Слово 10. О Промысле

Защо Бог не унищожи врага, който измами човека в началото? Ако беше победил със сила, тогава въпросът щеше да има някакъв смисъл; ако той е чужд на такава сила и действа само чрез внушение и не е в нашата власт да му се подчиним, тогава защо отнемате претекста за прослава и унищожавате причината за получаване на корони? Освен това, дори и Бог да го беше оставил, знаейки, че ще победи всички, тогава дори и тогава не би трябвало да се смущава, тъй като ако победи, това идва от нас, които доброволно му се подчиняваме, а не насила. И ако вече имаше много, които го победиха и ще има много повече впоследствие, тогава защо лишавате тези, които са известни с победата си, от такава чест? Не всеки обаче ще го победи. Но много по-справедливо е доблестните да имат възможност да покажат своята доблест, а небрежните да бъдат наказани за собствения си мързел, отколкото в името на вторите да причиняват обида на първите. Ако мързелив човек претърпи обида, това не е от врага, а от собствената му леност, както се вижда от многото победители. Междувременно тогава ревностните биха били подвластни на интригите на мързеливите, ако нямаха цел, за която биха могли да използват смелост. Тогава биха могли да се оплакват от сътворението на устните и очите, защото поради последното мнозина желаят това, което не трябва, и изпадат в прелюбодеяние, а други първи богохулстват и провъзгласяват пагубни догми. Но наистина ли заради това е трябвало да се раждат хора без езици и очи? В този случай ние ще отсечем ръцете и краката, някои от които са пълни с кръв, а други текат към нечестието. И след това ушите, защото и те приемат фалшиви слухове и предават покварени догми на душата; ако е така, тогава храната, и питието, и небето, и земята, и морето, и луната, и хорът от звезди. За какво всъщност ще са нужни, когато онзи, за когото са създадени, ще бъде нарязан на парчета по такъв жалък начин? Виждате ли до какви нелепи и нелепи заключения сме принудени да стигнем? Ако Бог, казват някои, не беше допуснал, дяволът не би могъл да се приближи до човека и да го измами в началото. Какво да кажем на това? Че ако това не се беше случило, Адам нямаше да знае колко голямо добро има и никога не би се отказал от лудостта си. Всъщност този, който до такава степен се е въобразил, че дори е мислил да стане Бог, какво не би посмял да направи, ако не беше увещаван? Но да предположим, че дяволът не даде никакъв съвет. Щеше ли Адам да остане безгрешен, ако това не се беше случило? Не можеш да кажеш това. Този, който така лесно беше убеден от жена си, ако нямаше дявол, скоро щеше да падне в грях по собствено желание. Този, който толкова лесно се поддаде на съблазняването на друг, вече беше небрежен и слабосърдечен преди съблазняването, защото последният не би могъл да има такъв успех, ако се беше обърнал към трезва и енергична душа. Но защо Бог даде на Адам такава заповед, знаейки, че той ще съгреши? Защото даването на заповед свидетелства за по-голяма грижа, отколкото недаване. Ако никой от порочните не беше наказан тук и никой от добродетелните не получи награди, тогава много от тези, които не вярват в доктрината за възкресението, биха започнали да избягват добродетелта като причина за бедствията и да следват порока като причина за благословиите. Ако отново всеки тук получи това, което заслужава, те биха сметнали доктрината за Страшния съд за ненужна и фалшива. Следователно, за да не се смята учението за Съда за фалшиво и много обикновени хора да не станат по-лоши поради презрение към това учение, Бог наказва много грешници тук и възнаграждава някои от добродетелните; и с факта, че не прави това по отношение на всички, той удостоверява учението за Съда, но с факта, че наказва някои преди Съда, той събужда спящите в дълбок сън. Наистина, поради факта, че нечестивите търпят наказание, мнозина се събуждат, страхувайки се да не страдат от същото; поради факта, че не всеки тук получава заслуженото, те са принудени да заключат, че това се наблюдава за друг път. Поради тази