Auferstehung des Lazarus und Karwoche in Jerusalem

Ein Leitfaden für ländliche Pastoren. Der Preis für die jährliche Veröffentlichung beträgt fünf Rubel vor Ort, bei Porto sechs Rubel in Silber. Abonnements werden in der Redaktion dieser Zeitschrift am Kiewer Theologischen Seminar entgegengenommen. Inhalte: Pastorale Treffen als Ausdruck pastoraler Kommunikation. – Lazarus-Auferstehung und Vai-Woche in Jerusalem. – Gründe, warum Gottesdienste uns manchmal nicht zum innigen Gebet vor Gott einladen. – Volksbräuche zur Verkündigung der Heiligen Muttergottes von Nazareth. – Welcher Geistliche soll beim Domgottesdienst Vorrang haben? Besonders am Ende der Fastenzeit erreicht das Pilgerleben in Jerusalem seine höchste Intensität. Die letzten Tage der sechsten Woche und die gesamte Karwoche bis zur Vesper am ersten Ostertag scheinen ein kontinuierliches Kirchenfest zu sein, an dem jeder echte Pilger die Teilnahme als heilige Pflicht ansieht. In den Tempeln Jerusalems erklingen zu dieser Zeit Tag und Nacht kirchliche Gesänge, kirchliche Litaneien und Kreuzzüge finden ständig statt, und die vielen Tausend Menschen, die aus verschiedenen Teilen der Welt – „aus dem Westen und dem Norden, vom Meer und dem Osten“ – hierher gekommen sind und sich oft des Schlafs und der Nahrung berauben, überschwemmen diese Kirche ständig. Die Karwoche und der erste Ostertag sind gleichzeitig das Ende der Pilgersaison, denn die überwiegende Mehrheit der Pilger verlässt nach der Liturgie am ersten Ostertag Jerusalem und eilt nach Jaffa, um das erste russische Dampfschiff zu nehmen, das nach Russland fährt. Folglich muss jeder Pilger, der an langen Gottesdiensten in der Kirche der Heiligen Stadt teilnimmt, viel Zeit damit verbringen, durch die Geschäfte zu schlendern, um allerlei Jerusalem-Reliquien als Geschenke an Verwandte zum Gedenken an die Wallfahrt zum Heiligen Sarg zu kaufen. Daher herrscht auf den Straßen große Aufregung, und einheimische und besuchende Händler, die mit ihren Waren aus der Ferne hierher kommen, laden Pilger in verschiedenen Sprachen und Dialekten liebevoll ein, loben ihre Waren und verblüffen sie mit den Wundern ihrer Fantasie und ihres Einfallsreichtums. Der Swjatograder Kirche, der angesichts der bevorstehenden großen Feiertage normalerweise schmutzig, schmutzig und äußerst schlampig gepflegt wird, beginnt mit der Reinigung und erhält nicht nur ein schönes, sondern sogar ein feierlich majestätisches Aussehen. Lokale Ikonen werden durch neue Ikonen ersetzt, die die „Passion des Herrn“ darstellen und in Gold auf dunkelvioletten Samt gestickt sind. In der Edikula des Heiligen Grabes werden alltägliche Ikonen entfernt und an ihrer Stelle neue und teure Ikonen aufgestellt, die mit Perlen und Edelsteinen bestreut und mit frischen Blumen geschmückt sind. Im Altar der Auferstehungskirche, entlang der Gesimse, in der Kirche an Seilen, in Form von ausgefallenen Girlanden, in verschiedenen Richtungen, um die Ädikula des Heiligen Grabes und in den Nischen der Kuppel der Kirche werden in unzähligen Mengen reiche silberne und vergoldete Lampen mit bunten Kelchen aufgestellt und aufgehängt. Entlang der Gesimse der Ädikula sind in mehreren Reihen gemusterte Wachskerzen angebracht, zwischen denen sich verschiedene Putten befinden. Über den Türen des Heiligen Grabes hängt eine riesige kostbare Lampe mit fünf Gläsern – ein Geschenk des verstorbenen Herrschers Nikolai Pawlowitsch. Der lebensspendende Sarg im Inneren ist mit Düften bestreut und mit teuren Kerzenständern und Blumenvasen dekoriert. Die gereinigten kostbaren Lampen, die unauslöschlich über dem göttlichen Bett brennen, sind mit Öl gefüllt. Drei riesige Kronleuchter, die von der Kuppel der Kirche herabsteigen, sind voller riesiger Kerzen. Kostbare Gewänder bekleiden den Altar im Hauptaltar, auf dem silberne Kerzenständer – wunderschöne Wiener Kunsthandwerkskunst – in Form von Palmen aufgestellt sind. Die Feierlichkeiten in Jerusalem beginnen mit dem feierlichen Gottesdienst des Patriarchen am Samstag des gerechten Lazarus. In der Antike wurde die Feier dieses Tages in Erinnerung an dieses bedeutende Ereignis in Bethanien von Jerusalem nach