Résurrection de Lazare et Semaine Sainte à Jérusalem

Un guide pour les pasteurs ruraux. Le prix de la publication annuelle est de cinq roubles sur place, avec un port de six roubles en argent. Les abonnements sont acceptés auprès de la rédaction de cette revue, au Séminaire théologique de Kiev. Contenu : Les rencontres pastorales comme expression de la communication pastorale. – Résurrection de Lazare et semaine Vai à Jérusalem. – Raisons pour lesquelles les services religieux ne nous disposent parfois pas à prier sincèrement devant Dieu. – Coutumes populaires pour l’Annonciation de Sainte Notre-Dame de Nazareth. – Lequel des membres du clergé doit avoir la priorité aux offices de la cathédrale !.. La vie de pèlerinage à Jérusalem atteint sa plus haute intensité, surtout à la fin du Carême. Les derniers jours de la sixième semaine et toute la Semaine Sainte jusqu'aux Vêpres du premier jour de Pâques semblent être une fête religieuse continue, à laquelle tout vrai pèlerin considère la participation comme un devoir sacré. Les églises de Jérusalem, jour et nuit, résonnent de chants d'église à cette époque, des litanies d'église et des processions de croix s'y déroulent constamment, et les gens, par milliers, venus ici de différentes parties du monde - « de l'ouest et du nord, de la mer et de l'est », se privant souvent de sommeil et de nourriture, débordent constamment de ces églises. La Semaine Sainte et le premier jour de Pâques marquent en même temps la fin de la saison des pèlerinages, car la grande majorité des pèlerins, après la liturgie du premier jour de Pâques, quittent Jérusalem et se précipitent vers Jaffa pour prendre le premier bateau à vapeur russe en partance pour la Russie. Par conséquent, chaque pèlerin, assistant à de longs offices dans l'église de la Ville Sainte, doit passer beaucoup de temps à se promener dans les magasins pour acheter toutes sortes de reliques de Jérusalem comme cadeaux à ses proches en souvenir du pèlerinage à Saint-Au cercueil. Par conséquent, il y a une grande excitation dans les rues, et les commerçants locaux et de passage, qui viennent ici de loin avec leurs marchandises, invitent affectueusement les pèlerins dans différentes langues et dialectes, louant leurs marchandises et les émerveillant par les merveilles de leur imagination et de leur ingéniosité. L’église de Sviatograd, généralement sale, crasseux et extrêmement mal entretenu, en vue de l'arrivée des grandes vacances, commence à être nettoyé et acquiert non seulement une apparence belle, mais même solennellement majestueuse. Les icônes locales sont remplacées par de nouvelles icônes représentant la « Passion du Seigneur » brodées en or sur du velours violet foncé. Les icônes quotidiennes de l'édicule du Saint-Sépulcre sont supprimées et remplacées par de nouvelles et coûteuses, parsemées de perles, de pierres précieuses et décorées de fleurs fraîches. Dans l'autel de l'église de la Résurrection, le long des corniches, dans l’église sur cordes, en forme de guirlandes fantaisie, dans diverses directions, autour de l'édicule du Saint-Sépulcre et dans les niches de la coupole de l’église, de riches lampes en argent et dorées aux coupes multicolores sont placées et suspendues en quantité incalculable. Le long des corniches de l'édicule, des bougies en cire à motifs sont installées sur plusieurs rangées avec divers chérubins entre elles. Au-dessus des portes du Saint-Sépulcre est suspendue une immense lampe précieuse à cinq verres - un cadeau du défunt souverain Nikolaï Pavlovitch. Le cercueil qui donne la vie à l'intérieur est parsemé d'arômes et décoré de chandeliers coûteux et de vases de fleurs. Les lampes précieuses nettoyées, brûlant sans extase sur le lit divin, sont remplies d'huile. Trois immenses lustres descendant du dôme de l’église regorgent d'énormes bougies. Des vêtements précieux habillent l'autel du maître-autel, sur lequel sont posés des chandeliers en argent - un beau travail viennois, en forme de palmiers. Les festivités à Jérusalem commencent par le service solennel du patriarche le samedi du Juste Lazare. Dans les temps anciens, en mémoire de cet