Nejlepší přednáška

Jeden z jejích nejlepších profesorů, Alexej Afanasjevič Dmitrevskij, profesor liturgie a církevní archeologie, nedávno opustil Kyjevskou akademii. Jako jeho bývalý posluchač si nemohu pomoci, ale neubráním se tomu, jak na mě a na některé mé soudruhy na Akademii působil svou účastí na čteních na kůru v kostele Bratrského kláštera, kde se modlí studenti Kyjevské akademie. Respektovaný Alexej Afanasjevič byl samozřejmě jedním z oblíbených profesorů v publiku pro své přednášky o liturgii. Ale tady dal možná víc rozumu než srdci. Jako profesor, který se prosadil v liturgii, nejednou v publiku odhalil svým posluchačům všechnu krásu křesťanské bohoslužby, její poezii. Ale jeho živé slovo se potvrdilo, když jsem ho musel slyšet číst na kůru v kostele - zpěvy a modlitby, které analyzoval v publiku. „Tady profesor svým čtením dal srdci něco, co nebude vymazáno do konce života... Bylo to na Zelený čtvrtek pro vášeň. Uctívání samo o sobě, i při pouhé vzpomínce na něj, probouzí modlitební pocit. Hluboká poezie antifonálních zpěvů této bohoslužby, dokud jsem je nemusela slyšet v přednesu profesora, mi nebyla známa, k mému srdci se nedostaly. Větší pozornost byla zpravidla věnována dojemnému Vorotnikovského „Obezřetný lupič“... Když jsem došel k levému chóru na kůru, kde obvykle stáli čtenáři-studenti, uviděl jsem profesora Alexeje Afanasjeviče. Po přečtení 1. evangelia zazněly první verše 1. antifony. Čtení, které mimovolně zaznělo, mě přimělo naslouchat... „Představme si své čisté Kristovy city a stejně jako jeho přátelé pro něj pohltíme své duše“... profesor četl jasně, zřetelně, nějak zvlášť srdečně, upřímně, a jeho čtení padlo na srdce, mysl jasně vnímala každé slovo, každou myšlenku, která se tak nápadně zvedla v ústech čtenáře... V ústech zavládlo zvláštní ticho... Zvláště výrazné byly protiklady, jimiž jsou pašijové hymny bohaté. "V zájmu Lazarevova povstání, Pane, ti říkám židovské děti Hosanna. Lidštější," řekl čtenář zvýšeným tónem... Krátká pauza. "Ten bezzákonný, Jidáš nechce pochopit," uzavřel tišeji. Jaká protichůdná myšlenka!!! Tichý, milující Pán Spasitel, truchlící pro Jidáše a zlý, mazaný Jidáš – stáli před našima očima při tomto čtení v následujících verších této antifony. Čím dále čtenář četl, tím více upoutal jeho pozornost a odhaloval krásu antifon. Došel tedy k antifoně 11 a 12. Je zde také protiklad: Spasitel a Židé. „Pro dobro, které jsi vykonal, Kriste, židovská rasa, odsoudil ukřižování, dal ti najíst a žluč napít“... Židé, nespokojení se zradou svého Dobrodince k hanebnému provedení kříže, stojí u Kristova kříže a se zlým, zlomyslným úsměvem pokyvují hlavami, provolávají rouhání a ubližování Bohu. A zdálo se, že jim tak pokorně a zarmouceně říká: "Lidé můj, co jsem ti udělal, nebo proč jsi trpěl zimou? Osvítil jsem tvé slepé, očistil tvé malomocné, zvedl tě na tvé lůžko. Lidi můj, co ti mám udělat? a čím se nám odvděčíš?" pro mannu žluč, pro vodu tsety, pro ježčí lásku jsi mě přibil na kříž...“ Tato antifona vždy vyvolá slzy něhy, když ji čtete, dokonce i sami sobě, ale zároveň si vždy vzpomenete, jak dojemně, upřímně Alexej Afanasjevič četl tyto perly liturgické poezie... A člověk může slyšet jeho nejsrdečnější přednášku o bezbožném čtení mého života. silný vliv na duši těch, kdo se modlí, aby čtení v kostele mělo, je-li prováděno tak pečlivě a vážně, prováděné čtenářem, který rozumí celé vnitřní kráse čteného, jeho hluboký význam, který promlouvá k mysli a srdci Není to pro nic za nic – pravoslavná církev ho ustanovila za čtenáře. jejich čtení je znesvěcením všeho svatého, nemluvě o tom, že je to hřích před Bohem. S ohledem na vliv, který svým čtením nesmazatelně vytvořil profesor liturgie, který v tom plnil svou učitelskou povinnost svým živým příkladem, bych chtěl, aby naše teologická škola, seminář, který připravuje pastory, kteří mají povinnost pečovat o nádhernou službu Boží, věnovala této důležité věci zvláštní pozornost. S obzvláštním potěšením si nelze nevšimnout, že v některých seminářích se učitelé liturgie a homiletiky, mezi jejichž povinnosti patří učit seminaristy dobrému čtení v kostele, účastní čtení ve sboru. Zde svým živým příkladem učí, že dobrý čtenář na kůru dokáže v modlících probudit pocit modlitby a je tak jakoby církevním učitelem. Ostatně ne nadarmo se naši církevní otcové připravovali na pastýřství kléru, při kterém bylo samozřejmě čtení při bohoslužbě jednou z prvních povinností. Příklad samotného učitele je nejlepší podmínkou dobrého působení na žáka. To je třeba říci zejména o teologické škole, kde každý učitel není jen učitelem svého předmětu, ale vychovatelem budoucího pastýře. Učitel liturgie, nauky o bohoslužbě, nesplní svůj úkol, pokud nevštěpuje svému studentovi semináře lásku k účasti na čteních v kostele. A toho, jak se nám zdá, lze dosáhnout především ne slovem, ale skutkem, osobním příkladem.