen, wenn wir es nicht wissen. Dies zu wissen ist sowohl unmöglich als auch nicht nützlich; das erste – weil wir sterblich sind, das zweite – weil wir bald in Stolz verfallen. Gott möchte, dass diejenigen, die nicht an ihn glauben, durch Buße gerettet werden, so wie er selbst sagt: „Ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern Sünder“ (Matthäus 9,13). Selbst nachdem sie trotz dieser Fürsorge nicht besser werden und die Wahrheit erkennen wollen, verlässt Er sie nicht; Da sie sich aber freiwillig des himmlischen Lebens entzogen haben, versorgt er sie zumindest mit allem, was für das wirkliche Leben notwendig ist, indem er befiehlt, dass die Sonne über den Bösen und den Guten aufgeht, dass er Regen über die Gerechten und die Ungerechten sendet und dass er ihnen alles andere gewährt, was sie zum Leben im wirklichen Leben benötigen. Wenn er sich solche Sorgen um seine Feinde macht, wie wird er dann diejenigen verachten, die an ihn glauben und ihm nach besten Kräften dienen? Aber warum ist der Teufel nicht vollständig beseitigt? Stellen wir uns einen Gegner und zwei Kämpfer vor, die gegen ihn kämpfen müssen. Einer dieser beiden Kämpfer leidet unter Sättigungsgefühl, geht seiner Arbeit nachlässig nach, ist kraftlos und entspannt; und der andere ist fleißig, erfreut sich seiner Gesundheit, lernt in Palästren und Schulen für Körperübungen und gibt sich alle Mühe, sich auf den Wettbewerb vorzubereiten. Wenn Sie also den Feind vernichten, welchen von ihnen werden Sie beleidigen? Ist es der Sorglose und Sorglose oder der Fleißige, der so viel Arbeit investiert? Es ist klar, dass der Fleißige. Letzterer ist wegen seiner Nachlässigkeit beleidigt, wenn der Feind eliminiert wird; Für den Unvorsichtigen hingegen entsteht wegen des Fleißigen kein Anstoß, wenn der Feind bestehen bleibt, weil er durch seine eigene Nachlässigkeit besiegt wird. Sehen Sie, dass einem schwachen Menschen alles schadet und sogar lebensrettende Medikamente selbst zum Tod führen, nicht ihrer Natur nach, sondern aufgrund der Schwäche eines solchen Menschen? Der bloße Anblick Gottes reicht aus, um die Bösen zu vernichten; Wenn die Anwesenheit von Heiligen die Macht der Dämonen schwächt, dann ist die Anwesenheit Gottes viel mächtiger. Wenn wir Frustration und Verwirrung in Angelegenheiten sehen, lasst uns Gott nicht die Schuld geben und denken, dass der Verlauf des wirklichen Lebens nicht vorgesehen ist; wahre Unordnung und Verwirrung liegt nicht im Lauf der Dinge, sondern im Gedanken, der sich in einem solchen Zustand befindet; und selbst wenn er sich der größten Verbesserung erfreut, wird ihm die Verbesserung seiner Angelegenheiten keinen Nutzen bringen, bis er die Unordnung und Verwirrung, die in ihm selbst herrscht, beseitigt. So wie ein krankes Auge selbst an einem klaren Mittag die Dunkelheit und das eine anstelle des anderen sieht und ihm ein Sonnenstrahl keinen Nutzen bringen wird, während ein gesundes und starkes Auge den Körper auch am Abend richtig führen kann, so wird das Auge unseres Geistes, obwohl er gesund ist, auch wenn er scheinbar Unordnung gesehen hat, eine schöne Ordnung sehen, und wenn er beschädigt ist, dann, selbst wenn man ihn in den Himmel selbst bringt, wird er dort große Unordnung und Verwirrung vorfinden. Aus diesem Grund bestraft Gott nicht jeden in diesem Leben, damit ihr die Auferstehung nicht ablehnt und