Lazarovo vzkříšení a Svatý týden v Jeruzalémě

Průvodce pro venkovské pastory. Cena za výroční publikaci je pět rublů na místě, s poštovným šest rublů ve stříbře. Předplatné přijímáme v redakci tohoto časopisu, na Kyjevském teologickém semináři. Obsah: Pastorační setkání jako výraz pastorační komunikace. – Vzkříšení Lazara a týden Vai v Jeruzalémě. – Důvody, proč nás bohoslužby někdy nedisponují k upřímné modlitbě před Bohem. – Lidové zvyky ke Zvěstování Panny Marie Nazaretské. – Kdo z duchovních by měl mít přednost při bohoslužbách v katedrále!... Poutní život v Jeruzalémě dosahuje nejvyšší intenzity zejména na konci postní doby. Poslední dny šestého týdne a celý Svatý týden až do nešpor prvního velikonočního dne se zdají být nepřetržitým církevním svátkem, na kterém každý správný poutník považuje účast za svatou povinnost. Jeruzalémské chrámy ve dne i v noci ozývají v této době církevní zpěvy, neustále se v nich konají církevní litanie a křížová procesí a mnohatisícové množství lidí, kteří sem přišli z různých částí světa – „ze západu a severu, moře a východu“, často se připravující o spánek a jídlo, neustále přetékají těmito chrámy. Svatý týden a první velikonoční den jsou zároveň koncem poutního období, protože naprostá většina poutníků po liturgii prvního velikonočního dne opouští Jeruzalém a spěchá do Jaffy, aby stihla první ruský parník odjíždějící do Ruska. V důsledku toho musí každý poutník, který se účastní dlouhých bohoslužeb v kostele Svatého města, strávit spoustu času procházením obchodů, aby nakoupil všechny druhy jeruzalémských relikvií jako dary příbuzným na památku pouti ke sv. K rakvi. Na ulicích proto panuje velké vzrušení a místní i hostující obchodníci, kteří sem přijíždějí se svým zbožím z daleka, láskyplně zvou poutníky v různých jazycích a dialektech, chválí jejich zboží a ohromují je zázraky své fantazie a vynalézavosti. Svyatogradský chrám, obvykle špinavý, špinavý a extrémně nedbale udržovaný, se s ohledem na nástup velkých svátků začíná uklízet a získává nejen krásný, ale dokonce slavnostně majestátní vzhled. Místní ikony jsou nahrazeny novými ikonami znázorňujícími „Umučení Páně“ vyšívanými zlatem na tmavě fialovém sametu. Každodenní ikony v edikule Božího hrobu jsou odstraněny a na jejich místo jsou umístěny nové a drahé, poseté perlami, drahými kameny a zdobené čerstvými květinami. V oltáři kostela Vzkříšení, podél říms, v chrámu na provazech, ve formě ozdobných girland, v různých směrech, kolem edikuly Božího hrobu a ve výklencích kopule chrámu jsou umístěny a zavěšeny bohaté stříbrné a zlacené lampy s různobarevnými poháry v nesčetných množstvích. Podél říms edikuly jsou v několika řadách instalovány vzorované voskové svíčky s různými andělíčky mezi nimi. Nad dveřmi Božího hrobu visí obrovská vzácná lampa s pěti sklenicemi - dar zesnulého panovníka Nikolaje Pavloviče. Životodárná rakev uvnitř je posypána vůněmi a ozdobena drahými svícny a vázami s květinami. Vyčištěné vzácné lampy, neuhasitelně hořící nad Božským ložem, jsou naplněny olejem. Tři obrovské lustry sestupující z kopule chrámu přetékají obrovskými svíčkami. Vzácné oděvy odívají oltář v hlavním oltáři, na kterém jsou umístěny stříbrné svícny - krásné vídeňské zpracování, v podobě palem. Slavnosti v Jeruzalémě začínají slavnostní bohoslužbou patriarchy v sobotu spravedlivého Lazara. V dávných dobách, na památku této