événement important qui a eu lieu à Béthanie, la célébration de cette journée a été transférée de Jérusalem à Béthanie, où sur le site de la grotte dans laquelle le juste Lazare est resté quatre jours, la reine Hélène a érigé un magnifique église. Une litanie solennelle a été célébrée ici depuis Jérusalem par le patriarche, et la liturgie a été servie ici, mais après la destruction de l’église, dont il ne reste plus aucune trace, sous la sévère oppression des dirigeants musulmans, tous ces services solennels et litanies ont été abandonnés et n'ont été célébrés que récemment. Actuellement, la célébration de ce jour est programmée pour coïncider avec Olivet, de manière à être, pour ainsi dire, en vue de Béthanie et à proximité de la grotte funéraire du juste Lazare. Ici, dans la cour, dont le milieu est occupé par une chapelle ronde, érigée à l'emplacement de l'Ascension du Seigneur et stockant sous son arc en forme de dôme le pied du Sauveur ascensionné, miraculeusement imprimé sur la pierre, est dressée une tente-église de camp. Le trône qu'il contient est le piédestal de l'une des colonnes de l'ancien église sur le site de l'Ascension du Seigneur, érigé par le bâtisseur zélé de l’église Sainte-Hélène, mère de saint Constantin le Grand. Ce piédestal est situé sur le côté droit de la chapelle mentionnée, puisque sur le côté gauche sa place appartient aux catholiques. Dans cette église de camp, la liturgie solennelle est souvent célébrée par le patriarche de Jérusalem, mais plus souvent par le vieux métropolite jordanien Épiphane, qui a construit une maison avec une belle église pour sa résidence permanente dans ce qu'on appelle la « Petite Galilée ». Comme cet évêque aîné a visité plus d'une fois la Russie et possède une excellente maîtrise de la langue russe, pendant la liturgie d'Olivet ce jour-là, il prononce souvent des exclamations en langue slave, et lit même parfois l'Évangile du jour dans la même langue, pour la grande consolation de nos nombreux pèlerins qui se pressent non seulement dans la cour de la chapelle nommée, mais aussi dans toutes les rues du village arabe niché ici. A la fin de la liturgie, si le temps est favorable, le clergé grec, tout en chantant le tropaire de la fête : « Assurer la résurrection générale avant ta passion », exécute une litanie au tombeau du juste Lazare à Béthanie. Des foules de pèlerins accompagnent cette litanie. La grotte funéraire du juste Lazare est une grotte naturelle creusée dans la roche. On y accède par un escalier de plusieurs marches, creusé dans le même rocher. Cet escalier mène à une grotte ou une grotte au plafond assez élevé. Dans le coin du côté droit près du mur se trouve un autel catholique sur lequel une « messe » est célébrée le jour de la célébration de la mémoire du juste Lazare. Près de ce trône, sur le côté gauche, il y a un petit trou, à moitié recouvert par une énorme pierre monolithique, roulée, selon la parole du Sauveur, qui pleurait ici sur son ami. Plusieurs marches profondes à travers ce trou mènent à une pièce quadrangulaire, sur le côté gauche de laquelle se trouve un lit sur lequel le cadavre du juste Lazare est resté pendant quatre jours jusqu'à ce qu'une voix puissante crie : « Lazare, sors. (Jean XI, 43). Cette grotte entière est reproduite avec une précision étonnante par le pinceau magistral de l'artiste Svedomsky dans le tableau de la résurrection de Lazare, peint sur le mur ouest de la nef droite de la cathédrale de Kiev Vladimir. Ici, dans la grotte du juste Lazare, l'évangile lu sur la résurrection de Lazare, tout en chantant des hymnes d'église correspondant à l'événement rappelé, fait une profonde impression sur de nombreux pèlerins et fait pleurer involontairement beaucoup d'entre eux... Après la fin de cette litanie, tout au long de la journée, de nombreux pèlerins visitent cette grotte, et sous ses arcades les sons d'un tropaire touchant se font constamment entendre : « La résurrection générale d'abord Assurant ta passion, tu as ressuscité Lazare d'entre les morts, ô Christ notre Dieu. Les pèlerins, venus avec la litanie à Béthanie, se rendent ensuite à Bethphagé, où les disciples