საუკეთესო ლექცია

მისმა ერთ-ერთმა საუკეთესო პროფესორმა, ალექსეი აფანასიევიჩ დმიტრევსკიმ, ლიტურგიისა და ეკლესიის არქეოლოგიის პროფესორმა, ცოტა ხნის წინ დატოვა კიევის აკადემია. მე, როგორც მისი ყოფილი მსმენელი, არ შემიძლია არ დავფიქრდე იმ გავლენაზე, რომელიც მან მოახდინა ჩემზე და აკადემიის ზოგიერთ ჩემს თანამებრძოლზე მისი მონაწილეობით კითხულობებში საძმო მონასტრის ეკლესიაში, სადაც კიევის აკადემიის სტუდენტები ლოცულობენ. რა თქმა უნდა, პატივცემული ალექსეი აფანასიევიჩი იყო ერთ-ერთი საყვარელი პროფესორი აუდიტორიაში მისი ლექციებისთვის ლიტურგიაზე. მაგრამ აქ მან უფრო მეტი მისცა, ალბათ, გონებას, ვიდრე გულს. როგორც პროფესორმა, რომელმაც სახელი გაითქვა ლიტურგიაში, მან არაერთხელ გამოავლინა მსმენელებისთვის ქრისტიანული ღვთისმსახურების მთელი სილამაზე, მისი პოეზია. მაგრამ მისი ცოცხალი სიტყვა დადასტურდა, როცა ეკლესიაში გუნდში წაკითხული მომიწია - გალობა და ლოცვა, მის მიერ აუდიტორიაში გაანალიზებული. „აქ პროფესორმა თავისი კითხვით გულს აჩუქა ისეთი რამ, რაც მთელი ცხოვრება არ წაიშლება... ეს იყო დიდ ხუთშაბათს ვნების გამო. თაყვანისცემა თავისთავად, თუნდაც მისი უბრალო გახსენებით, აღვიძებს ლოცვის გრძნობას. ამ სამსახურის ანტიფონური გალობის ღრმა პოეზია, სანამ არ მომიწია მათი მოსმენა პროფესორის კითხვაში, არ ვიცოდი, ისინი გულამდე არ მიაღწიეს. როგორც წესი, მეტი ყურადღება ექცეოდა ვოროტნიკოვსკის შეხებას „გონიერი ყაჩაღი“... გუნდში მარცხენა გუნდთან მისვლისას, სადაც ჩვეულებრივ იდგნენ სტუდენტი მკითხველები, დავინახე პროფესორი ალექსეი აფანასიევიჩი. 1-ლი სახარების წაკითხვის შემდეგ იმღერეს I ანტიფონის პირველი სტროფები. უნებურად გაჟღენთილმა კითხვამ მაიძულა მომესმინა... „წარმოვიდგინოთ ჩვენი წმინდა გრძნობები ქრისტეს მიმართ და, როგორც მისი მეგობრები, ჩვენც მისი გულისთვის გადავყლაპავთ ჩვენს სულებს“... პროფესორმა წაიკითხა ნათლად, მკაფიოდ, რატომღაც განსაკუთრებულად გულითადად, გულწრფელად და მისი კითხვა გულში ჩამწვდა, გონება ნათლად აღიქვამდა ყოველ სიტყვას, ყოველ აზრს, რომელიც განსაკუთრებულად კითხულობდა პირში... ტაძარში მეფობდა. განსაკუთრებით გამოხატული იყო ანტითეზები, რომლებითაც მდიდარია ვნების საგალობლები. "ლაზარევის აჯანყების გულისთვის, უფალო, მე გიხმობ ებრაელ ბავშვებს ჰოსანას. უფრო ჰუმანური", - თქვა მკითხველმა ამაღლებული ტონით... მცირე პაუზა. ”უკანონოს, იუდას არ სურს გაგება”, - დაასკვნა მან უფრო მშვიდად. რა საწინააღმდეგო აზრია!!! თვინიერი, მოსიყვარულე უფალი მაცხოვარი, იუდაზე დამწუხრებული და ბოროტი, მზაკვარი იუდა - ამ კითხვისას ჩვენს თვალწინ იდგა ამ ანტიფონის შემდეგ მუხლებში. რაც უფრო მეტს კითხულობდა მკითხველი, მით უფრო იპყრობდა მის ყურადღებას, ავლენდა ანტიფონების სილამაზეს. ასე რომ, მან მიაღწია ანტიფონს 11 და 12. აქაც არის ანტითეზა: მაცხოვარი და ებრაელები. „სიკეთისთვის, რაც ჩაიდინე, ქრისტემ, ებრაულმა მოდგმამ, დაგმო ჯვარცმა, მოგცა საჭმელი და ნაღველი დასალევად“... უკმაყოფილო