La resurrección de Lázaro y la Semana Santa en Jerusalén

Una guía para pastores rurales. El precio de la publicación anual es de cinco rublos en el acto y el envío de seis rublos en plata. Se aceptan suscripciones en la redacción de esta revista, en el Seminario Teológico de Kiev. Contenidos: Las reuniones pastorales como expresión de la comunicación pastoral. – Resurrección de Lázaro y Semana Vai en Jerusalén. – Razones por las que los servicios religiosos a veces no nos disponen a la oración sincera ante Dios. – Costumbres populares de la Anunciación de Santa Nuestra Señora de Nazaret. – ¿Quién del clero debe tener prioridad en los servicios de la catedral? La vida de peregrinación en Jerusalén alcanza su máxima intensidad, especialmente al final de la Cuaresma. Los últimos días de la sexta semana y toda la Semana Santa hasta las Vísperas del primer día de Pascua parecen ser una fiesta eclesiástica continua, en la que todo verdadero peregrino considera la participación como un deber sagrado. Las iglesias de Jerusalén, día y noche, resuenan con los cánticos de la iglesia en este momento, en ellos se llevan a cabo constantemente letanías de la iglesia y procesiones de la cruz, y las personas, por miles, que han venido aquí de diferentes partes del mundo - "del oeste y del norte, y del mar y del este", privándose a menudo de sueño y comida, desbordan constantemente estos iglesias. La Semana Santa y el primer día de Pascua son al mismo tiempo el final de la temporada de peregrinaciones, porque la gran mayoría de los peregrinos, después de la liturgia del primer día de Pascua, abandonan Jerusalén y corren hacia Jaffa para tomar el primer barco de vapor ruso que parte hacia Rusia. En consecuencia, cada peregrino, que asiste a largos servicios en la iglesia de la Ciudad Santa, tiene que pasar mucho tiempo paseando por las tiendas para comprar todo tipo de reliquias de Jerusalén y regalarlas a sus familiares en memoria de la peregrinación a San To the ataúd. Por lo tanto, hay gran entusiasmo en las calles, y los comerciantes locales y visitantes, que vienen aquí con sus mercancías desde lejos, invitan cariñosamente a los peregrinos en diferentes idiomas y dialectos, alabando sus mercancías y sorprendiéndolos con las maravillas de su imaginación e ingenio. La iglesia de Svyatograd, generalmente sucio, mugriento y extremadamente descuidado, en vista del inicio de las grandes fiestas, comienza a limpiarse y adquiere no solo una apariencia hermosa, sino incluso solemnemente majestuosa. Los íconos locales son reemplazados por nuevos íconos que representan la “Pasión del Señor” bordada en oro sobre terciopelo violeta oscuro. Los íconos cotidianos en el Edículo del Santo Sepulcro se retiran y en su lugar se colocan otros nuevos y costosos, sembrados de perlas, piedras preciosas y decorados con flores frescas. En el altar de la Iglesia de la Resurrección, a lo largo de las cornisas, en la iglesia sobre cuerdas, en forma de elegantes guirnaldas, en varias direcciones, alrededor del edículo del Santo Sepulcro y en los nichos de la cúpula de la iglesia, se colocan y cuelgan en innumerables cantidades ricas lámparas plateadas y doradas con copas multicolores. A lo largo de las cornisas del edículo se instalan velas de cera estampadas en varias filas con varios querubines entre ellas. Sobre las puertas del Santo Sepulcro cuelga una enorme y preciosa lámpara con cinco vasos, regalo del difunto soberano Nikolai Pavlovich. El interior del ataúd vivificante está salpicado de aromas y decorado con costosos candelabros y jarrones de flores. Las preciosas lámparas limpias, que arden inextinguiblemente sobre el lecho Divino, están llenas de aceite. Tres enormes candelabros que descienden de la cúpula de la iglesia están repletos de enormes velas. Ropas preciosas visten el altar del altar mayor, sobre el cual se colocan candelabros de plata, una hermosa obra vienesa en forma de palmeras. Las festividades en Jerusalén comienzan con el servicio solemne del patriarca el sábado del Justo Lázaro. En la antigüedad, en memoria de