významné události, která se odehrála v Betánii, se oslava tohoto dne přenesla z Jeruzaléma do Betanie, kde na místě jeskyně, v níž po čtyři dny pobýval spravedlivý Lazar, postavila královna Helena velkolepý chrám. Z Jeruzaléma se zde konala slavnostní litanie od patriarchy a byla zde sloužena liturgie, ale po zničení chrámu, po kterém dnes nezůstaly žádné stopy, za těžkého útlaku ze strany muslimských vládců, byly všechny tyto slavnostní bohoslužby a litanie opuštěny a nebyly až donedávna vykonávány. V současné době je oslava tohoto dne načasována tak, aby se shodovala s Olivetem, aby byl takříkajíc na dohled od Bethany a poblíž pohřební jeskyně spravedlivého Lazara. Zde, na nádvoří, jehož střed zaujímá kulatá kaple, postavená na místě Nanebevstoupení Páně a ukládající pod svým klenutým obloukem nohu nanebevzatého Spasitele, zázračně otištěnou na kameni, je postaven táborový stanový kostel. Trůn v něm je podstavec jednoho ze sloupů antického chrámu na místě Nanebevstoupení Páně, který nechala postavit horlivá stavitelka chrámu svatá Helena, matka svatého Konstantina Velikého. Tento podstavec se nachází na pravé straně zmíněné kaple, neboť na levé straně její místo patří katolíkům. V tomto táborovém kostele často slaví slavnostní liturgii jeruzalémský patriarcha, ale častěji postarší jordánský metropolita Epiphanius, který si pro své trvalé bydliště v takzvané „Malé Galileji“ postavil dům s krásným kostelem. Protože tento starší biskup navštívil Rusko více než jednou a výborně ovládá ruský jazyk, při liturgii o Olivě v tento den často pronáší zvolání ve slovanském jazyce, a dokonce někdy čte ve stejném jazyce i evangelium dne, k velké útěchě našich četných poutníků, kteří se tísní nejen na nádvoří jmenované kaple, ale také ve všech uličkách arabské vesnice, která se zde ukrývá. Na konci liturgie, je-li příznivé počasí, řecké duchovenstvo za zpěvu troparu svátku: „Zajišťuje všeobecné vzkříšení před svým utrpením“ provádí litanii k hrobu spravedlivého Lazara v Betanii. Tuto litanii doprovázejí davy poutníků. Pohřební jeskyně spravedlivého Lazara je přírodní jeskyně vytesaná do skály. Vede do něj schodiště o několika schodech, vytesaných do stejné skály. Toto schodiště vede do jeskyně nebo jeskyně s poměrně vysokým stropem. V rohu na pravé straně u zdi je katolický oltář, na kterém se slaví „mše“ v den slavení památky spravedlivého Lazara. Poblíž tohoto trůnu na levé straně je malá díra, napůl zakrytá obrovským monolitickým kamenem, odvaleným, podle slova Spasitele, který zde plakal nad svým přítelem. Několik kroků hluboko touto dírou vede do čtyřúhelníkové místnosti, na jejímž levé straně je postel, na níž leželo čtyři dny mrtvé tělo spravedlivého Lazara, dokud mocný hlas nezavolal: „Lazare, pojď ven. (Jan XI, 43). Celá tato jeskyně je s úžasnou přesností reprodukována mistrovským štětcem umělce Svedomského na obraze Vzkříšení Lazara, namalovaném na západní stěně pravé lodi Kyjevské katedrály Vladimir. Zde, v jeskyni spravedlivého Lazara, evangelium čtené o vzkříšení Lazara, za zpěvu církevních chvalozpěvů odpovídajících vzpomínané události, zapůsobí na četné poutníky hluboce a u mnohých z nich vžene bezděčné slzy... Po skončení této litanie po celý den mnoho poutníků navštěvuje tuto jeskyni a pod jejími klenbami se neustále ozývají zvuky surretroparionu jako prvního doteku. vášeň, vzkřísil jsi Lazara z mrtvých, Kriste, Bože