beim Gericht nicht die Hoffnung verliert, als ob jeder hier bereits die Antwort gegeben hätte; Ebenso wie nicht jeder ungestraft von hier weggehen darf, damit Sie nicht denken, dass alles ohne Vorsehung ist. Wenn jemand nicht an die Auferstehung glaubt, soll er darüber nachdenken, wie viel Gott aus dem Nichts erschaffen hat, und er wird Beweise für die Auferstehung erhalten. Gott nahm die Erde, vermischte sie und erschuf den Menschen – eine Erde, die vorher nicht existierte. Woher kommen die Ähre, die Grannen darauf, der Stängel und alles andere? Bringt nicht ein kleines Korn eines Feigenbaums, das auf die Erde fällt, oft Wurzeln, Zweige und Früchte hervor? Dann akzeptierst du das alles und unterziehst es keiner unnötigen Prüfung, sondern verlangst eine Rechenschaftspflicht allein von Gott, der unseren Körper verwandelt? Könnte das eine Entschuldigung wert sein? Aber warum hat Gott den Teufel verlassen, wenn er so böse ist, dass er uns unerwartet angreift? Damit wir, angetrieben von der Angst und in Erwartung eines Angriffs des Feindes, große Wachsamkeit und ständige Nüchternheit an den Tag legen. Und warum wundert es Sie, wenn er dafür den Teufel verlassen hat? Er kümmerte sich um unsere Erlösung, erweckte uns aus der Nachlässigkeit und lieferte einen Grund, Kronen zu erhalten. Er bereitete die Gehenna selbst zu diesem Zweck vor, damit uns die Angst vor Qual und die Härte der Strafe zum Königreich führen würden. Wenn Sie also in diesem Leben etwas Gutes tun und dafür keine Belohnung erhalten, schämen Sie sich nicht: Im nächsten Jahrhundert erwartet Sie eine Belohnung mit Interesse. Wenn Sie also etwas Böses tun und keine Strafe erleiden, seien Sie nicht arrogant, denn die Strafe wird Ihnen widerfahren, wenn Sie sich nicht ändern und besser werden. Du wirst empört, verlierst die Beherrschung und verwirrst alles, wenn du siehst, wie viele, die in der Bosheit leben, hier gedeihen und sich an guten Dingen erfreuen, und du beschwerst dich über Gottes Geduld. Was machst du, sag es mir? Wie viele werden auf den Straßen überfallen und angegriffen? Wie viele Mauern werden untergraben? Wie viele sind vergiftet? Na und? Machen wir den Richter für sie verantwortlich? Auf keinen Fall. Wenn er sie, wenn sie vor Gericht gestellt werden, freilässt und denjenigen bestraft, der gelitten hat, und denjenigen, der das Böse verursacht hat, freispricht und ihn mit Ehre freilässt, dann ist er wirklich der Anklage und aller Tadel würdig; aber wenn sie noch nicht vor Gericht gestellt wurden, warum ziehst du ihn dann selbst zur Rechenschaft und verurteilst ihn im Voraus? Denken Sie an Ihr eigenes Leben, Mann, treten Sie in Ihr Gewissen ein – und Sie werden Ihre Entscheidung nicht nur nicht loben, sondern auch Ihre Meinung ändern, die Langmut des Liebhabers der Menschheit verherrlichen und Ihnen für seine Herablassung danken und sich über seine Sanftmut wundern. Wenn jeder für seine Sünden sofort bestraft würde, nachdem er sie begangen hat, wäre die Menschheit schon vor langer Zeit fast ausgerottet worden. Also, Brüder, lasst uns nicht den Mut verlieren: Schließlich sind wir nicht so sehr um unsere Erlösung besorgt wie der, der uns erschaffen hat, und es ist uns nicht so wichtig, nichts Unheilvolles zu erleiden wie Gott, der uns die Seele gegeben hat. Gott lässt nicht zu, dass die Menschen immer im Unglück bleiben, damit sie