este importante acontecimiento ocurrido en Betania, la celebración de este día se trasladó de Jerusalén a Betania, donde en el lugar de la cueva en la que permaneció el justo Lázaro durante cuatro días, la reina Elena erigió un magnífico iglesia. El patriarca interpretó aquí una letanía solemne desde Jerusalén, y la liturgia se sirvió aquí, pero después de la destrucción de la iglesia, del que ahora no quedan rastros, bajo la severa opresión de los gobernantes musulmanes, todos estos servicios solemnes y letanías fueron abandonados y no se realizaron hasta hace poco. Actualmente, la celebración de este día está programada para coincidir con el Monte de los Olivos, para estar, por así decirlo, a la vista de Betania y cerca de la cueva funeraria del justo Lázaro. Aquí, en el patio, en medio del cual está ocupada por una capilla circular, erigida en el lugar de la Ascensión del Señor y que guarda bajo su arco abovedado el pie del Salvador ascendido, milagrosamente impreso en piedra, se levanta una iglesia-tienda de campaña. El trono en él es el pedestal de una de las columnas del antiguo iglesia en el lugar de la Ascensión del Señor, erigido por la celosa constructora de la iglesia Santa Elena, madre de San Constantino el Grande. Este pedestal se ubica en el lado derecho de la mencionada capilla, ya que en el lado izquierdo su lugar pertenece a los católicos. En esta iglesia de campo, la liturgia solemne la celebra a menudo el Patriarca de Jerusalén, pero más a menudo el anciano metropolitano jordano Epifanio, quien construyó una casa con una hermosa iglesia para su residencia permanente en la llamada "Pequeña Galilea". Dado que este anciano obispo ha visitado Rusia más de una vez y tiene un excelente dominio del idioma ruso, durante la liturgia del Monte de los Olivos de este día pronuncia a menudo exclamaciones en idioma eslavo, e incluso a veces lee el Evangelio del día en el mismo idioma, para gran consuelo de nuestros numerosos peregrinos que llenan no sólo el patio de la capilla nombrada, sino también todas las calles de la aldea árabe que se encuentra aquí. Al final de la liturgia, si el clima es favorable, el clero griego, mientras canta el troparion de la festividad: “Asegurando la resurrección general antes de tu pasión”, canta una letanía a la tumba del justo Lázaro en Betania. Multitudes de peregrinos acompañan esta letanía. La cueva funeraria del justo Lázaro es una cueva natural excavada en la roca. A él se accede por una escalera de varios escalones, excavada en la misma roca. Esta escalera conduce a una cueva o gruta con un techo bastante alto. En la esquina del lado derecho, cerca de la pared, hay un altar católico, en el que se celebra una "misa" el día de la celebración de la memoria del justo Lázaro. Cerca de este trono, en el lado izquierdo, hay un pequeño agujero, medio cubierto por una enorme piedra monolítica, rodada, según la palabra del Salvador, que lloró aquí por su amigo. Varios escalones de profundidad a través de este agujero conducen a una habitación cuadrangular, en cuyo lado izquierdo hay una cama en la que yació el cadáver del justo Lázaro durante cuatro días hasta que una voz poderosa gritó: “Lázaro, sal”. (Juan XI, 43). Toda esta cueva está reproducida con asombrosa precisión por el pincel magistral del artista Svedomsky en la pintura de la resurrección de Lázaro, pintada en la pared occidental de la nave derecha de la Catedral Vladimir de Kiev. Aquí, en la cueva del justo Lázaro, el evangelio leído sobre la resurrección de Lázaro, mientras se cantan los himnos de la iglesia correspondientes al evento recordado, causa una profunda impresión en numerosos peregrinos y arranca lágrimas involuntarias de muchos de ellos... Después del final de esta letanía, durante todo el día, muchos peregrinos visitan esta cueva, y bajo sus bóvedas se escuchan constantemente los sonidos de un conmovedor troparion: “La resurrección general primero, asegurando tu pasión, resucitaste a Lázaro de los muertos, oh Cristo Dios nuestro”. Los peregrinos, que llegaron con la letanía a