du Sauveur, selon ses instructions, lui trouvèrent « un âne attaché », sur lequel il fit son entrée solennelle à Jérusalem, puis à travers Olivet, se reposant sous le toit hospitalier de nos Russes dans les bâtiments érigés par le travail et les soins du Père toujours mémorable. L'archimandrite Antonin Kapustin est pressé de retourner dans la ville, certains pour assister au service patriarcal solennel des grandes vêpres de la semaine de Vai dans l'église de la Résurrection, et d'autres pour défendre la veillée nocturne dans l'église russe de la Sainte Trinité sur nos bâtiments. En cas de mauvais temps et de pluie, ils n'accomplissent pas la litanie dans la grotte du juste Lazare, et rares sont ceux qui sont prêts à y faire des pèlerinages ce jour-là. Les pèlerins, pour des raisons évidentes, ne sont pas nombreux, après avoir écouté la liturgie d’Olivet, baisé le pied du Sauveur dans la chapelle et regagnent directement la ville. Chacun des pèlerins tout au long du chemin considère qu'il est de son devoir de s'approvisionner en branche de palmier avec laquelle se tenir debout pendant toute la semaine des Matines et de la liturgie de Vai. Les branches ici ne sont pas distribuées dans les églises, et chaque pèlerin les approvisionne à l'avance à ses frais. Les branches de palmier sous leur forme naturelle et parfois de taille énorme, ou très habilement enroulées en croix et en étoiles et décorées de fleurs fraîches, sont vendues en quantités énormes par les Arabes chrétiens locaux près de l'église de la Résurrection sur la place et dans les bazars. Leur prix, selon la décoration et la taille, varie entre 10 kopecks et 2 roubles par pièce. Les vêpres de la veille de la semaine de Vai sont célébrées solennellement par le patriarche dans l'église de la Résurrection, qui, magnifiquement décorée, brûle de nombreuses lumières. Le Patriarche se rend à l’église, accompagné des évêques synodaux et de nombreux membres du clergé du Saint-Sépulcre. Il est accueilli de la même manière qu'à la veille de l'Orthodoxie, près de la pierre d'onction dans la porte sud de l’église et, en chantant, il est conduit d'abord au Saint-Sépulcre pour un baiser, puis au trône debout sur le côté droit de l'église de la Résurrection. De nombreux hiéromoines vêtus de riches vêtements participent à la bénédiction des pains. Ces Vêpres sont célébrées aussi solennellement que la veille de la Semaine de l'Orthodoxie. La nuit, au Saint-Sépulcre, en temps ordinaire, la première liturgie est célébrée par l'un des évêques, suivi de nombreux pèlerins qui restent toute la nuit dans l'église de la Résurrection. Le Patriarche célèbre le matin la deuxième liturgie dans l'église de la Résurrection, avec la participation des évêques synodaux et de nombreux hiéromoines. A la fin de la liturgie, une litanie interne est exécutée, un peu comme l'ordre de la litanie lors de la semaine orthodoxe. Tous les participants à la litanie tiennent dans leurs mains des branches et des bougies allumées ainsi que des bouquets de fleurs fraîches. Les gens dans l'église pendant la liturgie se tiennent également debout avec des palmiers et des bougies. Ce jour-là, la procession est rejointe par un gros rameau d'olivier, richement décoré de fleurs fraîches et porté par un clerc en surplis, et une grande bannière représentant la résurrection du Christ, qui suit le patriarche à la fin de la procession. La Litiya est célébrée en chantant la stichera : « Aujourd'hui, la grâce du Saint-Esprit nous a rassemblés » et le canon festif. Après avoir fait trois fois le tour de l'Édicule et de toute l'Église de la Résurrection, la procession s'arrête devant l'Édicule, où l'Évangile festif est lu et une litanie spéciale est prononcée sur tous les chrétiens orthodoxes, et entre dans l'Église de la Résurrection. Le patriarche, debout sur le trône, distribue l'antidoron aux pèlerins et accomplit la liturgie de renvoi. A la fin de la liturgie, le clergé l'accompagne au patriarcat et y est traité selon la coutume. Le rameau d'olivier porté lors de la procession est arraché par les pèlerins en souvenir de la célébration. Vous pourriez être intéressé par :