Bester Vortrag

Einer ihrer besten Professoren, Alexey Afanasyevich Dmitrevsky, Professor für Liturgik und Kirchenarchäologie, hat kürzlich die Kiewer Akademie verlassen. Als ehemaliger Zuhörer von ihm muss ich über den Einfluss nachdenken, den er auf mich und einige meiner Kameraden an der Akademie durch seine Teilnahme an Lesungen im Chor in der Kirche des Brüderlichen Klosters hatte, wo Studenten der Kiewer Akademie beten. Natürlich war der angesehene Alexey Afanasyevich einer der beliebtesten Professoren im Publikum für seine Vorlesungen über Liturgik. Aber hier gab er vielleicht mehr dem Verstand als dem Herzen. Als Professor, der sich in der Liturgik einen Namen gemacht hat, offenbarte er seinen Zuhörern mehr als einmal im Publikum die ganze Schönheit des christlichen Gottesdienstes, seine Poesie. Aber sein lebendiges Wort wurde bestätigt, als ich ihn im Chor der Kirche vorlesen hörte – Gesänge und Gebete, die er im Publikum analysierte. „Hier hat der Professor mit seiner Lektüre dem Herzen etwas geschenkt, das für den Rest seines Lebens nicht gelöscht werden wird ...“ Es war am Gründonnerstag für Passion. Die Anbetung an sich weckt schon bei der bloßen Erinnerung daran ein Gebetsgefühl. Die tiefe Poesie der antiphonalen Gesänge dieses Gottesdienstes war mir, bis ich sie in der Lesung des Professors hören musste, nicht bekannt, sie erreichten mein Herz nicht. In der Regel wurde Vorotnikovskys berührendem „Der kluge Räuber“ mehr Aufmerksamkeit geschenkt... Als ich im linken Chor des Chores ankam, wo normalerweise die studentischen Vorleser standen, sah ich Professor Alexei Afanasyevich. Nach der Lektüre des 1. Evangeliums wurden die ersten Verse der 1. Antiphon gesungen. Die Lektüre, die unwillkürlich erklang, ließ mich zuhören ... „Stellen wir uns unsere reinen Gefühle für Christus vor und wie seine Freunde werden wir unsere Seelen um seinetwillen verschlingen“ ... Der Professor las klar, deutlich, irgendwie besonders herzlich, aufrichtig, und seine Lektüre traf das Herz, der Geist nahm jedes Wort, jeden Gedanken deutlich wahr, der so deutlich im Mund des Lesers aufstieg ... Eine besondere Stille herrschte in der Kirche. Besonders ausdrucksstark waren die Gegensätze, an denen die Passionshymnen reich sind. „Um Lasarews Aufstand willen, Herr, rufe ich die jüdischen Kinder Hosianna zu Dir. Humaner“, sagte der Vorleser mit erhobenem Ton ... Eine kurze Pause. „Der Gesetzlose, Judas will es nicht verstehen“, schloss er ruhiger. Was für ein gegensätzlicher Gedanke!!! Der sanftmütige, liebevolle Herr und Erlöser, der um Judas trauert, und der böse, listige Judas – standen während dieser Lesung in den folgenden Versen dieser Antiphon vor unseren Augen. Je weiter der Leser las, desto mehr fesselte er seine Aufmerksamkeit und enthüllte die Schönheit der Antiphonen. So gelangte er zu Antiphon 11 und 12. Auch hier gibt es einen Gegensatz: den Erlöser und die Juden. „Für das Gute, das du getan hast, hat Christus, das jüdische Geschlecht, die Kreuzigung verurteilt, dir Essen und Galle zu trinken gegeben“... Unzufrieden mit dem Verrat ihres Wohltäters bis hin zur schändlichen Hinrichtung des Kreuzes stehen die Juden am Kreuz Christi und nicken mit einem bösen, boshaften Lächeln mit dem Kopf und rufen dem göttlichen Leidenden Gotteslästerung und Beleidigung aus. Und Er schien so sanftmütig und traurig zu ihnen zu sagen: „Mein Volk, was habe ich euch angetan, oder warum habt ihr unter der Kälte gelitten? Ich habe eure Blinden erleuchtet, eure Aussätzigen gereinigt, euch auf eurem Bett aufgerichtet. Mein Volk, was soll ich euch antun? Und womit vergeltet ihr uns?“ Für Manna-Galle, für Wasser-Tsets, für Igelliebe hast du mich ans Kreuz genagelt ...“ Diese Antiphon ruft beim Lesen immer Tränen der Zärtlichkeit hervor, auch bei dir selbst, aber gleichzeitig erinnerst du dich immer daran, wie rührend, aufrichtig Alexei Afanasjewitsch diese Perlen der liturgischen Poesie gelesen hat ... Und man kann seine herzliche Lektüre hören. Es blieb der beste Vortrag meines Lebens. Gleichzeitig denkt man unwillkürlich an den starken Einfluss auf Die Seele derer, die beten, sollte das Lesen in der Kirche haben, wenn es so sorgfältig und ernsthaft durchgeführt wird, dass es von einem Leser durchgeführt wird, der die ganze innere Schönheit des Gelesenen versteht, seine tiefe Bedeutung, die den Verstand und das Herz anspricht – die orthodoxe Kirche ordiniert ihn andererseits zum Leser eine Entweihung von allem, was heilig ist, ganz zu schweigen davon, dass es eine Sünde vor Gott ist. Ich erinnere mich an den Einfluss, den der Liturgikprofessor mit seiner Lektüre unauslöschlich hervorrief und der hier durch sein lebendiges Beispiel seine Pflicht als Lehrer erfüllte, und möchte, dass unsere theologische Schule, das Priesterseminar, das Pfarrer ausbildet, die verpflichtet sind, sich um den herrlichen Gottesdienst zu kümmern, dieser wichtigen Angelegenheit besondere Aufmerksamkeit schenkt. Es ist unmöglich, nicht mit besonderer Freude zur Kenntnis zu nehmen, dass in einigen Priesterseminaren Liturgik- und Homiletiklehrer, zu deren Aufgabe es gehört, Seminaristen gutes Lesen in der Kirche beizubringen, an der Lesung im Chor teilnehmen. Hier lehren sie durch ihr lebendiges Beispiel, dass ein guter Vorleser im Chor bei den Betenden ein Gebetsgefühl wecken kann und auf diese Weise gewissermaßen ein Kirchenlehrer ist. Schließlich bereiteten sich unsere Kirchenväter nicht umsonst auf die Führung des Klerus vor, wobei natürlich die Lektüre im Gottesdienst zu den ersten Pflichten gehörte. Das Beispiel des Lehrers selbst ist die beste Voraussetzung für einen guten Einfluss auf den Schüler. Dies muss insbesondere über die theologische Schule gesagt werden, wo jeder Lehrer nicht nur ein Lehrer seines Fachs, sondern ein Erzieher des zukünftigen Hirten ist. Ein Lehrer der Liturgik, der Wissenschaft des Gottesdienstes, wird seine Aufgabe nicht erfüllen, wenn er seinem Seminarschüler nicht die Liebe zur Teilnahme an Lesungen in der Kirche vermittelt. Und dies, so scheint es uns, kann vor allem nicht durch Worte, sondern durch Taten, durch persönliches Beispiel erreicht werden.