nicht in Verzweiflung geraten, noch im Frieden, damit sie nicht nachlässig werden, sondern er arrangiert ihre Erlösung auf verschiedene Weise, indem er das eine durch das andere ersetzt. Wenn ein Schiff ohne Steuermann nicht sicher existieren kann, sondern leicht sinkt, wie könnte die Welt dann so lange existieren, wenn niemand sie kontrolliert? Und um nicht viel zu sagen, stellen Sie sich vor, die Welt sei ein Schiff, darunter liegt wie ein Kiel die Erde, der Himmel – Segel, Menschen – Passagiere, der Abgrund darunter – das Meer; Wie kam es, dass es nach so langer Zeit keinen Absturz mehr gab? Wenn Sie das Schiff auch nur einen Tag lang ohne Steuermann und Schwimmer verlassen, werden Sie sehen, wie es sofort sinkt. Mittlerweile hat die Welt, die es schon seit mehr als fünftausend Jahren gibt, so etwas nicht mehr geduldet. Was rede ich von dem Schiff? Ein anderer baut eine kleine Hütte in einem Weinberg und verlässt sie nach dem Sammeln von Früchten, und oft hält letztere nicht einmal zwei Tage, sondern bricht bald zusammen und fällt. Wenn also eine Hütte nicht bestehen kann, ohne dass sich jemand um sie kümmert, wie könnte dann ein so großes, so schönes und wundersames Geschöpf so lange unerschütterlich bleiben, ohne dass sich jemand darum kümmert? Denken Sie an die Schönheit des Himmels, wie alt er ist und wie lange er nicht verdunkelt ist; Denken Sie an die Stärke der Erde, daran, dass ihr Schoß nicht erschöpft ist, nachdem er so lange geboren hat; Gedanken über Quellen, wie sie fließen und sich nicht von ihrem Geburtsort trennen; Denken Sie an das Meer, wie viele Flüsse es aufnimmt und wie viele Flüsse es nicht überschreitet. Über jedes dieser Phänomene kann man mit Fug und Recht sagen: „Wie zahlreich sind deine Werke, o Herr! Du hast alles weise getan“ (Psalm 103,24). Ist es nicht verrückt für uns, einem Baumeister zuzuschauen und zu sehen, wie er Bäume spaltet und sägt, von ihm keine Rechenschaft zu verlangen und ihm keine Vorwürfe zu machen? ebenso gegenüber einem Arzt, der den Körper kauterisiert und schneidet, den Patienten in einen separaten Raum einsperrt und ihn mit Hunger quält, keine nutzlose Neugier zeigen, sondern ruhig und still bleiben; In der Zwischenzeit geht es um unbeschreibliche Weisheit, unbeschreibliche Liebe zur Menschheit, um sich unangemessener Neugier und kleinlicher Forschung hinzugeben? Und um Hilfe zu leisten, Geld für die Armen auszugeben, die unter Beleidigungen leiden, wirst du dich nicht leicht entscheiden, aber du wirst auf jede erdenkliche Weise untersuchen, warum das und das arm ist, warum das und das arm ist, warum das und das reich ist. Dann senkst du deinen Blick nicht und verurteilst dich nicht selbst, zügelst deine Zunge nicht und zähmst deinen Geist nicht, und nachdem du aufgehört hast, über solche Themen müßig neugierig zu sein, wendest du diese Neugier nicht auf dein eigenes Leben? Schau dir an, was du getan hast, auf das Meer deiner Sünden; und wenn Sie neugierig und neugierig sind, verlangen Sie von sich selbst Rechenschaft in Worten, in Taten – in dem, was Sie schlecht gesagt haben, was Sie falsch gemacht haben. In der Zwischenzeit verlassen Sie sich selbst ohne Prüfung, verurteilen Gott und fügen Ihren Sünden neue Sünden hinzu. Könnte das nicht eine Strafe verdienen? Mögen wir alle ihm entkommen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: