Ringjallja e Llazarit dhe Java e Shenjtë në Jerusalem

Një Udhëzues për Pastorët Rural. Çmimi për publikimin vjetor është pesë rubla në vend, me postë gjashtë rubla në argjend. Abonimet pranohen në redaksinë e kësaj reviste, në Seminarin Teologjik të Kievit. Përmbajtja: Takimet baritore si shprehje e komunikimit baritor. – Ringjallja e Llazarit dhe java e Vait në Jerusalem. – Arsyet përse shërbesat e kishës nganjëherë nuk na prijnë për lutje të përzemërt përpara Perëndisë. – Zakonet popullore për Shpalljen e Shën Zojës së Nazaretit. – Cili nga klerikët duhet të ketë përparësi në shërbimet e katedrales!.. Jeta pelegrinazhi në Jerusalem arrin intensitetin më të lartë veçanërisht në fund të Kreshmës. Ditët e fundit të javës së gjashtë dhe e gjithë Java e Shenjtë deri në Mbrëmje të Ditës së parë të Pashkëve duket se janë një festë e vazhdueshme kishtare, në të cilën çdo pelegrin i vërtetë e konsideron pjesëmarrjen një detyrë të shenjtë. Tempujt e Jeruzalemit, ditën dhe natën, po kumbojnë nga këngët e kishave në këtë kohë, litanitë e kishave dhe procesionet e kryqit po zhvillohen vazhdimisht në to, dhe njerëzit, në mijëra, që kanë ardhur këtu nga pjesë të ndryshme të botës - "nga perëndimi dhe veriu, dhe deti dhe lindja", shpesh duke privuar veten nga gjumi dhe ushqimi, vazhdimisht mbi të. Java e Shenjtë dhe dita e parë e Pashkëve janë në të njëjtën kohë fundi i sezonit të pelegrinazhit, sepse shumica dërrmuese e pelegrinëve, pas liturgjisë në ditën e parë të Pashkëve, largohen nga Jeruzalemi dhe nxitojnë për në Jaffa për të kapur avulloren e parë ruse që niset për në Rusi. Rrjedhimisht, çdo pelegrin, duke ndjekur shërbesat e gjata në kishën e qytetit të Shenjtë, duhet të kalojë shumë kohë duke shëtitur nëpër dyqane për të blerë të gjitha llojet e relikeve të Jeruzalemit si dhurata për të afërmit në kujtim të pelegrinazhit në Shën Te arkivoli. Prandaj, në rrugë ka një entuziazëm të madh, dhe tregtarët vendas dhe vizitorë, të cilët vijnë këtu me mallrat e tyre nga larg, ftojnë me dashuri pelegrinët në gjuhë dhe dialekte të ndryshme, duke lavdëruar të mirat e tyre dhe duke i mahnitur me mrekullitë e imagjinatës dhe zgjuarsisë së tyre. Kisha i Svyatograd, zakonisht i ndotur, i ndyrë dhe i mirëmbajtur jashtëzakonisht në mënyrë të shkujdesur, në funksion të fillimit të festave të mëdha, fillon të pastrohet dhe merr jo vetëm një pamje të bukur, por edhe një pamje solemne madhështore. Ikonat lokale zëvendësohen nga ikona të reja që përshkruajnë "Pasionin e Zotit" të qëndisur në ar në kadife ngjyrë vjollce të errët. Ikonat e përditshme në Edikulën e Varrit të Shenjtë hiqen dhe në vendin e tyre vendosen të reja dhe të shtrenjta, të shpërndara me perla, gurë të çmuar dhe të zbukuruara me lule të freskëta. Në altarin e Kishës së Ngjalljes, përgjatë kornizave, në kishën në litarë, në formën e kurorave të zbukuruara, në drejtime të ndryshme, rreth edikulës së Varrit të Shenjtë dhe në kamaret e kupolës së kishës, janë vendosur dhe varur llamba të pasura prej argjendi dhe të praruar me kupa shumëngjyrësh pa numër. Përgjatë qosheve të edikulës, qirinj dylli me model janë instaluar në disa rreshta me kerubinë të ndryshëm midis tyre. Mbi dyert e Varrit të Shenjtë varet një llambë e madhe e çmuar me pesë gota - një dhuratë nga Sovrani i ndjerë Nikolai Pavlovich. Arkivoli Jetëdhënës brenda është i spërkatur me aroma dhe është zbukuruar me shandanë të shtrenjtë dhe vazo me lule. Llambat e çmuara të pastruara, që digjen në mënyrë të pashuar mbi shtratin Hyjnor, mbushen me vaj. Tre llambadarë të mëdhenj që zbresin nga kupola e kishës janë të tejmbushur me qirinj të mëdhenj. Rrobat e çmuara veshin altarin në altarin kryesor, mbi të cilin janë vendosur shandanë argjendi - punim i bukur vjenez, në formën e palmave. Festimet në Jeruzalem fillojnë me shërbesën solemne të patriarkut të shtunën e