იუდეველები ჯვრის სამარცხვინო აღსრულებაზე თავიანთი კეთილისმყოფელის ღალატით, დგანან ქრისტეს ჯვართან და თავს აქნევენ ბოროტი, ბოროტი და შეურაცხმყოფელი ღიმილით. და თითქოს ასე თვინიერად და მწუხარებით ეუბნებოდა მათ: „ხალხო ჩემო, რა დაგიშავეთ, ან სიცივე რატომ დაგაბრწყინეთ, ბრმები გაანათეთ, კეთროვნები განწმინდეთ, ცოცხალი სული თქვენს საწოლზე აღადგინეთ, ჩემო ხალხო, რა გაგიკეთოთ და რითი გვინაზღაურებთ? მანანას ნაღვლისთვის, წყლის ცეტებისთვის, ზღარბის სიყვარულისთვის, შენ ჯვარზე მიმკრა...“ ეს ანტიფონი ყოველთვის იწვევს სინაზის ცრემლებს, როცა კითხულობ, საკუთარ თავსაც კი, მაგრამ ამავდროულად ყოველთვის გახსოვს, როგორი შეხებით, გულწრფელად კითხულობდა ალექსეი აფანასიევიჩს ლიტურგიული პოეზიის ეს მარგალიტები... უნებურად ფიქრობს იმაზე, თუ რა ძლიერ გავლენას უნდა მოახდენს ეკლესიაში კითხვა, რომელიც კეთდება ასე ფრთხილად და გულმოდგინედ, რომელსაც ესმის წაკითხულის მთელი შინაგანი სილამაზე, მისი ღრმა მნიშვნელობა, რომელიც ლაპარაკობს გონებასა და გულზე - მართლმადიდებლური ეკლესია მას აკურთხებს, რომ იყოს ჩვენი მკითხველი. ფსალმუნებს და ა.შ. აქვს აზროვნების ისეთი სილამაზე, ისეთი გულწრფელი მონაკვეთები, რომ მათი უყურადღებო კითხვა ყოველგვარი სიწმინდის შეურაცხყოფაა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ცოდვაა ღვთის წინაშე. გავიხსენო გავლენა, რომელიც წარუშლელად შექმნა თავისი კითხვით ლიტურგიკის პროფესორმა, რომელმაც ამაში მასწავლებლის მოვალეობა თავისი ცოცხალი მაგალითით შეასრულა, ვისურვებდი, რომ ჩვენი სასულიერო სკოლა, სემინარია, რომელიც ამზადებს მწყემსებს, რომლებიც ვალდებულნი არიან იზრუნონ ბრწყინვალე მსახურებაზე, განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციონ ამ მნიშვნელოვან საკითხს. შეუძლებელია განსაკუთრებული სიამოვნებით არ აღვნიშნო, რომ ზოგიერთ სემინარიაში ლიტურგიკისა და ჰომილეტიკის მასწავლებლები, რომელთა პასუხისმგებლობა მოიცავს სემინარიელებს ეკლესიაში კარგი კითხვის სწავლებას, მონაწილეობენ გუნდში კითხვაში. აქ ისინი თავიანთი ცოცხალი მაგალითით ასწავლიან, რომ გუნდში კარგ მკითხველს შეუძლია მლოცველებში გააღვიძოს ლოცვის გრძნობა და ამგვარად ის არის, თითქოს, ეკლესიის მასწავლებელი. ყოველივე ამის შემდეგ, ტყუილად არ ემზადებოდნენ ჩვენი ეკლესიის მამები სასულიერო პირების მწყემსისთვის, რაშიც, რა თქმა უნდა, ღვთისმსახურების დროს კითხვა ერთ-ერთი პირველი მოვალეობა იყო. თავად მასწავლებლის მაგალითი საუკეთესო პირობაა მოსწავლეზე კარგი გავლენისთვის. ეს განსაკუთრებით უნდა ითქვას სასულიერო სასწავლებელზე, სადაც თითოეული მასწავლებელი არის არა მხოლოდ თავისი საგნის მასწავლებელი, არამედ მომავალი მწყემსის აღმზრდელი. ლიტურგიის მასწავლებელი, ღვთისმსახურების მეცნიერება, არ შეასრულებს თავის დავალებას, თუ სემინარიის სტუდენტს არ ჩაუნერგავს ეკლესიაში კითხვებში მონაწილეობის სიყვარულს. და ეს, როგორც ჩანს, მიიღწევა, პირველ რიგში, არა სიტყვით, არამედ საქმით, პირადი მაგალითით.