Найкраща лекція

Київську Академію нещодавно залишив один із найкращих її професорів, Олексій Опанасович Дмитревський, професор Літургіки та Церковної Архелогії. Як колишній слухач його, не можу не віддатися вихованням про той вплив, який мав на мене і деяких моїх товаришів по Академії він своєю участю в читанні на кліросі у храмі Братського монастиря, де моляться студенти Київської Академії. Звичайно, і в аудиторії шановний Олексій Опанасович був одним із улюблених професорів за свої лекції з Літургіки. Але тут він більше давав, мабуть, розуму, ніж серцю. Як професор, який здобув собі ім'я в Літургіці, він не раз в аудиторії розкривав перед своїми слухачами всю красу Християнського Богослужіння, його поезію. Але його живе слово підтвердилося тоді, коли довелося чути читання їм на кліросі в храмі – піснеспівів і молитвослів'я, що їх аналізував в аудиторії. - Тут професор своїм читанням дав серцю те, що не згладиться на все життя. Це було у Великий четвер на пристрасті. Богослужіння це саме собою навіть за одного спогаду про нього будити молитовно почуття. Глибока поетичність антифонових піснеспівів цієї служби до тих пір, поки не довелося їх чути в читанні професора, якби не була мені відома, до серця вони не доходили. Зазвичай, увага більше віддавалася зворушливому Воротніковському «Розбійника розсудливого»... Прийшовши в лівий хор на кліросі, де зазвичай стояли й читці – студенти, я побачив професора Олексія Опанасовича. Після читання 1-го Євангелія заспівали перші вірші 1-го антифону. Читання, що пролунало, мимоволі змусило слухати… «Почуття наша чиста Христові представимо і, як друзі його, душі наша пожеремо його заради»… ясно, виразно, якось особливо відчутно, задушевно читав професор і його читання так і лягало на серце, розум ясно сприймав так. читця, що вставала в устах... У храмі відчинилася якась особлива тиша. Особливо виразними були антитези, якими багаті піснеспіви Страстей. «Лазарєва заради повстання, Господи, осанна Тобі поклику діти єврейські. Человеколюбче», сказав підвищеним тоном читач… Коротенька пауза. «Беззаконний – а Юда не захоче розуміти», тихіше підсумував він. Яка думка антитези! Кроткий, люблячий, скорботний про Юду Господь Спаситель і злий, хитрий Юда – так і стояли перед очима при цьому читанні у наступних віршах цього антифону. Чим далі читав читець, тим сильніше опановував увагу, розкриваючи красу антифонів. Ось він дійшов до антифону 11 і 12. Тут також антитез: Спаситель і Євреї. «За блага, що створив Ти, Христе, роду єврейському, розп'яття осудиша, вукта і жовчі напої ти» ... Невдоволені зрадою свого Благодійника на ганебну хресну кару, стоять євреї біля хреста Христового і зі злою, ехидною вулицею лайки Божественному Страдальцю. А Він як би так лагідно, скорботно говорити їм: «Люди мої, що сотвориш вам, чи чим вам стужать? сліпці ваша просвітяться, прокажені очистих, мужасуща на одрі повставих. Люди мої, що сотвориш вам? і що ви віддаєте? за манну жовч, за воду уцет, за кожну любов до хреста пригвоздисте…» Сльози розчулення викликає цей антифон завжди, коли читаєш його навіть про себе, але при цьому завжди згадується, як зворушливо, задушевно читав ці перли Богослужбової поезії Олексій Опанасович… Так і с. Воно залишилося найкращою лекцією на все життя. Мимоволі при цьому думається про той сильний вплив на душу тих, хто молиться, яке має читати в храмі, якщо воно відбувається так старанно ревно, відбувається читцем, що розуміє всю внутрішню красу читаного, його глибокий говорить і розуму і серцю сенс. Адже не даремно – Православна Церква посвячує в читця. З іншого боку, поезія наших Богослужбових піснеспівів, молитов, псалмів тощо. має такі краси думки, такі відчутні місця, що недбале їх читання – профанація всього святого, не кажучи, що це гріх перед Богом. Згадуючи той вплив, який незабутньо створив своїм читанням професор Літургіки, який виконав у цьому свій обов'язок вчителя живим своїм прикладом, хотілося б, щоб на цю важливу справу звернула свою особливу увагу наша духовна школа, семінарія, яка готує пастирів, на яких обов'язок піклуватися про благолепне Богослужіння. Не можна не відзначити з особливим задоволенням, що в деяких семінаріях викладачі Літургіки та Гомілетики, на обов'язки яких лежить і навчання хорошому читанню в храмі семінаристів, беруть участь у читанні на кліросі. Тут вони своїм живим прикладом вчать, що хороший читець на кліросі може будити в молитовному почутті, що молиться, і в цьому як би є церковним учителем. Адже недарма ж наші отці церкви готувалися до пастирства в клірі, в якому, звичайно, читання за Богослужінням було одним із перших обов'язків. Приклад самого викладача – це найкраща умова доброго впливу на учня. Особливо це треба сказати про духовну школу, де кожен викладач не просто вчитель свого предмета, а й вихователь майбутнього пастиря. Викладач Літургіки, науки про Богослужіння, не виконає свого завдання, якщо не запустить у вихованці семінарії любові до участі у читанні у храмі. А цього досягти, здається, можна передусім не словом, а ділом, особистим прикладом.