Llazarit të drejtë. Në kohët e lashta, në kujtim të kësaj ngjarje të rëndësishme që ndodhi në Betani, kremtimi i kësaj dite u transferua nga Jeruzalemi në Betani, ku në vendin e shpellës në të cilën Llazari i drejtë qëndroi për katër ditë, Mbretëresha Helena ngriti një kishë madhështor. Këtu nga Jeruzalemi u krye një litani solemne nga patriarku dhe liturgjia u shërbye këtu, por pas shkatërrimit të kishës, prej të cilit nuk ka mbetur asnjë gjurmë, nën shtypjen e ashpër të sundimtarëve myslimanë, të gjitha këto shërbime solemne dhe litani u braktisën dhe nuk u kryen deri vonë. Aktualisht, festimi i kësaj dite është caktuar të përkojë me Ullirin, në mënyrë që të jetë, si të thuash, në pamjen e Betanisë dhe pranë shpellës së varrimit të Llazarit të drejtë. Këtu, në oborrin, mesi i të cilit është i zënë nga një kishëz e rrumbullakët, e ngritur në vendin e Ngjitjes së Zotit dhe që ruan nën harkun e saj me kupolë, këmbën e Shpëtimtarit të ngjitur, të ngulitur mrekullisht në gur, është ngritur një kishë tendë kampi. Froni në të është piedestali i një prej kolonave të kishës antik në vendin e Ngjitjes së Zotit, i ngritur nga ndërtuesi i zellshëm i kishës Shën Helena, nëna e Shën Konstandinit të Madh. Ky piedestal ndodhet në anën e djathtë të kishës së përmendur, pasi në anën e majtë vendi i takon katolikëve. Në këtë kishë kampi, liturgjia solemne kremtohet shpesh nga Patriarku i Jeruzalemit, por më shpesh nga mitropoliti i moshuar jordanez Epiphanius, i cili ndërtoi një shtëpi me një kishë të bukur për vendbanimin e tij të përhershëm në të ashtuquajturën "Galileja e Vogël". Meqenëse ky ipeshkv plak e ka vizituar Rusinë më shumë se një herë dhe zotëron shkëlqyeshëm gjuhën ruse, gjatë liturgjisë së Ullirit në këtë ditë ai shpesh shqipton pasthirrma në gjuhën sllave, madje ndonjëherë lexon Ungjillin e ditës në të njëjtën gjuhë, për ngushëllimin e madh të pelegrinëve tanë të shumtë që grumbullonin jo vetëm oborrin e oborrit të fshatit arabë, por edhe të gjithë kishës së fshatit. Në fund të liturgjisë, nëse moti është i favorshëm, kleri grek, duke kënduar troparin e festës: "Sigurimi i ringjalljes së përgjithshme përpara pasionit tuaj", kryen një litani te varri i të drejtëve Llazar në Betani. Turma pelegrinësh e shoqërojnë këtë litani. Shpella e varrimit të Llazarit të drejtë është një shpellë natyrore e gdhendur në shkëmb. Një shkallë prej disa shkallësh të çon në të, të gdhendura në të njëjtin shkëmb. Kjo shkallë të çon në një shpellë ose shpellë me një tavan mjaft të lartë. Në këndin në anën e djathtë pranë murit është një altar katolik, mbi të cilin kremtohet një "meshë" në ditën e kremtimit të kujtimit të Llazarit të drejtë. Pranë këtij froni në anën e majtë ka një vrimë të vogël, gjysmë të mbuluar nga një gur i madh monolit, i rrokullisur, sipas fjalës së Shpëtimtarit, i cili qau këtu për mikun e tij. Disa hapa thellë përmes kësaj vrime të çojnë në një dhomë katërkëndëshe, në anën e majtë të së cilës ka një shtrat mbi të cilin trupi i pajetë i Llazarit të drejtë ishte shtrirë për katër ditë derisa një zë i fuqishëm bërtiti: "Llazar, dil jashtë". (Gjoni XI, 43). E gjithë kjo shpellë është riprodhuar me një saktësi të mahnitshme nga peneli mjeshtëror i artistit Svedomsky në pikturën e ringjalljes së Llazarit, pikturuar në murin perëndimor të nefit të djathtë të Katedrales së Vladimirit të Kievit. Këtu, në shpellën e Llazarit të drejtë, ungjilli lexohet për ringjalljen e Llazarit, ndërsa këndon himnet e kishës që korrespondojnë me ngjarjen e kujtuar, u bën përshtypje të thellë pelegrinëve të shumtë dhe tërheq lot të pavullnetshëm nga shumë prej tyre... Pas përfundimit të kësaj litanie, gjatë gjithë ditës, shumë pelegrinë e vizitojnë vazhdimisht këtë kapje, nën prekjen e saj. dëgjoi: "Ngjallja e përgjithshme së pari Duke siguruar pasionin tënd, ti ringjalle Llazarin prej së