Bethanien verlegt, wo Königin Helena an der Stelle der Höhle, in der sich der rechtschaffene Lazarus vier Tage lang aufhielt, einen prächtigen Kirche errichtete. Von Jerusalem aus wurde hier vom Patriarchen eine feierliche Litanei aufgeführt und die Liturgie abgehalten, aber nach der Zerstörung der Kirche, von dem heute keine Spuren mehr vorhanden sind, wurden alle diese feierlichen Gottesdienste und Litaneien unter schwerer Unterdrückung durch die muslimischen Herrscher aufgegeben und bis vor kurzem nicht mehr aufgeführt. Derzeit ist die Feier dieses Tages so geplant, dass sie mit dem Ölberg zusammenfällt, so dass sie sozusagen in Sichtweite von Bethanien und in der Nähe der Grabhöhle des gerechten Lazarus stattfindet. Hier, im Hof, in dessen Mitte sich eine runde Kapelle befindet, die an der Stelle der Himmelfahrt des Herrn errichtet wurde und unter ihrem Kuppelbogen den auf wundersame Weise in Stein eingeprägten Fuß des aufgestiegenen Erlösers aufbewahrt, ist eine Lagerzeltkirche errichtet. Der Thron darin ist der Sockel einer der Säulen des antiken Kirche an der Stelle der Himmelfahrt des Herrn, der von der eifrigen Kirchenbauerin St. Helena, der Mutter von St. Konstantin dem Großen, errichtet wurde. Dieser Sockel befindet sich auf der rechten Seite der erwähnten Kapelle, da sein Platz auf der linken Seite den Katholiken gehört. In dieser Lagerkirche wird die feierliche Liturgie oft vom Patriarchen von Jerusalem gefeiert, häufiger jedoch vom älteren jordanischen Metropoliten Epiphanius, der für seinen ständigen Wohnsitz im sogenannten „Klein-Galiläa“ ein Haus mit einer wunderschönen Kirche baute. Da dieser ältere Bischof Russland mehr als einmal besucht hat und die russische Sprache hervorragend beherrscht, spricht er während der Liturgie am Ölberg an diesem Tag oft Ausrufe in slawischer Sprache und liest manchmal sogar das Tagesevangelium in derselben Sprache, zum großen Trost unserer zahlreichen Pilger, die nicht nur den Hof der genannten Kapelle, sondern auch alle Straßen des hier eingebetteten arabischen Dorfes bevölkern. Am Ende der Liturgie führt der griechische Klerus bei günstigem Wetter eine Litanei zum Grab des gerechten Lazarus in Bethanien auf, während er das Troparion des Feiertags singt: „Versichere die allgemeine Auferstehung vor deinem Leiden“. Scharen von Pilgern begleiten diese Litanei. Die Grabhöhle des gerechten Lazarus ist eine natürliche, in den Fels gehauene Höhle. Dorthin führt eine mehrstufige Treppe, die in den gleichen Felsen gehauen ist. Diese Treppe führt zu einer Höhle oder Grotte mit einer ziemlich hohen Decke. In der Ecke auf der rechten Seite in der Nähe der Wand befindet sich ein katholischer Altar, auf dem am Gedenktag des gerechten Lazarus eine „Messe“ gefeiert wird. In der Nähe dieses Throns auf der linken Seite befindet sich ein kleines Loch, das zur Hälfte von einem riesigen monolithischen Stein bedeckt ist, der nach dem Wort des Erretters, der hier über seinen Freund weinte, weggerollt wurde. Mehrere Stufen tief durch dieses Loch führen zu einem viereckigen Raum, auf dessen linker Seite sich ein Bett befindet, auf dem der Leichnam des gerechten Lazarus vier Tage lang lag, bis eine mächtige Stimme rief: „Lazarus, komm heraus.“ (Johannes XI, 43). Diese gesamte Höhle wird mit erstaunlicher Genauigkeit vom meisterhaften Pinsel des Künstlers Svedomsky auf dem Gemälde der Auferstehung des Lazarus wiedergegeben, das an der Westwand des rechten Kirchenschiffs der Kiewer Wladimir-Kathedrale gemalt ist. Hier, in der Höhle des gerechten Lazarus, hinterlässt das Evangelium von der Auferstehung des Lazarus, während es Kirchenlieder singt, die dem erinnerten Ereignis entsprechen, einen tiefen Eindruck bei zahlreichen Pilgern und ruft bei vielen von ihnen unfreiwillige Tränen hervor... Nach dem Ende dieser Litanei besuchen den ganzen Tag über viele Pilger diese Höhle, und unter ihren Bögen sind ständig die Klänge eines berührenden Troparions zu hören: „Die allgemeine Auferstehung zuerst. Versichern Sie Ihre Leidenschaft, Du hast Lazarus von den Toten auferweckt, o Christus, unser Gott.