Най-добрата лекция

Един от най-добрите му преподаватели, Алексей Афанасиевич Дмитревски, професор по литургика и църковна археология, наскоро напусна Киевската академия. Като бивш негов слушател, не мога да не размишлявам върху влиянието, което той оказа върху мен и някои от моите другари в Академията чрез участието си в четения на клироса в църквата на Братския манастир, където се молят студентите от Киевската академия. Разбира се, уважаемият Алексей Афанасиевич беше един от любимите преподаватели в аудиторията за неговите лекции по литургика. Но тук той даде повече, може би, на ума, отколкото на сърцето. Като професор, изградил име по литургика, той неведнъж в аудиторията разкриваше на своите слушатели цялата красота на християнското богослужение, неговата поезия. Но живото му слово се потвърди, когато трябваше да го чуя да чете на клироса в църквата – песнопения и молитви, анализирани от него в публиката. „Тук професорът с четенето си даде на сърцето нещо, което няма да бъде изтрито до края на живота му... Беше на Велики четвъртък за страсти. Поклонението само по себе си, дори само при спомена за него, събужда молитвено чувство. Дълбоката поезия на антифонните песнопения на тази служба, докато не ми се наложи да ги чуя в четенето на професора, не ми беше известна, те не достигнаха до сърцето ми. По правило повече внимание се обръщаше на трогателния „Благоразумният разбойник“ на Воротниковски... Стигайки до левия хор на хора, където обикновено стояха студентите-четци, видях професор Алексей Афанасиевич. След четене на 1-во Евангелие се изпяха първите стихове на 1-ви антифон. Четивото, което прозвуча неволно, ме накара да се вслушам... „Да си представим нашите чисти чувства към Христос и като неговите приятели ще погълнем душите си заради него”... професорът четеше ясно, отчетливо, някак особено сърдечно, искрено и четенето му падаше на сърцето, умът ясно долавяше всяка дума, всяка мисъл, която се издигаше толкова силно в устата на читателя... Особена тишина царувал в храма. Особено изразителни бяха антитезите, с които са богати химните на Страстите. „Заради въстанието на Лазарев, Господи, викам ти еврейските деца Осанна, по-човечно“, каза читателят с повишен тон... Кратка пауза. „Беззаконният, Юда не иска да разбере“, заключи той по-тихо. Каква антитетична мисъл!!! Кроткият, любящ Господ Спасител, скърбящ за Юда, и злият, лукав Юда – застанаха пред очите ни по време на това четене в следващите стихове на този антифон. Колкото по-нататък читателят четеше, толкова повече привличаше вниманието му, разкривайки красотата на антифоните. Така той стигна до антифон 11 и 12. Тук също има антитеза: Спасителят и евреите. „Заради доброто, което направи, Христе, еврейската раса осъди разпъването, даде ти храна и жлъчка да пиеш“... Недоволни от предателството на техния Благодетел до позорната екзекуция на кръста, евреите стоят на кръста на Христос и кимат с глава със зла, злобна усмивка, възкликвайки богохулство и злоупотреба с Божествения страдалец. И Той като че ли така кротко и скръбно им каза: "Народе мои, какво ви направих, или защо страдахте от студ? Вие просветихте слепите си, очистихте прокажените си, издигнахте живия си дух на леглото си. Народе мой, какво да ви сторя? и с какво ни се отплащате?" за манна жлъчка, за вода цец, за ежешка любов ти ме прикова на кръста..." Този антифон винаги предизвиква сълзи на умиление, когато го четеш, дори и на самия себе си, но в същото време винаги си спомняш колко трогателно, искрено Алексей Афанасиевич четеше тези бисери на богослужебната поезия... И се чува неговото прочувствено четене. Това остана най-добрата лекция в живота ми. В същото време една неволно се замисля какво силно въздействие върху душата на молещите се трябва да има четенето в църквата, извършвано от четец, който разбира цялата вътрешна красота на прочетеното, неговия дълбок смисъл, който говори на ума и сърцето не напразно – Православната църква го ръкополага да бъде четец, а поезията на нашите богослужебни песнопения, молитви, псалми и т.н. има такава красота на мисълта, толкова искрени пасажи, че невнимателното им четене е оскверняване на всичко свято, да не говорим, че е грях пред Бога. Спомняйки си влиянието, което професорът по литургика незаличимо създаде със своето четене, който изпълни дълга си на учител в това с живия си пример, бих искал нашето богословско училище, семинарията, която обучава пастори, които са длъжни да се грижат за великолепното богослужение, да обърне специално внимание на този важен въпрос. Невъзможно е да не се отбележи с особено удоволствие, че в някои семинарии учители по литургика и омилетика, чиито отговорности включват обучение на семинаристи на добро четене в църквата, участват в четене в хора. Тук те учат с живия си пример, че добрият четец на клироса може да събуди у молещите се чувство за молитва и по този начин той е като че ли църковен учител. В края на краищата не напразно нашите църковни отци се подготвиха за пастирство на духовенството, в което, разбира се, четенето по време на богослужението беше едно от първите задължения. Примерът на самия учител е най-доброто условие за добро влияние върху ученика. Това особено трябва да се каже за богословското училище, където всеки учител е не просто учител по своя предмет, но възпитател на бъдещия пастир. Един учител по литургика, науката за богослужението, няма да изпълни задачата си, ако не възпита в своя ученик любовта към участието в църковните четения. А това, струва ни се, може да се постигне преди всичко не с думи, а с дела, с личен пример.