náš." Poutníci, kteří přišli s litanií do Betanie, pak jdou do Betfage, kde pro něj Spasitelovi učedníci podle jeho instrukcí nalezli „uvázaného osla“, na kterém slavnostně vstoupil do Jeruzaléma a pak přes Olivet, kde odpočíval pod pohostinnou střechou našich Rusů v budovách postavených prací a péčí věčného otce. Archimandrite Antonin Kapustin, spěchají, aby se vrátili do města, někteří se účastní slavnostní patriarchální bohoslužby týdne Velkých nešpor v kostele Vzkříšení a jiní, aby bránili celonoční bdění v ruském kostele Nejsvětější Trojice na našich budovách. Při nevlídných a deštivých příležitostech nekonají litanie v jeskyni spravedlivého Lazara a je jen málo lidí ochotných tam v tento den konat poutě. Poutníků ze zřejmých důvodů není mnoho, po vyslechnutí liturgie o Olivetu políbí Spasitelovu nohu v kapli a vrátí se přímo do města. Každý z poutníků na cestě považuje za svou povinnost nashromáždit si palmovou ratolest, se kterou bude stát po celý týden Matins a liturgie ve Vai. Větve zde nejsou rozmístěny v chrámech a každý poutník si je předem zásobuje na vlastní náklady. Palmové ratolesti ve své přirozené podobě a někdy i obrovské velikosti, nebo velmi dovedně stočené do křížů a hvězd a ozdobené čerstvými květinami, prodávají místní křesťanští Arabové poblíž kostela Vzkříšení na náměstí a na bazarech v obrovském množství. Jejich cena se v závislosti na výzdobě a velikosti pohybuje mezi 10 kopejkami a 2 rubly za kus. Nešpory v předvečer týdne Vai slavnostně slaví patriarcha v kostele Vzkříšení, který je velkolepě vyzdoben a hoří mnoha světly. Patriarcha přichází do chrámu v doprovodu synodních biskupů a četných duchovních Božího hrobu. Setká se s ním stejně jako v předvečer pravoslaví u kamene pomazání v jižních dveřích chrámu a za zpěvu je veden nejprve k Božímu hrobu k polibku a poté k trůnu stojícímu po pravé straně kostela Vzkříšení. Žehnání chlebů se účastní mnoho hieromoniků v bohatých rouchách. Tyto nešpory se slaví stejně slavnostně jako v předvečer Týdne pravoslaví. V noci u Božího hrobu, v běžných časech, slaví první liturgii jeden z biskupů, za nímž přichází mnoho poutníků, kteří zůstávají celou noc v kostele Vzkříšení. Patriarcha slaví druhou liturgii v kostele Vzkříšení ráno za účasti synodních biskupů a mnoha hieromnichů. Na konci liturgie se provádí vnitřní litanie, podobně jako řád litanií během pravoslavného týdne. Všichni účastníci litanií drží v rukou větve a zapálené svíčky spolu s kyticemi čerstvých květin. Lidé v kostele během liturgie také stojí s palmami a svíčkami. V tento den se k průvodu připojuje velká olivová ratolest, bohatě zdobená čerstvými květinami a nesená klerikem v převleku, a velký prapor znázorňující Kristovo zmrtvýchvstání, který na konci průvodu následuje patriarchu. Litiya se slaví za zpěvu stichery: „Dnes nás shromáždila milost Ducha svatého“ a slavnostního kánonu. Poté, co třikrát obejdete edikulu a celý kostel Vzkříšení, průvod se zastaví před edikulou, kde se čte slavnostní evangelium a pronese zvláštní litanie o všech pravoslavných křesťanech, a vstoupí do kostela Vzkříšení. Patriarcha stojící na trůnu rozdává poutníkům antidoron a provádí propouštěcí liturgii. Na konci liturgie jej duchovní doprovází do patriarchátu a je s ním podle zvyklostí zacházeno. Olivovou ratolest nesenou v průvodu si poutníci utrhnou jako památku na oslavu. Mohlo by vás zajímat: