Najlepšia prednáška

Bolo to na Zelený štvrtok na vášeň. Uctievanie samo o sebe, dokonca aj pri samotnej spomienke naň, prebúdza modlitebný pocit. Hlboká poézia antifonálnych spevov tejto bohoslužby, kým som ich musel počuť v prednese profesora, mi nebola známa, k srdcu mi neprirástli. Spravidla sa viac pozornosti venovalo Vorotnikovského dojemnému „Rozvážnemu lupičovi“... Keď som prišiel do ľavého chóru na chóre, kde obyčajne stáli študenti čitatelia, uvidel som profesora Alexeja Afanasjeviča. Po prečítaní 1. evanjelia zazneli prvé verše 1. antifóny. Čítanie, ktoré mimovoľne zaznelo, ma prinútilo počúvať... „Predstavme si svoje čisté Kristove city a ako jeho priatelia si preňho zožerieme duše“... profesor čítal jasne, zreteľne, akosi obzvlášť srdečne, úprimne a jeho čítanie padlo na srdce, myseľ jasne vnímala každé slovo, každú myšlienku, ktorá tak nápadne vystúpila do úst čitateľa... V ústach čitateľa zavládlo zvláštne ticho... Mimoriadne výrazné boli antitézy, ktorými sú chválospevy umučenia bohaté. "V záujme Lazarevovho povstania, Pane, volám k Tebe židovské deti Hosanna. Ľudskejšie," povedal čitateľ zvýšeným tónom... Krátka pauza. „Ten bezzákonný, Judáš nechce pochopiť,“ uzavrel tichšie. Aká protichodná myšlienka!!! Tichý, milujúci Pán Spasiteľ, smútiaci za Judášom a zlý, prefíkaný Judáš – stáli pred našimi očami pri tomto čítaní v nasledujúcich veršoch tejto antifóny. Čím ďalej čitateľ čítal, tým viac zaujal a odhaľoval krásu antifón. Tak sa dostal k antifóne 11 a 12. Je tu aj protiklad: Spasiteľ a Židia. „Pre dobro, ktoré si vykonal, Kristus, židovská rasa, odsúdil ukrižovanie, dal ti jesť a piť žlč“... Židia, nespokojní so zradou svojho Dobrodinca na hanebnú popravu kríža, stoja pri Kristovom kríži a so zlým, zlomyseľným úsmevom pokyvujú hlavami, zvolávajúc rúhanie a ubližovanie Bohu. A zdalo sa, že tak pokorne a smutne im hovorí: "Ľuď môj, čo som ti urobil, alebo prečo si trpel zimou? Osvietil som tvojich slepých, očistil tvojich malomocných, zdvihol ťa na lôžko. Ľud môj, čo ti mám urobiť? a čím sa nám odvďačíš?" pre mannu žlč, pre vodu tsety, pre ježovu lásku si ma pribil na kríž...“ Táto antifóna vždy pri čítaní vyvolá slzy nehy, aj sebe, no zároveň si vždy spomeniete, ako dojímavo, úprimne čítal Alexej Afanasjevič tieto perly liturgickej poézie... A možno počuť jeho srdečné čítanie o tom istom živote. silný vplyv na dušu tých, ktorí sa modlia, že čítanie v kostole by malo mať, ak sa to robí tak starostlivo a vážne, vykonáva ho čitateľ, ktorý rozumie celej vnútornej kráse čítaného, jeho hlbokému významu, ktorý hovorí s mysľou a srdcom Nie je to nadarmo – pravoslávna cirkev ho ustanovila za čitateľa. ich čítanie je znesvätením všetkého svätého, nehovoriac o tom, že je to hriech pred Bohom. Pamätajúc na vplyv, ktorý svojím čítaním nezmazateľne vytvoril profesor liturgiky, ktorý si v tom plnil svoju učiteľskú povinnosť svojím živým príkladom, by som chcel, aby naša teologická škola, seminár, ktorý vychováva pastorov, ktorí sú povinní postarať sa o nádhernú službu Božiu, venovala tejto dôležitej veci osobitnú pozornosť. Nemožno si s mimoriadnou radosťou nevšimnúť, že v niektorých seminároch učitelia liturgie a homiletiky, medzi ktorých povinnosti patrí učiť seminaristov dobrému čítaniu v kostole, sa zúčastňujú čítania v zbore. Tu svojím živým príkladom učia, že dobrý čitateľ na chóre dokáže v modliacich sa prebudiť k modlitbe a je tak akoby cirkevným učiteľom. Veď nie nadarmo sa naši cirkevní otcovia pripravovali na pastierstvo kléru, pri ktorom, samozrejme, jednou z prvých povinností bolo čítanie pri bohoslužbe. Príklad samotného učiteľa je najlepšou podmienkou dobrého vplyvu na žiaka. To treba povedať najmä o teologickej škole, kde každý učiteľ nie je len učiteľom svojho predmetu, ale vychovávateľom budúceho pastiera. Učiteľ liturgie, bohoslužobnej vedy, nesplní svoju úlohu, ak nevštepuje študentovi seminára lásku k účasti na čítaniach v kostole. A to, ako sa nám zdá, možno dosiahnuť predovšetkým nie slovom, ale skutkom, osobným príkladom.