vdekurish, o Krisht, Perëndia ynë." Pelegrinët, të cilët erdhën me litaninë në Betani, më pas shkojnë në Betfagë, ku dishepujt e Shpëtimtarit, sipas udhëzimeve të Tij, i gjetën Atij «një gomar të lidhur», mbi të cilin Ai bëri hyrjen e tij solemne në Jerusalem dhe më pas përmes Ullirit, duke pushuar nën çatinë mikpritëse të rusëve tanë, në ndërtesat e kujdesit të përhershëm të punës. Arkimandrit Antonin Kapustin, po nxitojnë të kthehen në qytet, disa për të marrë pjesë në shërbesën solemne patriarkale të Mbrëmësores së Madhe të javës së Vait në Kishën e Ngjalljes dhe të tjerë për të mbrojtur vigjiljen gjithë natën në Kishën e Trinisë së Shenjtë ruse në ndërtesat tona. Në raste të vështira dhe me shi, ata nuk kryejnë litaninë në shpellën e Llazarit të drejtë dhe ka pak njerëz që dëshirojnë të bëjnë pelegrinazhe atje në këtë ditë. Pelegrinët, për arsye të dukshme, nuk janë të shumtë, pasi dëgjojnë liturgjinë në Ullinj, puthin këmbën e Shpëtimtarit në kapelë dhe kthehen drejtpërdrejt në qytet. Secili prej pelegrinëve gjatë rrugës e konsideron detyrën e tij të grumbullojë një degë palme, me të cilën të qëndrojë gjatë gjithë Matineve dhe Liturgjisë në javën e Vait. Degët këtu nuk shpërndahen nëpër kisha dhe secili pelegrin i rezervon ato paraprakisht me shpenzimet e tij. Degët e palmës në formën e tyre natyrore dhe ndonjëherë me përmasa të mëdha, ose të mbështjella me shumë mjeshtëri në kryqe dhe yje dhe të zbukuruara me lule të freskëta, shiten nga arabët e krishterë vendas pranë Kishës së Ngjalljes në shesh dhe në pazare në sasi të mëdha. Çmimi i tyre, në varësi të dekorimit dhe madhësisë, varion midis 10 kopecks dhe 2 rubla për copë. Mbrëmja në vigjilje të javës Vai kremtohet solemnisht nga patriarku në kishën e Ngjalljes, e cila duke qenë e dekoruar në mënyrë madhështore digjet me shumë drita. Patriarku vjen në kishë i shoqëruar nga peshkopët sinodalë dhe klerikë të shumtë të Varrit të Shenjtë. Ai takohet në të njëjtën mënyrë si në prag të Ortodoksisë, pranë gurit të vajosjes në derën jugore të kishës dhe, me këndim, e çojnë fillimisht te Varri i Shenjtë për një puthje dhe më pas në fronin që qëndron në anën e djathtë të Kishës së Ngjalljes. Në bekimin e bukëve marrin pjesë shumë hieromonkë me veshje të pasura. Kjo Mbrëmje kremtohet në mënyrë solemne si në prag të Javës së Ortodoksisë. Natën në Varrin e Shenjtë, në kohët e zakonshme, liturgjia e parë kremtohet nga një prej peshkopëve, e ndjekur nga shumë pelegrinë që qëndrojnë gjithë natën në Kishën e Ngjalljes. Patriarku kremton në mëngjes liturgjinë e dytë në Kishën e Ngjalljes, me pjesëmarrjen e ipeshkvijve sinodalë dhe shumë hieromonikë. Në fund të liturgjisë, kryhet një litani e brendshme, njëlloj si rendi i litanisë gjatë javës ortodokse. Të gjithë pjesëmarrësit në litani mbajnë degë dhe qirinj të ndezur në duar së bashku me buqeta me lule të freskëta. Njerëzit në kishë gjatë liturgjisë gjithashtu qëndrojnë me palma dhe qirinj. Në këtë ditë, procesionit i bashkohet një degë e madhe ulliri, e dekoruar shumë me lule të freskëta dhe e bartur nga një klerik në një surprizë, dhe një flamur i madh që përshkruan ringjalljen e Krishtit, i cili ndjek patriarkun në fund të procesionit. Kremtohet Litiya ndërsa këndohet stichera: “Sot na mblodhi hiri i Shpirtit të Shenjtë” dhe kanuni festiv. Pasi kalon tre herë rreth Edicule dhe gjithë Kishën e Ngjalljes, procesioni ndalon para Edicule, ku lexohet Ungjilli festiv dhe shpallet një litani e veçantë për të gjithë të krishterët ortodoksë dhe hyn në Kishën e Ngjalljes. Patriarku, duke qëndruar në fron, shpërndan antidoronin për pelegrinët dhe kryen liturgjinë e shkarkimit. Në fund të liturgjisë, klerikët e shoqërojnë atë në patriarkat dhe trajtohen sipas zakonit. Dega e ullirit e mbajtur në kortezh rrëmbehet nga pelegrinët si një kujtim i festës. Ju mund të jeni të interesuar në: