Најбоље предавање

Један од њених најбољих професора, Алексеј Афанасијевич Дмитревски, професор литургике и црквене археологије, недавно је напустио Кијевску академију. Као његов бивши слушалац, не могу а да не размишљам о утицају који је имао на мене и неке моје другове на Академији кроз учешће у читањима на хору у цркви Братског манастира, где се моле студенти Кијевске академије. Наравно, уважени Алексеј Афанасијевич је био један од омиљених професора у публици за своја предавања о Литургији. Али овде је дао више, можда, уму него срцу. Као професор који се прославио у Литургици, он је више пута у публици откривао својим слушаоцима сву лепоту хришћанског богослужења, његову поезију. Али његова жива реч се потврдила када сам морао да га чујем како чита на певници у цркви - напеве и молитве, анализиране од њега у публици. „Овде је професор својим читањем дао срцу нешто што се неће избрисати до краја живота... Било је то на Велики четвртак за Страдање. Богослужење само по себи, чак и уз само сећање на њега, буди молитвено осећање. Дубока поезија антифонских напева ове службе, све док нисам морао да их чујем у читању професора, није ми била позната, нису допирала до мог срца. По правилу се више пажње поклањало дирљивом „Разборном разбојнику” Воротниковског... Дошавши до леве певнице на певници, где су обично стајали студенти читаоци, видео сам професора Алексеја Афанасјевича. После читања 1. Јеванђеља отпевани су први стихови 1. антифона. Читање које је одзвањало нехотице ме је натерало да ослушкујем... „Замислимо своја чиста Христова осећања и као његови пријатељи прождрећемо душе своје ради њега“... Професор је читао јасно, разговетно, некако посебно срдачно, искрено, и његово читање је пало на срце, ум је јасно опажао сваку реч, сваку мисао која је посебно устајала у силу тако промину. царовао у храму. Посебно су биле изражајне антитезе којима су богате химне Страдања. „Због Лазаревог устанка, Господе, јеврејску децу призивам Осана. Човечније“, рекао је читалац повишеним тоном... Кратка пауза. „Оног безаконика, Јуда не жели да разуме“, закључио је тише. Каква антитетичка мисао!!! Кротки, љубећи Господ Спаситељ, тугујући за Јудом, и зли, лукави Јуда – стајали су пред нашим очима током овог читања у наредним стиховима овог антифона. Што је читалац даље читао, то је више заокупљао његову пажњу, откривајући лепоту антифона. Тако је стигао до антифона 11 и 12. Овде постоји и антитеза: Спаситељ и Јевреји. „За добро које си учинио, Христе, род јеврејски, осудише распеће, даде ти јела и жучи да пијеш“... Незадовољни издајом свог Добротвора на срамно извршење крста, Јевреји стоје на крсту Христовом и климају главом са злим, злобним осмехом и злобним осмехом, екцлами. А Он као да им тако кротко и жалосно рече: „Народе мој, шта сам вам учинио, или зашто сте страдали од хладноће? Просветлио сам ваше слепе, очистио ваше губаве, подигао вас на постељу. за жуч ману, за воду цеце, за јежеву љубав на крст си ме приковао...“ Овај антифон увек буди сузе нежности када га читате, па и себи, али се притом увек сећате како је Алексеј Афанасјевич дирљиво, искрено читао ове бисере литургијске поезије... И може се чути његово срдачно оно најбоље штиво мог живота. нехотице размишља о снажном утицају на душу оних који се моле да читање у цркви буде тако пажљиво и усрдно изведено од читаоца који разуме сву унутрашњу лепоту онога што се чита, његов дубоки смисао који говори уму и срцу. псалама и сл. има такву лепоту мисли, тако срдачне одломке да је њихово непажљиво читање скрнављење свега што је свето, а да не говоримо да је то грех пред Богом. Сећајући се утицаја који је својим читањем неизбрисиво створио професор Литургике, који је у томе својим живим примером испунио своју дужност учитеља, желео бих да наша богословска школа, Богословија, која школује пастире који су дужни да се старају о сјајној служби Божанства, посвети посебну пажњу овој важној ствари. Немогуће је не приметити са посебним задовољством да у појединим богословијама у певници учествују у читању учитељи литургике и хомилетике, у чије надлежности спада и учење богословаца добром читању у цркви. Овде својим живим примером уче да добар чтец на певници може да пробуди осећање молитве код оних који се моле и да је тако, такорећи, црквени учитељ. Уосталом, наши црквени оци нису узалуд припремали за пастирство свештенства, у чему је, наравно, читање за време богослужења била једна од првих дужности. Пример самог наставника је најбољи услов за добар утицај на ученика. Ово посебно треба рећи за богословску школу, где сваки учитељ није само наставник свог предмета, већ васпитач будућег пастира. Учитељ Литургике, науке о богослужењу, неће испунити свој задатак ако својој богословији не усађује љубав према учешћу у црквеним читањима. А то се, чини нам се, може постићи, пре свега, не речју, већ делом, личним примером.