Mejor conferencia

Uno de sus mejores profesores, Alexey Afanasyevich Dmitrevsky, profesor de Liturgia y Arqueología de la Iglesia, abandonó recientemente la Academia de Kiev. Como antiguo oyente suyo, no puedo evitar reflexionar sobre la influencia que tuvo en mí y en algunos de mis compañeros de la Academia a través de su participación en las lecturas sobre el coro en la iglesia del Monasterio de los Hermanos, donde rezan los estudiantes de la Academia de Kiev. Por supuesto, el respetado Alexey Afanasyevich fue uno de los profesores favoritos del público para sus conferencias sobre liturgia. Pero aquí le dio más, quizás, a la mente que al corazón. Como profesor que se hizo un nombre en liturgia, más de una vez entre el público reveló a sus oyentes toda la belleza del culto cristiano, su poesía. Pero su palabra viva se confirmó cuando lo oí leer en el coro de la iglesia: cánticos y oraciones, analizados por él en el público. “Aquí el profesor, con su lectura, le entregó al corazón algo que no se borrará en el resto de su vida... Fue el Jueves Santo de Pasión. La adoración en sí misma, incluso con el mero recuerdo de ella, despierta un sentimiento de oración. La profunda poesía de los cantos antifonales de este servicio, hasta que tuve que escucharlos en la lectura del profesor, no me era conocida, no llegaban a mi corazón. Como regla general, se prestó más atención a la conmovedora "El ladrón prudente" de Vorotnikovsky... Al llegar al coro izquierdo del coro, donde solían estar los estudiantes lectores, vi al profesor Alexei Afanasyevich. Después de la lectura del 1º Evangelio se cantaron los primeros versos de la 1ª antífona. La lectura que resonó involuntariamente me hizo escuchar... “Imaginemos nuestros sentimientos puros de Cristo y, como sus amigos, devoraremos nuestras almas por él”... el profesor leyó clara, distinta, de alguna manera especialmente sentida, sincera, y su lectura cayó en el corazón, la mente percibió claramente cada palabra, cada pensamiento que surgía tan prominentemente en la boca del lector... Un silencio especial reinó en la iglesia. Especialmente expresivas fueron las antítesis de las que son ricos los himnos de la Pasión. "Por el levantamiento de Lazarev, Señor, invoco a los niños judíos Hosanna hacia Ti. Más humanos", dijo el lector en tono elevado... Una breve pausa. “Judas no quiere entender al inicuo”, concluyó más tranquilamente. ¡¡¡Qué pensamiento tan antitético!!! El manso y amoroso Señor Salvador, afligido por Judas, y el malvado y astuto Judas, estuvieron ante nuestros ojos durante esta lectura en los siguientes versos de esta antífona. Cuanto más leía el lector, más captaba su atención, revelando la belleza de las antífonas. Así llegó a las antífonas 11 y 12. Aquí también hay una antítesis: el Salvador y los judíos. “Por el bien que habéis hecho, Cristo, el linaje judío, condenó la crucifixión, os dio a beber comida y hiel”... Insatisfechos con la traición de su Benefactor a la vergonzosa ejecución de la cruz, los judíos se paran junto a la cruz de Cristo y asienten con la cabeza con una sonrisa malvada y maliciosa, exclamando blasfemia y abuso contra el Divino Sufriente. Y parecía decirles tan mansa y dolorosamente: "Pueblo mío, ¿qué os he hecho, o por qué habéis padecido el frío? Habéis iluminado a vuestros ciegos, habéis limpiado a vuestros leprosos, habéis levantado vuestro espíritu de vida sobre vuestro lecho. Pueblo mío, ¿qué os haré? ¿Y con qué nos pagaréis? por el maná, la bilis, por el agua, por el amor de erizo, me clavaste en la cruz..." Esta antífona siempre evoca lágrimas de ternura cuando la lees, incluso para ti mismo, pero al mismo tiempo siempre recuerdas con qué conmovedora y sincera Alexei Afanasyevich leyó estas perlas de la poesía litúrgica... Y se puede escuchar su sentida lectura. Sigue siendo la mejor conferencia de mi vida. Al mismo tiempo, uno piensa involuntariamente en la fuerte influencia en el alma de los orantes. que debe tener la lectura en la iglesia si se hace con tanto cuidado y seriedad, realizada por un lector que comprende toda la belleza interior de lo que se lee, su significado profundo que habla a la mente y al corazón. No es en vano: la Iglesia Ortodoxa lo ordena a ser un lector. Por otro lado, la poesía de nuestros himnos litúrgicos, oraciones, salmos, etc. tiene tal belleza de pensamiento, pasajes tan sinceros que una lectura descuidada de ellos es una profanación de todo eso. es santo, sin mencionar que es pecado ante Dios. Recordando la influencia que creó indeleblemente con sus lecturas el profesor de Liturgia, que cumplió en esto con su ejemplo vivo su deber de maestro, quisiera que nuestra escuela teológica, el seminario, que forma pastores que tienen el deber de velar por el espléndido Servicio Divino, preste especial atención a esta importante cuestión. Es imposible no notar con especial placer que en algunos seminarios participan en la lectura en el coro profesores de liturgia y homilética, cuyas responsabilidades incluyen enseñar a los seminaristas buena lectura en la iglesia. Aquí enseñan con su ejemplo vivo que un buen lector en el coro puede despertar en quienes oran un sentimiento de oración y de esta manera es, por así decirlo, un maestro de iglesia. Después de todo, no en vano nuestros padres de la iglesia se prepararon para pastorear al clero, en el cual, por supuesto, la lectura durante el Servicio Divino era uno de los primeros deberes. El ejemplo del propio profesor es la mejor condición para una buena influencia en el alumno. Esto hay que decirlo especialmente de la escuela teológica, donde cada maestro no es sólo un maestro de su materia, sino un educador del futuro pastor. Un maestro de liturgia, la ciencia del culto, no cumplirá su tarea si no inculca en su seminarista el amor por participar en las lecturas de la iglesia. Y esto, nos parece, se puede lograr, en primer lugar, no con palabras, sino con hechos, con el ejemplo personal.