причина, когато той съгреши, Бог не уби Каин, за да се увещаят всички следващи хора чрез него и да станат по-добри чрез наказанието, което го сполетя. Не беше все едно да чуеш, че някой си Каин, убил брат си, е умрял, или да видиш как самият убиец е наказан. Ако в първия случай може да не повярват на историята за това събитие поради прекомерна омраза, сега, когато убиецът присъства и дълго време принуждава мнозина да станат свидетели на наказанието, той прави това събитие очевидно и надеждно както за съвременниците, така и за следващите поколения. Всъщност, ако и без пример хората могат лесно да намерят пороци, тогава какво биха направили, ако имаше много, които ги подтикват към лоши дела? И така, трябва само да се уверим, че всичко е уредено за наша полза от Бога и по какъв начин - да не питаме за това, както и да не се тревожим и да не се обезсърчаваме, ако не го знаем. Да знаеш това е едновременно невъзможно и не е полезно; първото - защото сме смъртни, второто - защото скоро изпадаме в гордост. Бог иска онези, които не вярват в Него, да бъдат спасени чрез покаяние, точно както Той казва: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците“ (Матей 9:13). Дори след като те, след като са получили такава грижа, не искат да станат по-добри и да разпознаят истината, Той не ги оставя; но тъй като те доброволно са се лишили от небесния живот, той им осигурява поне всичко необходимо за истински живот, като заповядва на слънцето да изгрее над злите и добрите, изпраща дъжд на праведните и несправедливите и предоставя всичко останало, необходимо за поддържане на истинския живот. Ако Той има такава загриженост за Своите врагове, тогава как ще презре тези, които Му вярват и Му служат по най-добрия начин? Но защо дяволът не е напълно елиминиран? Нека си представим противник и двама бойци, които трябва да се бият с него. Един от тези двама бойци страда от пресищане, небрежен е към работата си, безсилен и отпуснат; а другият е усърден, радва се на здравето си, учи в палестри и школи за телесни упражнения и показва всички усилия да се подготви за състезанието. И така, ако унищожите врага, кого от тях ще обидите? Безгрижният и небрежният ли, или прилежният, който полага толкова много труд? Ясно е, че прилежният. Този последен, поради небрежността, се обижда, ако врагът бъде елиминиран; докато за небрежния, поради усърдния, ако врагът остане, не се причинява обида, защото той е победен от собствената си небрежност. Както болното око, дори и в ясно пладне, ще види тъмнина и едно вместо друго, и за него няма да има полза от слънчев лъч, докато здравото и силно око може правилно да ръководи тялото дори вечер, така и окото на нашия ум, докато е здраво, макар и видимо да е видяло безредие, ще види красив ред, а ако е повредено, тогава дори да го занесете на самото небе, и там ще намери голямо безредие и объркване. По тази причина Бог не наказва всички в този живот, за да не отхвърлите възкресението и да не загубите надежда на Съда, сякаш всички тук вече са дали отговора; както не всеки има право да си тръгва безнаказано оттук, за да не мислите, че всичко е лишено от провидение. Ако някой не вярва във възкресението, нека си помисли колко Бог е създал от нищото и ще получи доказателство за възкресението. Като взе земята, Бог я смеси и създаде човека – земя, която не е съществувала преди. И така, как земята стана човек? Как е била създадена самата тя, която преди не е съществувала? Каква подкрепа има тя? Какво има зад земята? И какво, от своя страна, следва от това? Как всички безкрайни родове животни, семена и растения се произвеждат от него? Всичко това е объркването на възкресението. Всъщност не е едно и също дали да запалиш отново угаснала лампа или да покажеш огън, който не се вижда никъде; Няма значение дали да възстановите разрушена къща или да построите напълно нова къща. В първия случай, ако нямаше нищо друго, поне имаше субстанция; във втория случай нямаше самото вещество. Ето защо Бог първо създаде това, което ни се струва най-трудно, за да докаже грубо