Najlepszy wykład

Jeden z jej najlepszych profesorów, Aleksiej Afanasjewicz Dmitrewski, profesor liturgiki i archeologii kościelnej, niedawno opuścił Akademię Kijowską. Jako jego były słuchacz nie mogę powstrzymać się od refleksji nad wpływem, jaki wywarł na mnie i niektórych moich towarzyszy w Akademii, poprzez udział w czytaniach w chórze w kościele Klasztoru Braterskiego, gdzie modlą się studenci Akademii Kijowskiej. Oczywiście szanowany Aleksiej Afanasjewicz był jednym z ulubionych profesorów słuchaczy podczas jego wykładów z liturgiki. Ale tutaj dał być może więcej umysłowi niż sercu. Jako profesor, który zasłynął w liturgii, niejednokrotnie na widowni odsłaniał swoim słuchaczom całe piękno kultu chrześcijańskiego, jego poezję. Ale jego żywe słowa potwierdziły się, gdy musiałem usłyszeć, jak czytał na chórze w kościele - pieśni i modlitwy, analizowane przez niego na widowni. „Tutaj profesor swoją lekturą dał sercu coś, czego nie da się wymazać do końca życia... Było to w Wielki Czwartek w dniu Męki Pańskiej. Uwielbienie samo w sobie, nawet samo wspomnienie o nim, budzi uczucie modlitwy. Głęboka poezja śpiewów antyfonalnych tego nabożeństwa, dopóki nie musiałam ich usłyszeć w czytaniu profesora, nie była mi znana, nie trafiła do mojego serca. Z reguły więcej uwagi poświęcono wzruszającemu „Roztropnemu rabusiowi” Worotnikowskiego... Przybywając do lewego chóru na chórze, gdzie zwykle stali czytelnicy-studenci, zobaczyłem profesora Aleksieja Afanasjewicza. Po przeczytaniu I Ewangelii odśpiewano pierwsze wersety I antyfony. Czytanie, które rozbrzmiało mimowolnie, kazało mi posłuchać... „Wyobraźmy sobie nasze czyste uczucia do Chrystusa i tak jak jego przyjaciele pochłoniemy za Niego dusze”... Profesor czytał wyraźnie, wyraźnie, jakoś szczególnie serdecznie, szczerze, a jego lektura zapadała w serce, umysł wyraźnie dostrzegał każde słowo, każdą myśl, która tak wyraźnie pojawiała się w ustach czytelnika... W cerkwi zapanowała szczególna cisza. Szczególnie wyraziste były antytezy, w jakie bogate są hymny Męki Pańskiej. „W imię powstania Łazariewa, Panie, wołam do Ciebie żydowskie dzieci Hosanna. Bardziej humanitarnie” – powiedział czytelnik podniesionym tonem… Krótka pauza. „Bezprawnego Judasz nie chce zrozumieć” – zakończył już ciszej. Cóż za antytetyczna myśl!!! Cichy, kochający Pan Zbawiciel, opłakujący Judasza i zły, przebiegły Judasz – stanęli przed naszymi oczami podczas tego czytania w kolejnych wersetach tej antyfony. Im dalej czytelnik czytał, tym bardziej przykuwał jego uwagę, odsłaniając piękno antyfon. Dotarł więc do antyfony 11 i 12. Jest tu także antyteza: Zbawiciel i Żydzi. „Za dobro, które uczyniliście, Chrystus, rasa żydowska, potępił ukrzyżowanie, dał wam jedzenie i żółć do picia”… Niezadowoleni ze zdrady swego Dobroczyńcy na rzecz haniebnej egzekucji krzyża, Żydzi stoją pod krzyżem Chrystusa i kiwają głowami ze złym, złośliwym uśmiechem, wykrzykując bluźnierstwo i obelgi wobec Boskiego Cierpiącego. I zdawał się mówić do nich tak pokornie i ze smutkiem: "Ludzie mój, co wam uczyniłem i dlaczego cierpieliście z powodu zimna? Oświeciliście swoich ślepych, oczyściliście swoich trędowatych, wskrzesiliście na swoim łożu ducha żywego. Ludu mój, co mam wam uczynić i czym nam się odwdzięczycie? za żółć manny, za wodę tset, za jeżową miłość przybiłeś mnie do krzyża...” Ta antyfona zawsze wywołuje łzy czułości, gdy ją czytasz, nawet u siebie, ale jednocześnie zawsze pamiętasz, jak wzruszająco, szczerze Aleksiej Afanasjewicz czytał te perły poezji liturgicznej... I słychać jego serdeczną lekturę. To był najlepszy wykład w moim życiu. Jednocześnie mimowolnie myśli się o silnym wpływie na duszę modlącego się, że czytanie w kościele powinno mieć, jeśli jest wykonywane tak starannie i gorliwie, przez czytelnika, który rozumie całe wewnętrzne piękno tego, co się czyta, jego głębokie znaczenie, które przemawia do umysłu i serca, nie bez powodu – Cerkiew prawosławna nakazuje mu być czytelnikiem. wszystko, co święte, nie mówiąc już o tym, że jest to grzech przed Bogiem. Pamiętając o wpływie, jaki w sposób trwały wywarł swoją lekturą profesor liturgii, który swoim żywym przykładem spełnił swój obowiązek nauczyciela, chciałbym, aby nasza szkoła teologiczna, seminarium duchowne, które kształci duszpasterzy zobowiązani do pełnienia wspaniałej posługi Bożej, zwróciła szczególną uwagę na tę ważną sprawę. Nie sposób nie zauważyć ze szczególną przyjemnością, że w niektórych seminariach w czytaniu w chórze uczestniczą nauczyciele Liturgiki i Homiletyki, do których obowiązków należy nauczanie seminarzystów dobrego czytania w kościele. Tutaj swoim żywym przykładem uczą, że dobry lektor w chórze może obudzić w modlących się uczucie modlitwy i w ten sposób jest niejako nauczycielem kościoła. Przecież nie bez powodu nasi ojcowie kościoła przygotowywali się do pasterstwa duchowieństwa, w którym oczywiście czytanie podczas nabożeństwa było jednym z pierwszych obowiązków. Najlepszym warunkiem dobrego oddziaływania na ucznia jest przykład samego nauczyciela. Należy to szczególnie powiedzieć o szkole teologicznej, gdzie każdy nauczyciel jest nie tylko nauczycielem swojego przedmiotu, ale wychowawcą przyszłego pasterza. Nauczyciel liturgiki, nauki kultu, nie spełni swojego zadania, jeśli nie zaszczepi w swoim seminarzyście miłości do uczestniczenia w czytaniach w kościele. I wydaje nam się, że można to osiągnąć przede wszystkim nie słowami, ale czynem, osobistym przykładem.