Meilleure conférence

L'un de ses meilleurs professeurs, Alexeï Afanassiévitch Dmitrevsky, professeur de liturgie et d'archéologie ecclésiale, a récemment quitté l'Académie de Kiev. En tant qu’ancien auditeur de lui, je ne peux m’empêcher de réfléchir à l’influence qu’il a eu sur moi et sur certains de mes camarades de l’Académie à travers sa participation aux lectures de la chorale de l’église du monastère fraternel, où prient les étudiants de l’Académie de Kiev. Bien sûr, le respecté Alexeï Afanassiévitch était l'un des professeurs préférés du public pour ses conférences sur la liturgie. Mais ici, il a peut-être donné plus à l'esprit qu'au cœur. En tant que professeur qui s'est fait un nom dans la liturgie, il a plus d'une fois révélé dans l'auditoire à ses auditeurs toute la beauté du culte chrétien, sa poésie. Mais sa parole vivante s'est confirmée lorsque j'ai dû l'entendre lire sur la chorale de l'église des chants et des prières, analysés par lui dans l'auditoire. « Ici, le professeur, avec sa lecture, a donné au cœur quelque chose qui ne s'effacera pas pour le reste de sa vie... C'était le Jeudi Saint de la Passion. L'adoration en elle-même, même avec le simple souvenir de celle-ci, éveille un sentiment de prière. La profonde poésie des chants antiphoniques de ce service, jusqu'à ce que je doive les entendre dans la lecture du professeur, ne m'était pas connue, elle n'atteignait pas mon cœur. En règle générale, plus d'attention était accordée au touchant « Le voleur prudent » de Vorotnikovsky... En arrivant au chœur de gauche du chœur, là où se tenaient habituellement les étudiants lecteurs, j'ai vu le professeur Alexei Afanasyevich. Après la lecture du 1er Évangile, les premiers versets de la 1ère antienne ont été chantés. La lecture qui retentit m'a involontairement fait écouter... « Imaginons nos purs sentiments du Christ et, comme ses amis, nous dévorerons nos âmes pour lui »... le professeur a lu clairement, distinctement, en quelque sorte particulièrement sincère, sincère, et sa lecture tombait sur le cœur, l'esprit percevait clairement chaque mot, chaque pensée qui montait si en évidence dans la bouche du lecteur... Un silence particulier régnait dans l’église. Les antithèses dont sont riches les hymnes de la Passion étaient particulièrement expressives. "Pour le soulèvement de Lazarev, Seigneur, j'appelle à Toi les enfants juifs Hosanna. Plus humains", a déclaré le lecteur d'un ton élevé... Une courte pause. « Celui qui est sans loi, Judas ne veut pas comprendre », conclut-il plus doucement. Quelle pensée antithétique !!! Le Seigneur Sauveur doux et aimant, pleurant Judas, et le méchant et rusé Judas - se tenaient devant nos yeux pendant cette lecture dans les versets suivants de cette antienne. Plus le lecteur lisait, plus il captait son attention, révélant la beauté des antiennes. Il atteint ainsi les antiennes 11 et 12. Il y a aussi ici une antithèse : le Sauveur et les Juifs. «Pour le bien que vous avez fait, le Christ, la race juive, a condamné la crucifixion, vous a donné à manger et à boire du fiel»... Mécontents de la trahison de leur bienfaiteur jusqu'à l'exécution honteuse de la croix, les Juifs se tiennent près de la croix du Christ et hochent la tête avec un sourire malicieux et malveillant, criant des blasphèmes et des injures envers le Divin Souffrant. Et il semblait leur dire avec douceur et tristesse : " Mon peuple, que vous ai-je fait, ou pourquoi avez-vous souffert du froid ? J'ai éclairé vos aveugles, j'ai purifié vos lépreux, je vous ai élevé sur votre lit. Mon peuple, que vous ferai-je ? et avec quoi nous récompensez-vous ? " pour la bile de manne, pour l'eau tsé-tsé, pour l'amour du hérisson tu m'as cloué sur la croix..." Cette antienne évoque toujours des larmes de tendresse lorsque vous la lisez, même pour vous-même, mais en même temps vous vous souvenez toujours avec quelle émotion et sincérité Alexei Afanasyevich a lu ces perles de poésie liturgique... Et on peut entendre sa lecture sincère. C'est resté la meilleure conférence de ma vie. En même temps, on pense involontairement à la forte influence sur l'âme de ceux-là. prier que la lecture à l'église devrait avoir si elle est faite avec autant de soin et de sérieux, par un lecteur qui comprend toute la beauté intérieure de ce qui est lu, son sens profond qui parle à l'esprit et au cœur, ce n'est pas pour rien - l'Église orthodoxe l'ordonne d'être un lecteur. tout cela est saint, sans compter que c'est un péché devant Dieu. En me souvenant de l'influence indélébile que le professeur de liturgie a créée par ses lectures, qui a rempli en cela son devoir d'enseignant par son exemple vivant, je voudrais que notre école théologique, le séminaire, qui forme des pasteurs tenus de veiller au splendide service divin, accorde une attention particulière à cette question importante. Il est impossible de ne pas noter avec un plaisir particulier que dans certains séminaires, des professeurs de liturgie et d'homilétique, dont les responsabilités incluent l'enseignement aux séminaristes de la bonne lecture à l'église, participent à la lecture dans la chorale. Ici, ils enseignent par leur exemple vivant qu'un bon lecteur de la chorale peut éveiller un sentiment de prière chez ceux qui prient et qu'il est ainsi, pour ainsi dire, un professeur d'église. Après tout, ce n'est pas pour rien que nos pères de l'Église se sont préparés à diriger le clergé, dans lequel, bien sûr, la lecture pendant le service divin était l'un des premiers devoirs. L'exemple de l'enseignant lui-même est la meilleure condition pour avoir une bonne influence sur l'élève. Cela doit particulièrement être dit à propos de l'école théologique, où chaque enseignant n'est pas seulement l'enseignant de sa matière, mais l'éducateur du futur berger. Un professeur de liturgie, la science du culte, ne remplira pas sa tâche s'il n'inculque pas à son élève du séminaire l'amour de participer aux lectures à l'église. Et cela, nous semble-t-il, peut être réalisé avant tout non pas par des paroles, mais par des actes, par l'exemple personnel.