нещо по-лесно чрез него. По същия начин, при нашето раждане, не е ли малко семе, което първоначално няма определена форма и структура, потопено в утробата, която го приема? Откъде идва тази структура на живо същество? Какво можем да кажем за хляба? Не се ли хвърля в земята голо зърно? Не гние ли след изоставяне? По същия начин, ако направите нещо зло и не понесете наказание, не бъдете арогантни, защото наказанието ще ви сполети, ако не се промените и не станете по-добри. Ти се възмущаваш, изпускаш нервите си и изпълваш всичко с объркване, като виждаш колко хора, които живеят в нечестие, преуспяват и се радват на добри неща тук, и се оплакваш от Божието търпение. Какво правиш, кажи ми? Колко са преследвани и нападнати по пътищата? Колко стени са подкопани? Колко са отровените? Какво от това? Да обвиняваме ли съдията за тях? Няма начин. Ако, когато бъдат представени на процеса, той ги освободи и накаже този, който е пострадал, и оправдае този, който е причинил злото, и го освободи с чест, тогава той наистина е достоен за обвинение и всякакво порицание; но когато те още не са изправени пред съда, защо вие самите го подвеждате под отговорност и го осъждате предварително? Помислете за собствения си живот, човече, влезте в съвестта си - и вие не само няма да похвалите решението си, но и ще промените мнението си, ще прославите дълготърпението на Човеколюбеца и ще ви благодарите за неговото снизхождение, удивлявайки се на Неговата нежност. Ако всеки беше наказан за греховете веднага след извършването им, тогава човешката раса почти отдавна щеше да е унищожена. Така че, братя, нека не падаме духом: в края на краищата ние не сме толкова загрижени за нашето спасение, колкото Онзи, Който ни е създал, и не сме толкова загрижени да не претърпим нещо бедствие, както Бог, който ни е дал душата. Бог не позволява на хората да остават винаги в нещастие, за да не изпаднат в отчаяние, нито в мир, за да не станат небрежни, но Той организира тяхното спасение по различни начини, променяйки едно нещо с друго. Ако един кораб не може да съществува безопасно без кормчия, но лесно потъва, тогава как би могъл светът да съществува толкова дълго, ако никой не го контролира? И за да не казвате много, представете си, че светът е кораб, отдолу, като кил, лежи земята, небето - платна, хората - пътници, бездната, разположена отдолу - морето; Как стана така, че след толкова време нямаше катастрофа? Оставете кораба дори за един ден без кормчия и плувци и ще видите как веднага ще потъне. Справедливо е да се каже за всяко едно от тези явления: „Колко са многобройни Твоите дела, Господи, всичко си направил разумно“ (Пс. 103:24). Не е ли лудост ние, като гледаме един строител и гледаме как цепи и реже дървета, да не му търсим сметка и да не го виним; по същия начин, по отношение на лекар, който обгаря и реже тялото, затваря пациента в отделна стая и го измъчва с глад, не проявявайте безполезно любопитство, а останете спокойни и мълчаливи; Междувременно за неизразимата Мъдрост, за неизразимата любов към човечеството, да се отдадете на неуместно любопитство и дребнаво изследване? И да предоставите помощ, да харчите пари за бедните, които страдат от обиди, няма да решите лесно, но ще изследвате по всякакъв възможен начин защо такъв и този е беден, защо такъв и такъв е беден, защо такъв и такъв е богат. Тогава вие не свеждате погледа си и не се самоосъждате, не слагате юзда на езика си и не укротявате ума си и, като престанете да се любопитствате празно по подобни теми, не обръщате ли това любопитство към собствения си живот? Погледнете какво сте направили, в морето от вашите грехове; а ако си любопитен и любознателен, поискай сметка от себе си на думи, на дела - в какво лошо си казал, в какво си сгрешил. Междувременно сега оставяте себе си без изпитание и налагате присъда на Бога и добавяте нови грехове към греховете си. Може ли това да не заслужава наказание? Нека всички го избегнем, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на когото да бъде слава и господство завинаги. амин