“ Die Pilger, die mit der Litanei nach Bethanien kamen, gehen dann nach Bethphage, wo die Jünger des Erretters gemäß seinen Anweisungen einen „angebundenen Esel“ für ihn fanden, auf dem er feierlich in Jerusalem einzog, und dann durch Olivet, wo sie sich unter dem gastfreundlichen Dach unserer Russen in den Gebäuden ausruhten, die durch die Mühen und Sorgen des ewig denkwürdigen Pater errichtet wurden. Archimandrit Antonin Kapustin hat es eilig, in die Stadt zurückzukehren, einige, um dem feierlichen patriarchalischen Gottesdienst der Großen Vesper der Vai-Woche in der Auferstehungskirche beizuwohnen, und andere, um die Nachtwache in der russischen Dreifaltigkeitskirche in unseren Gebäuden zu verteidigen. Bei schlechten und regnerischen Anlässen wird die Litanei nicht in der Höhle des gerechten Lazarus aufgeführt, und es gibt nur wenige Menschen, die bereit sind, an diesem Tag dorthin zu pilgern. Aus offensichtlichen Gründen sind die Pilger nicht zahlreich. Nachdem sie der Liturgie am Ölberg zugehört haben, küssen sie in der Kapelle den Fuß des Erlösers und kehren direkt in die Stadt zurück. Jeder der Pilger auf dem Weg betrachtet es als seine Pflicht, sich mit einem Palmzweig einzudecken, mit dem er während der Matins und der Liturgie in der Vai-Woche stehen kann. Die Zweige werden hier nicht in den Kirchen verteilt, sondern jeder Pilger deckt sie auf eigene Kosten im Voraus ein. Palmenzweige in ihrer natürlichen Form und manchmal von enormer Größe oder sehr kunstvoll zu Kreuzen und Sternen gekräuselt und mit frischen Blumen geschmückt, werden von einheimischen christlichen Arabern in der Nähe der Auferstehungskirche auf dem Platz und auf den Basaren in großen Mengen verkauft. Ihr Preis liegt je nach Dekoration und Größe zwischen 10 Kopeken und 2 Rubel pro Stück. Die Vesper am Vorabend der Vai-Woche wird vom Patriarchen feierlich in der Auferstehungskirche gefeiert, die prächtig geschmückt ist und in vielen Lichtern brennt. Der Patriarch kommt in Begleitung der Synodalbischöfe und zahlreicher Geistlicher des Heiligen Grabes zur Kirche. Man begegnet ihm auf die gleiche Weise wie am Vorabend der Orthodoxie, in der Nähe des Salbungssteins in der Südtür der Kirche und wird unter Gesang zunächst zum Heiligen Grab zum Kuss und dann zum Thron geführt, der auf der rechten Seite der Auferstehungskirche steht. An der Segnung der Brote nehmen viele Hieromonken in reichen Gewändern teil. Diese Vesper wird ebenso feierlich gefeiert wie am Vorabend der Woche der Orthodoxie. In der Nacht des Heiligen Grabes wird in gewöhnlichen Zeiten die erste Liturgie von einem der Bischöfe gefeiert, gefolgt von vielen Pilgern, die die ganze Nacht in der Auferstehungskirche bleiben. Der Patriarch feiert am Morgen die zweite Liturgie in der Auferstehungskirche unter Beteiligung der Synodalbischöfe und zahlreicher Hieromonken. Am Ende der Liturgie wird eine interne Litanei vorgetragen, ähnlich der Reihenfolge der Litanei während der orthodoxen Woche. Alle Teilnehmer der Litanei halten Zweige und brennende Kerzen sowie frische Blumensträuße in den Händen. Auch die Menschen in der Kirche stehen während der Liturgie mit Palmen und Kerzen da. An diesem Tag nehmen an der Prozession ein großer Olivenzweig teil, der reich mit frischen Blumen geschmückt ist und von einem Geistlichen im Chorrock getragen wird, sowie ein großes Banner mit der Darstellung der Auferstehung Christi, das dem Patriarchen am Ende der Prozession folgt. Die Litiya wird gefeiert, während die Stichera gesungen wird: „Heute hat uns die Gnade des Heiligen Geistes versammelt“ und der Festkanon gesungen. Nachdem die Prozession dreimal die Ädikula und die gesamte Auferstehungskirche umrundet hat, hält sie vor der Ädikula an, wo das festliche Evangelium gelesen und eine besondere Litanei über alle orthodoxen Christen verkündet wird, und betritt die Auferstehungskirche. Der auf dem Thron stehende Patriarch verteilt das Antidoron an die Pilger und führt die Entlassungsliturgie durch. Am Ende der Liturgie begleitet ihn der Klerus zum Patriarchat und wird dort wie üblich empfangen. Der bei der Prozession getragene Olivenzweig wird von den Pilgern als Andenken an die Feier erbeutet. Sie könnten interessiert sein an: