Најдобро предавање

Еден од најдобрите професори, Алексеј Афанасиевич Дмитревски, професор по литургика и црковна археологија, неодамна ја напушти Киевската академија. Како поранешен негов слушател, не можам а да не размислувам за влијанието што тој го имаше врз мене и врз некои мои другари на Академијата преку неговото учество во читањата на хорот во црквата на Братскиот манастир, каде што се молат студентите на Киевската академија. Се разбира, почитуваниот Алексеј Афанасиевич беше еден од омилените професори во публиката за неговите предавања за Литургии. Но, овде тој повеќе дал, можеби, на умот отколку на срцето. Како професор кој се прославил во Литургиите, тој повеќе од еднаш во публиката им ја открил на своите слушатели сета убавина на христијанското богослужение, неговата поезија. Но, неговиот жив збор се потврди кога морав да го слушнам како чита на хорот во црквата - пеење и молитви, анализирани од него во публиката. „Овде професорот со своето читање му подари на срцето нешто што нема да се избрише до крајот на животот... Беше на Велики четврток за страста. Обожувањето само по себе, дури и со самото сеќавање на него, буди молитвено чувство. Длабоката поезија на антифонските скандирања на оваа служба, додека не морав да ги слушнам во читањето на професорот, не ми беше позната, не допираа до моето срце. По правило, повеќе внимание се посветуваше на трогателниот „Прудент арамија“ на Воротниковски... Пристигнувајќи до левиот хор на хорот, каде што обично стоеја читателите на студентите, го видов професорот Алексеј Афанасиевич. По читањето на 1. Евангелие, беа испеани првите стихови од 1. антифон. Читањето што одекна неволно ме натера да слушам... „Да си ги замислиме нашите чисти чувства за Христос и, како неговите пријатели, ќе си ги проголтаме душите заради него“... професорот читаше јасно, јасно, некако особено срдечно, искрено, и неговото читање падна на срцето, умот јасно го воочи секој збор, секоја мисла посебно прочитана во устата... царуваше во храмот. Особено изразиле антитезите со кои се богати химните на Страста. „Заради востанието на Лазарев, Господи, ги повикувам еврејските деца Осана, похумани“, рече читателот со повишен тон... Кратка пауза. „Беззаконикот, Јуда не сака да го разбере“, заклучи тој потивко. Каква антитетична мисла!!! Кроткиот, возљубен Господ Спасител, тагува по Јуда, и злобниот, лукав Јуда - застана пред нашите очи за време на ова читање во следните стихови од овој антифон. Колку повеќе читателот читал, толку повеќе го привлекувал неговото внимание, откривајќи ја убавината на антифоните. Така стигна до антифонот 11 и 12. Тука има и антитеза: Спасителот и Евреите. „За доброто што си го направил, Христос, еврејската раса, го осуди распнувањето, ти даде храна и жолчка да пиеш“... Незадоволни од предавството на нивниот Добротвор на срамното погубување на крстот, Евреите стојат на крстот Христов и кимнуваат со главите со злобна, злонамерна и злонамерна насмевка. И се чинеше дека толку кротко и тажно им рече: „Луѓе мои, што ви направив, или зошто настрадавте, ги просветивте слепите, лепрозните свои ги исчистивте, живиот дух го воздигнавте на постелата, народе мој, што да ви правам, и со што ни возвраќате? за жолчка од мана, за водени цедиња, за ежова љубов ме прикова за крстот...“ Овој антифон секогаш буди солзи на нежност кога го читаш, дури и на себе, но во исто време секогаш се сеќаваш колку трогателно, искрено Алексеј Афанасиевич ги читал овие бисери на литургиската поезија... И читајќи го најдоброто од неговото срце, во моментот може да се слушне неговото срце, ми е најдоброто од срце, ми остана во исто време. Човек неволно размислува за силното влијание врз душата на оние што се молат што треба да го има читањето во црква, ако тоа е направено толку внимателно и сериозно, изведено од читател кој ја разбира сета внатрешна убавина на она што се чита, неговото длабоко значење што зборува за умот и срцето - Православната црква го ракополага да биде наш читател, поет. псалмите и сл. имаат таква убавина на мислата, толку искрени делови што невнимателно читање на нив е сквернавење на се што е свето, а да не зборуваме дека тоа е грев пред Бога. Сеќавајќи се на влијанието што неизбришливо го создаде професорот по литургии со своето читање, кој во тоа ја исполни својата должност како учител со својот жив пример, би сакал нашето богословско училиште, Богословијата, која обучува пастири кои се должни да се грижат за прекрасната Божествена служба, да посвети посебно внимание на оваа важна работа. Невозможно е да не се забележи со особено задоволство дека во некои семинарии во читањето во хорот учествуваат учителите по литургика и хомилетика, чии одговорности вклучуваат настава на семинариите за добро читање во црква. Овде тие учат со својот жив пример дека добриот читател во хорот може да разбуди чувство на молитва кај оние што се молат и на тој начин тој е, како да се каже, црковен учител. На крајот на краиштата, нашите црковни отци не за џабе се подготвуваа за овчарство на свештенството, во кое, се разбира, читањето за време на Божествената служба беше една од првите должности. Примерот на самиот наставник е најдобар услов за добро влијание врз ученикот. Ова особено треба да се каже за богословското училиште, каде што секој учител не е само учител по својот предмет, туку воспитувач на идниот пастир. Учител по Литургии, науката за богослужба, нема да ја исполни својата задача ако кај својот ученик во семинаријата не ја всади љубовта да учествува во читањата во црква. А тоа, ни се чини, може да се постигне, пред сè, не со збор, туку со дело, со личен пример.