Betania, luego van a Betfagé, donde los discípulos del Salvador, según sus instrucciones, le encontraron “un asno atado”, en el que hizo su entrada solemne a Jerusalén, y luego a través del Monte de los Olivos, descansando bajo el techo hospitalario de nuestros rusos en los edificios erigidos por el trabajo y los cuidados del siempre memorable P. El archimandrita Antonin Kapustin tiene prisa por regresar a la ciudad, algunos para asistir al solemne servicio patriarcal de las Grandes Vísperas de la semana de Vai en la Iglesia de la Resurrección, y otros para defender la vigilia nocturna en la Iglesia rusa de la Santísima Trinidad en nuestros edificios. En ocasiones inclementes y lluviosas no se realizan las letanías en la cueva del justo Lázaro, y son pocas las personas dispuestas a peregrinar allí en este día. Los peregrinos, por razones obvias, no son numerosos, después de escuchar la liturgia en el Monte de los Olivos, besar el pie del Salvador en la capilla y regresar directamente a la ciudad. Cada uno de los peregrinos en el camino considera que es su deber abastecerse de una rama de palma, con la que permanecer durante los maitines y la liturgia de la semana de Vai. Las ramas aquí no se distribuyen en las iglesias, y cada peregrino las abastece por adelantado por su propia cuenta. Los árabes cristianos locales venden en grandes cantidades ramas de palmera en su forma natural y a veces de tamaño enorme, o muy hábilmente enrolladas en cruces y estrellas y decoradas con flores frescas, cerca de la Iglesia de la Resurrección, en la plaza y en los bazares. Su precio, dependiendo de la decoración y el tamaño, oscila entre 10 kopeks y 2 rublos por pieza. Las Vísperas en vísperas de la Semana Vai las celebra solemnemente el patriarca en la Iglesia de la Resurrección, que, magníficamente decorada, arde con muchas luces. El Patriarca llega a la iglesia, acompañado de los obispos sinodales y del numeroso clero del Santo Sepulcro. Lo reciben de la misma manera que en vísperas de la ortodoxia, cerca de la piedra de la unción en la puerta sur de la iglesia y, cantando, lo conducen primero al Santo Sepulcro para darle un beso y luego al trono que se encuentra en el lado derecho de la Iglesia de la Resurrección. En la bendición de los panes participan muchos hieromonjes con ricas vestimentas. Estas Vísperas se celebran tan solemnemente como en vísperas de la Semana de la Ortodoxia. Por la noche en el Santo Sepulcro, en tiempos ordinarios, la primera liturgia la celebra uno de los obispos, seguida de numerosos peregrinos que permanecen toda la noche en la Iglesia de la Resurrección. El Patriarca celebra por la mañana la segunda liturgia en la Iglesia de la Resurrección, con la participación de los obispos sinodales y numerosos hieromonjes. Al final de la liturgia, se realiza una letanía interna, muy parecida al orden de la letanía durante la semana ortodoxa. Todos los participantes en la letanía sostienen en sus manos ramas y velas encendidas junto con ramos de flores frescas. Durante la liturgia, la gente en la iglesia también está de pie con palmeras y velas. En este día, a la procesión se une una gran rama de olivo, ricamente decorada con flores frescas y llevada por un clérigo con sobrepelliz, y un gran estandarte que representa la resurrección de Cristo, que sigue al patriarca al final de la procesión. La Litiya se celebra cantando la stichera: “Hoy la gracia del Espíritu Santo nos ha reunido” y el canon festivo. Después de dar tres vueltas al Edículo y a toda la Iglesia de la Resurrección, la procesión se detiene frente al Edículo, donde se lee el Evangelio festivo y se pronuncia una letanía especial sobre todos los cristianos ortodoxos, y entra en la Iglesia de la Resurrección. El Patriarca, de pie en el trono, distribuye el antidoron a los peregrinos y realiza la liturgia de despedida. Al final de la liturgia, el clero lo acompaña al patriarcado y es atendido según la costumbre. La rama de olivo que se lleva en la procesión es arrebatada por los romeros como recuerdo de la celebración. Quizás te interese: